OKTUBRE/Patricio Rey et ses Redonditos de Ricotas

Carolina Bello2018 Estuario, Montevideo, 144 p.

Pompes d'ici à là.
C'est peut-être irréel.
Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota (Patricio Rey et ses Redonditos de Ricota)

Le bruit est une arme et la musique en est une,
dans ses origines, sa réalisation, sa domestication,
la ritualisation de l'utilisation de cette arme
dans un simulacre d'homicide rituel.
Jacques Attali (1995 : 40).

L'affectivité nous fait jouer avec les syllabes qui - dans une sorte de jonglerie - nous amènent à élaborer d'autres nouveaux noms - parfois étranges - qui ne parviennent pas toujours à s'imposer dans la foule ou à durer dans le temps, mais qui - sans s'arrêter dans leur fugacité - prétendent embrasser un objet d'amour. Dans le roman oktubre par Carolina Bello, il s'agit du groupe Los Redó ou Los Redondos, comme Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1976-2001) est populairement connu, l'un des groupes les plus emblématiques du "rock national argentin",1 qui a dévoilé le journalisme et les sciences sociales2 dans la mesure où il a sculpté un phénomène culturel qui a été l'axe d'un important processus de subjectivation parmi ses adeptes, (auto)désignés comme ricoteros. Avant le covidLes messes "ricoteras", leurs "messes rico" attiraient quelque cent mille personnes, qui faisaient ces "pèlerinages" pour assister au "...".pogo plus grand du monde" - qui n'est capable que de déclencher des el Indio,3 Le chanteur du groupe ne laisse personne indifférent, que ce soit pour ses récriminations contre la violence, pour l'élan d'affection de ceux qui chantent et dansent sur ses chansons, ou pour son taux de fréquentation extrêmement élevé.

Lauréat du prix national de littérature 2020 en Uruguay,4 oktubre est un hommage non seulement à cet album mais aussi à la mythologie ricotta5. Ses multiples références témoignent de la recherche précise et délicate sur laquelle repose l'intrigue de Bello ; l'une d'entre elles a consisté à faire d'un personnage iconique et imaginaire du groupe un personnage littéraire : Olga Sudorova, un nom qui a fait l'objet de nombreuses critiques de la part du public. el Indio Le film de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1986) est le fruit d'un travail de recherche et d'analyse. L'auteur consolide ainsi une nouvelle triade analytique et esthétique en rapprochant l'album du même nom de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1986) du film soviétique d'Eisenstein et Aleksandrov (1928), dont elle explore la relation à travers un échange épistolaire entre Hernán et Olga, les personnages principaux.

Image 1 : Pochette de l'album Oktubre

Image 2 : Affiche du film Oktubre

Avec des lettres et des cassettes Voyageant de Buenos Aires à Pripyat entre 1985 et 1986, les deux jeunes hommes se rendent chez l'un et l'autre tout en interprétant avec passion les paroles cryptées de l'album. Indio. Entre le rioplatense d'Hernán et le castillan grignoté d'Olga - dû à sa mère, une Argentine qui avait émigré en Ukraine avant sa naissance - s'épanouit une langue qui leur est propre, une langue intime, un interstice où ils peuvent s'étreindre jusqu'à ce que leurs os se refroidissent, sans échapper totalement aux événements politiques dans lesquels leurs vies s'inscrivent et sont traversées. Bello ouvre une porte sur les circonstances dont Hernán et Olga sont les enfants : une Argentine implosée par le récent "retour à la démocratie" et une Union des républiques socialistes soviétiques affaiblie par la douleur de Tchernobyl.6

"Le chien, qui regarde maintenant le ciel comme les aveugles, ne sent même pas que dans quelques mois il deviendra un sauvage, reniflant les restes, perdu dans les rues et les écoles abandonnées, suivant la trace des carreaux brisés sur les sols des hôpitaux, parmi la nature qui mourra et renaîtra de manière capricieuse, solitaire et altérée" (p. 11) est l'un des passages dans lesquels Bello raconte l'horreur qui entraîne la vie d'Olga vers le bas. L'explosion de cette centrale nucléaire joue un rôle prépondérant dans la vie d'Olga. OKTUBREdans lequel le futur est récurrent depuis un présent qui n'a pas encore réussi à entrevoir ce que sera le signifiant Tchernobyl. Cette catastrophe fait partie du paysage politique dans lequel se reconstruit la scène rock argentine du milieu des années 80 : "Il y a un type qui parle avant qu'ils ne commencent à jouer. Il dit des monologues comme un poète et le public hallucine, il y a des gens qui dansent et ils distribuent des buñuelos - des biscuits de pâte frite - au public" (p. 14).

Image 3 : Disque présenté sur le site officiel du X-Ray Audio Project

Cassettes et les lettres manuscrites, des technologies de moins en moins répandues et une distance temporelle qui pourrait s'avérer éternelle. délai pour les "digital natives", qui n'ont peut-être - voire - jamais vu ou même connu les gramophones ou ces plaques à rayons X sur lesquelles on enregistrait clandestinement de la musique et qu'on écoutait dans les années soixante-dix. ussr. Cette "invention qui ressemblait à de la magie, mais qui était de la science" (p. 67) a permis de transgresser l'interdit7 Le Parti a publié un décret sur la consommation de musique occidentale. Ses créateurs, qui sont également des personnages du roman, ont été condamnés au goulag et sont devenus, sans le savoir, les auteurs de ces "...".des images de la douleur et des dommages superposées aux sons du plaisir, des photographies fragiles de l'intérieur des citoyens soviétiques sur lesquelles est inscrite la musique qu'ils aiment secrètement".8(Le projet audio X-Ray2019) et, surtout, d'un objet culturel incontestable.

Cet artisanat pourrait se situer dans la période moderne, qui, selon la typologie de Jacques Attali9- correspondrait à la phase de répétition. Les propres personnages de Bello suggèrent que cette industrie de la répétition - à laquelle les sous pourrait être "La Bestia Pop", une chanson du groupe et d'un autre de ses êtres mythologiques, comme celui qui habite son propre nom, Patricio Rey, mais c'est une autre histoire.

En bref, Los Redondos étaient un groupe sousCe statut ne les a pas empêchés de devenir un phénomène culturel dans le Río de la Plata, bien que différent de celui de Soda Stereo, un groupe dirigé par Gustavo Cerati qui a parcouru les scènes internationales. Comme s'il s'agissait d'une sorte de Boca-River,10 cette opposition11 Le fait qu'il s'agisse d'un conflit non fondé et exacerbé par les médias plutôt que par des différends réels est souligné par Bello comme une caractéristique de la scène musicale locale de l'époque. Ceci est également significatif parce qu'Estuario, qui a publié oktubre dans le cadre de la collection Disques12 -une mosaïque affective de rock rioplatense- est l'une des plus importantes maisons d'édition indépendantes d'Uruguay.

Ce qui est certain, c'est que le jazz et le rock ne sonnaient pas de la même manière en Argentine.13 qu'aux États-Unis ou dans l'Union européenne. ussrLa musique n'est pas seulement un moyen d'enregistrement, à la fois en termes de technologie de reproduction et d'espace social et culturel d'écoute, d'enregistrement et de circulation de la musique. Pour le marxiste Attali, tout enregistrement - quelle que soit la technologie disponible - est un moyen de contrôle social qui englobe un objectif politique (1995 : 130), dans la mesure où il permet le contrôle et la surveillance du bruit. Cependant, contrairement à ce qui peut se passer dans la production de masse des grandes maisons de disques, on peut penser qu'il s'agit ici d'un retour à la conservation,14 en raison de la censure d'État subie non seulement par les mélomanes soviétiques mais aussi par les mélomanes argentins pendant la dernière dictature militaire (1976-1983), qui a fait du rock un ennemi à censurer.

Les deux oktubre de Los Redondos et de Bello ne constituent pas de la propagande partisane, comme c'était le cas dans le cadre de l'enquête. Oktubre par Eisenstein et Aleksandrov (1928). Cependant, cela ne signifie pas que la politisation est exclue ou qu'elle n'est présente qu'à travers les références à Tchernobyl. "October Fires", la première chanson de l'album, semble - comme le reflètent les personnages - briser cette conception de la politique comme une tâche liée à un parti ou, en tout cas, à un seul parti. "Sans bannière à mes côtés".15 n'est pas la chronique d'un renoncement à la politique en tant que telle, mais la proposition d'une autre façon de faire de la politique qui, à son tour, peut évoquer un "hommage insurrectionnel aux opprimés, fait à partir de ces antres qui...", souterrainsous terre, ils le font mais ce n'est pas exactement une tranchée " (Perros Sapiens, 2013 : 77).

Y a-t-il une étincelle blochérienne16 dans la réticence des bannières ? J'oserais répondre qu'il y a une affirmation timide accompagnée d'une profonde méfiance qui finit par pencher du côté de la dystopie. La question n'est pas anodine, car l'avenir est un enjeu pour ce couple de jeunes qui, d'une certaine manière, pourrait aussi être considéré comme représentatif de la jeunesse de l'Union européenne. postepost-dictature et post-Tchernobyl. Mais pour quelle génération de jeunes l'avenir n'a-t-il pas été un problème ?

Dans l'attente et les pauses entre les lettres et les chansons envoyées par Olga et Hernán, Bello fait son propre montage en introduisant des accords, des photographies, des notes journalistiques et des morceaux de tango et de poésie (le tango n'est-il pas un autre visage de la poésie ?). Au fil des pages apparaissent d'autres grands noms du rock tels que Sumo, Bowie, Mayakovsky, Joy Division, Iggy, Velvet, Sad Lovers & Giants ou encore Bill Halley et ses cerfs-volants. Ces bribes ressemblent à une interprétation de l'univers ricotero sans qu'il y ait de lignes directrices définitives à ce sujet. La question d'Hernán "Tu te souviens que je t'ai dit un jour que les gens du futur pourraient comprendre une époque à partir des chansons de Los Redondos" (p. 117) semble établir une complicité entre les personnages et ceux qui tiennent cette pièce entre leurs mains, et nous rappeler que le passé - comme le corps, la musique et la littérature - est toujours une archive ouverte. Et comme il est dit el Indio dans "Todo un palo", un titre d'un autre album : "El futuro llegó hace rato".

Bibliographie

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María Mónica Sosa Vásquez est une anthropologue sociale diplômée de l'Université autonome du Yucatan (uady). Maîtrise en anthropologie sociale de la Faculté latino-américaine des sciences sociales (flacso), basée en Argentine, avec un travail de terrain en cours dans la ville autonome de Buenos Aires sur les affectivités politiques autour du football féministe. Elle collabore avec le laboratoire d'anthropologie appliquée de l'Institut de recherche de l'Université de Buenos Aires. flacso et l'Observatoire électoral d'Amérique latine (oblat) de la faculté des sciences sociales de l'université de Buenos Aires (fsoc-uba). Elle enseigne en tant que professeur détaché dans le département des systèmes socioculturels de l'Amérique. iide la licence en anthropologie sociale à la faculté de philosophie et de littérature (ffyl) de la uba. Ses recherches portent sur la théorie anthropologique, l'anthropologie politique et les études de genre et ethniques. Il a publié "Brazil : genealogy of a farce" (2019) dans Magazine plurielCulture, harcèlement et société : des hégémonies et des féminismes" (2020) dans Encartes et "La machine à faire des lectures : pour une érotique contre nature, la psychanalyse" dans Débat féministe (sous presse).