{"id":39412,"date":"2025-03-21T13:00:00","date_gmt":"2025-03-21T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39412"},"modified":"2025-03-25T07:04:38","modified_gmt":"2025-03-25T13:04:38","slug":"barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/","title":{"rendered":"Ser artes\u00e3: um trabalho entre outros. Um v\u00eddeo etnogr\u00e1fico sobre os ritmos de trabalho de uma bordadeira Tseltal."},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Sum\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">As imagens e descri\u00e7\u00f5es da produ\u00e7\u00e3o de artesanato t\u00eaxtil no M\u00e9xico, em grande parte criadas para fins comerciais ou para documentar projetos com impacto social, geralmente enfatizam o car\u00e1ter ancestral do artesanato ou sua utilidade para cultivar o empoderamento das mulheres artes\u00e3s em seu caminho para um futuro melhor. No entanto, ambas as abordagens ignoram as formas concretas com que as mulheres trabalham em suas vidas cotidianas. Este curta-metragem, que retrata um dia na vida de Antonia, uma bordadeira Tseltal do munic\u00edpio de Tenejapa, na regi\u00e3o montanhosa de Chiapas, procura pintar um retrato mais preciso do lugar da produ\u00e7\u00e3o artesanal na vida cotidiana das mulheres artes\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Palavras-chave: <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/tag\/chiapas\/\" rel=\"tag\">Chiapas<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/tag\/representacion-audiovisual\/\" rel=\"tag\">representa\u00e7\u00e3o audiovisual<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/tag\/trabajo-artesanal\/\" rel=\"tag\">artesanato<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"en-title\"><span class=\"small-caps\">o artesanato como apenas mais um trabalho: um estudo etnogr\u00e1fico sobre os diferentes ritmos de trabalho de uma bordadeira tseltal <\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"en-text abstract\">V\u00eddeos, fotografias e descri\u00e7\u00f5es da produ\u00e7\u00e3o t\u00eaxtil artesanal no M\u00e9xico, geralmente feitos para promover os produtos ou para documentar projetos de impacto social, tendem a enfatizar o artesanato como uma pr\u00e1tica milenar ou que capacita as mulheres artes\u00e3s em um caminho para um futuro melhor. Esses dois enfoques, no entanto, ignoram a forma real que esse trabalho assume na vida cotidiana dessas mulheres. Este curta-metragem retrata um dia na vida de Antonia, uma bordadeira Tseltal da cidade de Tenejapa, nas terras altas de Chiapas. Ele procura oferecer uma representa\u00e7\u00e3o mais fiel do lugar que o artesanato ocupa na vida cotidiana das mulheres artes\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"en-text abstract\">Palavras-chave: trabalho artesanal, Chiapas, representa\u00e7\u00e3o audiovisual.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Ser artes\u00e3: um trabalho entre outros | Rachel Barber\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/uB48MhPFkSI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Conheci Antonia, a bordadeira deste curta-metragem, quando fui \u00e0 sua casa em Tzajalchen, Tenejapa, para fotografar seu grupo e as roupas que estavam vendendo em Jolob Jlumaltik, uma cooperativa que elas formaram com outros cinco grupos de artes\u00e3s em associa\u00e7\u00e3o com o Colectivo Feminista Mercedes Olivera y Bustamante, <span class=\"small-caps\">A.C<\/span>. (<span class=\"small-caps\">cofemo<\/span>). Como parte de minha pesquisa de doutorado sobre novas rela\u00e7\u00f5es comerciais e formas de organizar o trabalho artesanal na regi\u00e3o de Los Altos de Chiapas, fiquei curioso sobre a funda\u00e7\u00e3o de uma cooperativa entre diferentes grupos e vilarejos. Em troca de poder participar das reuni\u00f5es da cooperativa, tirei fotos das artes\u00e3s vestidas com os tecidos que fabricavam, a fim de promover seus produtos em redes. Visitamos as artes\u00e3s em suas casas e fomos a lugares pitorescos nas proximidades - planta\u00e7\u00f5es de caf\u00e9, rios, florestas e fazendas - para tirar as fotos.<\/p>\n\n\n\n<p>Nessas fotos, o objetivo era apresentar as roupas t\u00eaxteis e as artes\u00e3s da melhor maneira poss\u00edvel; mostrar as cores e os desenhos das roupas, fazer com que as artes\u00e3s ficassem bonitas ou de alguma forma atraentes como modelos, e fazer com que a paisagem contribu\u00edsse para um efeito est\u00e9tico que fizesse com que as pessoas que vissem as fotos parassem e se interessassem pelo que estava sendo retratado. Foi interessante tirar essas fotos porque, embora existam muitas marcas e projetos comerciais de roupas feitas \u00e0 m\u00e3o e documenta\u00e7\u00e3o de seu processo de produ\u00e7\u00e3o, os g\u00eaneros fotogr\u00e1ficos para a apresenta\u00e7\u00e3o das roupas e os retratos das artes\u00e3s costumam ser muito diferentes. Na fotografia publicit\u00e1ria, mulheres altas e magras modelam as roupas, dando um ar inacess\u00edvel e egoc\u00eantrico. As artes\u00e3s, por outro lado, geralmente s\u00e3o mostradas como acess\u00edveis e felizes, sorrindo enquanto vestem os produtos ou concentradas no trabalho de tecer ou bordar.<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> Raramente, por\u00e9m, as artes\u00e3s modelam as roupas que elas mesmas fizeram.<\/p>\n\n\n\n<p>As fotos que resultaram dessas visitas foram uma hibridiza\u00e7\u00e3o de muitas coisas: tirei fotos como fot\u00f3grafo n\u00e3o profissional, pensando em alguns dos tropos da fotografia de moda (<em>Ou seja<\/em> O relaxamento das modelos, o olhar para a dist\u00e2ncia) e as artes\u00e3s posaram de acordo com seu conforto com a c\u00e2mera, que variava da naturalidade dos seguidores do Instagram a mulheres grandes e estoicas que nunca sorriram para uma foto. As meninas que fazem parte do <span class=\"small-caps\">cofemo<\/span> tamb\u00e9m participaram da composi\u00e7\u00e3o das artes\u00e3s e da modelagem das roupas. Achei que as fotos capturaram uma variedade maior de atitudes, posturas e espa\u00e7os do que o repert\u00f3rio mais convencional de fotografias de roupas e artes\u00e3os, mas ainda assim em um formato que tinha como objetivo principal apresentar as roupas e os modelos artesanais de uma forma esteticamente atraente.<\/p>\n\n\n\n<p>Em contraste com esse tipo de imagem, os curtas-metragens que comecei a fazer sobre o trabalho artesanal tinham objetivos muito diferentes. Com esses v\u00eddeos, n\u00e3o pretendo vender os produtos feitos pelas artes\u00e3s ou mostrar o sucesso de um programa social que as beneficia. Meu interesse \u00e9 capturar seus processos de trabalho, destacando aspectos que, na minha opini\u00e3o, s\u00e3o frequentemente ignorados na documenta\u00e7\u00e3o existente sobre a produ\u00e7\u00e3o artesanal. A \u00eanfase visual e discursiva na delicadeza das t\u00e9cnicas artesanais, na simplicidade das artes\u00e3s, na beleza do ambiente natural onde vivem, na particularidade cultural de aspectos de seu trabalho e de sua vida em comunidade s\u00e3o estrat\u00e9gias perfeitamente adequadas para vender produtos artesanais. Entretanto, essas imagens recorrentes formam um l\u00e9xico gen\u00e9rico que impede outro tipo de abordagem e compreens\u00e3o do trabalho artesanal.<\/p>\n\n\n\n<p>O interesse comercial das lojas e o objetivo de demonstrar o sucesso dos programas de desenvolvimento social e econ\u00f4mico da <span class=\"small-caps\">ngo<\/span> levam a representa\u00e7\u00f5es visuais do trabalho artesanal que se concentram na beleza est\u00e9ril da t\u00e9cnica, com um halo de significado ancestral e ex\u00f3tico, ou destacam o efeito positivo e transformador na vida das mulheres como um meio de empoderamento. S\u00e3o representa\u00e7\u00f5es visuais que, como todas as imagens, incorporam um modo de ver (Berger, 2016). De muitas maneiras, essas formas de ver o trabalho artesanal n\u00e3o s\u00e3o muito diferentes do que N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini (1989: 153) afirmou em refer\u00eancia \u00e0s mudan\u00e7as que ocorrem com o artesanato quando ele est\u00e1 fora de seu contexto original: \"Quase tudo o que \u00e9 feito com o artesanato hoje se resume entre a butique e o museu, oscila entre a comercializa\u00e7\u00e3o e a conserva\u00e7\u00e3o\". Romper com essas formas de ver a produ\u00e7\u00e3o artesanal n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil, porque elas constituem as representa\u00e7\u00f5es aceitas do artesanato para o mundo exterior. S\u00e3o as imagens que, consciente ou inconscientemente, as pessoas que conhecem o artesanato - comprando-o em lojas ou vendo-o em museus - esperam ver do trabalho artesanal.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Outra imagem de artesanato<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">No decorrer da minha pesquisa de doutorado, fiz v\u00e1rios curtas-metragens que refletem a transforma\u00e7\u00e3o da minha pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o com certas conven\u00e7\u00f5es na representa\u00e7\u00e3o de artes\u00e3s e, ao mesmo tempo, minha maneira de ver o trabalho artesanal. Nos primeiros v\u00eddeos que fiz, por exemplo, eu me baseava mais em entrevistas com as artes\u00e3s para dar estrutura e coer\u00eancia aos v\u00eddeos. Embora eu nunca tenha recorrido a uma representa\u00e7\u00e3o folclorizante ou excessivamente est\u00e9tica do trabalho artesanal, essa narrativa torna as imagens das artes\u00e3s e seu trabalho mais diger\u00edveis para os espectadores. No entanto, \u00e0 medida que minha observa\u00e7\u00e3o e entrevistas com mais de 80 tecel\u00e3s e bordadeiras em 15 munic\u00edpios da regi\u00e3o montanhosa de Chiapas progrediram, meu interesse em capturar a complexidade que envolve esse tipo de trabalho aumentou. O v\u00eddeo de Antonia mostrado aqui retrata uma bordadeira da comunidade Tseltal de Tenejapa; n\u00e3o \u00e9 um perfil geral que sintetiza as experi\u00eancias de todas as artes\u00e3s que conheci, mas uma tentativa de evocar a complexidade que caracteriza o trabalho artesanal nas terras altas de Chiapas por meio da particularidade dos ritmos di\u00e1rios e concretos desse caso singular.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais do que uma apresenta\u00e7\u00e3o de resultados, esse v\u00eddeo faz parte do processo metodol\u00f3gico de minha pesquisa. Juntamente com minha observa\u00e7\u00e3o participante nas cooperativas e coletivos aos quais as artes\u00e3s pertencem, em suas casas e nas comunidades onde trabalham, recorri \u00e0 grava\u00e7\u00e3o audiovisual como outra t\u00e9cnica para observar as pr\u00e1ticas de trabalho das artes\u00e3s. Registrar o que acontece na vida cotidiana das artes\u00e3s, acompanhando-as em suas diversas atividades e intera\u00e7\u00f5es ao longo do dia, implica outro tipo de aten\u00e7\u00e3o diferente daquela que se tem durante a observa\u00e7\u00e3o participante. Como David MacDougall (1998: 34) observou, tanto olhar pelo visor quanto rever o que foi registrado constituem atos de inspe\u00e7\u00e3o intensa e \u00edntima. Ao pegar a c\u00e2mera, voc\u00ea se separa da din\u00e2mica social, onde, como antrop\u00f3logo, voc\u00ea tem uma posi\u00e7\u00e3o amb\u00edgua e estranha como observador e, ainda assim, participativo. Ao filmar, por outro lado, a pessoa est\u00e1 exclusivamente engajada em observar.<\/p>\n\n\n\n<p>Al\u00e9m de se entregar mais plenamente \u00e0 observa\u00e7\u00e3o, estar atr\u00e1s de uma c\u00e2mera tamb\u00e9m transforma o ato de ver. H\u00e1 uma consci\u00eancia de registrar o que se est\u00e1 vendo para que outros vejam. Ao filmar e editar, em vez de apenas assistir, h\u00e1 a quest\u00e3o constante do que mostrar. Essa \u00e9 uma quest\u00e3o que serve para examinar as pr\u00e1ticas de trabalho das artes\u00e3s, porque me fez pensar mais conscientemente sobre o que se espera que seja mostrado delas. Estou ciente de que certas imagens de Antonia, a bordadeira Tseltal que \u00e9 a protagonista do v\u00eddeo, v\u00e3o coincidir mais com as imagens generalizadas de artes\u00e3s ind\u00edgenas no M\u00e9xico: quando ela acende o fogo, quando corta legumes do p\u00e1tio, quando varre, quando cozinha o caldo e, \u00e9 claro, quando borda. Essas atividades tradicionais e dom\u00e9sticas se encaixam em uma imagem de simplicidade nost\u00e1lgica das mulheres artes\u00e3s ind\u00edgenas. Outras imagens, no entanto, podem diferir dessa vis\u00e3o comum: quando Antonia compra suas tortilhas na loja, seu uso constante do telefone celular ou quando ela borda enquanto assiste \u00e0 televis\u00e3o na casa da filha. Essas imagens de pr\u00e1ticas que tendemos a considerar mais \"modernas\" geralmente n\u00e3o s\u00e3o associadas \u00e0 vida nas comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>O ato de observar \u00e9 multiplicado quando se faz um v\u00eddeo. Gravar, revisar e editar as filmagens das diferentes atividades di\u00e1rias de Antonia me permitiu apreciar as diversas tradi\u00e7\u00f5es e mundos sociais que est\u00e3o incorporados em sua vida cotidiana. A vida cotidiana de Antonia, como a de muitas outras mulheres ind\u00edgenas de Los Altos, n\u00e3o est\u00e1 congelada no tempo, nem participa da mesma modernidade capitalista dos moradores da cidade mexicana. Ela cozinha principalmente com lenha, mas tamb\u00e9m tem seu forno a g\u00e1s; verifica seu telefone celular ao lado da filha, que queimou o milho que estava assando no fogo enquanto brincava com suas bonecas Barbie; compra batatas e tomates no mercado no centro de Tenejapa, corta as pontas do chuchu que cresce no quintal e, pela manh\u00e3, seu genro passa no caminh\u00e3o que dirige e lhe d\u00e1 a carne de presente. Esses diversos la\u00e7os e influ\u00eancias fazem parte da vida que Antonia constr\u00f3i, semelhante \u00e0 vida que muitas outras mulheres Tsotsil e Tseltal que conheci constroem, participando de diferentes mundos sociais e econ\u00f4micos.<\/p>\n\n\n\n<p>Mostrar essa diversidade de influ\u00eancias e pr\u00e1ticas na vida das artes\u00e3s de Los Altos era parte do que eu achava pertinente registrar e expor. No entanto, havia outra faceta da representa\u00e7\u00e3o da vida de Antonia, mais intimamente ligada ao trabalho artesanal, que apresentava um dilema. A quest\u00e3o do que mostrar nesse curta-metragem sobre o trabalho artesanal tornou-se um tanto problem\u00e1tica, porque Antonia dedica relativamente pouco tempo a essa atividade. Ao filmar Antonia enquanto ela fazia o fogo, varria, comprava legumes e tortilhas, conversava com as filhas, preparava a comida, cortava legumes, lavava a lou\u00e7a, visitava a casa da filha casada e da neta e, finalmente, quando suas m\u00e3os e sua mente n\u00e3o estavam ocupadas com outras coisas, bordava, ficou claro que o bordado n\u00e3o era sua ocupa\u00e7\u00e3o principal. Essa observa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 apoiada pela an\u00e1lise do hist\u00f3rico de trabalho de Ant\u00f4nia. Quando tinha 13 anos, ela foi para a Cidade do M\u00e9xico e trabalhou em diferentes neg\u00f3cios: uma loja de tortilhas, uma lanchonete e como faxineira em uma loja. Ela retornou a Tenejapa, juntou-se ao marido aos 15 anos de idade e, por alguns anos, bordou naguas, as saias emaranhadas usadas em sua comunidade Tseltal. \"Eles simplesmente me davam as naguas e eu as bordava\", explicou ela. \"Nada mais do que trabalho, digamos. Agora ela combina suas vendas na cooperativa, que ainda s\u00e3o baixas, com pedidos de pessoas que vivem em sua comunidade. No contexto desse repert\u00f3rio de experi\u00eancias de trabalho, o trabalho artesanal \u00e9 visto como uma oportunidade de emprego e n\u00e3o como uma voca\u00e7\u00e3o; Antonia se refere a \"estar no of\u00edcio\", n\u00e3o a ser uma artes\u00e3.<\/p>\n\n\n\n<p>Para transmitir o lugar do trabalho artesanal na vida de Antonia, considerei necess\u00e1rio representar o trabalho artesanal de uma forma que o contextualizasse no tempo e no espa\u00e7o de sua vida cotidiana. Portanto, o bordado \u00e9 apresentado em segundo plano durante a maior parte do curta-metragem; uma decis\u00e3o paradoxal para um v\u00eddeo que deveria ser sobre o trabalho de bordado. No entanto, ele serve como uma maneira mais confi\u00e1vel de representar os ritmos do trabalho artesanal \u00e0 medida que ele \u00e9 realizado. \u00c9 importante enfatizar que essa foi uma decis\u00e3o muito consciente de minha parte, baseada no reconhecimento de certas qualidades inerentes \u00e0 m\u00eddia do filme. O te\u00f3rico Siegfried Kracauer (1997) observou o poder dos document\u00e1rios para a propaganda, pois eles supostamente s\u00e3o fi\u00e9is \u00e0 realidade. Entretanto, a sele\u00e7\u00e3o de planos, a luz, o \u00e2ngulo da c\u00e2mera e a inclus\u00e3o de m\u00fasica s\u00e3o algumas das decis\u00f5es tomadas na produ\u00e7\u00e3o de um document\u00e1rio que transformam a representa\u00e7\u00e3o dessa realidade. Andr\u00e9 Bazin (2005), outro te\u00f3rico do cinema, aponta que a particularidade da imagem cinematogr\u00e1fica \u00e9 a objetividade do tempo. Embora esse tempo \"objetivo\" tenha pouca semelhan\u00e7a com o tempo que geralmente duram os mesmos eventos, a\u00e7\u00f5es e cen\u00e1rios que vemos representados em um filme, experimentamos a realidade temporal que ele nos imp\u00f5e como um fato real. Se eu quisesse, seria f\u00e1cil fazer outro v\u00eddeo de Antonia composto de mais imagens dela bordando, para dar a impress\u00e3o de que esse trabalho \u00e9 o que ela faz na maior parte do dia.<\/p>\n\n\n\n<p>Um dos preconceitos nas representa\u00e7\u00f5es cinematogr\u00e1ficas das artes\u00e3s no M\u00e9xico \u00e9 fazer exatamente isso: dar ao trabalho artesanal o papel central na vida das artes\u00e3s, o que est\u00e1 em desacordo com a realidade de Antonia e de muitas das artes\u00e3s que entrevistei. Embora o artesanato represente uma renda importante para as mulheres em Los Altos de Chiapas (onde h\u00e1 poucas oportunidades de emprego e os \u00edndices de pobreza est\u00e3o entre os mais altos do M\u00e9xico), a realidade da vida das mulheres no M\u00e9xico \u00e9 bem diferente da de Antonia e de muitas das artes\u00e3s que entrevistei.<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\">2<\/a>), sua situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser entendida puramente em termos econ\u00f4micos de uma pobreza esmagadora que reduz a ag\u00eancia das mulheres a uma l\u00f3gica de sobreviv\u00eancia e as for\u00e7a a aceitar qualquer trabalho que possam encontrar. Algo que a maioria das artes\u00e3s que entrevistei enfatizou e que tamb\u00e9m foi observado por outros pesquisadores da produ\u00e7\u00e3o artesanal (L\u00f3pez-L\u00f3pez e Isunza-Bizuet, 2019; Mart\u00ednez, 2014) \u00e9 que o trabalho artesanal \u00e9 uma das muitas atividades que as mulheres realizam e, em geral, n\u00e3o tem um status priorit\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o ao trabalho de cuidar da casa, preparar a comida, criar os filhos ou participar dos festivais e eventos religiosos de suas comunidades. Assim como muitas mulheres disseram que vendem artesanato \"por necessidade\", elas tamb\u00e9m descrevem seu trabalho como sendo feito em seu \"tempo livre\", quando terminam essas outras tarefas. Essa aparente contradi\u00e7\u00e3o - uma necessidade que \u00e9 feita no tempo livre - reflete outra maneira de organizar e valorizar o trabalho artesanal.<\/p>\n\n\n\n<p>Diferentemente do trabalho formal e assalariado, em que os ritmos da vida cotidiana s\u00e3o ditados pela jornada de trabalho, o trabalho artesanal dessas mulheres costuma ser o contr\u00e1rio. O ritmo do trabalho artesanal em Los Altos se assemelha ao das sociedades camponesas inglesas descritas por Thompson, onde \"a orienta\u00e7\u00e3o para a tarefa parece mostrar menos demarca\u00e7\u00e3o entre 'trabalho' e 'vida'. As rela\u00e7\u00f5es sociais e o trabalho se misturam - a jornada de trabalho se estende ou se contrai de acordo com o trabalho exigido - e n\u00e3o h\u00e1 maior sensa\u00e7\u00e3o de conflito entre trabalho e 'passar o tempo'\" (Thompson, 2019: 476).<\/p>\n\n\n\n<p>De acordo com essa organiza\u00e7\u00e3o do trabalho, a blusa que vemos Antonia come\u00e7ar a bordar neste v\u00eddeo levar\u00e1 dois meses para ser conclu\u00edda. Mas isso se deve ao fato de que, como ela explica, \"eu n\u00e3o fa\u00e7o diariamente, o dia inteiro. Eu fa\u00e7o minha comida... \u00e0s vezes levo duas, tr\u00eas horas por dia\". Ser artes\u00e3, nesse sentido, ao contr\u00e1rio do que eu imaginava inicialmente, de acordo com minha pr\u00f3pria vis\u00e3o cultural do trabalho, n\u00e3o \u00e9 uma identidade singular e, eu diria, nem mesmo prim\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n<p>Os tempos e espa\u00e7os do trabalho artesanal de Antonia, como visto nesse v\u00eddeo curto - seu bordado, que ela faz em seu tempo livre na sala de jantar ou assistindo ao notici\u00e1rio na casa de sua filha - se assemelham aos da maioria das tecel\u00e3s e bordadeiras que conheci em Los Altos. O trabalho artesanal, que \u00e9 realizado em espa\u00e7os dom\u00e9sticos, em hor\u00e1rios ditados por outras tarefas que geralmente s\u00e3o relegadas a um segundo plano nas sociedades ocidentais, como o trabalho reprodutivo de cuidar dos filhos e preparar a comida para a fam\u00edlia, \u00e9 frequentemente submetido a outra hierarquia de valores nas comunidades ind\u00edgenas de Los Altos. A continuidade que vemos retratada no curta-metragem entre o trabalho dom\u00e9stico, o trabalho remunerado e a conviv\u00eancia social contrasta com a organiza\u00e7\u00e3o dessas atividades no capitalismo, cuja peculiaridade \"\u00e9 que ele trata as rela\u00e7\u00f5es sociais que o definem e estruturam como se fossem 'econ\u00f4micas' e pertencessem a um subsistema separado da sociedade, a uma 'economia'\" (Fraser e Jaeggi, 2019: 56). Essa divis\u00e3o entre a esfera econ\u00f4mica e a esfera social (e, sobretudo, dom\u00e9stica) que se instala no capitalismo existe apenas na apar\u00eancia, como Fraser passa a explicar, uma vez que as rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o supostamente pr\u00f3prias da esfera econ\u00f4mica dependem de rela\u00e7\u00f5es de reprodu\u00e7\u00e3o de fundo. Entretanto, essa apar\u00eancia \u00e9 refor\u00e7ada pela divis\u00e3o temporal e espacial que \u00e9 erigida por meio de uma organiza\u00e7\u00e3o do trabalho produtivo que \u00e9 divorciada do mundo social das pessoas.<\/p>\n\n\n\n<p>Embora as mulheres tsotsil e tseltal de Los Altos de Chiapas n\u00e3o vivam fora do alcance do capitalismo, elas n\u00e3o assimilam totalmente suas experi\u00eancias de vida. <em>ethos.<\/em> Embora Antonia, como parte da nova cooperativa Jolob Jlumaltik, esteja entrando em um novo mercado para seus bordados que envolve novos processos e pr\u00e1ticas - como o rigoroso controle de qualidade ao qual suas pe\u00e7as s\u00e3o submetidas, que ela menciona no final do v\u00eddeo - seus tempos e espa\u00e7os de trabalho n\u00e3o foram profundamente transformados. E embora a grande maioria das bordadeiras e tecel\u00e3s de Los Altos viva na pobreza, o trabalho que elas fazem para ganhar dinheiro n\u00e3o \u00e9 necessariamente considerado um trabalho de import\u00e2ncia primordial. A alimenta\u00e7\u00e3o de suas fam\u00edlias, o cuidado com as crian\u00e7as e a limpeza da casa geralmente t\u00eam prioridade. Muitas fam\u00edlias em Los Altos t\u00eam diversas fontes de renda e meios de subsist\u00eancia que permitem que as mulheres n\u00e3o dependam exclusivamente de suas vendas: elas ainda t\u00eam sua milpa, alguns vegetais e animais como galinhas, guajalotes ou ovelhas, por um lado; recebem bolsas de estudo do governo quando t\u00eam filhos na escola e dinheiro proveniente da migra\u00e7\u00e3o de m\u00e3o de obra dos homens.<\/p>\n\n\n\n<p>Essa estrutura\u00e7\u00e3o diferente do trabalho, que n\u00e3o \u00e9 mais um emprego, mas v\u00e1rios, em que o trabalho remunerado n\u00e3o tem prioridade, tamb\u00e9m se reflete em outros aspectos da produ\u00e7\u00e3o de artesanato. Embora possa passar despercebido, no curta-metragem vemos Antonia bordando duas pe\u00e7as de roupa diferentes: uma \u00e9 encomendada por uma mulher de sua aldeia em Tenejapa e a outra \u00e9 para venda na cooperativa. Embora Antonia use a mesma t\u00e9cnica de bordado em quadrill\u00e9 e se baseie na iconografia t\u00edpica de Tenejapa, as blusas t\u00eam cores e materiais diferentes, de acordo com os diferentes gostos da comunidade e para esses novos mercados externos. Muitas artes\u00e3s de Los Altos recorrem a essa estrat\u00e9gia de vender seus produtos em diferentes mercados. Elas vendem o traje tradicional que ainda usam nas aldeias para as mulheres de sua comunidade e para comerciantes que vendem nos mercados locais das aldeias ind\u00edgenas; fazem roupas de qualidade inferior e de elabora\u00e7\u00e3o mais simples para intermedi\u00e1rios que vendem para mercados tur\u00edsticos em San Crist\u00f3bal; e fazem roupas com materiais melhores e diferentes cortes, cores e desenhos para lojas da capital e na capital. <span class=\"small-caps\">ngo<\/span> em um mercado nacional e internacional. No entanto, essa diversidade de mercados locais \u00e9 disfar\u00e7ada nos discursos emitidos por agentes de desenvolvimento, como o Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Desenvolvimento, ag\u00eancias estatais mexicanas e v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es internacionais. <span class=\"small-caps\">ngo<\/span> que promovem a comercializa\u00e7\u00e3o internacional do artesanato de Chiapas. Em vez disso, o mercado capitalista global \u00e9 apresentado como a panaceia da independ\u00eancia econ\u00f4mica. Como observa J. K. Gibson-Graham (2006: 41), essa narrativa do desenvolvimento reflete um \"capitalocentrismo\" que equipara o desenvolvimento \u00e0 economia capitalista \"din\u00e2mica, moderna e orientada para o crescimento\", ao mesmo tempo em que desvaloriza e marginaliza as formas n\u00e3o capitalistas da economia. A diversidade de economias, mundos sociais e formas alternativas de organizar o tempo de trabalho que est\u00e3o presentes na vida cotidiana de Antonia e de outras mulheres ind\u00edgenas em Los Altos desafiam a homogeneidade de experi\u00eancias e futuros impostos por essas narrativas de desenvolvimento e imagens superficiais de artes\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclus\u00e3o: uma tentativa de n\u00e3o assimilar o que \u00e9 estrangeiro.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Neste v\u00eddeo, procurei observar e mostrar o trabalho artesanal como ele \u00e9 feito nas comunidades Tsotsil e Tseltal de Los Altos de Chiapas, buscando me afastar dos clich\u00eas que assolam muitas das representa\u00e7\u00f5es visuais dessas comunidades. Mas esse v\u00eddeo de trabalho artesanal ainda \u00e9 <em>Minha observa\u00e7\u00e3o <\/em>das artes\u00e3s. \"Nenhum filme etnogr\u00e1fico \u00e9 meramente o registro de outra sociedade; \u00e9 sempre o registro do encontro entre o cineasta e aquela sociedade\" (MacDougall, 1998: 134). No processo de fazer esse v\u00eddeo, tive plena consci\u00eancia dos limites da minha pr\u00f3pria compreens\u00e3o do trabalho e do mundo social que estava vendo. Por um lado, n\u00e3o falo tseltal, que \u00e9 o idioma que Antonia usa em quase todas as suas conversas e intera\u00e7\u00f5es durante o dia. Por outro lado, embora eu tenha convivido bastante com Antonia, tendo-a visitado e ficado em sua casa em Tenejapa, al\u00e9m de saber algo de sua vida anterior por meio de minhas entrevistas com ela, h\u00e1 muitos aspectos de sua vida social e do contexto de sua comunidade que n\u00e3o conhe\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n<p>Com a apar\u00eancia de objetividade t\u00edpica do formato de document\u00e1rio, h\u00e1 sempre o risco de que o que \u00e9 apresentado no filme d\u00ea a impress\u00e3o de ser completo. Por meio de algumas imagens, em close-up e em alta defini\u00e7\u00e3o, obt\u00e9m-se uma sensa\u00e7\u00e3o de proximidade com os sujeitos retratados, o que pode nos levar a pensar que tamb\u00e9m passamos a entend\u00ea-los. \u00c0s vezes, \u00e9 importante resistir a esse impulso. Em uma entrevista, Trinh T. Minh-ha falou sobre sua inten\u00e7\u00e3o de \"falar de perto\" em vez de \"falar sobre\" os temas de seus filmes. Ele mencionou que, para conseguir esse reposicionamento e n\u00e3o falar de uma posi\u00e7\u00e3o de onisci\u00eancia, \"voc\u00ea fala com muitas lacunas, buracos e pontos de interroga\u00e7\u00e3o\" (Balsom, 2018).<\/p>\n\n\n\n<p>Para apontar os limites de nosso acesso e compreens\u00e3o da vida de Antonia, inclu\u00ed v\u00e1rias cenas e conversas que indicam a exist\u00eancia de outras pessoas, relacionamentos e lugares que n\u00e3o conhecemos. Reconhe\u00e7o que o efeito dessa inclus\u00e3o \u00e9, \u00e0s vezes, desorientador: sobre quem ela fala no in\u00edcio do v\u00eddeo com a filha, com quem ela fala ao telefone e qual \u00e9 sua rela\u00e7\u00e3o com a cl\u00ednica? Em v\u00e1rios momentos, hesitei sobre o equil\u00edbrio que deveria estabelecer entre o assimil\u00e1vel e o estranho nesse retrato do mundo social e cultural que enquadra o trabalho de Antonia. No final, optei por destacar a complexidade. Chegamos mais perto da verdade ao reconhecer as lacunas entre uma cultura e outra, entre uma pessoa e outra, e n\u00e3o apenas ao tentar preench\u00ea-las ou assimil\u00e1-las.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Balsom, Erika (2018). \u201cThere is no such Thing as Documentary\u201d: An Interview with Trinh T. Minh-ha, <em>Frieze, <\/em>199. https:\/\/www.frieze.com\/article\/there-no-such-thing-documentary-interview-trinh-t-minh-ha<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bazin, Andr\u00e9 (2005). <em>What is Cinema?<\/em> Vol. I<em>. <\/em>Berkeley: University of California Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Berger, John (2016). <em>Modos de ver. <\/em>M\u00e9xico: Gustavo Gili.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\"><span class=\"small-caps\">coneval<\/span> (2020). <em>Medici\u00f3n de la pobreza, Estados Unidos Mexicanos, 2010-2020. Indicadores de pobreza por municipio<\/em>. https:\/\/www.coneval.org.mx\/Medicion\/Paginas\/Pobreza-municipio-2010-2020.aspx<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Fraser, Nancy y Rahel Jaeggi (2019). <em>Capitalismo: una conversaci\u00f3n desde la teor\u00eda cr\u00edtica.<\/em> Madrid: Morata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Garc\u00eda Canclini, N\u00e9stor (1989). <em>Las culturas populares en el capitalismo. <\/em>M\u00e9xico: Nueva Imagen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Gibson-Graham, J. K. (2006). <em>The End of Capitalism (As We Knew It): A Feminist Critique of Political Economy.<\/em> Minneapolis: University of Minnesota Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Kracauer, Siegfried (1997). <em>Theory of Film: The Redemption of Physical Reality. <\/em>Princeton: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">L\u00f3pez-L\u00f3pez, Silvia y Alma Isunza-Bizuet (2019). \u201cTejido y vida cotidiana: \u2018El cuerpo manda\u2019. Discurso sobre trabajo y corporeidad entre las artesanas expertas de San Juan Chamula\u201d, <em>LiminaR<\/em>, 17(2), pp. 131-147.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">MacDougall, David (1998). <em>Transcultural Cinema. <\/em>Princeton: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Mart\u00ednez, Hortensia (2014). \u201cLos procesos de producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de textiles y bordados al interior de una familia zinacanteca: desde la mirada de la reproducci\u00f3n, resistencia, y cambio social\u201d<em>.<\/em> Tesis de doctorado. San Crist\u00f3bal: Universidad Aut\u00f3noma de Chiapas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Thompson, E. P. (2019). <em>Costumbres en com\u00fan. Estudios sobre la cultura popular. <\/em>Madrid: Capit\u00e1n Swing.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Rachel Barber<\/em> \u00e9 estudante de doutorado em Ci\u00eancias Sociais na <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>-Oeste. Sua pesquisa de tese de doutorado concentra-se nas novas rela\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas de trabalho das bordadeiras e tecel\u00e3s Tsotsil e Tseltal em Los Altos de Chiapas. Ela fez v\u00e1rios document\u00e1rios curtos sobre as artes\u00e3s de Los Altos que foram exibidos em festivais internacionais de cinema. Ela tem interesse nos temas de cultura material, mudan\u00e7a social e antropologia do trabalho, e incorpora m\u00e9todos documentais e audiovisuais em estudos etnogr\u00e1ficos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Resumo Imagens e descri\u00e7\u00f5es da produ\u00e7\u00e3o de artesanato t\u00eaxtil no M\u00e9xico, em grande parte criadas para fins comerciais ou para documentar projetos com impacto social, geralmente enfatizam o car\u00e1ter ancestral do artesanato ou sua utilidade para cultivar o empoderamento de mulheres artes\u00e3s em seu caminho para um futuro melhor. Entretanto, ambas as abordagens [....]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":39546,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[1376,1377,1375],"coauthors":[551],"class_list":["post-39412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-11","tag-chiapas","tag-representacion-audiovisual","tag-trabajo-artesanal","personas-rachel-barber","numeros-1330"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-03-21T19:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-03-25T13:04:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"Ser artesana: un trabajo entre otros. Un video etnogr\u00e1fico sobre los ritmos laborales de una bordadora tseltal\",\"datePublished\":\"2025-03-21T19:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-25T13:04:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\"},\"wordCount\":4657,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"Chiapas\",\"representaci\u00f3n audiovisual\",\"trabajo artesanal\"],\"articleSection\":[\"EncArtes multimedia\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\",\"name\":\"Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2025-03-21T19:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-25T13:04:38+00:00\",\"description\":\"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1440},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ser artesana: un trabajo entre otros. Un video etnogr\u00e1fico sobre los ritmos laborales de una bordadora tseltal\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\",\"name\":\"Arthur Ventura\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Arthur Ventura\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes","description":"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes","og_description":"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/","og_site_name":"Encartes","article_published_time":"2025-03-21T19:00:00+00:00","article_modified_time":"2025-03-25T13:04:38+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Arthur Ventura","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Arthur Ventura","Est. tempo de leitura":"20 minutos","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/"},"author":{"name":"Arthur Ventura","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef"},"headline":"Ser artesana: un trabajo entre otros. Un video etnogr\u00e1fico sobre los ritmos laborales de una bordadora tseltal","datePublished":"2025-03-21T19:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-25T13:04:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/"},"wordCount":4657,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","keywords":["Chiapas","representaci\u00f3n audiovisual","trabajo artesanal"],"articleSection":["EncArtes multimedia"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/","name":"Los ritmos laborales de una bordadora tseltal &#8211; Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","datePublished":"2025-03-21T19:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-25T13:04:38+00:00","description":"Documental que muestra la realidad cotidiana de una bordadora tseltal y el lugar secundario que ocupa la artesan\u00eda en su d\u00eda a d\u00eda.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","width":2560,"height":1440},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/barber-trabajo-artesanal-chiapas-representacion-audiovisual\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ser artesana: un trabajo entre otros. Un video etnogr\u00e1fico sobre los ritmos laborales de una bordadora tseltal"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista digital multimedia","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Encartes Antropol\u00f3gicos","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef","name":"Arthur Ventura","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Arthur Ventura"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rachel-barber-ser-artesana-scaled.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39412"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39689,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39412\/revisions\/39689"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39412"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}