{"id":39531,"date":"2025-03-21T13:00:00","date_gmt":"2025-03-21T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39531"},"modified":"2025-03-21T18:48:01","modified_gmt":"2025-03-22T00:48:01","slug":"grimaldo-ciudad-creativa-marca-capitalismo-cognitivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/grimaldo-ciudad-creativa-marca-capitalismo-cognitivo\/","title":{"rendered":"O que sustenta a ideia de uma cidade criativa?"},"content":{"rendered":"\n

Conrado Romo, autor del libro, fue miembro fundador del Partido Pirata Mexicano. Una agrupaci\u00f3n pol\u00edtica inspirada en los partidos piratas europeos que buscaban la reforma a las leyes de propiedad intelectual, la defensa de la libertad de expresi\u00f3n, la neutralidad de la red y el acceso universal a Internet. Los partidos piratas promueven la reducci\u00f3n y\/o abolici\u00f3n de las restricciones que imponen los as\u00ed llamados \u201cderechos de autor\u201d y su programa incluye la prohibici\u00f3n de la gesti\u00f3n digital de restricciones y fomenta que se comparta contenido comercial sin pedir licencia, entre otros temas relacionados. El dato tiene relevancia en tanto que las ideas de Ciudad copyright<\/em> (Romo, 2024) emergen de la mentalidad y las relaciones sociales de alguien cuya mirada ha sido habilitada para identificar los riesgos de privatizar la cultura y que ha luchado por liberarla en diferentes escenarios.<\/p>\n\n\n\n

El libro parte de una premisa muy interesante que recupera ideas del pensamiento marxista de autores como el mismo Karl Marx, pero tambi\u00e9n de ge\u00f3grafos como David Harvey y el fil\u00f3sofo Henri Lefebvre. La premisa es la siguiente: todas las ciudades cobran la forma de sus vocaciones productivas, las calles de una ciudad portuaria estar\u00e1n orientadas al mar, las casas de una ciudad minera estar\u00e1n enclavadas en las inclinaciones de la tierra, las ciudades comerciantes tienen forma de embudo, porque en el centro se hacen todos los intercambios. La existencia de estas ciudades, enmarcadas en las din\u00e1micas capitalistas, depender\u00e1 en buena medida de la manera en que transmitan esa vocaci\u00f3n productiva a sus habitantes mediante imaginarios que orientan sus deseos a dedicar su tiempo y su cuerpo a producir. Hasta ah\u00ed suena todo muy conocido, la experiencia misma no nos dejar\u00e1 mentir sobre estos supuestos, pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando la vocaci\u00f3n de una ciudad se orienta a la explotaci\u00f3n de un bien que no es escaso? Los peces y los metales preciosos se agotan, por ejemplo, mientras que las relaciones comerciales dependen de la existencia de bienes por intercambiar; sin embargo, \u00bfsobre qu\u00e9 se sostiene una ciudad creativa?<\/p>\n\n\n\n

Una ciudad creativa pesca ideas, extrae cultura, comercia con los colores, los sabores, los aromas de la vida cotidiana, pero esas cosas no son bienes escasos y para que se escaseen existe el copyright<\/em>. En el capitalismo cognitivo, el modelo de ciudad tiene por vocaci\u00f3n \u201cLa extracci\u00f3n de valor mediante la creaci\u00f3n, la venta y el consumo de la propiedad intelectual\u201d (Romo, 2024:15). Para que una ciudad sea creativa, necesita un proceso de limpieza urbana, racial y clasista que conlleva las llamadas \u201cpol\u00edticas de recuperaci\u00f3n\u201d de aquellos espacios y pr\u00e1cticas que desaf\u00edan al \u201cordenamiento institucional y las racionalidades de la clase dominante\u201d. A esa relaci\u00f3n entre despojo disfrazado de \u201crecuperaci\u00f3n urbana\u201d con el objetivo de atraer capitales creativos mediante reconocimientos de \u201ccapital mundial del libro\u201d, \u201cciudad amigable con los adultos mayores\u201d, \u201cbarrios cool<\/em>\u201d es a lo que Conrado llama \u201cCiudad copyright<\/em>\u201d. Luchar contra el copyright<\/em> tambi\u00e9n implica luchar por el territorio.<\/p>\n\n\n\n

Frente a un panorama global en el cual la vida urbana de las ciudades representa el nuevo oro negro del mercado actual, estas se convierten en sitios de desarrollo de bienes creativos. Las autoridades pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales buscan atraer excedentes de capital a sus ciudades convirtiendo a las metr\u00f3polis en mercanc\u00edas o en marcas (Delgado, 2010); buscan que las industrias creativas inviertan en ellas su capital y, para ello, necesitan que la ciudad cobre la forma de las ciudades creativas. Es un proceso inverso al de las ciudades que nacen con una vocaci\u00f3n productiva particular, la ciudad copyright<\/em> transforma lo que ya exist\u00eda para atraer esa vocaci\u00f3n. Para ponerlo en t\u00e9rminos m\u00e1s concretos, es como si una ciudad sin mar quisiera volverse portuaria y para ello inundara un barrio completo, insertara peces en ese lago artificial y se inventara una identidad de puerto, poniendo un pescado en el escudo de la ciudad y explotando la imagen de alg\u00fan pescador famoso que haya nacido ah\u00ed, as\u00ed sin m\u00e1s, lo cual suscita conflictos y resistencias. Cito a Conrado:<\/p>\n\n\n\n

La lucha por el espacio no se reduce a los componentes f\u00edsicos de los lugares, sino que incluye al patrimonio inmaterial. Para la creaci\u00f3n de nuevas centralidades no solo se analiza el emplazamiento territorial del sitio a intervenir, tambi\u00e9n se pone a consideraci\u00f3n su relevancia en t\u00e9rminos culturales, tecnol\u00f3gicos y econ\u00f3micos dentro del entramado de relaciones mercantiles a nivel local y global (Romo, 2024: 29).<\/p>\n\n\n\n

Esta es la premisa del libro que es corto, de apenas 80 p\u00e1ginas sin contar el \u00edndice y las referencias, lo que constituye su virtud y, quiz\u00e1, su \u00fanico desacierto, porque el lector puede sentir que quiere saber m\u00e1s cuando de pronto llega al final. El contenido tiene un estilo muy particular para narrar y desarrollar sus ideas, que constituyen una fusi\u00f3n \u00fanica de pensamiento cr\u00edtico, cultura pop y un toque de nostalgia bloguera de la primera d\u00e9cada de los a\u00f1os 2000 que hoy ya se a\u00f1ora.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su estructura, el libro se divide en dos partes. La primera se titula \u201cCiudad, todos los derechos reservados\u201d y contiene seis ensayos. La segunda [sic<\/em>] \u201cEl cilic\u00f3n Bali mexicano\u201d tiene dos cr\u00f3nicas y un cierre de las reflexiones del texto. Los ensayos ayudan a enmarcar muy bien de qu\u00e9 van los cuestionamientos a la ciudad copyright<\/em>, la manera en que el capital explota los barrios, las formas en que esta expresi\u00f3n de neocolonialismo se extiende por las ciudades, los riesgos de someternos a estrategias muy veladas de control con el argumento de las ciudades inteligentes y el componente ut\u00f3pico de las ciudades que, a su vez, representa la posibilidad de resistir a estos procesos. Las cr\u00f3nicas, por su parte, se centran en el caso concreto de Guadalajara, con el proyecto de construcci\u00f3n de las Villas Panamericanas que posteriormente se convertir\u00eda en el proyecto de Ciudad Creativa Digital, as\u00ed como la resistencia vecinal que le hizo frente a ambos intentos de transformar el barrio donde se enclavaban dichas tentativas. El ejemplo que representan estas cr\u00f3nicas embona perfectamente para ver de primera mano c\u00f3mo los ensayos del autor que nutren la primera parte del texto no son ideas vertidas al aire, sino que componen un marco para entender c\u00f3mo los conflictos suscitados por la mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la vida urbana se territorializan.<\/p>\n\n\n\n

Ciudad copyright<\/em> nos muestra una lectura transversal de la gentrificaci\u00f3n mediante el an\u00e1lisis del nexo tan cotidiano entre las industrias creativas, los imaginarios urbanos de la industria del entretenimiento y la forma que cobran material, pol\u00edtica y discursivamente en el territorio, como una de las estrategias m\u00e1s complejas de mercantilizar la vida urbana; misma que aparece ante nuestros ojos como algo relativamente imperceptible o, m\u00e1s problem\u00e1tico a\u00fan, como algo muy deseable. Como menciona el mismo autor: \u201ctodos los proyectos de intervenci\u00f3n urbana poseen un poderoso componente ut\u00f3pico. Su desarrollo est\u00e1 siempre ligado a una narrativa que los dota de cualidades emocionales, est\u00e9ticas y morales\u201d (Romo, 2024: 9).<\/p>\n\n\n\n

En los tiempos que corren al escribir esta rese\u00f1a es com\u00fan escuchar que un barrio o una zona urbana ser\u00e1n revitalizados, como si los urbanistas y los actores pol\u00edtico-electorales de ciertas ciudades tuvieran la habilidad de resucitar o crear vida urbana. Esta pretenciosa habilidad resulta preocupante, sobre todo cuando en muchos de los casos lo que hay detr\u00e1s de la \u201crevitalizaci\u00f3n\u201d de un barrio es el aniquilamiento de la vida urbana preexistente y su consecuente mercantilizaci\u00f3n. Cuando la renovaci\u00f3n de calles, el establecimiento y\/o el mejoramiento de servicios y equipamiento urbano conllevan el desplazamiento de poblaci\u00f3n estigmatizada, lo que hay es m\u00e1s bien una sorprendente capacidad del capitalismo para asesinar, enterrar y aparentemente \u201crevivir\u201d la vida urbana caracter\u00edstica de un lugar, sin que nadie fuera de ese territorio se d\u00e9 cuenta de la parte del asesinato y el entierro. Cuando se trata de recuperar el espacio, la pregunta sobre c\u00f3mo se perdi\u00f3 parece borrada, como bien anota Nizai\u00e1 Cassi\u00e1n (2020):<\/p>\n\n\n\n

Uno de los problemas que ha habido en Guadalajara ha sido que, a la hora de pensar en c\u00f3mo planear la ciudad, se ha hecho mucho \u00e9nfasis en esta idea de recuperar el espacio p\u00fablico, pero sin hacer un cuestionamiento de qu\u00e9 fue aquello que nos hizo perderlo, en vez de pensar en las formas de privatizaci\u00f3n que ha habido a trav\u00e9s de los fraccionamientos amurallados, de la expansi\u00f3n hacia la periferia, de todos estos fen\u00f3menos que han ido justamente segmentando y fragmentando la ciudad. Lo que se ha planteado es que la cultura podr\u00eda servir como una herramienta de regeneraci\u00f3n del espacio p\u00fablico y, en ese sentido, proyectos como en un primer momento fueron el [museo] Guggenheim, que planteaba construirse en la barranca de Huentit\u00e1n o, en alg\u00fan momento, el corredor cultural Chapultepec o, ahora mismo, con todo lo que se ha planteado con Ciudad Creativa Digital o ciertos procesos de \u201ctraer la cultura\u201d a los barrios del centro, se han planteado como estas supuestas estrategias que nos ayudar\u00edan a recuperar el espacio p\u00fablico, pero que en realidad son estrategias no solo sumamente fallidas, sino que sumamente problem\u00e1ticas a la hora de invisibilizar qu\u00e9 fue eso que en primer lugar hizo que se perdieran esos espacios comunes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo poner en duda aquello que, seg\u00fan los criterios morales m\u00e1s caracter\u00edsticos de las sociedades capitalistas, parece lo m\u00e1s deseable? El cuestionamiento es complejo, especialmente si requiere la puesta sobre la balanza entre el advenimiento de las productoras que nos traen las aventuras fant\u00e1sticas que m\u00e1s nos embelesan y la presencia de los grupos que la mayor\u00eda de esos mismos estudios nos presentan como peligrosos, aterradores e indeseables.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Ciudad Creativa Digital (ccd<\/span>) es un ejemplo de estas formas de urbanizar de manera enga\u00f1osa que, por un lado, ofrecen a la opini\u00f3n p\u00fablica un paquete de atributos tan seductores como la modernidad misma: empleos, cosmopolitismo, seguridad, limpieza, tecnolog\u00eda. En algunos casos, de la manera m\u00e1s burda posible, calificando a los mismos proyectos como \u201cinteligentes\u201d y\/o \u201ccreativos\u201d. Para Manuel Delgado (2010:11), este tipo de proyectos modelan a la ciudad con el fin de convertirla en un \u201cart\u00edculo de consumo con una sociedad humana dentro\u201d. En este af\u00e1n, las ciudades llegan a convertirse incluso en caricaturas de s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de modelos de ciudad no solo enriquece a los actores inmobiliarios, sino que, adem\u00e1s, invisibilizan a todos aquellos grupos marginados en las grandes narrativas de la ficci\u00f3n y el entretenimiento; grupos que son el resultado del sistema-mundo econ\u00f3mico desigual que fagocita todo tipo de recursos mediante formas \u2013esas s\u00ed\u2013 cada vez m\u00e1s creativas.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los atributos m\u00e1s elementales que surge de la mirada transdisciplinar que ofrece este libro es el evidente nexo entre la ficci\u00f3n y la realidad que, en el caso de los estudios urbanos, a\u00fan guarda mucho por explorar. Tal como reconocen Luis Campos y Fernando Campos (2018), la ficci\u00f3n es parte de la realidad, en la medida en que la ficci\u00f3n participa de la organizaci\u00f3n de la realidad. Es as\u00ed como la ficci\u00f3n no solo se circunscribe al campo de lo irreal, sino tambi\u00e9n influye en el de lo deseable y en el de lo posible. En el \u00e1mbito de las ficciones tambi\u00e9n caben las ilusiones, los modelamientos, las simulaciones, las suposiciones, las hip\u00f3tesis y los juegos; todas ellas son expresiones que aparecen con un rol protagonista.<\/p>\n\n\n\n

Luego de leer a Conrado, resulta innegable el doble proceso mediante el que las ciudades emulan los estereotipos contenidos en ciertos productos culturales, al mismo tiempo que las industrias que producen riqueza a partir de la generaci\u00f3n de tales tipos de contenido transforman las ciudades con efectos terriblemente devastadores en t\u00e9rminos de desplazamientos, segregaciones y aniquilamiento de expresiones culturales urbanas. Un modelo extractivista complejo que es abordado por el autor desde su clara habilidad para entender procesos comunicativos y productos audiovisuales, pero tambi\u00e9n gracias a su capacidad para entender sus efectos sobre el territorio y la vida urbana que se mantiene en el continuum <\/em>del orden social local-global. Cabe aclarar que no es un libro sobre gentrificaci\u00f3n, es un libro sobre la lucha por el acceso libre a las ideas y sobre c\u00f3mo esa falta de libertad est\u00e1 generando un tipo de ciudades sumamente perversas.<\/p>\n\n\n\n

Al tener como uno de los objetivos expl\u00edcitos del libro el planteamiento de reflexiones transdisciplinares, me queda un anhelo: la oportunidad de analizar a profundidad, junto con el autor, el impacto que tienen estos procesos urbanos sobre los cuerpos y las subjetividades de los habitantes, puesto que los modelos productivos dan forma a las ciudades, pero tambi\u00e9n a nuestros cuerpos y a nuestros pensamientos. Considero este libro como el primero de una serie de an\u00e1lisis sobre un proceso que tiene muchas aristas por abordar en el caso mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Campos, Luis y Fernando Campos (2018). \u201cFicciones que se vuelven realidad, ficciones para intervenir la realidad\u201d, Athenea Digital<\/em>, 18 (2), pp. 1-18.<\/p>\n\n\n\n

Castro-Campos, Mauro y Nizai\u00e1 Cassi\u00e1n. Comunicaci\u00f3n personal con Christian Grimaldo-Rodr\u00edguez y H\u00e9ctor Robledo (2020). \u201cGentrificaci\u00f3n y cultura: una discusi\u00f3n en torno a las experiencias de Guadalajara, M\u00e9xico, y Barcelona, Espa\u00f1a\u201d, Encartes,<\/em> 06, pp. 247-251. https:\/\/doi.org\/10.29340\/en.v3n6.205.<\/p>\n\n\n\n

Delgado, Manuel (2010). La ciudad mentirosa: fraude y miseria del modelo Barcelona. <\/em>Madrid: Catarata.<\/p>\n\n\n\n

Romo, Conrado (2024). Ciudad copyright<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

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Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/em> es licenciado en psicolog\u00eda por la Universidad de Guadalajara, maestro en Estudios sobre la Regi\u00f3n por El Colegio de Jalisco y doctor en Ciencias Sociales con especialidad en Antropolog\u00eda Social por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (ciesas<\/span>). Miembro del snii,<\/span> nivel 1. Ha abordado diversas problem\u00e1ticas asociadas a fen\u00f3menos urbanos como los imaginarios, la percepci\u00f3n social, la identidad, el tr\u00e1nsito, el despojo y el conflicto por el territorio en lugares del \u00e1rea metropolitana de Guadalajara, Puebla y Barcelona. Tiene experiencia en estudios urbanos desde la perspectiva de las ciencias sociales, espec\u00edficamente desde la psicolog\u00eda social, la antropolog\u00eda urbana y la geograf\u00eda humana. En el iteso<\/span> coordina la l\u00ednea de investigaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Social y Cultural del Doctorado en Investigaci\u00f3n Psicol\u00f3gica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conrado Romo, autor del libro, fue miembro fundador del Partido Pirata Mexicano. Una agrupaci\u00f3n pol\u00edtica inspirada en los partidos piratas europeos que buscaban la reforma a las leyes de propiedad intelectual, la defensa de la libertad de expresi\u00f3n, la neutralidad de la red y el acceso universal a Internet. 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