do fundo de uma caixa de sapatos, um fio de mem\u00f3ria: fotografias de comunica\u00e7\u00e3o rural<\/span><\/p>\n\n\n\n Uma cole\u00e7\u00e3o de fotografias encontradas em uma caixa de sapatos revela certos momentos de um projeto de desenvolvimento nos tr\u00f3picos \u00famidos do M\u00e9xico: o Sistema de Comunica\u00e7\u00e3o Rural, um programa do governo para melhorar a comunica\u00e7\u00e3o entre os agricultores locais. Em seguida, o artigo apresenta uma metodologia para classificar e contextualizar as fotografias da cole\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: comunica\u00e7\u00e3o rural, Proderith, tr\u00f3picos \u00famidos, leste de Yucat\u00e1n, Pujal Coy ii<\/span>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, o fio da mem\u00f3ria aparece repentinamente, como aconteceu com aquela caixa de sapatos abandonada em um dep\u00f3sito do Instituto Mexicano de Tecnologia da \u00c1gua (Instituto Mexicano de Tecnolog\u00eda del Agua (imta<\/span>) contendo fotografias antigas de projetos de comunica\u00e7\u00e3o de desenvolvimento de \u00e1gua. Mas vamos por ordem.<\/p>\n\n\n\n O imta<\/span> teve como antecessor a Comiss\u00e3o do Plano Nacional de \u00c1guas (cpnh<\/span>), criada em 7 de agosto de 1986 por decreto presidencial (dof<\/span>, 07\/08\/1986). Seu chefe de setor era a ent\u00e3o Secretaria de Agricultura e Recursos H\u00eddricos (sarh<\/span>). A reforma do setor h\u00eddrico incluiu a cria\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o Nacional da \u00c1gua (cna<\/span>) (1989), a promulga\u00e7\u00e3o da Lei de \u00c1guas Nacionais (1992) e seus Regulamentos (1994) e a mudan\u00e7a do setor de \u00e1gua para o setor ambiental, com a cria\u00e7\u00e3o (1994) do Minist\u00e9rio do Meio Ambiente, Recursos Naturais e Pesca (Semarnap) e uma orienta\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica p\u00fablica para o mercado e o meio ambiente. Tanto o Conagua quanto o imta<\/span> foram removidos para o setor ambiental, com o desaparecimento do sarh<\/span> em 1994 e dar lugar \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de duas secretarias estaduais: a Semarnap e o Minist\u00e9rio da Agricultura, Pecu\u00e1ria e Desenvolvimento Rural.<\/p>\n\n\n\n O imta<\/span> inclu\u00eda as \u00e1reas de irriga\u00e7\u00e3o e drenagem e comunica\u00e7\u00e3o rural, herdadas de seu antecessor institucional, o cpnh<\/span>que eram pilares em seu organograma. Ambas as \u00e1reas compartilhavam o passado comum de terem desenvolvido e participado de um programa de grande escala: o Programa de Desenvolvimento Rural Integrado do Tr\u00f3pico \u00damido (Proderith), com a participa\u00e7\u00e3o da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Alimenta\u00e7\u00e3o e a Agricultura (FAO).fao<\/span>) e com financiamento do Banco Mundial. O Proderith teve duas fases: a primeira, de 1978 a 1984, e a segunda, de 1986 a 1995. A terceira fase, embora estivesse em negocia\u00e7\u00e3o, nunca se concretizou. Tive a sorte de come\u00e7ar minha carreira profissional trabalhando no projeto Pujal Coy. ii<\/span>O projeto foi lan\u00e7ado em 1990 e, em seguida, contribuiu para o projeto e a implementa\u00e7\u00e3o da Unidade Regional Noroeste, com sede em Ciudad Obreg\u00f3n, Sonora.<\/p>\n\n\n\n O Sistema de Comunica\u00e7\u00e3o Rural (scr<\/span>) foi projetado com base nas experi\u00eancias desenvolvidas na Am\u00e9rica do Sul por especialistas contratados pela fao<\/span>. Por meio de um projeto1<\/a> envolvendo o fao<\/span>, al imta<\/span> e para o sarh<\/span> (como chefe de setor), esse \u00f3rg\u00e3o internacional forneceu o scr<\/span> O projeto tamb\u00e9m incluiu um coordenador ou assessor principal e um grupo de assessores (alguns contratados por anos e outros para tarefas espec\u00edficas) e a compra de equipamentos de v\u00eddeo, bem como um or\u00e7amento para estabelecer as unidades locais e regionais no campo, o que possibilitou acelerar os processos e n\u00e3o esbarrar nos mecanismos administrativos nacionais. Assim, no scr<\/span> Especialistas em comunica\u00e7\u00e3o, fot\u00f3grafos, cineastas, antrop\u00f3logos, designers gr\u00e1ficos e criadores de document\u00e1rios em v\u00eddeo trabalharam juntos, alguns da imta<\/span> e outros contratados pela fao<\/span>.<\/p>\n\n\n\n O contexto socioecon\u00f4mico da \u00e9poca tinha como orienta\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica p\u00fablica o desenvolvimento dos tr\u00f3picos \u00famidos, pois havia condi\u00e7\u00f5es de extrema pobreza, desnutri\u00e7\u00e3o, doen\u00e7as gastrointestinais, baixa produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola e pecu\u00e1ria, al\u00e9m de degrada\u00e7\u00e3o ambiental. Os objetivos do scr<\/span> com o objetivo de \"aumentar os n\u00edveis de produ\u00e7\u00e3o e produtividade nos tr\u00f3picos \u00famidos mexicanos e melhorar as condi\u00e7\u00f5es de vida e trabalho da popula\u00e7\u00e3o rural, fazendo melhor uso e conservando os recursos naturais dispon\u00edveis\" (fao<\/span>, 2009: 306).<\/p>\n\n\n\n O scr<\/span> foi respons\u00e1vel por um extenso trabalho de campo e pelo treinamento de agricultores no uso de ferramentas audiovisuais; no entanto, a abordagem de comunica\u00e7\u00e3o foi al\u00e9m do simples \"treinamento\". Algumas metodologias atuais que se acredita serem novas ou completamente inovadoras j\u00e1 eram usadas no campo: as agora chamadas \"oficinas participativas\" foram realizadas com grupos de habitantes de muitas localidades e com grupos espec\u00edficos (mulheres, criadores de gado, agricultores etc.), e o objetivo era que os agricultores pudessem participar das oficinas.As din\u00e2micas de grupo, os grupos de discuss\u00e3o, ap\u00f3s a exibi\u00e7\u00e3o de materiais audiovisuais e o cinema interativo que s\u00e3o usados hoje j\u00e1 eram realizados desde o final da d\u00e9cada de 1970 nesse projeto e eram chamados de \"sess\u00f5es de implementa\u00e7\u00e3o\", um nome muito infeliz; o conceito de \"transm\u00eddia\" foi aplicado na pr\u00e1tica por meio do uso de v\u00e1rias m\u00eddias, como v\u00eddeos, cartilhas (materiais escritos) e discuss\u00f5es entre agricultores e t\u00e9cnicos, por meio das Unidades Educacionais Audiovisuais; o \"mapa de atores\" teve sua interpreta\u00e7\u00e3o por meio da Rede de Comunica\u00e7\u00e3o, um exerc\u00edcio intrincado, junto com os pr\u00f3prios agricultores, para identificar atores, fluxos comunicativos, discursos, pr\u00e1ticas, pontos focais de poder, media\u00e7\u00f5es e mensagens. Parte desse modelo foi projetada e promovida por Manuel Calvelo e foi chamada de \"pedagogia de massa multim\u00eddia\" (Calvelo, 1998: 2013). Anteriormente, Calvelo o havia aplicado - por tentativa e erro - no Peru, em um projeto conhecido como Centro de Servicios de Pedagog\u00eda Audiovisual para la Capacitaci\u00f3n (Centro de Servi\u00e7os de Pedagogia Audiovisual para a Capacita\u00e7\u00e3o) (cespac<\/span>).2<\/a><\/p>\n\n\n\n Na realidade, a abordagem da comunica\u00e7\u00e3o rural consistia em estabelecer um di\u00e1logo (media\u00e7\u00e3o) entre os grupos de camponeses e as institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas: o objetivo era combinar o conhecimento dos camponeses com a tecnologia agr\u00edcola - o que hoje \u00e9 chamado de \"recupera\u00e7\u00e3o do conhecimento\" nas popula\u00e7\u00f5es camponesas - e estimular a reflex\u00e3o dos camponeses para que encontrassem solu\u00e7\u00f5es para seus problemas com base em seu pr\u00f3prio conhecimento e em contribui\u00e7\u00f5es externas.<\/p>\n\n\n\n Desmentindo a observa\u00e7\u00e3o de Manuela de Almeida Callou (2010: 7) de que no Proderith \"n\u00e3o havia uma preocupa\u00e7\u00e3o real em ensinar as comunidades camponesas a usar o v\u00eddeo como um meio de comunica\u00e7\u00e3o para seu pr\u00f3prio desenvolvimento\", o scr<\/span> O objetivo era criar condi\u00e7\u00f5es para que os pr\u00f3prios agricultores produzissem seus pr\u00f3prios materiais de v\u00eddeo nas unidades de comunica\u00e7\u00e3o regionais, com t\u00e9cnicos camponeses treinados pelo scr<\/span> e onde havia capacidade de produ\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-produ\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Entre 1978 e 1996, a scr<\/span> O Proderith apoiou a organiza\u00e7\u00e3o de 49.500 produtores nos tr\u00f3picos \u00famidos em 18 associa\u00e7\u00f5es civis; produziu 629 programas de v\u00eddeo (em 1981, o scr <\/span>Fraser e Restrepo 1996); ajudou a elaborar 106 planos de desenvolvimento local; treinou 76 comit\u00eas de comunica\u00e7\u00e3o de agricultores; instalou e treinou pessoal em 13 unidades de comunica\u00e7\u00e3o locais e cinco regionais; projetou 314 unidades gr\u00e1ficas, com uma distribui\u00e7\u00e3o de 32.650 c\u00f3pias; ajudou a transmitir 1.519 transmiss\u00f5es de r\u00e1dio locais; e realizou um total de 16.418 \"sess\u00f5es de implementa\u00e7\u00e3o\" com a participa\u00e7\u00e3o de 386.500 agricultores (Murillo e Mart\u00ednez 2010: 219).3<\/a><\/p>\n\n\n\n A partir da d\u00e9cada de 1990, na imta<\/span> V\u00e1rios projetos come\u00e7aram a ser realizados com base na mesma metodologia de comunica\u00e7\u00e3o para o desenvolvimento, sempre com o ponto nodal do que hoje chamamos de \"incid\u00eancia\", que naquela \u00e9poca significava trabalhar em conjunto com os grupos sociais camponeses, sobretudo seguindo as orienta\u00e7\u00f5es que eles davam e fazendo um \u00e1rduo trabalho de media\u00e7\u00e3o entre as institui\u00e7\u00f5es hidr\u00e1ulicas e ambientais e as popula\u00e7\u00f5es locais. Trabalhamos em mais de nove estados da rep\u00fablica e atendemos a seis unidades regionais de comunica\u00e7\u00e3o: cinco nos tr\u00f3picos: Zanapa-Tonal\u00e1, Tabasco; Centro de Veracruz; Tizim\u00edn, Yucat\u00e1n; Costa de Chiapas; Tamu\u00edn-Pujal Coy ii<\/span>San Luis Potos\u00ed; e um no noroeste: Ciudad Obreg\u00f3n, Sonora, bem como em v\u00e1rios distritos de irriga\u00e7\u00e3o em particular. \"Em 1995, havia 13 unidades locais de comunica\u00e7\u00e3o em opera\u00e7\u00e3o nas \u00e1reas do projeto Proderith em todo o pa\u00eds, e havia 76 comit\u00eas de comunica\u00e7\u00e3o\" (Fraser e Restrepo, 1996: 50).<\/p>\n\n\n\n V\u00e1rios diretores da imta<\/span> (e v\u00e1rios funcion\u00e1rios da cna<\/span>) tinham pouca compreens\u00e3o do prop\u00f3sito e do papel dessa \u00e1rea de comunica\u00e7\u00e3o, pois se concentravam na f\u00f3rmula da comunica\u00e7\u00e3o social e tendiam a equipar\u00e1-la \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o institucional, sem reconhecer as abordagens de comunica\u00e7\u00e3o para mudan\u00e7a social, comunica\u00e7\u00e3o para o desenvolvimento ou comunica\u00e7\u00e3o rural. Uma dupla de autores conclui que \"a principal fraqueza do Sistema de Comunica\u00e7\u00e3o est\u00e1 nos aspectos gerenciais e na impossibilidade de institucionaliz\u00e1-lo como parte de uma pol\u00edtica nacional de desenvolvimento rural\" (Fraser e Restrepo, 1996: 97).<\/p>\n\n\n\n A subcoordena\u00e7\u00e3o de comunica\u00e7\u00e3o da imta<\/span>4<\/a> tinha seus escrit\u00f3rios (chamados de N\u00edvel Central, no scr<\/span>) em Jiutepec, Morelos, onde foi instalado em 1990. Ele ocupava o andar t\u00e9rreo de um pr\u00e9dio: metade era de escrit\u00f3rios e a outra metade era de \u00e1reas de produ\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-produ\u00e7\u00e3o e o dep\u00f3sito com os equipamentos audiovisuais. L\u00e1 encontrei uma caixa de sapatos com fotografias, primeiro deixada de lado e depois resgatada pela t\u00e9cnica respons\u00e1vel pelo controle da videoteca e pelo registro de todos os \"relat\u00f3rios de sess\u00f5es de aplica\u00e7\u00e3o\", Elizabeth Pe\u00f1a Montiel. Ela a guardou e a mostrou para mim por volta de 2011. Na caixa havia fotografias coloridas, algumas em preto e branco e tamb\u00e9m slides. Peguei algumas quase ao acaso, digitalizei-as e as devolvi a ela. Antes de me demitir do imta<\/span>Em 2012, voltei ao dep\u00f3sito para examinar a caixa de sapatos da mem\u00f3ria e consegui recuperar mais de uma d\u00fazia de fotografias em preto e branco e tr\u00eas coloridas, algumas delas um pouco danificadas. Eu sabia que ningu\u00e9m iria se encarregar de recuperar a mem\u00f3ria do scr<\/span>A Subcoordena\u00e7\u00e3o de Comunica\u00e7\u00e3o foi transformada em um departamento de divulga\u00e7\u00e3o, antes de ser transformada em nada mais...<\/p>\n\n\n\n Em meados da d\u00e9cada de 1990, por exemplo, a equipe do scr<\/span> em n\u00edvel central havia sido reduzida pela metade, para 20 pessoas (Fraser e Restrepo, 1996); na d\u00e9cada de 2010, havia menos de dez pessoas e, por volta de 2022, restavam apenas tr\u00eas especialistas, no m\u00e1ximo. Entre 2012 e 2013, o arquivo oral que eu havia criado e gerenciado no imta<\/span>A videoteca, de 1996 a 2005, foi jogada fora, com pastas de transcri\u00e7\u00f5es, descri\u00e7\u00f5es de cada projeto e as fitas de \u00e1udio (audiocassetes). A videoteca, com mais de 1.200 t\u00edtulos, est\u00e1 correndo o risco de desaparecer, devido \u00e0 falta de interesse das autoridades pelo projeto. imta<\/span> no per\u00edodo de 2018 a 2024. \u00c9 uma pena que a mem\u00f3ria audiovisual do setor hidroagr\u00edcola mexicano desde 1978 tenha se perdido, pois essa videoteca cont\u00e9m n\u00e3o apenas programas conclu\u00eddos, mas centenas de horas de grava\u00e7\u00f5es audiovisuais em v\u00e1rios formatos (Umatic de \u00be de polegada, v\u00eddeo 8, Hi8 etc.) que relatam a hist\u00f3ria do desenvolvimento hidroagr\u00edcola, testemunhos de camponeses e muitos outros t\u00f3picos.<\/p>\n\n\n\n O fato de encontrar fotografias em uma caixa de sapatos \u00e9 semelhante ao descrito por Zeyda Rodr\u00edguez (2012), embora no seu caso fossem cart\u00f5es postais e o processo de afetividade, segundo a autora, estivesse nas mensagens escritas no verso deles. No meu caso, a afetividade estava em meu pr\u00f3prio conhecimento do conte\u00fado, dos lugares e de algumas das pessoas que apareciam ali: eu havia sido contratado pela fao<\/span> para participar do scr<\/span> em 1990 e meu primeiro trabalho de campo foi em uma cidade de Las Huastecas: Tamu\u00edn.<\/p>\n\n\n\n Das fotos recuperadas, consegui digitalizar 59 fotos coloridas; os originais foram impressos em papel fosco e brilhante; 19 fotos em preto e branco, tamanho cart\u00e3o postal, impressas em papel fosco, bem como oito slides. Al\u00e9m disso, recuperei 15 fotografias impressas de v\u00e1rios tamanhos (de 20,2 x 12,2 cm a 34,5 x 26,4 cm), algumas em papel fosco e outras em papel brilhante, e tr\u00eas fotografias coloridas em tamanho de cart\u00e3o postal; 101 fotografias em v\u00e1rios formatos, digitalizadas. Trata-se, portanto, de uma min\u00fascula contribui\u00e7\u00e3o para a recupera\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria gr\u00e1fica da scr<\/span>. Talvez essas fotografias n\u00e3o ressoem em uma escala maior, e talvez seja uma reverbera\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva e uma d\u00edvida pessoal porque sou o guardi\u00e3o desse peda\u00e7o de mem\u00f3ria, mas tamb\u00e9m \u00e9 uma oportunidade de atualizar o conhecimento e n\u00e3o deixar que essa experi\u00eancia de desenvolvimento rural, de comunica\u00e7\u00e3o alternativa, seja totalmente perdida. De qualquer forma, \u00e9 tamb\u00e9m um pretexto para apresentar um m\u00e9todo que pode ser \u00fatil para acad\u00eamicos relacionados \u00e0 pesquisa audiovisual.<\/p>\n\n\n\n Por que essas fotografias foram abandonadas em uma caixa? Elas foram usadas alguma vez? Eram as que haviam sido descartadas? Eram provas de impress\u00e3o, talvez, as em preto e branco? Imposs\u00edvel saber quem as havia tirado? Como Peter Burke (2005: 236) menciona, no caso de algumas fotografias, \"seu testemunho \u00e9 especialmente valioso quando os textos s\u00e3o escassos ou fr\u00e1geis\". Portanto, podemos pensar nessas fotografias como testemunhos, embora, como o mesmo autor afirma, elas possam n\u00e3o ter sido produzidas com essa inten\u00e7\u00e3o. Podemos imaginar por que essas fotografias foram tiradas, mas n\u00e3o podemos ter certeza se foi um exerc\u00edcio pessoal ou um levantamento de imagens planejado, definido e explicitamente encomendado por uma institui\u00e7\u00e3o. Muitas das fotografias parecem ser um relato do trabalho realizado na Proderith, mas talvez elas tenham respondido a um impulso pessoal dos participantes de cada projeto para registrar determinados eventos. Uma coisa que ficou clara para mim \u00e9 que n\u00e3o se trata de registros antropol\u00f3gicos etnofotogr\u00e1ficos ou audiovisuais. S\u00e3o fotografias de depoimentos. Da posi\u00e7\u00e3o de quem v\u00ea a fotografia, h\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o de que ela \u00e9 \"o testemunho de que o que vejo foi\" (Barthes, 2022: 95).<\/p>\n\n\n\n Segundo Burke, a produ\u00e7\u00e3o de uma fotografia n\u00e3o precisa ter a inten\u00e7\u00e3o de ser um testemunho visual, embora possa ser interpretada como tal. E \u00e9 a\u00ed que reside o problema: como l\u00ea-la? Embora v\u00e1rios autores tenham compartilhado suas t\u00e9cnicas e metodologias de interpreta\u00e7\u00e3o (muitas baseadas na semi\u00f3tica), neste texto quero apresentar uma metodologia criada passo a passo.<\/p>\n\n\n\n Alguns autores enfatizam a import\u00e2ncia do contexto, mas isso pode ser descrito com certas limita\u00e7\u00f5es: uma delas, por exemplo, \u00e9 \"a fun\u00e7\u00e3o pretendida da imagem\" (Burke, 2005: 239), que, em minha opini\u00e3o, \u00e9 imposs\u00edvel saber de forma confi\u00e1vel, para usar os termos do pr\u00f3prio autor. Em termos de \"confiabilidade\", n\u00e3o estou convencido da quest\u00e3o de que \"O testemunho de uma s\u00e9rie de imagens \u00e9 mais confi\u00e1vel do que o de uma imagem individual\" (Burke, 2005: 239), porque uma \u00fanica imagem pode fornecer um elemento para contrastar um discurso fotogr\u00e1fico que alega dar \u00e0s imagens um \u00fanico significado ou um significado inequ\u00edvoco, ou um discurso ou uma narrativa gerenciada por meio de uma s\u00e9rie de fotografias. O problema da confiabilidade, assim como o da veracidade e da verossimilhan\u00e7a, simplesmente n\u00e3o \u00e9 abordado neste artigo.<\/p>\n\n\n\n O interessante dessas imagens, consideradas como um documento testemunhal, \u00e9 que elas s\u00e3o compostas de diferentes dados (Mu\u00f1oz, 2021): alguns s\u00e3o encontrados na pr\u00f3pria imagem, outros nos metadados e outros fora da imagem. Nesse sentido, os dados s\u00e3o criados e \u00e9 precisamente por meio de uma abordagem gradual que \u00e9 constru\u00edda, lida e interpretada e que, nesse caso, tem a ver com a sequ\u00eancia narrativa ou \"transformar uma hist\u00f3ria em uma cena\" (Burke, 2005: 191), como no caso de algumas das fotografias que s\u00e3o objeto da an\u00e1lise que estou apresentando.<\/p>\n\n\n\n Quase nenhuma das fotografias encontradas na caixa tem qualquer informa\u00e7\u00e3o al\u00e9m da pr\u00f3pria imagem, ou seja, n\u00e3o h\u00e1 \"metadados\" que nos permitam reconhecer de quais lugares elas s\u00e3o, em que datas foram tiradas ou por quem.5<\/a> Nesse caso, as fotos devem contar sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria e ser interpretadas e classificadas de acordo com o conhecimento do Proderith. Se um pesquisador externo fosse confrontado diretamente com elas, seria muito dif\u00edcil explic\u00e1-las al\u00e9m dos elementos visuais que aparecem ali; portanto, o conhecimento do contexto \u00e9 importante. Al\u00e9m disso, pude consultar algumas pessoas que estiveram envolvidas nos eventos fotografados l\u00e1: essas pessoas eram comunic\u00f3logos ou antrop\u00f3logos que participaram do Proderith. \u00c9 bem verdade o que Roland Barthes aponta: \"a leitura da fotografia \u00e9 sempre hist\u00f3rica; ela depende do 'conhecimento' do leitor, como se fosse uma linguagem real, que s\u00f3 \u00e9 intelig\u00edvel para aqueles que aprendem seus sinais\" (Barthes, 1986: 24). Tamb\u00e9m recorri a outras fontes, como alguns dos v\u00eddeos produzidos pelo imta<\/span>Consegui cruzar certas informa\u00e7\u00f5es que me permitiram entender melhor algumas das fotografias, reconhecendo lugares, pessoas, adquirindo nomes e, em alguns casos, datas. Tamb\u00e9m fiz uma revis\u00e3o documental, na qual s\u00e3o mencionadas atividades e datas que foram importantes para definir os dados que apresentarei a seguir.<\/p>\n\n\n\n Com rela\u00e7\u00e3o ao m\u00e9todo de interpreta\u00e7\u00e3o de um corpus fotogr\u00e1fico que proponho, posso concordar com o que outros autores sugerem, como a leitura denotativa e conotativa (Corona, 2012; Del Valle, 1993). No caso do m\u00e9todo proposto por F\u00e9lix del Valle, ele sugere seguir o \"paradigma de Lasswell\" que, em minha opini\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 adequado. Harold D. Lasswell se referiu a um processo de comunica\u00e7\u00e3o de massa no qual o importante era responder \u00e0 seguinte pergunta longa e composta: \"Quem diz o qu\u00ea a quem, em que circunst\u00e2ncias, por meio de que m\u00eddia, com que finalidade e com que efeito? F\u00e9lix del Valle est\u00e1 errado quando tenta equiparar esse esquema de comunica\u00e7\u00e3o a cinco perguntas: quem, o qu\u00ea, como, quando, onde, que s\u00e3o essenciais para a elabora\u00e7\u00e3o de uma not\u00edcia, como sabemos ao estudar jornalismo, mas que n\u00e3o t\u00eam nada a ver com o processo comunicativo de Lasswell.<\/p>\n\n\n\n Mais interessante \u00e9 o m\u00e9todo seguido por Sarah Corona, que, al\u00e9m dos n\u00edveis conotativo e denotativo, introduz o n\u00edvel dial\u00f3gico, ou seja, \"na identifica\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo com outros discursos ic\u00f4nicos e n\u00e3o ic\u00f4nicos, que tornam a fotografia intelig\u00edvel\" (Corona, 2012: 54), que \u00e9 precisamente o que fiz ao buscar informa\u00e7\u00f5es em documentos, testemunhos orais, materiais de v\u00eddeo e minha pr\u00f3pria mem\u00f3ria. Devido ao espa\u00e7o deste artigo, o n\u00edvel denotativo \u00e9 mencionado de forma geral e preferi mostrar como criei meu pr\u00f3prio m\u00e9todo, com base na experi\u00eancia de sistematizar, classificar e identificar fotografias e s\u00e9ries fotogr\u00e1ficas: \"Dessa forma, o trabalho de an\u00e1lise \u00e9 uma esp\u00e9cie de jogo de adivinha\u00e7\u00e3o que envolve descobrir os discursos presentes na fotografia e tra\u00e7ar suas rela\u00e7\u00f5es\" (Corona, 2012: 62).<\/p>\n\n\n\n Em princ\u00edpio, meu conhecimento e minha participa\u00e7\u00e3o na scr<\/span> me deram pistas para classificar, descrever e interpretar o conte\u00fado fotogr\u00e1fico. Assim, o m\u00e9todo com o qual comecei a trabalhar com esse corpus fotogr\u00e1fico foi guiado pela abdu\u00e7\u00e3o. Como n\u00e3o conhecia as datas e os locais espec\u00edficos, desisti de classific\u00e1-las dessa forma e iniciei um jogo de agrupamento que privilegiava a observa\u00e7\u00e3o da moderniza\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica nos instrumentos de comunica\u00e7\u00e3o. Logo abandonei esse caminho porque havia fotografias que n\u00e3o continham esses dados. Conclu\u00ed que seria melhor fazer uma classifica\u00e7\u00e3o por atividades gen\u00e9ricas observadas, mas tamb\u00e9m havia algumas outras imagens que mereciam uma classifica\u00e7\u00e3o de acordo com seu contexto espec\u00edfico e que eu identifiquei: por exemplo, uma s\u00e9rie de fotografias que pertenciam ao mesmo evento. Portanto, agrupei algumas delas dessa forma.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m identifiquei uma s\u00e9rie de fotografias que poderiam ser interpretadas como uma sequ\u00eancia. Ao abrir a percep\u00e7\u00e3o e n\u00e3o mais pensar na foto como um dado individual, mas como um \"enunciado\", ou seja, como um conjunto de maior significado, pude constatar que algumas fotografias pertenciam a uma sequ\u00eancia temporal em locais situados em uma mesma regi\u00e3o. Assim, da cole\u00e7\u00e3o de 101 imagens, trarei aqui um corpus de 51 fotografias, mais uma externa, cuja import\u00e2ncia explicarei mais adiante.<\/p>\n\n\n\n O primeiro grupo de fotografias que classifiquei como o trabalho de campo do scr<\/span> no Proderith. Ele consiste em 22 fotografias coloridas digitalizadas, cujos autores s\u00e3o desconhecidos. Pelo conte\u00fado das fotografias e pelas pessoas nelas, elas foram tiradas entre 1980 e 1990. Treze dessas imagens s\u00e3o facilmente identific\u00e1veis quanto ao local ou ao projeto Proderith em que foram tiradas devido a v\u00e1rios elementos que aparecem nelas.<\/p>\n\n\n\n A imagem 1 mostra quatro homens sentados. O da direita \u00e9 Dionisio Amado Bobadilla, um t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00f5es do projeto Oriente de Yucat\u00e1n, que come\u00e7ou a trabalhar no Proderith em 1981. Quase fora do quadro, na extrema direita, voc\u00ea pode ver parte de um flipchart, uma das primeiras ferramentas usadas no Proderith. scr<\/span>. N\u00e3o sei o ano e o local exatos em que a fotografia foi tirada, mas deve ter sido entre 1981 e 1989. Uma das abordagens da comunica\u00e7\u00e3o rural era que a tecnologia n\u00e3o necessariamente substituiria o contato e o di\u00e1logo entre o t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00e3o, o t\u00e9cnico agr\u00edcola (ou pecuarista ou agente de sa\u00fade) e os agricultores. \u00c0s vezes, as reuni\u00f5es com os fazendeiros tinham uma baixa presen\u00e7a tecnol\u00f3gica, como vemos nesta primeira e na segunda imagem. A imagem 2 tamb\u00e9m mostra Amado Bobadilla, no centro, de camisa verde, conversando com um grupo de camponeses. Tamb\u00e9m n\u00e3o foi poss\u00edvel localizar o local ou a data exata.<\/p>\n\n\n\n A imagem 3 tamb\u00e9m foi tirada no leste de Yucat\u00e1n, um local identificado pela vestimenta tradicional de algumas das mulheres que aparecem nela. Parece ser uma reuni\u00e3o com um t\u00e9cnico, reconhec\u00edvel por seu bon\u00e9 vermelho e branco, rel\u00f3gio de pulso e sapatos, em um terreno onde \u00e9 praticada a agricultura de corte e queima, o sistema milpa de Yucat\u00e1n. A imagem 4 mostra uma reuni\u00e3o com membros da Sociedad Cooperativa U Yich Lakin, com o logotipo pintado em uma parede. A Proderith come\u00e7ou a trabalhar com essa cooperativa em 1989, portanto essa fotografia pode muito bem ser daquele ano.<\/p>\n\n\n\n As seguintes imagens foram identificadas no projeto Pujal Coy ii<\/span>que foi atendida pela Unidade de Comunica\u00e7\u00e3o Regional de Tamu\u00edn (ucrt<\/span>), porque eu havia trabalhado na regi\u00e3o e pude reconhecer algumas das pessoas nas fotos, e tamb\u00e9m pude fazer uma compara\u00e7\u00e3o com imagens de alguns dos v\u00eddeos produzidos pela scr<\/span>: El sonido local: una experiencia de comunicaci\u00f3n rural<\/em>de 1992, que pode ser consultado aqui: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=spmTPQM-sGI<\/a> e La Unidad de Comunicaci\u00f3n Rural Tamu\u00edn<\/em>sem data, dispon\u00edvel em https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=po7XrIOpSWw<\/a>. O ucrt<\/span> estava na cidade e no munic\u00edpio de mesmo nome, Tamu\u00edn, no noroeste de San Luis Potos\u00ed; mas havia unidades locais e comit\u00eas de comunica\u00e7\u00e3o em v\u00e1rios vilarejos vizinhos, como Santa Marta, Aurelio Manrique ou La Ceiba, entre outros.<\/p>\n\n\n\n A imagem 5 mostra a palapa e o sistema de som instalados no vilarejo de Santa Marta, onde havia um comit\u00ea de comunica\u00e7\u00e3o. A palapa era o ponto de encontro local e foi constru\u00edda entre 1989 e 1990; foi a primeira Unidade de Comunica\u00e7\u00e3o Local instalada em Pujal Coy. ii<\/span>A comunidade batizou essa \u00e1rea coberta para reuni\u00f5es de a palapa<\/em>e eles se referem a ele com orgulho como o Palapa Cultural<\/em>. E assim, as Unidades de Comunica\u00e7\u00e3o Local (ulc<\/span>), que re\u00fanem v\u00e1rios comit\u00eas de comunica\u00e7\u00e3o sob o mesmo teto na comunidade (Fraser e Restrepo, 1996: 49).<\/p>\n\n\n\n Em consulta com Omar Fonseca, um antrop\u00f3logo da scr<\/span> que estava encarregado do Projeto Pujal Coy ii<\/span>Este \u00faltimo me informou que, naquele dia, houve a visita de um funcion\u00e1rio da fao<\/span> por ocasi\u00e3o da celebra\u00e7\u00e3o do trabalho das senhoras de Santa Marta e de uma exposi\u00e7\u00e3o de fotos dos membros do Comit\u00ea de Comunica\u00e7\u00e3o. Ele me enviou algumas outras fotografias que registrou dessa atividade (Fonseca, comunica\u00e7\u00e3o pessoal, 3 de setembro de 2024).<\/p>\n\n\n\n A imagem 6 mostra um grupo de agricultores usando papel de flipchart, possivelmente preparando uma apresenta\u00e7\u00e3o durante um dos workshops realizados. O local \u00e9 o interior do ucrt<\/span>. Esta fotografia pode ser datada entre 1988 e 1990, pois a unidade foi conclu\u00edda em 1\u00ba de junho de 1988, em uma antiga esta\u00e7\u00e3o meteorol\u00f3gica que pertencia \u00e0 sarh<\/span> (Fraser e Restrepo, 1996). Foram realizados v\u00e1rios workshops para a forma\u00e7\u00e3o de comit\u00eas locais de comunica\u00e7\u00e3o (em 1\u00ba de agosto de 1988, em setembro-dezembro de 1988, em abril e maio de 1989) e cursos intensivos de produ\u00e7\u00e3o audiovisual, como o realizado em maio de 1990 (Fraser e Nieves, 1992), entre outros que se seguiram (Fraser e Nieves, 1992).<\/p>\n\n\n\n A imagem 7 mostra um membro da ucrt<\/span> fazendo uma c\u00e2mera, enquanto uma estrada est\u00e1 sendo constru\u00edda. Reconheci o t\u00e9cnico campon\u00eas que estava operando a c\u00e2mera (infelizmente n\u00e3o me lembro do nome dele) e foi por isso que consegui coloc\u00e1-lo no contexto do projeto Pujal Coy. ii<\/span>Esta imagem foi tirada no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, quando este t\u00e9cnico estava trabalhando na ucrt<\/span>.<\/p>\n\n\n\n As imagens 8 e 9 mostram um workshop de treinamento sobre \"sess\u00f5es de aplica\u00e7\u00e3o\", ou seja, uma reuni\u00e3o da qual participou um grupo limitado de pessoas; durante a sess\u00e3o, os participantes receberam uma \"cartilla\" ou folheto de consulta e um v\u00eddeo foi exibido para que pudessem discuti-lo e chegar a acordos coletivos. A palapa aberta ficava ao lado do ucrt<\/span>. Podemos ver que o equipamento usado era uma caixa de madeira com uma televis\u00e3o e um reprodutor de v\u00eddeo, e ambos estavam conectados a uma bateria de carro na aus\u00eancia de luz. O equipamento mostrado aqui foi usado at\u00e9 antes de 1990 (como veremos no pr\u00f3ximo grupo de imagens, que tratar\u00e1 da evolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica dos equipamentos de aplica\u00e7\u00e3o), portanto podemos situar a data de ambos entre 1988 e 1989. Na imagem 8, a mulher em p\u00e9, vestida de azul, \u00e9 justamente Elizabeth Pe\u00f1a, que me mostrou a caixa de fotografias. A mulher sentada, vestindo um moletom roxo, quase no centro da foto, era uma t\u00e9cnica da ucrt<\/span>Marta Abundis. Nas mesas dos participantes, voc\u00ea pode ver as \"cartillas\", com capas amarelas, que continham informa\u00e7\u00f5es complementares \u00e0s mostradas no v\u00eddeo.<\/p>\n\n\n\n Podemos colocar a imagem 9 no projeto Pujal Coy. ii<\/span> comparando v\u00e1rios elementos com o 8: a constru\u00e7\u00e3o que aparece l\u00e1, ou seja, a palapa aberta do ucrt<\/span>As tr\u00eas pessoas na foto tamb\u00e9m aparecem na imagem 8, sentadas nas mesas. A pessoa no centro da foto, usando um bon\u00e9, aparece sem jaqueta na imagem 8. Devido ao equipamento usado e, ao cruzar as informa\u00e7\u00f5es com algumas das datas desse tipo de oficina, estou inclinado a pensar que essa \u00e9 a que ocorreu em abril e maio de 1989 (Fraser e Nieves, 1992). Isso \u00e9 corroborado pelo fato de que em ambas as fotografias, preso \u00e0 parede, h\u00e1 um arm\u00e1rio de madeira com um filtro de pedreira, uma tecnologia para consumo de \u00e1gua limpa que foi promovida em Pujal Coy. ii<\/span> por meio de materiais de v\u00eddeo, o primeiro dos quais foi produzido em 1989.6<\/a><\/p>\n\n\n\n As imagens 10 e 11 mostram a instala\u00e7\u00e3o de um sistema de som na col\u00f4nia 18 de Marzo, no munic\u00edpio de Rosamorada, Nayarit. O projeto ficou conhecido como El Bejuco. Trata-se de uma mini-sequ\u00eancia, na qual um poste com um sistema de som \u00e9 instalado no telhado da delegacia de pol\u00edcia ejidal. No Proderith, os projetos que foram mais sistematizados e sobre os quais h\u00e1 mais informa\u00e7\u00f5es foram os de Pujal Coy. ii<\/span> e Oriente de Yucat\u00e1n; das outras, h\u00e1 muito pouca informa\u00e7\u00e3o recuper\u00e1vel. A \u00fanica informa\u00e7\u00e3o que tenho para localizar o per\u00edodo de tempo dessas fotos \u00e9 o cartaz que aparece em uma cabine, na imagem 11, que mostra que Ernesto Zedillo era candidato \u00e0 presid\u00eancia. \u00c9 por isso que a sequ\u00eancia fotogr\u00e1fica pode ser colocada em 1994. A van vermelha com uma cabine na imagem 10 foi usada para trabalho de campo em projetos do Proderith e tem o primeiro logotipo do Proderith. imta<\/span> e o sarh<\/span>.7<\/a><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o consegui identificar os locais onde as imagens a seguir foram tiradas. Elas mostram a evolu\u00e7\u00e3o do equipamento usado para transmitir v\u00eddeo. As imagens 12, 13 e 17 mostram as caixas que foram originalmente projetadas para transportar uma televis\u00e3o, um videocassete, uma usina de energia e os cabos necess\u00e1rios. Essas caixas, que pesavam entre 60 e 70 quilos, eram conhecidas como \"M\u00f3dulos Beta\"; em uma entrevista com um t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00f5es, ele se expressou da seguinte forma: \"Ent\u00e3o ele tinha que tirar todas as suas caixas, uma cajota como um m\u00e1gico, ele tirava seu v\u00eddeo, seu interruptor, seus cabos, sua fita cassete, ou at\u00e9 mesmo baterias, ele tirava de suas caixas\" (entrevista com Amado Bobadilla, interven\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Luis Mel\u00e9ndez, t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00f5es de n\u00edvel central, Tizim\u00edn, 17 de abril de 1996). A seguir, farei alguns coment\u00e1rios sobre cada imagem.<\/p>\n\n\n\n A imagem 12 tem um formato quadrado, ao contr\u00e1rio das outras, que s\u00e3o do tamanho de um cart\u00e3o postal. De acordo com o que foi dito acima, ela deve ter sido tirada na d\u00e9cada de 1980. Apoiado em um poste, quase na frente da reuni\u00e3o e na altura da mo\u00e7a que opera o m\u00f3dulo do aplicativo, est\u00e1 um t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00e3o da scr<\/span> n\u00edvel central, L\u00e1zaro Cano. Tive a sorte de entrar em contato com ele, enviar-lhe a fotografia e pedir-lhe que me dissesse o que a foto lhe despertava. Al\u00e9m de determinar o local e o ano exatos, para minha sorte L\u00e1zaro se mostrou um \u00f3timo recordador, pois sua resposta foi a seguinte:<\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 uma sess\u00e3o de aplica\u00e7\u00e3o em um ejido na \u00e1rea de expans\u00e3o imediata do projeto Tanto\u00e1n-Santa Clara,8<\/a> no ejido Magdaleno Aguilar, o ano \u00e9 1984. A sess\u00e3o \u00e9 conduzida por uma jovem recrutada pelo projeto. fao<\/span> e a Uni\u00f3n de Ejidos Camino a la Liberaci\u00f3n del Campesino. Espero que as informa\u00e7\u00f5es lhe sejam \u00fateis [...] In\u00edcio das atividades da Unidade de Comunica\u00e7\u00e3o Regional tamb\u00e9m. A jovem fazia parte da Unidade de Comunica\u00e7\u00e3o Local do ejido Magdaleno Aguilar. Como o vilarejo n\u00e3o tinha eletricidade, o m\u00f3dulo funcionava com uma usina de energia, que tinha de estar localizada a 25 ou 30 metros de dist\u00e2ncia para que o ru\u00eddo n\u00e3o interferisse no v\u00eddeo [...] Essa foto marca a mudan\u00e7a do preto e branco para o colorido em termos de aplicativos; outra mudan\u00e7a \u00e9 que a usina de energia n\u00e3o \u00e9 mais usada e o m\u00f3dulo do aplicativo \u00e9 alimentado por uma bateria de 12 volts [...]. vcd<\/span> que, por meio de um inversor de pot\u00eancia, \u00e9 alterado para ca<\/span> 110 V; assim, o peso do m\u00f3dulo \u00e9 reduzido de 50-60 quilos para aproximadamente 25-30 quilos (L\u00e1zaro Cano, comunica\u00e7\u00e3o pessoal, 20 de junho de 2024).<\/p>\n\n\n\n Era muito comum, quando as sess\u00f5es de aplica\u00e7\u00e3o eram realizadas, que as crian\u00e7as viessem e assistissem ao \"cinito\" ou ao \"tele\". Em v\u00e1rias ocasi\u00f5es durante o trabalho de campo, as crian\u00e7as se sentavam na primeira fila (veja a figura 13). Aqui, mais uma vez, vemos o uso da bateria para a energia que alimenta o equipamento e o tamanho da caixa.<\/p>\n\n\n\n A imagem 14 foi tirada dentro de uma casa ou escrit\u00f3rio. Ela n\u00e3o mostra os m\u00f3dulos do aplicativo, mas um videocassete, uma televis\u00e3o e, embaixo, um amplificador de som conectado a outro dispositivo, atr\u00e1s do sujeito da imagem. Ao lado desse dispositivo h\u00e1 um toca-discos. Pode ser uma unidade de comunica\u00e7\u00e3o local, mas n\u00e3o h\u00e1 mais informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Na imagem 15, estou inclinado a pensar que se trata de um curso de treinamento para comit\u00eas de comunica\u00e7\u00e3o, devido \u00e0 sala fechada com v\u00e1rios materiais sobre as mesas. De acordo com um t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00e3o, Jos\u00e9 Luis Mel\u00e9ndez, esses m\u00f3dulos eram chamados de \"2000\" e come\u00e7aram a ser usados em 1990 (entrevista com Amado Bobadilla, interven\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Luis Mel\u00e9ndez, t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00e3o de n\u00edvel central, Tizim\u00edn, 17 de abril de 1996).<\/p>\n\n\n\n Devido ao close-up dessa imagem, n\u00e3o h\u00e1 muitas informa\u00e7\u00f5es que possam nos ajudar a situ\u00e1-la em termos de tempo e lugar. O fen\u00f3tipo das duas figuras principais, um homem e uma mulher, que aparecem com os rostos tr\u00eas quartos virados, pode sugerir que sejam maias, o que colocaria a fotografia no grupo do Oriente de Yucat\u00e1n, embora isso tamb\u00e9m possa ser especula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A imagem 16 foi tirada em uma sess\u00e3o do aplicativo. \u00c9 prov\u00e1vel que tenha sido capturada na primeira metade da d\u00e9cada de 1980, pelo M\u00f3dulo Beta que aparece, se levarmos em conta as informa\u00e7\u00f5es fornecidas por L\u00e1zaro Cano sobre a mudan\u00e7a e o clareamento dos m\u00f3dulos do aplicativo.<\/p>\n\n\n\n Podemos deduzir que a imagem 17 foi tirada entre 1990 e 1994 pela equipe mostrada ali e que se trata de uma sess\u00e3o de aplica\u00e7\u00e3o. A data de 1994 se deve ao fato de que a segunda fase do Proderith terminou naquele ano.<\/p>\n\n\n\n Os chamados M\u00f3dulos Beta foram usados at\u00e9 1990 (com as modifica\u00e7\u00f5es incorporadas em 1984, como vimos), quando foram constru\u00eddos os M\u00f3dulos 2000, que j\u00e1 eram mais leves e usavam um gravador de videocassete 8, o que os tornava mais transport\u00e1veis, pois pesavam 30 quilos. Com essas informa\u00e7\u00f5es, podemos deduzir que as imagens 12 e 16 correspondem \u00e0 d\u00e9cada de 1980, enquanto as imagens 13 e 17 correspondem \u00e0 d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n\n\n\n A imagem 18 mostra uma das ferramentas de comunica\u00e7\u00e3o usadas em reuni\u00f5es entre t\u00e9cnicos e agricultores ou em sess\u00f5es de aplica\u00e7\u00e3o: o flipchart. Pelo conte\u00fado da p\u00e1gina manuscrita colocada sobre o flipchart, trata-se de uma reuni\u00e3o em que os projetos comunit\u00e1rios estavam sendo revisados e, pela informa\u00e7\u00e3o que aparece ali (\"A eletrifica\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada em 1992\"), \u00e9 poss\u00edvel saber que a imagem foi tirada entre 1992 e 1994, quando foi conclu\u00edda a segunda etapa do Proderith. Nessa foto, abaixo da p\u00e1gina manuscrita que parece estar sendo lida por um campon\u00eas, \u00e9 poss\u00edvel ver um mapa. O contorno que mal pode ser visto se assemelha \u00e0 figura da \u00e1rea delimitada como o projeto Oriente de Yucat\u00e1n; no entanto, n\u00e3o h\u00e1 corrobora\u00e7\u00e3o desse fato. Na fotografia, de costas, uma pessoa careca de camisa azul parece ser um funcion\u00e1rio p\u00fablico ou um t\u00e9cnico; mera especula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Outro grupo de imagens que consegui identificar em termos de um local espec\u00edfico e do ano em que foram tiradas tem uma caracter\u00edstica peculiar: trata-se mais de uma sequ\u00eancia registrada na estrutura do ucrt<\/span> no projeto Pujal Coy ii<\/span>. Ao examinar melhor, percebi que n\u00e3o se tratava de uma sequ\u00eancia, mas de duas. O que uniu essas duas sequ\u00eancias foi, entre outros elementos, uma fotografia que encontrei em meu pr\u00f3prio arquivo digital mais ou menos por acaso.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 uma fotografia que n\u00e3o \u00e9 considerada no corpus recuperado, pois n\u00e3o pertencia ao material encontrado na caixa, mas chegou \u00e0s minhas m\u00e3os, j\u00e1 digitalizada, devido a outras circunst\u00e2ncias.9<\/a> \u00c9 a imagem cl\u00e1ssica do grupo de treinamento e dos trainees em um workshop na ucrt<\/span> com um assunto n\u00e3o especificado. N\u00e3o encontrei nenhuma refer\u00eancia a esse workshop espec\u00edfico nos documentos analisados e, quando entrei em contato e perguntei sobre essa foto a duas pessoas que participaram dele e que aparecem l\u00e1, elas n\u00e3o se lembraram do assunto nem da data exata,10<\/a> apenas o ano: 1992. Nove pessoas tamb\u00e9m aparecem em uma ou duas das sequ\u00eancias fotogr\u00e1ficas analisadas abaixo, o que indica que os tr\u00eas eventos ocorreram no mesmo per\u00edodo, ou seja, em dias cont\u00edguos, embora n\u00e3o seja poss\u00edvel reconstruir a ordem sequencial ou temporal a partir das fotografias ou das informa\u00e7\u00f5es obtidas. Uma informa\u00e7\u00e3o, oferecida no conhecimento contextual, \u00e9 que algumas das pessoas nas imagens pertenciam ao scr<\/span> O fato de alguns deles terem responsabilidades gerenciais os impedia de estar em campo por longos per\u00edodos.<\/p>\n\n\n\n Da esquerda para a direita, em p\u00e9: Luis Mas\u00edas (consultor fao<\/span>), Alberto Troilo (consultor fao<\/span>), duas pessoas n\u00e3o identificadas, Marieliana Montaner (consultora fao-imta<\/span>), duas pessoas n\u00e3o identificadas, Rosy (com uma crian\u00e7a nos bra\u00e7os), Mar\u00eda de Jes\u00fas (atr\u00e1s), um t\u00e9cnico de comunica\u00e7\u00f5es do ejido Venustiano Carranza (veja a imagem 19), Jorge Mart\u00ednez (coordenador de comunica\u00e7\u00f5es do imta<\/span>Andr\u00e9s, do ejido Nueva Uni\u00f3n, Omar Fonseca (antrop\u00f3logo do imta<\/span>); abaixo: pessoa n\u00e3o identificada, A\u00edda Albert (especialista nacional fao<\/span>); atr\u00e1s dela, Santiago Funes (coordenador dos projetos fao<\/span>), Luz Elena Vargas (secret\u00e1ria t\u00e9cnica do imta<\/span>); atr\u00e1s dela, Marta Abundis (t\u00e9cnica de comunica\u00e7\u00f5es da ucrt<\/span>), \u00c1ngeles Navarro (bolsista fao<\/span>) e Don Ricardo (motorista).11<\/a> O grande ausente, mas tamb\u00e9m presente, o fot\u00f3grafo (que, por sinal, \u00e9 desconhecido).<\/p>\n\n\n\nIntrodu\u00e7\u00e3o, bastidores e contexto<\/h2>\n\n\n\n
Retrospec\u00e7\u00e3o (ou o que \u00e9 conhecido como flashback<\/em>): a misteriosa caixa de sapatos que guarda parte de uma mem\u00f3ria coletiva<\/h2>\n\n\n\n
Fotografias classificadas como \"trabalho de campo\".<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-2.jpg\")
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Uma fotografia fora de sequ\u00eancia<\/h3>\n\n\n\n