{"id":40014,"date":"2025-09-22T10:00:38","date_gmt":"2025-09-22T16:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=40014"},"modified":"2025-09-26T15:31:37","modified_gmt":"2025-09-26T21:31:37","slug":"silva-carvalho-melchor-peredo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/silva-carvalho-melchor-peredo\/","title":{"rendered":"Uma nova ra\u00e7a aberta ao futuro: o mural de Melchor Peredo em La Antigua"},"content":{"rendered":"

Com base no trabalho de pesquisa que estamos realizando desde 2021 com a Universidade Aberta de Lisboa (ua<\/span>b), relacionado \u00e0 adaptabilidade dos imigrantes portugueses no M\u00e9xico, descobrimos que um n\u00famero crescente de mexicanos se junta \u00e0 comunidade portuguesa por naturaliza\u00e7\u00e3o devido \u00e0s suas origens como judeus sefarditas da era colonial. Como Miguel Le\u00f3n-Portilla menciona, esse fen\u00f4meno \u00e9 o resultado da rela\u00e7\u00e3o entre Portugal e M\u00e9xico desde a xvi<\/span>Embora pouco conhecida, sua presen\u00e7a perdurou de v\u00e1rias formas ao longo do tempo. Esse fato despertou nosso interesse em aprofundar o assunto e, com o objetivo de criar novas linhas de pesquisa, realizamos um projeto em colabora\u00e7\u00e3o com o Departamento de Hist\u00f3ria para estudar a presen\u00e7a e a influ\u00eancia dos judeus portugueses convertidos na forma\u00e7\u00e3o da Nova Espanha. Em uma de nossas viagens de trabalho de campo a La Antigua, Veracruz, encontramos um mural intitulado Uma nova ra\u00e7a aberta ao futuro<\/em>Isso nos levou a levantar a hip\u00f3tese de que seu autor, Melchor Peredo y Garc\u00eda, um conhecido muralista mexicano, tenha considerado a chegada dos portugueses que chegaram com Cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

O Maestro Melchor Peredo nasceu na Cidade do M\u00e9xico em 1927; desde cedo decidiu se tornar um artista, influenciado pelo muralismo mexicano, que se reflete claramente em toda a sua obra. Esse movimento surgiu ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o de 1910, com base em ideais socialistas e nacionalistas, e \u00e9 caracterizado por seu protesto contra a intoler\u00e2ncia social em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s minorias - os ind\u00edgenas, os camponeses ou o proletariado - e, portanto, busca resgatar a dignidade da classe trabalhadora, destacar as condi\u00e7\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o em que viviam e expor as complexas rela\u00e7\u00f5es de poder na sociedade.<\/p>\n\n\n\n

Ao defender a causa do oprimido contra o opressor, o muralismo se definiu como um projeto pol\u00edtico, social e cultural, representando os princ\u00edpios do socialismo; a apologia do progresso da ci\u00eancia e do conhecimento; e, mais tarde, com o uso de sua poderosa iconografia ind\u00edgena, recuperou as ra\u00edzes identit\u00e1rias do povo mexicano, atuando simultaneamente como um ve\u00edculo para a reivindica\u00e7\u00e3o do passado e como uma forma de resist\u00eancia no presente. Da mesma forma, o movimento refletiu a cr\u00edtica \u00e0s guerras e, acima de tudo, \u00e0 narrativa euroc\u00eantrica que prevaleceu na hist\u00f3ria do M\u00e9xico; tamb\u00e9m procurou ter um impacto no restabelecimento da verdade hist\u00f3rica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 conquista e \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o e, acima de tudo, \u00e0 Guerra da Independ\u00eancia e \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana.<\/p>\n\n\n\n

A arte do muralismo n\u00e3o s\u00f3 tornou vis\u00edveis temas diferentes dos ent\u00e3o institu\u00eddos, como tamb\u00e9m criou um repert\u00f3rio est\u00e9tico e t\u00e9cnico inovador. Tamb\u00e9m assumiu uma fun\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, distinguindo-se por se comunicar a partir do espa\u00e7o p\u00fablico - edif\u00edcios governamentais, escolas e universidades - aproveitando a monumentalidade de suas obras. Sem d\u00favida, o movimento muralista posicionou o M\u00e9xico na vanguarda cultural internacional, dando-lhe o prest\u00edgio de uma \"Renascen\u00e7a Mexicana\", como afirma o maestro Melchor Peredo nesta entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Entre os nomes mais famosos do s\u00e9culo xx<\/span>O trabalho de Melchor Peredo, que \u00e9 membro do movimento muralista mexicano h\u00e1 mais de sete d\u00e9cadas, foi exibido em v\u00e1rios edif\u00edcios emblem\u00e1ticos no M\u00e9xico e em outros pa\u00edses, incluindo Fran\u00e7a e Estados Unidos. Sua vasta obra, \u00e0 qual ele se dedica h\u00e1 mais de sete d\u00e9cadas, est\u00e1 exposta em v\u00e1rios edif\u00edcios emblem\u00e1ticos no M\u00e9xico e em outros pa\u00edses, como Fran\u00e7a e Estados Unidos. No entanto, Xalapa foi a cidade que ele escolheu como lar d\u00e9cadas atr\u00e1s, e \u00e9 l\u00e1 que se encontra a maior concentra\u00e7\u00e3o de suas obras em diferentes edif\u00edcios, como o pal\u00e1cio municipal de Xalapa, o Tribunal Superior de Justi\u00e7a de Xalapa, espa\u00e7os da Universidade Veracruzana e em muitos outros edif\u00edcios no estado de Veracruz.<\/p>\n\n\n\n

O mestre utiliza o afresco como sua principal t\u00e9cnica, mas sua criatividade o levou a desenvolver um novo m\u00e9todo que permite a aplica\u00e7\u00e3o de murais em placas de cimento ou tetos, o que facilita a mobiliza\u00e7\u00e3o das obras para que possam ser expostas em diferentes lugares. Al\u00e9m de seu trabalho como artista, ele conciliou o ensino como professor em v\u00e1rias universidades com um firme compromisso com a educa\u00e7\u00e3o art\u00edstica das novas gera\u00e7\u00f5es, dedicando-se a transmitir seu conhecimento, especialmente por meio dos workshops que ministrou na Universidad Veracruzana nas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Ele \u00e9 autor de v\u00e1rios livros, incluindo Xalapa, um reduto da revolu\u00e7\u00e3o muralista mexicana<\/em>no qual ele fez uma compila\u00e7\u00e3o com o objetivo de tornar vis\u00edveis os murais sobre a Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana de maior impacto. Seu trabalho tamb\u00e9m pode ser encontrado em Los muros tienen la palabra<\/em>que re\u00fane algumas das cr\u00f4nicas que ele escreveu durante um per\u00edodo de cinco anos para o jornal Jornal Xalapa<\/em>Como Lourdes Hern\u00e1ndez Qui\u00f1ones destaca na apresenta\u00e7\u00e3o do livro, seus artigos tratam de arte, relatos hist\u00f3ricos e o compromisso social e pol\u00edtico do artista.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, entrevistamos o Maestro Melchor em 26 de julho de 2024 por videoconfer\u00eancia via Microsoft Teams, que durou pouco mais de uma hora; ele estava acompanhado de sua esposa, Lourdes Hern\u00e1ndez Qui\u00f1ones. Durante a conversa, ele compartilhou conosco o significado hist\u00f3rico e cultural por tr\u00e1s do mural. Uma nova ra\u00e7a aberta ao futuro<\/em>. Ele tamb\u00e9m abordou a import\u00e2ncia de representar a identidade mexicana por meio do muralismo, explorando a influ\u00eancia do movimento em sua arte, e confessou que seu objetivo final na arte \u00e9 desafiar as mentiras hist\u00f3ricas e promover uma compreens\u00e3o mais profunda da hist\u00f3ria; ele ofereceu uma reflex\u00e3o sobre a relev\u00e2ncia da arte mural para a educa\u00e7\u00e3o e a identidade cultural mexicana, aconselhando os jovens muralistas a permanecerem fi\u00e9is \u00e0s suas ra\u00edzes culturais e destacando o papel da arte como um meio de resist\u00eancia cultural e a busca pela verdade.<\/p>\n\n\n\n

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Mural Una nueva raza abierta al porvenir, do mestre Melchor Peredo, pr\u00f3ximo \u00e0 casa de Hern\u00e1n Cort\u00e9s em La Antigua, Veracruz, M\u00e9xico, frente. Fonte: Charles da Silva Rodrigues e Paula Alexandra Carvalho de Figueiredo<\/div>
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Mural Una nueva raza abierta al porvenir, do mestre Melchor Peredo, ao lado da casa de Hern\u00e1n Cort\u00e9s em La Antigua, Veracruz, M\u00e9xico, atr\u00e1s. Fonte: Charles da Silva Rodrigues e Paula Alexandra Carvalho de Figueiredo<\/div>
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Maestro Melchor, durante nossa visita a La Antigua, tivemos o privil\u00e9gio de observar seu mural de dupla face intitulado Uma nova ra\u00e7a aberta ao futuro<\/em>Voc\u00ea poderia nos contar qual foi o prop\u00f3sito por tr\u00e1s desse trabalho e o que inspirou sua cria\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 uma hist\u00f3ria um pouco especial, digamos, um pouco pitoresca, porque o governador na \u00e9poca era Miguel Alem\u00e1n, um jovem, e algu\u00e9m recomendou que eu pintasse um mural dos dezesseis cavalos que vieram com Hern\u00e1n Cort\u00e9s. Curiosamente, todos os nomes desses cavalos est\u00e3o descritos nas cr\u00f4nicas. Portanto, sou muito amador e, mais do que isso, me envolvo muito com a hist\u00f3ria dos temas que tenho de pintar. Porque estou ciente de que h\u00e1 muitas mentiras e que as coisas que s\u00e3o ensinadas e as que n\u00e3o s\u00e3o ensinadas t\u00eam falsidades e defici\u00eancias, livros did\u00e1ticos e assim por diante. At\u00e9 mesmo os universit\u00e1rios t\u00eam muita desinforma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o tenho a pretens\u00e3o de saber mais do que os outros, mas tenho bons amigos aqui com v\u00e1rios historiadores, pessoas eminentes como Carmen Bl\u00e1zquez e outros. Al\u00e9m disso, pelo que pude ver nas cr\u00f4nicas, parece que foi poss\u00edvel fazer uma s\u00e9rie de cavalos. Mas eu gosto de dizer que isso parece rid\u00edculo [ele ri], o que esses cavalos t\u00eam a ver com isso? Al\u00e9m disso, n\u00e3o diz nada, um cavalo, uma cavalaria, se fosse um est\u00e1bulo, certo? Bem, al\u00e9m de um lugar como La Antigua, o terceiro lugar onde fica.<\/p>\n\n\n\n

A primeira cidade, a cidade de Vera Cruz de la Veracruz, eles n\u00e3o gostaram porque havia muitas doen\u00e7as, e foram para o que hoje se chama Villa Rica, que \u00e9 uma cidade pequena. L\u00e1 eles fundaram cidades em seu pr\u00f3prio estilo; a primeira coisa que fizeram foi colocar um pelourinho [ele ri]. Chegaram a cortar os p\u00e9s de um soldado porque ele disse que queria voltar para sua terra natal: \"E ningu\u00e9m me deixa aqui, vou afundar os barcos de todo mundo, para que ningu\u00e9m possa voltar\" [risos]..<\/em> Homem esperto, estou falando de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, porque ele deixa um pequeno barco, certo? [ele ri], ent\u00e3o ele tem que ir.<\/p>\n\n\n\n

Depois disso, eles finalmente foram para o M\u00e9xico e realizaram a destrui\u00e7\u00e3o b\u00e1rbara de Tenochtitlan na cidade maravilhosa. Ao retornarem, estabeleceram-se por v\u00e1rios anos neste lugar chamado La Antigua, onde um rio chamado Pescados des\u00e1gua no mar..<\/em> Ali, come\u00e7am a chegar navios de diferentes partes do mundo, da Am\u00e9rica Central, da Espanha e de Portugal, e escravos; desembarcam pessoas de muitas origens. Em meus \u00faltimos murais, represento exatamente a cena em que est\u00e3o descarregando a mat\u00e9ria-prima para construir uma cidade, que \u00e9 a carne humana, que s\u00e3o os escravos.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, eu disse a mim mesmo: \"Bem, vamos fazer uma lista desses cavalos com nomes, que est\u00e3o registrados\", e ali, do outro lado, estava a lista de nomes. Mas eu disse a mim mesmo: \"Como eu gosto quando me d\u00e3o assuntos que eu acho question\u00e1veis\"; eu gosto, perdoe-me por dizer isso, mas eu gosto de tirar sarro das pessoas [risos]. Ent\u00e3o eu disse: \"Bem, os cavalos, mas sim, com seus cavaleiros\", e esses cavaleiros parecem muito feios para voc\u00ea, muito agressivos, n\u00e3o \u00e9? [risos]. \u00c9 terr\u00edvel, n\u00e3o \u00e9 (veja a imagem 1). Como voc\u00ea sabe, a hist\u00f3ria nos conta, os povos ind\u00edgenas achavam que o homem e o animal eram um s\u00f3 animal; eram centauros, que eram muito terr\u00edveis para os povos ind\u00edgenas. \u00c9 por isso que esses cavalinhos est\u00e3o l\u00e1, eles s\u00e3o meio diab\u00f3licos; eu me diverti muito fazendo isso.<\/p>\n\n\n\n

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Portanto, o objetivo do seu trabalho era comemorar as rela\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas entre o M\u00e9xico e a Espanha. Sim, notamos que a imagem dos cavalos \u00e9 impressionante, enquanto a parte de tr\u00e1s oferece um certo enigma. Voc\u00ea poderia explicar como esses dois murais refletem simbolismos t\u00e3o diferentes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esse mural foi encomendado pelo governador de Veracruz - que gentil da parte de Miguel Alem\u00e1n encomendar esse trabalho para mim! [ele ri]. Eu j\u00e1 fiz a lista dos cavalinhos, mas agora, para isso, vou lhe dar um mural e, na parte de tr\u00e1s, que \u00e9 a parte de tr\u00e1s deste, h\u00e1 outro mural do mesmo tamanho, tamb\u00e9m feito com mosaico do tipo talaver\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Como se tratava de receber um grupo de espanh\u00f3is que estaria l\u00e1, o governador queria receb\u00ea-los bem e convidou historiadores como [Miguel] Le\u00f3n-Portilla. N\u00f3s est\u00e1vamos l\u00e1, pessoas interessadas em hist\u00f3ria. Eu disse a mim mesmo: \"Bem, vou pintar algo positivo, algo que eu sinta, em que eu acredite\"; e \u00e9 essa disputa dram\u00e1tica e profunda que ainda sobrevive: se somos espanh\u00f3is ou se eles s\u00e3o \u00edndios mexicanos, quem eram os vil\u00f5es ou quem eram os mocinhos [ele ri]. \u00c9 por isso que coloquei o t\u00edtulo, somos uma nova ra\u00e7a, uma ra\u00e7a combinada, uma ra\u00e7a rica em elementos de arte e cultura, e ela est\u00e1 aberta para o futuro, ou seja, ainda est\u00e1 por vir, para ser vista, e \u00e9 por isso que se chama assim.<\/p>\n\n\n\n

Graficamente, eu queria representar dois elementos: um \u00e9 a Dama de Elche da arqueologia espanhola, que \u00e9 t\u00e3o importante e bonita; e a outra metade da mesma figura \u00e9 composta por um ind\u00edgena visto de perfil. Em outras palavras, \u00e9 uma combina\u00e7\u00e3o de duas figuras que formam uma s\u00f3 (veja a imagem 2). E me desculpe, mas n\u00e3o importa o quanto eu fa\u00e7a, n\u00e3o consigo deixar de ser um brincalh\u00e3o [ele ri]. O homem est\u00e1 fazendo parte da mulher, mas ele est\u00e1 com a m\u00e3o no quadril dela [risos]. Quando o governador chegou, ele viu aquele homem pegando o quadril da senhora de Elche, ent\u00e3o, sim, eles estavam fazendo corrida, n\u00e3o estavam? [ele ri]. O governador apenas olhou, sorriu e aceitou bem; essas s\u00e3o coisas muito mexicanas, deixamos de lado a maldade. Agora vejo que ele tem uma moldura cor de terra, marrom, ele n\u00e3o tinha uma; desculpe-me. E foi assim que surgiu esse nome, e foi com todo o meu cora\u00e7\u00e3o. Eu insisto nessa tese porque, sim, n\u00e3o d\u00e1 para ficar brigando marrom com branco, ou verde [ele ri].<\/p>\n\n\n\n

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Esse mural, como voc\u00ea mencionou, \u00e9 not\u00e1vel por sua t\u00e9cnica de mosaico talavera, que \u00e9 uma abordagem diferente e distinta de seu trabalho habitual. O que o levou a escolher essa t\u00e9cnica, especialmente considerando as dificuldades que o trabalho com pigmentos pode acarretar? Como foi sua experi\u00eancia ao criar esse trabalho?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sim, ele \u00e9 feito de talavera. Acontece que em diferentes cidades e vilas do M\u00e9xico, por raz\u00f5es hist\u00f3ricas que \u00e0s vezes s\u00e3o dif\u00edceis de discernir, \u00e9 criado um setor, um artesanato espec\u00edfico daquele lugar. N\u00e3o sei por que Puebla foi o lugar onde esse gosto por mosaicos cresceu; provavelmente, isso se deve ao tipo de materiais muito resistentes usados. Talvez pelo fato de muitas igrejas terem sido constru\u00eddas em Puebla, esse material faz sentido nas igrejas, por causa de sua resist\u00eancia; e em outras cidades do M\u00e9xico n\u00e3o havia tanta for\u00e7a da religi\u00e3o crist\u00e3, ent\u00e3o elas ganharam esse costume.<\/p>\n\n\n\n

Essas lamas especiais s\u00e3o colocadas em um tanque e amassadas com os p\u00e9s at\u00e9 ficarem perfeitamente limpas; depois, esse valor \u00e9 convertido nesse tipo, como porcelana. O trabalho foi feito em Puebla, quero dizer, foi feito por mim, foi pintado por mim, mas foi queimado, cada mosaico foi colocado no forno por alguns artes\u00e3os muito renomados de Puebla. Foi realmente uma aventura para mim, porque n\u00e3o sei se voc\u00ea j\u00e1 trabalhou ou sabe como os mosaicos s\u00e3o feitos; eles s\u00e3o todos da mesma cor, s\u00e3o como pequenos p\u00f3s cinzentos e somente quando s\u00e3o queimados adquirem sua cor. Ent\u00e3o, est\u00e1vamos calculando, e se isso for verde, e se isso for azul, e se isso for vermelho, certo? E \u00e9 uma aventura, agora sim, n\u00e3o \u00e9 muito, muito f\u00e1cil. A prop\u00f3sito, esses trabalhadores fizeram seu guisado e, do jeito que as coisas est\u00e3o agora, quando vieram participar da inaugura\u00e7\u00e3o, n\u00e3o puderam entrar [ele ri]. Cada participante pintou no ch\u00e3o o local onde ficaria, n\u00e3o foi, por motivos de seguran\u00e7a [risos].<\/p>\n\n\n\n

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Conforme mencionado, nossa visita a Ant\u00edgua se concentrou em nosso interesse em aprender mais sobre a presen\u00e7a dos portugueses que chegaram com Cort\u00e9s. No decorrer de sua pesquisa, voc\u00ea encontrou informa\u00e7\u00f5es ou relatos sobre a influ\u00eancia desses portugueses na forma\u00e7\u00e3o da identidade cultural do M\u00e9xico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea pode ver a lista aqui, o que eu digo aqui \u00e9 essa \"nova ra\u00e7a\". Apertamos as m\u00e3os de nossos irm\u00e3os espanh\u00f3is, porque somos uma nova ra\u00e7a, herdeira da sabedoria ind\u00edgena e da galhardia da Ib\u00e9ria 1519-2004\".. <\/em>E voc\u00ea me perguntar\u00e1: \"Bem, \u00bf<\/em>e isso Onde voc\u00ea conseguiu esse texto?<\/em>\". A verdade \u00e9 que eles perguntaram ao governador: \"Ei, o que voc\u00ea vai escrever ali? Diga-me, governador, o que o senhor quer que o pintor escreva? [O governador respondeu: \"Deixe que ele escreva o que quiser, deixe que ele escreva o que quiser\" [ele ri]. Somos gratos pela confian\u00e7a e essa \u00e9 a hist\u00f3ria deste lugar.<\/p>\n\n\n\n

Acho que voc\u00ea deve conhecer um livro sensacional de Ursula Camba Ludlow, chamado Ecos da Nova Espanha: os s\u00e9culos perdidos na hist\u00f3ria do M\u00e9xico<\/em>H\u00e1 uma biografia de cada um deles e, al\u00e9m de seus nomes completos, curiosamente, suas assinaturas tamb\u00e9m s\u00e3o fornecidas. Isso significa que eles n\u00e3o eram t\u00e3o ignorantes quanto muitas pessoas pensam, eram b\u00e1rbaros, certo? Todos eles sabiam assinar [risos]. Esse livro \u00e9 fabuloso; o autor veio aqui a Xalapa para apresent\u00e1-lo. E l\u00e1 podemos ver, como voc\u00ea disse, quem era de origem portuguesa, etc. Quanto ao resto, al\u00e9m dos navios espanh\u00f3is, muitos de Portugal vieram para La Antigua, porque era um lugar nos arredores onde podiam ancorar seus navios na sa\u00edda do rio.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o sei se o senhor tem tido contato com Bernardo Garc\u00eda D\u00edaz, que tem feito muitas pesquisas sobre esse assunto; com outro pesquisador, acho que eles est\u00e3o estudando justamente o portugu\u00eas, porque ele me pediu esse livro, que eu tinha, mas dei para uma grande pesquisadora, Carmen Bl\u00e1zquez.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, eles chegaram com Hern\u00e1n Cort\u00e9s, que foi o primeiro a chegar a Villa Rica, e ele lhes disse: \"Voc\u00eas n\u00e3o v\u00e3o voltar para mim; aqui voc\u00eas vieram e aqui voc\u00eas ficam\"; e \u00e9 por isso que ele afundou os navios, ele n\u00e3o os queimou, como muitas pessoas pensam; ele enviou os capit\u00e3es \u00e0 noite para afund\u00e1-los. Temos uma pequena cabana, precisamente em Villa Rica, bem em frente ao local onde os franceses est\u00e3o, os mergulhadores est\u00e3o encontrando \u00e2ncoras e parte de seus navios.<\/p>\n\n\n\n

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Voc\u00ea \u00e9 uma figura emblem\u00e1tica do muralismo no M\u00e9xico. Quais s\u00e3o suas principais fontes de inspira\u00e7\u00e3o e como elas influenciaram a representa\u00e7\u00e3o da identidade mexicana em suas obras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os pintores aqui no M\u00e9xico t\u00eam suas ra\u00edzes no passado pr\u00e9-hisp\u00e2nico; a maravilhosa arte dos olmecas, acima de tudo; e a partir da\u00ed a pintura mexicana cresceu sob o nome de muralismo mexicano, com letra mai\u00fascula. Ela at\u00e9 fez muito barulho no mundo, teve muita import\u00e2ncia. Agora, sim, havia muitas pessoas de ra\u00e7a ind\u00edgena pura, mas fora dali n\u00e3o havia muitos pintores, havia poucos que pintavam o muralismo mexicano, e dir\u00edamos que s\u00e3o poucos.<\/p>\n\n\n\n

Veja, tivemos uma revolu\u00e7\u00e3o em 1910 porque o governante, Porfirio Diaz, era um homem muito chique<\/em>Estilo franc\u00eas. \u00c9 claro que, por um bom motivo, a Fran\u00e7a era uma coisa maravilhosa, mas havia muitos espanh\u00f3is, tamb\u00e9m propriet\u00e1rios de fazendas, que eram herdeiros dos conquistadores. Os conquistadores tinham vindo e escravizado os \u00edndios; depois, quando as fazendas foram formadas, eles os transformaram em trabalhadores, \u00e0s vezes sem remunera\u00e7\u00e3o, quase como escravos. Toda essa situa\u00e7\u00e3o de desprezo pelos ind\u00edgenas era muito hisp\u00e2nica, no estilo espanhol, que era o estilo europeizado de Porfirio D\u00edaz.<\/p>\n\n\n\n

Chega um momento em que [Emiliano] Zapata se levanta, pega seu rifle e diz: \"Somos mexicanos\" [ele ri]; e Pancho Villa diz: \"Somos mexicanos\", e os pintores dizem: \"Ah, bem, vamos fazer arte baseada na arte pr\u00e9-hisp\u00e2nica tamb\u00e9m\". Ent\u00e3o, surge um homem, Diego Rivera, que durante toda a sua vida trabalhou para resgatar os valores art\u00edsticos e culturais da era pr\u00e9-hisp\u00e2nica. A tal ponto que, antes de morrer, construiu um enorme edif\u00edcio que \u00e9 o Anahuacalli ou a casa do templo da Am\u00e9rica, com os materiais e o tipo de cultura usados para as pir\u00e2mides, uma coisa maravilhosa. Ele o construiu enorme, para armazenar cerca de duas mil pe\u00e7as arqueol\u00f3gicas que havia reunido com todo o seu carinho para montar seu museu.<\/p>\n\n\n\n

Eles, sobretudo ele, foram os que mais buscaram esse resgate, e tudo isso foi o movimento nacionalista, que foi chamado de renascimento mexicano. Da\u00ed surgiram artistas como [Silvestre] Revueltas, o m\u00fasico com uma m\u00fasica de tons muito parecidos, tamb\u00e9m ligada ao drama do som, ao esp\u00edrito do M\u00e9xico. Surgiu um cinema muito mexicano, baseado na mexicanidade, uma mexicanidade que \u00e0s vezes \u00e9 um pouco curiosa, porque d\u00e1 poder \u00e0 figura do charro, mas o charro \u00e9 de origem espanhola [ele ri].<\/p>\n\n\n\n

Houve um cr\u00edtico muito, muito hostil que disse: \"No M\u00e9xico n\u00e3o h\u00e1 nada al\u00e9m dos murais de Diego Rivera\"; que aqui no M\u00e9xico n\u00e3o h\u00e1 nada al\u00e9m de murais. E, certamente, era o momento da cultura que estava crescendo, o que foi chamado de era de ouro, no cinema, na m\u00fasica, na literatura e na pintura, tudo com respeito \u00e0 for\u00e7a e \u00e0 profundidade dos tempos pr\u00e9-hisp\u00e2nicos.<\/p>\n\n\n\n

Em seguida, chega um momento em que, \u00e9 preciso dizer, h\u00e1 interfer\u00eancia da Ag\u00eancia Central de Intelig\u00eancia (CIA) americana.cia<\/span>E a arte mexicana teve de sofrer ataques muito bem planejados para desacredit\u00e1-la; e chegou o momento em que era pecado pintar coisas mexicanas, era pecado fazer m\u00fasica mexicana [ele ri]. Tudo isso \u00e9 uma longa hist\u00f3ria, que teria de ser contada, n\u00e3o como justificativa, mas como explica\u00e7\u00e3o, porque havia bombas at\u00f4micas de ambos os lados, e eles n\u00e3o queriam que ningu\u00e9m no M\u00e9xico pensasse em nacionalismo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Ent\u00e3o, diante dessas press\u00f5es e expectativas externas, como ele conseguiu resistir e permanecer fiel \u00e0 sua vis\u00e3o art\u00edstica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quero dar uma resposta tang\u00edvel, uma resposta no papel. Esse momento em que nossa cultura \u00e9 atacada, \u00e9 distorcida por essas raz\u00f5es pol\u00edticas sujas. E voc\u00ea me pergunta o que fazer ou se algu\u00e9m fez alguma coisa? N\u00e3o quero ser pretensioso, mas nasci na Cidade do M\u00e9xico e me recusei a ceder a essa invas\u00e3o de arte purista, etc., que veio dos Estados Unidos. Comecei a trabalhar na mesma linha do nacionalismo, mas um nacionalismo que critica voc\u00ea, e escrevi um livro: Xalapa, um reduto da revolu\u00e7\u00e3o muralista mexicana<\/em> 2015.<\/p>\n\n\n\n

Desde que cheguei aqui [h\u00e1 quase 40 anos] [Xalapa], conseguimos manter uma linha cr\u00edtica e, de certa forma, revolucion\u00e1ria, porque n\u00e3o aceitamos mentiras. Al\u00e9m disso, \u00e9 preciso dizer que, em um determinado momento, nosso grande mestre Diego Rivera nos disse: \"Rapazes, n\u00e3o pintem mais a Revolu\u00e7\u00e3o\" [ele ri]. Portanto, a revolu\u00e7\u00e3o que fazemos \u00e9 contra a mentira, \u00e9 a favor da verdade.<\/p>\n\n\n\n

O M\u00e9xico, como eu disse no in\u00edcio, est\u00e1 cheio de mentiras que s\u00e3o contadas nas escolas, como a de que Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, que nasceu em Xalapa, vendeu o M\u00e9xico para os Estados Unidos. Isso \u00e9 uma mentira [ele ri]. Isso \u00e9 mentira; ele foi at\u00e9 mesmo o criador da Rep\u00fablica Mexicana. Mas estamos confrontando todas essas mentiras e muitas outras por meio de investiga\u00e7\u00f5es que levam muito tempo. Estamos combatendo mentiras e encobrindo valores, por exemplo: h\u00e1 uma mulher chamada Mar\u00eda Teresa de la Sota Riba, que lutou pela independ\u00eancia mexicana e foi condenada a ser trancada em um convento. N\u00f3s a pintamos, como uma forma de tornar conhecida uma hero\u00edna que quase ningu\u00e9m conhecia, n\u00e3o conseguimos encontr\u00e1-la em uma pesquisa de livros, estranho, n\u00e3o \u00e9? [ela ri]. Eu afirmo que a lancei [risos] ao estrelato hist\u00f3rico; eu e outro escritor, que curiosamente tem o mesmo sobrenome que eu, Peredo, n\u00f3s dois trabalhamos para torn\u00e1-la conhecida. \u00c9 assim que estamos fazendo nossa revolu\u00e7\u00e3o, sem armas e pelo M\u00e9xico, pela verdade.<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, n\u00e3o estamos fazendo arte abstrata, nem pintura conceitual, nem estamos seguindo a posi\u00e7\u00e3o rid\u00edcula daquele grande artista [risos] que mandou um urinol, sabe a hist\u00f3ria, para tirar sarro dos gringos, como dizemos aqui [risos], para tirar sarro deles. A partir disso, os gringos dizem: \"Ah, bem, \u00e9 uma obra de arte\". E me desculpe quando digo gringos, mas n\u00e3o digo de forma pejorativa, mas de forma cr\u00edtica, porque casaco verde<\/em> \u00e9 a jaqueta verde dos invasores que vieram para o M\u00e9xico na \u00e9poca em que tiraram metade do nosso territ\u00f3rio, certo? Eles eram os gringos, casaco verde<\/em> [risos]. Dessa forma, voc\u00ea se diverte [risos].<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Quando sua arma de resist\u00eancia \u00e9 a verdade, o que muda toda vez que voc\u00ea termina um trabalho?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O que mudou? Bem, as pessoas come\u00e7aram a duvidar, muitas pessoas come\u00e7aram a duvidar, por exemplo, que era verdade que Antonio L\u00f3pez de Santa Anna havia vendido o M\u00e9xico aos Estados Unidos. Porque j\u00e1 em confer\u00eancias, que inclusive dei em centros hist\u00f3ricos da universidade, fiz essa figura como ele realmente \u00e9; porque ele n\u00e3o assinou o Tratado de Guadalupe Hidalgo, ele n\u00e3o assinou, foi outro homem. Ele tamb\u00e9m proclamou a Rep\u00fablica Mexicana, nada mais do que isso. E as pessoas, quando eu pergunto a elas nas confer\u00eancias: \"E voc\u00eas sabem que vivem na Rep\u00fablica? Voc\u00eas sabem quem a refundou? H\u00e1 um sil\u00eancio, n\u00e3o! [ele ri]. \"Bem, foi Santa Anna\" [eu lhes digo]. Acho que isso est\u00e1 mudando um pouco porque n\u00e3o estamos apenas pintando, mas estamos fazendo muitas palestras e eu falo muito.<\/p>\n\n\n\n

E ent\u00e3o as pessoas n\u00e3o sabiam quem era Mar\u00eda Teresa de la Sota Riba e, especialmente agora, as feministas est\u00e3o muito felizes porque agora t\u00eam sua hero\u00edna, o que n\u00e3o tinham antes, e est\u00e3o at\u00e9 pintando-a nas paredes.<\/p>\n\n\n\n

Essas s\u00e3o as coisas que est\u00e3o mudando e, acima de tudo, acho que os novos pintores tamb\u00e9m est\u00e3o mudando. Recentemente, um deles, que era meu assistente, me disse: \"Mestre, que o senhor nos d\u00ea o pincel para que possamos seguir seu caminho\"..<\/em> Bem, sim, estamos aqui dando um tapa na idiotice de considerar um t\u00eanis pendurado em um varal uma obra de arte e coisas desse tipo, que \u00e9 o desvio. Estamos conseguindo atrair um pouco, acho que bastante, para a cultura de nossa origem, n\u00e3o s\u00f3 ind\u00edgena, mas tamb\u00e9m dos revolucion\u00e1rios, alguns dos socialistas que, de certa forma, estamos resgatando, n\u00e3o \u00e9?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Voc\u00ea acha que o surgimento dessa nova ra\u00e7a representou um valor positivo na constru\u00e7\u00e3o da identidade mexicana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 uma boa pergunta que voc\u00ea me faz, n\u00e3o \u00e9? \u00c9 como se voc\u00ea estivesse me perguntando se a exist\u00eancia de Deus ou a n\u00e3o exist\u00eancia de Deus vale a pena. Essas s\u00e3o coisas que acontecem na hist\u00f3ria, s\u00e3o inevit\u00e1veis, um povo sempre chega e se mistura com outro. E assim, felizmente, n\u00e3o nos misturamos mais com os dinossauros, n\u00e3o \u00e9 mesmo? Agora somos outros bichos [ele ri]. Bem, sim, vale a pena, desde que transformemos a mistura em algo positivo. Ent\u00e3o, sim, vale a pena entender que somos uma grande comunidade universal. N\u00e3o vale a pena quando negamos, quando dizemos que somos um lixo porque somos uma mistura: os negros, os brancos, os verdes [risos]. Portanto, n\u00e3o vale mais a pena, \u00f3timo, porque esse tipo de debate agora \u00e9 quase pol\u00edtico, e n\u00e3o mais filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n

Le\u00f3n-Portilla, Miguel (2005). \u201cPresencia portuguesa en M\u00e9xico colonial\u201d, Estudios de Historia Novohispana<\/em>, n\u00fam. 32, 2005, pp. 13-27.<\/p>\n\n\n\n

Peredo, Melchor (2019). Los muros tienen la palabra<\/em>. Xalapa: Universidad Veracruzana, 2019.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Charles da Silva Rodrigues<\/em> Doutor em Filosofia Antropol\u00f3gica, Universidade de Lisboa; PhD em Psicologia pela Universidade de Extremadura com distin\u00e7\u00e3o. cum laude; <\/em>PhD em Rela\u00e7\u00f5es Interculturais pela Universidade Aberta, com honras. cum laude<\/em>. Ele \u00e9 membro da snii<\/span>, n\u00edvel i<\/span>. Especializa\u00e7\u00e3o em Neuropsicologia pelo Instituto de Neuropsicologia. criap<\/span>Lisboa. Mestrado em Psicologia da Linguagem e Terapia da Fala pela Universidade Aut\u00f4noma de Lisboa (Lisboa, Portugal).ual<\/span>); gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia Cl\u00ednica, ual<\/span>. Licenciatura em Filosofia, Universidade de Lisboa. Mestrado na Universidade de Guanajuato. Perfil prodep<\/span>. Pesquisador colaborador do cemri<\/span>–ua<\/span>b, Centro de Estudos das Migra\u00e7\u00f5es e das Rela\u00e7\u00f5es Interculturais, Sa\u00fade, Cultura e Desenvolvimento, Universidade Aberta, Portugal. Membro da equipe de doutorado da Universidade de Extremadura, Espanha. Doutorando em Hist\u00f3ria pela Universidade Aberta, Portugal.<\/p>\n\n\n\n

Paula Alexandra Carvalho de Figueiredo<\/em> Doutor em Rela\u00e7\u00f5es Interculturais, Universidade Aberta de Lisboa, Portugal; Mestre em Estudos Europeus, Universidade Aberta, Portugal; Bacharel em Filosofia, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Portugal. Pesquisador colaborador em cemri<\/span>–ua<\/span>b da Universidade Aberta, Portugal. Membro candidato snii<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Melchor Peredo e Garc\u00eda<\/em> nasceu na Cidade do M\u00e9xico em 1927. Ele \u00e9 reconhecido como o \u00faltimo representante do muralismo mexicano entre os estudiosos. Sua vasta obra, desenvolvida ao longo de mais de sete d\u00e9cadas, pode ser encontrada em v\u00e1rios edif\u00edcios emblem\u00e1ticos no M\u00e9xico, na Fran\u00e7a e nos Estados Unidos. Nas \u00faltimas quatro d\u00e9cadas, ele viveu em Xalapa, onde a maior parte de seu trabalho mural se concentra no pal\u00e1cio municipal, no Tribunal Superior de Justi\u00e7a e nos espa\u00e7os da Universidade Veracruzana. Ele usa principalmente a t\u00e9cnica de afresco e desenvolveu um m\u00e9todo inovador de aplica\u00e7\u00e3o de murais em placas de cimento. Ele conciliou seu trabalho art\u00edstico com o ensino universit\u00e1rio, transmitindo seu conhecimento \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es. Ele \u00e9 o autor de Xalapa, um reduto da revolu\u00e7\u00e3o muralista mexicana<\/em> (2015) y Los muros tienen la palabra<\/em> (2019).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nesta entrevista, Melchor Peredo y Garc\u00eda, reconhecido como o \u00faltimo representante do muralismo mexicano, reflete sobre o significado hist\u00f3rico e cultural de seu mural Una nueva raza abierta al porvenir, localizado em La Antigua, Veracruz. Peredo discute a import\u00e2ncia de representar a identidade mexicana por meio do muralismo e compartilha sua vis\u00e3o sobre a relev\u00e2ncia da arte mural na educa\u00e7\u00e3o e na identidade cultural do M\u00e9xico. Ele tamb\u00e9m discute seu prop\u00f3sito de desafiar mentiras hist\u00f3ricas e promover uma compreens\u00e3o mais profunda da hist\u00f3ria, destacando o papel da arte como um meio de resist\u00eancia cultural e de busca da verdade.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":40019,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[1101,1471],"coauthors":[551],"class_list":["post-40014","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-12","tag-mestizaje-cultural","tag-muralismo-mexicano","personas-charles-da-silva-rodrigues","personas-peredo-y-garcia-melchor","personas-carvalho-de-figueredo-paula-alexandra","numeros-1405"],"acf":[],"yoast_head":"\nUna nueva raza abierta al porvenir: el mural de Melchor Peredo en La Antigua – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista al muralista Melchor Peredo 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