{"id":39521,"date":"2025-03-21T13:00:00","date_gmt":"2025-03-21T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39521"},"modified":"2025-03-21T18:49:41","modified_gmt":"2025-03-22T00:49:41","slug":"guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/","title":{"rendered":"Desde o lado escuro da lua at\u00e9 o sol nascente. O exerc\u00edcio de compara\u00e7\u00e3o em seu pr\u00f3prio direito"},"content":{"rendered":"\n

Los dos vol\u00famenes que componen este libro presentan, en lengua castellana, las contribuciones de 35 autores acerca de las antropolog\u00edas de sus respectivos pa\u00edses, m\u00e1s una introducci\u00f3n del editor brasile\u00f1o Gustavo Lins Ribeiro y un cap\u00edtulo sobre el enfoque \u201cAntropolog\u00edas del mundo\u201d del colombiano Eduardo Restrepo. El cuerpo de la obra consiste en 27 cap\u00edtulos sobre naciones, dos sobre regiones pol\u00edtico-continentales (\u00c1frica subsahariana y Europa postsocialista) y uno sobre una regi\u00f3n subnacional (Siberia), adem\u00e1s de un cap\u00edtulo inicial acerca del lugar de la disciplina en la Unesco, una instituci\u00f3n global en sus propios t\u00e9rminos. Estos art\u00edculos fueron redactados por varios autores convocados hace algunos a\u00f1os por el mismo Lins Ribeiro para componer la l\u00ednea \u201cAntropolog\u00edas del mundo\u201d de la magna obra a cargo de Hilary Callan, la International Encyclopedia of Anthropology, <\/em>publicada por Wiley & Sons en 2018. A lo largo de sus doce vol\u00famenes, la antropolog\u00eda de los pa\u00edses seleccionados se intercala en estricto orden alfab\u00e9tico con \u201centradas\u201d tem\u00e1ticas relativas a la alimentaci\u00f3n, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, las artes y la religi\u00f3n, el conflicto, la antropolog\u00eda p\u00fablica y una cuidadosa selecci\u00f3n \u2013tambi\u00e9n a cargo de Lins Ribeiro\u2013 llamada \u201cBiograf\u00edas\u201d, con notables colegas de todo el mundo: p. ej., el brasile\u00f1o Roberto Cardoso de Oliveira, la argentina Esther Hermitte, la india Irawati Karve, el sudafricano Archie Mafeje, el mexicano \u00c1ngel Palerm, el japon\u00e9s Tadao Umesao, junto con los renombrados pr\u00f3ceres de la antropolog\u00eda noratl\u00e1ntica: Franz Boas, Max Gluckman, Edmund Leach, Claude L\u00e9vi-Strauss, Bronis\u0142aw Malinowski, Marcel Mauss, Alfred R. Radcliffe-Brown, Victor y Edith Turner, as\u00ed como de destacados influencers <\/em>(hoy los llamar\u00edamos as\u00ed) del pensamiento antropol\u00f3gico, como Karl Marx, Friedrich Engels, Antonio Gramsci y hasta Immanuel Kant y Adam Smith.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a la generosa decisi\u00f3n de Lins Ribeiro, Hilary Callan y las editoras Carmen Bueno Castellanos, Virginia Garc\u00eda Acosta y Laura R. Valladares, nos encontramos frente a una selecci\u00f3n que, en castellano, puede transformarse en una potente usina de imaginaci\u00f3n antropol\u00f3gica.1<\/a> Quienes hace mucho tiempo nos dedicamos a desentra\u00f1ar cu\u00e1les son las particularidades de nuestras antropolog\u00edas, nos hemos limitado a reconocer las diferencias y similitudes regionales y, m\u00e1s o menos impl\u00edcitamente, a contrastar (y a acoplar) nuestros quehaceres con las antropolog\u00edas metropolitanas: hoy la norteamericana, francesa y brit\u00e1nica; hace un siglo las de habla germana e italiana. Y pese a que, ya entrado el siglo xxi<\/span>, damos muestras de haber empezado a entender que las antropolog\u00edas que llamamos \u201ccl\u00e1sicas\u201d son, a su vez, respuestas locales y nacionales a procesos hist\u00f3ricos, pol\u00edticos y sociales, quienes hacemos, pensamos, escribimos y ense\u00f1amos antropolog\u00eda desde \u201cel resto del mundo\u201d nos hemos empecinado en concebirnos como la cara oscura de la luna.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, el pasaje que va desde las entradas dispersas en los 12 vol\u00famenes de la Encyclopedia<\/em>, con sus diversas tem\u00e1ticas en orden alfab\u00e9tico, a solo un par de vol\u00famenes en los que se discriminan, unas tras otras, nuestras antropolog\u00edas reales existentes y por derecho propio no es trivial. Resulta en un producto que se deja abordar desde distintos \u00e1ngulos y dimensiones. Propongo, en estas pocas p\u00e1ginas, avanzar en un ingreso a esta obra que sea propiamente antropol\u00f3gica, es decir, respetando la paradoja fundante de nuestra disciplina: la diversidad en la unidad del g\u00e9nero humano… y sus antropolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, los editores de Panoramas\u2026 <\/em>agruparon las entradas por regi\u00f3n global (Asia y Ocean\u00eda), continente (\u00c1frica, las Am\u00e9ricas) y subcontinente (Europa occidental, Europa oriental, Escandinavia). En su interior, ordenaron alfab\u00e9ticamente cada una de las secciones nacionales (Argentina, Brasil\u2026). Asimismo, transformaron esas entradas del ingl\u00e9s al castellano.2<\/a> Este material, discriminado en cap\u00edtulos que se suceden unos a otros, pone al alcance de quienes leemos, hablamos y pensamos en castellano, una especie de \u201ctodo lo que usted siempre quiso saber sobre la antropolog\u00eda en otras partes\u201d. Como si fuera un museo, desde sus vitrinas variopintas donde todo parece al alcance, hasta lo m\u00e1s extra\u00f1o. Una paleta de pintor. Un muestrario interesante. \u00bfUna caja de herramientas?<\/p>\n\n\n\n

Uno de los primeros efectos de lectura de la reuni\u00f3n y traducci\u00f3n de piezas escritas en ingl\u00e9s sobre antropolog\u00edas que nos resulta(ba)n ex\u00f3ticas es, precisamente, la proximidad, el ingreso de esas antropolog\u00edas a nuestra mesa cotidiana o, de manera m\u00e1s concreta, al men\u00fa de lo posible: pollo, pasta, pero tambi\u00e9n arroz, cerdo, taro, frijoles, pan y chocolate. Acaso un nuevo paso que nos permite relativizar aquello de que Globalizaci\u00f3n solo se escribe y se comprende en ingl\u00e9s, como Globalization<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sus lectores advertimos, en el transcurso de los cap\u00edtulos, que la antropolog\u00eda ha nacido, ha sido, es y, al parecer, seguir\u00e1 siendo una disciplina eminentemente global. Los colonialismos fueron las cunas de una disciplina que se fue haciendo para pensar y estudiar a la humanidad a trav\u00e9s de sus salvajes (\u00bfpor lo ind\u00f3mitas, persistentes, rebeldes, siempre amenazantes?) diferencias. As\u00ed, quienes hemos practicado la antropolog\u00eda hemos generado discursos de lo que Lins Ribeiro llam\u00f3 \u201ccosmopol\u00edticas\u201d. La \u201cIntroducci\u00f3n\u201d y el cap\u00edtulo de Restrepo con el de Nuria Sanz sobre la antropolog\u00eda en la Unesco presentan algunas reflexiones al respecto. Pero, adem\u00e1s, esas cosmopol\u00edticas pueden rastrearse en todos y cada uno de los cap\u00edtulos, tanto en los regionales y epocales, como en el subnacional de Siberia y los estrictamente circunscriptos a los Estados nacionales. \u201cLa unidad del g\u00e9nero antropol\u00f3gico\u201d tiene distintas formas de expresarse y distintas v\u00edas para reconocerse. Est\u00e1n las rutas de la colonizaci\u00f3n, tanto la ultramarina como la \u201cultraterrestre\u201d (a las estepas siberianas o hacia los oestes de la vasta Am\u00e9rica del Norte y de la amaz\u00f3nica Am\u00e9rica del Sur). Est\u00e1n los problemas que esos caminos viabilizan y denuncian, como la trata de esclavos, el trabajo por contrato (indentured labor) <\/em>y las migraciones de pueblos a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo, Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico, los refugiados del Cercano Oriente y los migrantes misionales a las tierras prometidas. Est\u00e1n las tradiciones nominativas que circulan como l\u2019ethnologie, <\/em>la etnolog\u00eda, el Volkskunde <\/em>y el Volkerkunde<\/em>, el folclore y la Cultural Anthropology, <\/em>entre otros posibles. Est\u00e1n, tambi\u00e9n, los tr\u00e1nsitos autorales de los colegas que emigran de manera permanente o pasajera, como Boas, Malinowski y Radcliffe-Brown a los ee. uu<\/span>., L\u00e9vi-Strauss al Brasil o Johannes Fabian al Congo, y est\u00e1n los que se trasladan a trav\u00e9s de sus obras.<\/p>\n\n\n\n

El mundo es m\u00e1s peque\u00f1o que el efecto hipn\u00f3tico de su vistosidad diversa. La multiplicidad de \u201centradas\u201d en estas 790 p\u00e1ginas permite descubrir, por su contig\u00fcidad editorial, c\u00f3mo emergen las antropolog\u00edas subsaharianas en las latinoamericanas (y viceversa), la antropolog\u00eda sovi\u00e9tica en la antropolog\u00eda del este europeo y en la latinoamericana, la antropolog\u00eda india en la estadounidense y, sobre todo, las antropolog\u00edas euro-occidentales en las del \u201cresto del mundo\u201d. Esta perspectiva,<\/em> relativamente escasa en nuestros trabajos, podr\u00eda tener a Panoramas\u2026 <\/em>como su punto de partida o, al menos, de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, no podemos ni deseamos evitar la atracci\u00f3n fatal de la diversidad. Pero \u00bfqu\u00e9 queremos decir exactamente con dicho t\u00e9rmino? M\u00e1s a\u00fan: \u00bfc\u00f3mo aplicamos el bagaje de conocimiento antropol\u00f3gico para entender las \u201cantropolog\u00edas mundiales\u201d? La diversidad se manifiesta en autores, denominaciones; tambi\u00e9n en problemas u objetos antropol\u00f3gicos, conceptos, l\u00edneas te\u00f3ricas, tradiciones, din\u00e1micas institucionales, sedes, sistemas de difusi\u00f3n y comunicaci\u00f3n al interior de esos pa\u00edses. Es todo aquello que contribuye a lo que Roberto Cardoso de Oliveira llam\u00f3 \u201cestilos\u201d y que no nos limita a ser, ni a comportarnos, ni a concebirnos como meras r\u00e9plicas perif\u00e9ricas de las antropolog\u00edas del centro (Cardoso de Oliveira y Ruben, 1995).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, diversidad es m\u00e1s que lo que cada antropolog\u00eda nacional tiene y produce (para el mercado mundial del conocimiento antropol\u00f3gico y sus cosmopol\u00edticas). Es, adem\u00e1s, sus \u201cvenas abiertas\u201d, como dec\u00eda Eduardo Galeano, con todo y sus heridas. Las guerras, las persecuciones, las cat\u00e1strofes \u201cnaturales\u201d, la destrucci\u00f3n del ambiente, las revoluciones y las dictaduras, modelan a los pueblos y son modeladas por ellos. Entonces, tambi\u00e9n modelan a sus antropolog\u00edas, como la Revoluci\u00f3n mexicana, el estalinismo, la guerra del Pac\u00edfico, el apartheid. <\/em>Las heridas hist\u00f3ricas son verdaderas parteras de las tradiciones antropol\u00f3gicas, los alineamientos acad\u00e9micos y los combates institucionales\u2026 a trav\u00e9s de la letra escrita, la diatriba y el golpe de sal\u00f3n, la purga y el exilio. Y porque son tan padecidas y afrontadas, es decir, tan entra\u00f1ables, tambi\u00e9n generan interesantes y sentidos problemas de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva de Panoramas <\/em>caben otras diversidades. Una es la que podr\u00edamos llamar las \u201cJoyas de las antropolog\u00edas nacionales\u201d, que son sus personalidades reverenciadas, algunas ca\u00eddas en desgracia, otras malditas y reivindicadas, algunas se\u00f1eras, otras ap\u00f3crifas, las superadas y las a\u00fan vigentes. \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 ascendieron y cayeron? \u00bfCu\u00e1les eran sus redes, sus plataformas de lanzamiento, sus alianzas nacionales e internacionales, sus relaciones acad\u00e9micas y pol\u00edticas? \u00bfCu\u00e1les sus campos etnogr\u00e1ficos, sus nociones predilectas, sus principales obras y sus encuadres en las distintas ramas antropol\u00f3gicas? \u00bfEn virtud de qu\u00e9 planteos, internos o externos, fueron debatidas? \u00bfC\u00f3mo intervinieron en sus trayectorias bien o mal habidas las construcciones institucionales y las facciones estatales?<\/p>\n\n\n\n

Otra diversidad es la tem\u00e1tica, inscripta en las agendas antropol\u00f3gicas nacionales, regionales e internacionales. Hay cuestiones que vienen envasadas desde las antropolog\u00edas noratl\u00e1nticas, pero hay otras que resultan de preocupaciones culturales, pol\u00edticas y humanitarias m\u00e1s acotadas o que resultan de la apropiaci\u00f3n y la nativizaci\u00f3n de agendas metropolitanas, de \u00e9poca y de coyuntura. Feminismo, derechos humanos, desertizaci\u00f3n, racismo, ethnos<\/em>, derechos ind\u00edgenas, no significan lo mismo ni se practican igual en distintos pa\u00edses y a trav\u00e9s de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Otra diversidad interesante que muestran estos cap\u00edtulos es tan obvia que a menudo nos resulta invisible: la relaci\u00f3n entre nuestras antropolog\u00edas y nuestros Estados (nacionales, departamentales, provinciales y locales). Podr\u00edamos incluir all\u00ed c\u00f3mo afectan a las antropolog\u00edas los cambios en la orientaci\u00f3n partidaria \u2013como en el este europeo socialista\u2013, en el cambio de r\u00e9gimen \u2013democr\u00e1tico, autoritario\u2013 y en el cambio de gobierno. Tambi\u00e9n podr\u00edamos reparar en cu\u00e1les agendas antropol\u00f3gicas corresponden, se desarrollan o abortan debido a las agendas de nuestros Estados, y c\u00f3mo se relacionan con ellos nuestros campos, teor\u00edas, pr\u00e1cticas y problemas antropol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Otra diversidad la exhiben los mismos autores de cada cap\u00edtulo, colegas que en general se han hecho antrop\u00f3logos en los pa\u00edses sobre los que escriben. Cada uno ostenta distintas pautas de historizaci\u00f3n (tiempo, causalidad, sentido), distintos criterios para justificar la selecci\u00f3n de sus personalidades m\u00e1s relevantes y para caracterizar las particularidades de su\/s antropolog\u00eda\/s nacional\/es y subnacionales. En relaci\u00f3n con ello, resulta significativo cotejar los modos en que los autores describen y, por consiguiente, explican sus propias historias disciplinares, cu\u00e1les son los alineamientos pol\u00edticos y acad\u00e9micos y qui\u00e9nes los m\u00e1s empecinados contendientes.<\/p>\n\n\n\n

Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales<\/em> nos permite salir del noratl\u00e1ntico-centrismo y nos inscribe en los procesos m\u00e1s generales de nuestras realidades socioculturales y pol\u00edtico-econ\u00f3micas, as\u00ed como en los ciclos biogr\u00e1ficos y autorales de nuestros colegas; nos ayuda a aprender c\u00f3mo, en otros contextos, se han resuelto o, al menos, enfrentado distintos problemas de conocimiento y supervivencia que ahora nos afectan (\u00a1la caja de herramientas!); nos permite analizar la relaci\u00f3n entre nuestras antropolog\u00edas y los avatares hist\u00f3ricos, pero no como determinaciones, sino como posibilidades en los di\u00e1logos de m\u00faltiples efectos en las selecciones tem\u00e1ticas, en los perfiles profesionales, en las elaboraciones te\u00f3ricas, en las pr\u00e1cticas de campo, en las formulaciones de cada hallazgo y, seguramente, en los caminos que recorren nuestras producciones. Tambi\u00e9n nos conduce a visualizar c\u00f3mo se organizan nuestras antropolog\u00edas y c\u00f3mo se clasifican internamente y en relaci\u00f3n con otras antropolog\u00edas y con otras disciplinas. Pero, sobre todo, nos empuja hacia la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo pensamos y hacemos \u201cantropolog\u00edas de carne y hueso\u201d en nuestros pa\u00edses, con nuestras cuestiones pol\u00edticas, con nuestros recursos materiales e inmateriales.<\/p>\n\n\n\n

En suma, Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales <\/em>se nos ofrece como una cantera dispuesta a ser explorada siguiendo la pr\u00e1ctica ineludible de nuestra disciplina: la comparaci\u00f3n. Y esto no solo con los pa\u00edses inmediatamente vecinos, ni con los pa\u00edses de influencia antropol\u00f3gica global; tambi\u00e9n con las antropolog\u00edas de las otras secciones de este libro. As\u00ed, en el pasaje de lo que las antropolog\u00edas tienen en com\u00fan hacia lo que las distingue, podr\u00edamos reintegrarnos a nuestra globalizaci\u00f3n con un conocimiento m\u00e1s genuinamente universal (Peirano, 1995) y menos noratl\u00e1ntico-c\u00e9ntrico.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que historias, raccontos, <\/em>relatos, compendios, cronolog\u00edas, enumeraciones, las entradas nacionales, regionales y subnacionales de Panoramas <\/em>son una invitaci\u00f3n al ejercicio antropol\u00f3gico sobre las antropolog\u00edas, un espejo que refleja una imagen \u00fanica y m\u00faltiple a la vez, poblada de distintos acentos, coloraciones y entornos, algunos ignorados, la mayor\u00eda inesperados, todos bellamente bienvenidos.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Amid Talai, Vered (ed.) (2004). Biographical Dictionary of Social and Cultural Anthropology.<\/em> Londres\/Nueva York: Routledge.<\/p>\n\n\n\n

Bonte, Pierre y Michel Izard (dirs.) [1991] (2013). Dictionnaire d\u2019ethnologie et anthropologie. <\/em>Par\u00eds: puf<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Boscovich, Aleksandar (ed.) (2008). Other People\u2019s Anthropologies. Ethnographic Practice on the Margins.<\/em> Nueva York: Berghahn Books.<\/p>\n\n\n\n

Callan, Hilary (ed.) (2018). International Encyclopaedia of Anthropology. <\/em>Nueva York: Wiley & Sons. 12 vols.<\/p>\n\n\n\n

Cardoso de Oliveira y Guilhermo Ruben (orgs.) (1995). Estilos da antropolog\u00eda. <\/em>Campinas: Unicamp.<\/p>\n\n\n\n

Didier, B\u00e9atrice; Antoinette Fouque y Mireille Calle-Gruber (dirs.) (2013). Le Dictionnaire Universel des Cr\u00e9atrices<\/em>. Par\u00eds: \u00c9dition des Femmes. 3 vols.<\/p>\n\n\n\n

Lins Ribeiro, Gustavo y Arturo Escobar (eds.) (2006). World Anthropologies. Disciplinary Transformations within Systems of Power<\/em>. Londres\/Nueva York: Berg Publishers.<\/p>\n\n\n\n

Peirano, Mariza (1995). A favor da etnograf\u00eda. <\/em>R\u00edo de Janeiro: Relum\u00e9 Dumara.<\/p>\n\n\n\n

Poole, Deborah (ed.) (2008). A Companion to Latin American Anthropology<\/em>. Oxford: Blackwell.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Rosana Guber<\/em> es doctora en Antropolog\u00eda Social e investigadora superior conicet<\/span>, Argentina. Investiga antropol\u00f3gicamente las antropolog\u00edas argentinas, la guerra de Malvinas\/Falklands (1982) y el m\u00e9todo etnogr\u00e1fico. Es autora de El salvaje metropolitano <\/em>(1991), Etnograf\u00eda: m\u00e9todo, campo y reflexividad <\/em>(2001), De chicos a veteranos <\/em>(2004), La articulaci\u00f3n etnogr\u00e1fica <\/em>(2013), Experiencia de halc\u00f3n <\/em>(2016), as\u00ed como organizadora y autora de los vol\u00famenes Trabajo de campo en Am\u00e9rica Latina <\/em>(2018), Mar de guerra <\/em>(2022) y, con L\u00eda Ferrero, de Antropolog\u00edas hechas en la Argentina <\/em>(2021-2022). Dirige la Maestr\u00eda en Antropolog\u00eda Social ides-eidaes\/unsam<\/span>, y codirige la Diplomatura Internacional en Teor\u00edas Antropol\u00f3gicas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe (ditalc<\/span>) de la Universidad Alberto Hurtado Chile y la eidaes\/unsam<\/span>, Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los dos vol\u00famenes que componen este libro presentan, en lengua castellana, las contribuciones de 35 autores acerca de las antropolog\u00edas de sus respectivos pa\u00edses, m\u00e1s una introducci\u00f3n del editor brasile\u00f1o Gustavo Lins Ribeiro y un cap\u00edtulo sobre el enfoque \u201cAntropolog\u00edas del mundo\u201d del colombiano Eduardo Restrepo. El cuerpo de la obra consiste en 27 cap\u00edtulos […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":39526,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"coauthors":[551],"class_list":["post-39521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","personas-guber-rosana","numeros-1330"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro "Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro "Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-03-21T19:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-03-22T00:49:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"675\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"952\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"De la cara oscura de la luna a los soles nacientes. El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio\",\"datePublished\":\"2025-03-21T19:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-22T00:49:41+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\"},\"wordCount\":2606,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png\",\"articleSection\":[\"Rese\u00f1as cr\u00edticas\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\",\"name\":\"El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png\",\"datePublished\":\"2025-03-21T19:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-22T00:49:41+00:00\",\"description\":\"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro \\\"Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales\\\" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png\",\"width\":675,\"height\":952},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"De la cara oscura de la luna a los soles nacientes. El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\",\"name\":\"Arthur Ventura\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Arthur Ventura\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes","description":"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro \"Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales\" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes","og_description":"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro \"Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales\" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/","og_site_name":"Encartes","article_published_time":"2025-03-21T19:00:00+00:00","article_modified_time":"2025-03-22T00:49:41+00:00","og_image":[{"width":675,"height":952,"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","type":"image\/png"}],"author":"Arthur Ventura","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Arthur Ventura","Est. tempo de leitura":"11 minutos","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/"},"author":{"name":"Arthur Ventura","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef"},"headline":"De la cara oscura de la luna a los soles nacientes. El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio","datePublished":"2025-03-21T19:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-22T00:49:41+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/"},"wordCount":2606,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","articleSection":["Rese\u00f1as cr\u00edticas"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/","name":"El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio – Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","datePublished":"2025-03-21T19:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-22T00:49:41+00:00","description":"An\u00e1lisis cr\u00edtico del libro \"Panoramas de las antropolog\u00edas mundiales\" que explora la diversidad y unidad de las tradiciones antropol\u00f3gicas globales.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","width":675,"height":952},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/guber-antropologias-mundiales-cosmopolitica-diversidad\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"De la cara oscura de la luna a los soles nacientes. El ejercicio de la comparaci\u00f3n por derecho propio"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista multim\u00eddia digital","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Inser\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef","name":"Arthur Ventura","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Arthur Ventura"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Resena-Rosana-Guber.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39521"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39672,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39521\/revisions\/39672"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39521"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}