Palavras-chave: exclu\u00eddo<\/a>, G\u00e9nesis<\/a>, mundo naiyari<\/a>, processo de transforma\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n\n\n\n xumuavikari n\u00e1ayarite<\/span><\/em>: os tiznados, cora semana santa em nayarit<\/span><\/p>\n\n\n\n Com base em um estudo etnogr\u00e1fico em Mesa del Nayar, Nayarit, este artigo explora a transforma\u00e7\u00e3o de um ano do manchado<\/em>os principais organizadores da Semana Santa ou o N\u00e1ayari<\/em> (Cora) Judeia, e seu papel durante a festividade. Ele analisa como diferentes cria\u00e7\u00f5es se fundem no mesmo ritual, especificamente a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (Cristo-Sol para o povo Cora), o nascimento do cristianismo; e o G\u00eanesis, que representa a origem do universo no catolicismo e a cria\u00e7\u00e3o do mundo de acordo com a B\u00edblia. N\u00e1ayarite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: Semana Santa, o apagado, transforma\u00e7\u00e3o, G\u00eanesis, mundo n\u00e1ayari.<\/p>\n\n\n\n Na Sierra Madre Occidental, os seguintes territ\u00f3rios s\u00e3o compartilhados naiyari<\/em> (coras),1<\/a> Wix\u00e1rica<\/em> (Huicholes), o'dam<\/em> (Tepehuanos), mexicano<\/em> (mexicanos) e mesti\u00e7os. Especificamente, os naijarita<\/em> habitam o estado de Nayarit, dentro da chamada Cora Alta (partes altas da serra), no munic\u00edpio de Del Nayar, e aqueles que fazem parte da Cora Baja (sop\u00e9 da serra), em Acaponeta, Rosamorada e Ruiz:<\/p>\n\n\n\n A Judeia ou Semana Santa ocorre nas capitais comunais.2<\/a> em que os habitantes das localidades pertencentes a cada uma delas - que v\u00eam at\u00e9 mesmo do exterior - se re\u00fanem, onde \"a melodia varia\".3<\/a> e destacar os diferentes \"estilos\":4<\/a> Na Cora Alta, ocorre em Santa Teresa, Dolores, Mesa del Nayar, San Francisco e Jes\u00fas Mar\u00eda; e, na Cora Baja, em San Juan Corapan, Presidio de los Reyes, Mojocuautla, Rosarito, San Juan Bautista, San Blasito e Huaynamota.<\/p>\n\n\n\n Publica\u00e7\u00f5es existentes sobre a Judeia naiyari<\/em> Na Cora Alta, os trabalhos v\u00eam de Jes\u00fas Mar\u00eda, chefe do munic\u00edpio de Del Nayar (Gonz\u00e1lez Laporte, 1994; Imafuku, 1993 [1987]; Valdovinos, 2002) e das comunidades de Santa Teresa (Coyle, 1997; Jim\u00e9nez, 2006; Castillo Badillo e Coyle, 2021) e Dolores (J\u00e1uregui, 2016). Em Cora Baja, h\u00e1 trabalhos sobre as aldeias de San Juan Bautista (Muratalla, 2015) e Presidio de los Reyes (J\u00e1uregui e Magri\u00f1\u00e1, 2015). H\u00e1 tamb\u00e9m an\u00e1lises gerais derivadas ou relacionadas \u00e0 Jud\u00e9ia naiyari<\/em> (J\u00e1uregui, 2000 e 2008; Benciolini, 2012), bem como relat\u00f3rios monogr\u00e1ficos e documentais (Ben\u00edtez, 2019 [1970]; Gonz\u00e1lez Ramos, 1972; Mu\u00f1oz, 1973). At\u00e9 o momento, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma publica\u00e7\u00e3o5<\/a> O foco deste trabalho \u00e9 a Semana Santa na Mesa del Nayar, o local onde este trabalho est\u00e1 centrado.6<\/a><\/p>\n\n\n\n A maioria desses trabalhos consiste em descri\u00e7\u00f5es e\/ou an\u00e1lises que se concentram no Tr\u00edduo Pascal e consideram a P\u00e1scoa como um rito sazonal de passagem da esta\u00e7\u00e3o seca para a esta\u00e7\u00e3o chuvosa, bem como para os homens, e seguem a abordagem de Konrad Theodor Preuss (1998 [1906\u00aa, 1906b, 1908\u00aa, 1908b, 1908c, 1908d, 1908e, 1909\u00aa, 1909b, 1912, 1928]), centrada na luta astral entre as for\u00e7as do mundo diurno e as do submundo. Em termos gerais, essa proposta sustenta que os judeus s\u00e3o apagados porque s\u00e3o seres do submundo que sobem \u00e0 terra para capturar Cristo, relacionado ao sol, que deve \"morrer\" para possibilitar que as chuvas fertilizem a terra. Entretanto, nenhum desses trabalhos apontou o longo processo de transforma\u00e7\u00e3o individual e comunit\u00e1ria que ocorre ao longo do ano para tornar esse evento poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 essencial porque, para o naijarita<\/em> O mundo n\u00e3o \u00e9 um dado adquirido, mas deve ser constantemente constru\u00eddo com o trabalho ritual e sempre em correspond\u00eancia com o \"caminho\" do sol que percorre o mundo luminoso durante o dia e a esta\u00e7\u00e3o seca e o mundo inferior, muitas vezes chamado de submundo, durante a noite e a esta\u00e7\u00e3o chuvosa. Durante todo o ano, al\u00e9m dos v\u00e1rios rituais realizados em correspond\u00eancia com o que foi mencionado acima, h\u00e1 uma prepara\u00e7\u00e3o constante dos judeus, cuja atividade na P\u00e1scoa ser\u00e1 vital porque \u00e9 o momento em que a terra ser\u00e1 criada e fertilizada pelas chuvas.<\/p>\n\n\n\n Essa cria\u00e7\u00e3o do mundo \u00e9 entendida de diferentes maneiras; por um lado, implica deixar que o mundo abaixo, onde se encontra toda a vida em potencial, \"suba\" \u00e0 superf\u00edcie da terra, o que ocorre durante o Tr\u00edduo Pascal, uma \u00e9poca em que, para os naijarita<\/em> \"\u00c9 s\u00f3 \u00e0 noite\", porque \"quando h\u00e1 sol, voc\u00ea n\u00e3o pode fazer isso\". Uma vez criada a terra, ela deve ser fertilizada com a for\u00e7a vital contida nos ossos dos ancestrais que, depois de enterrados, \"crescem como flores\", que s\u00e3o ent\u00e3o sementes, frutos que germinam a terra. Por outro lado, a cria\u00e7\u00e3o do mundo ocorre \"em partes\", nas quais se revela que seguem os momentos da cria\u00e7\u00e3o de acordo com o G\u00eanesis.7<\/a><\/p>\n\n\n\n Devido ao exposto acima, foi poss\u00edvel estabelecer que na Jud\u00e9ia naiyari<\/em> \u00e9 condensado8<\/a> a forma\u00e7\u00e3o de tr\u00eas grandes cria\u00e7\u00f5es: por um lado, a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, o conhecido in\u00edcio hist\u00f3rico do cristianismo e sua renova\u00e7\u00e3o anual; por outro lado, o G\u00eanesis, a origem do universo para o catolicismo e, finalmente, a cria\u00e7\u00e3o do mundo de acordo com a naijarita<\/em>. Nos trabalhos de especialistas da regi\u00e3o, a primeira cria\u00e7\u00e3o foi mencionada, mas as duas \u00faltimas nunca foram comentadas.<\/p>\n\n\n\n Neste texto, optou-se por uma apresenta\u00e7\u00e3o cronol\u00f3gica a fim de mostrar tanto a transforma\u00e7\u00e3o gradual dos judeus ao longo do ano quanto as atividades da Semana Santa relacionadas \u00e0s tr\u00eas cria\u00e7\u00f5es mencionadas acima. Para dar conta do exposto, primeiro \u00e9 feita uma breve apresenta\u00e7\u00e3o dos criadores da Judeia; em seguida, s\u00e3o mostrados os momentos etnogr\u00e1ficos marcantes, ao longo do ano, da transforma\u00e7\u00e3o gradual comunit\u00e1ria e individual, gra\u00e7as \u00e0 qual s\u00e3o poss\u00edveis as tr\u00eas grandes cria\u00e7\u00f5es que ocorrem durante a Semana Santa, as quais, na se\u00e7\u00e3o seguinte, s\u00e3o observadas a partir de certas a\u00e7\u00f5es rituais, realizadas em conjunto com o G\u00eanesis e as can\u00e7\u00f5es. n\u00e1ayarite.<\/em><\/p>\n\n\n\n Xumuavikari<\/em>Os nomes dados pelas pessoas da regi\u00e3o s\u00e3o: tiznados, tiznados, borrados, negros, pintos, pintados, pintados ou jud\u00edos. naijarita<\/em> para o grupo maior de participantes do sexo masculino, um verdadeiro ex\u00e9rcito, durante a Xumuavika jetse<\/em> A \"Festa dos Negros\", a Semana Santa ou a Jud\u00e9ia (por causa da participa\u00e7\u00e3o judaica) entre os naijarita<\/em>de Nayarit. A caracter\u00edstica distintiva, que lhes d\u00e1 o nome, \u00e9 que elas s\u00e3o preenchidas com olote e grama seca queimada e dissolvida em \u00e1gua, tornando-se completamente enegrecidas, escuras, o que \u00e9 o ponto culminante de uma transforma\u00e7\u00e3o que se desenvolve gradualmente ao longo do ano.<\/p>\n\n\n\n Conforme estabelecido pelo Conc\u00edlio de Trento (1545-1563),9<\/a> A celebra\u00e7\u00e3o come\u00e7a na Sexta-Feira das Dores e termina no Domingo de P\u00e1scoa, dez dias de intensa atividade ritual, especialmente durante o Tr\u00edduo Pascal. Durante esse per\u00edodo, as autoridades tradicionais passam seu lugar para os diretores da Jud\u00e9ia, que se tornam respons\u00e1veis pela comunidade, bem como pela realiza\u00e7\u00e3o do ritual e por todos os participantes, que s\u00e3o os seguintes:10<\/a><\/p>\n\n\n\n A transforma\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o e dos tiznados n\u00e3o \u00e9 repentina, mas uma constru\u00e7\u00e3o prolongada relacionada ao \"caminho do sol\" que come\u00e7a ap\u00f3s a celebra\u00e7\u00e3o da Santa Cruz (3 de maio), o dia em que \"a cruz j\u00e1 est\u00e1 l\u00e1, \u00e9 assim que ela fica\", com Huazamayor, com a ajuda de alguns judeus (sem se apagar), sendo encarregado de faz\u00ea-la e \"levant\u00e1-la\". Ela tem um momento importante durante a Sant\u00edsima Trinidad (junho), a festa de Tayau<\/em>o sol em plena flora\u00e7\u00e3o, momento em que Huazamayor \"conserta\"11<\/a> \u00e0 Sant\u00edssima Trindade12<\/a> que est\u00e1 localizado no altar da igreja. Ela continua no calor do ver\u00e3o, durante a festa de Santiago\/Santa Ana,13<\/a> 25 e 26 de julho, quando os cavaleiros de Santiago - incluindo Huazamayor, mas sem o traje que o caracteriza durante a Judeia - abatem galos e galinhas, ou seja, ao sol,14<\/a> para que as chuvas possam terminar de cair durante a \"segunda rodada\".15<\/a> de sua temporada.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, no dia seguinte ao Arrullo al Rey Nayar (Santos Reis, 6 de janeiro), \"quando Cristo \u00e9 pequeno\",16<\/a> durante a refei\u00e7\u00e3o que o Huazamayor17<\/a> oferecido em 7 de janeiro, no \"meio\" das festividades da mudan\u00e7a das autoridades tradicionais,18<\/a> O segundo e o terceiro chefes dos judeus aparecem com suas m\u00e1scaras \u00e0 procura do Nazareno. Dois dias depois, em 9 de janeiro, s\u00e3o realizados os \"los limonazos\", que s\u00e3o jogados nos cavalos dos chefes dos mouros - cavaleiros guardi\u00f5es da Virgem de Guadalupe, a deusa do mundo subterr\u00e2neo - para cham\u00e1-los, despert\u00e1-los, ressuscit\u00e1-los - assim como os judeus s\u00e3o ressuscitados com lim\u00f5es na Sexta-feira Santa.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, nas Pachitas19<\/a> S\u00e3o narrados eventos, como a busca do Nazareno pelos Pachiteros por \"ter cometido um pecado com sua m\u00e3e\".20<\/a> Ap\u00f3s essa comemora\u00e7\u00e3o, na ter\u00e7a-feira gorda, um dos Malinches21<\/a> das Pachitas se dirige a Huazamayor dizendo que ele \"tentou\", mas \"n\u00e3o conseguiu\" e \"fracassou\", portanto, agora cabe a Huazamayor continuar com \"o trabalho\" e capturar o Cristo-Sol.<\/p>\n\n\n\n No dia seguinte, quarta-feira de cinzas, atr\u00e1s da casa de Huazamayor, o governador entrega \"o comando\" ao primeiro, que o recebe de costas. Ambas as a\u00e7\u00f5es - atr\u00e1s da casa e de costas - indicam uma caracter\u00edstica distintiva do grupo dos apagados, que \u00e9 o fato de agirem \"ao contr\u00e1rio\": palavras e a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o o oposto do que manifestam ou realizam.<\/p>\n\n\n\n A partir desse momento e durante as sextas-feiras da Quaresma, Huazamayor e Centuri\u00f3n - que personificam os antepassados que ocuparam os mesmos cargos - jejuar\u00e3o junto com os outros Principales da Judeia, e Huazamayor e os Principales dos Moros viajar\u00e3o a cavalo ao redor do mundo, ou seja, os pontos cardeais nas proximidades da comunidade, em uma circunfer\u00eancia estabelecida em rela\u00e7\u00e3o ao Pozo de los jud\u00edos, o lugar onde eles s\u00e3o apagados, localizado a leste, nas partes mais baixas do riacho que atravessa a comunidade.<\/p>\n\n\n\n Durante a Quaresma, o Huazamayor organiza os \"mensageiros\" que devem obter os suprimentos para a festa - bananas, laranjas, mel, milho e outros alimentos para os judeus; flores, v\u00e1rios ramos verdes, palitos de otate para serem usados nos arranjos da igreja; \u00e1gua \"especial\"22<\/a> com o qual tudo ser\u00e1 aben\u00e7oado e distribu\u00eddo ao povo; milho, grama e terra branca a serem apagados e os longos juncos que ser\u00e3o as lan\u00e7as - que ele guarda em sua casa,23<\/a> onde se re\u00fanem para fazer velas com cera de abelha nativa ou apagadores de velas com ramos de verbasco (Verbascum thapsus)<\/em>Os Anci\u00e3os s\u00e3o respons\u00e1veis por organizar qualquer objeto que ser\u00e1 usado durante a Judeia. Uma semana antes do in\u00edcio da Semana Santa, os Anci\u00e3os24<\/a> A comunidade e os diretores da Jud\u00e9ia se re\u00fanem todos os dias para fazer ora\u00e7\u00f5es e confeccionar as lan\u00e7as de junco que os judeus carregar\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m durante a Quaresma, aqueles que fizeram \"manda de borrarse\" por cinco anos consecutivos se apresentam perante os Principales de la Judea - ou enviam \"recado\" - para reiterar seu compromisso e informar quantos anos ainda faltam para completar. Tamb\u00e9m comparecem aqueles que desejam \"iniciar a manda\" para si mesmos ou para um membro da fam\u00edlia, \u00e0s vezes crian\u00e7as de colo, e todos aqueles que t\u00eam um cargo na Semana Santa.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m durante esse per\u00edodo, especialmente quando ele se aproxima do fim, os futuros apagados v\u00e3o em busca da madeira de hu\u00e1sima, naranjo - ou alguma outra madeira macia, mas resistente - para fazer seus sabres.25<\/a>Isso geralmente \u00e9 feito sozinho ou na companhia de dois ou, no m\u00e1ximo, tr\u00eas homens. Dependendo do desenho do sabre que desejam fazer, a madeira \u00e9 selecionada e, em seguida, eles come\u00e7am a esculpi-la com fac\u00e3o e faca, uma atividade que leva v\u00e1rios dias (veja as fotos 1 e 2).<\/p>\n\n\n\n Enquanto os homens confeccionam seus sabres, as mulheres fazem os cal\u00e7\u00f5es e a faixa, que s\u00e3o obrigat\u00f3rios para todos os homens apagados, e, quando solicitado pelos homens, elas fazem pequenas mochilas.26<\/a> com as cores e os desenhos de sua escolha (veja as fotos 3 e 4), que alguns usam amarrados na cintura, onde recarregam suas longas lan\u00e7as. Elas tamb\u00e9m fazem os casti\u00e7ais (cilindros de papel chin\u00eas colorido) que s\u00e3o usados nas prociss\u00f5es das mulheres. Antigamente, era o momento de fazer os pequenos ramos de flores - que foram substitu\u00eddos por la\u00e7os coloridos - que eles amarram nas roupas e nos cabelos dos \"anjinhos\", as meninas,27<\/a> e costurar uma saia e uma blusa que usar\u00e3o pela primeira vez depois do domingo de P\u00e1scoa (veja a foto 5).28<\/a><\/p>\n\n\n\n Esse per\u00edodo n\u00e3o \u00e9 apenas um momento de prepara\u00e7\u00e3o para a celebra\u00e7\u00e3o, mas uma parte fundamental do processo de transforma\u00e7\u00e3o social, do territ\u00f3rio e de cada um dos participantes. Gradualmente, a comunidade modifica seus ritmos, interrompe suas tarefas di\u00e1rias para se dedicar \u00e0quelas necess\u00e1rias para a celebra\u00e7\u00e3o: obten\u00e7\u00e3o de produtos, jejum - individual ou coletivo -, reuni\u00f5es com os chefes ou confec\u00e7\u00e3o de objetos - velas, apagadores de velas, lan\u00e7as -. As atividades realizadas individualmente - esculpir os sabres, confeccionar tecidos - s\u00e3o trabalhosas, exigem tempo, concentra\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia, habilidade, criatividade, o que leva \u00e0 introspec\u00e7\u00e3o, mudan\u00e7as de atitude, ritmos corporais, autorreflex\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O territ\u00f3rio tamb\u00e9m tem se transformado de muitas maneiras: as corridas de cavalos de Santiago\/Santa Ana, juntamente com as de Huazamayor e dos mouros durante a Quaresma e as dos apagados e do Centuri\u00e3o durante a Jud\u00e9ia, levantam poeira que \u00e9 como fuma\u00e7a de tabaco, ou seja, nuvens que s\u00e3o ancestrais que trazem e s\u00e3o a chuva. As dan\u00e7as circulares das Pachitas agitaram a for\u00e7a vital que est\u00e1 no mundo abaixo, atraindo-a para a superf\u00edcie da terra, do mundo, que foi preparada pelas jornadas de Huazamayor e dos mouros.<\/p>\n\n\n\n A P\u00e1scoa \u00e9 o ponto culminante do longo processo anual, individual e comunit\u00e1rio, mencionado brevemente, que torna poss\u00edvel a cria\u00e7\u00e3o do mundo em v\u00e1rios sentidos: \u00e9 o ponto culminante da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (Cristo-Sol para os cor\u00e2nicos), o in\u00edcio do cristianismo; G\u00eanesis, a origem do mundo para o catolicismo; e a cria\u00e7\u00e3o do mundo de acordo com o naijarita<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Para os Coras, a igreja29<\/a> \u00e9 como o mundo, \"mas menor\", assim como o circuito de prociss\u00e3o da comunidade.30<\/a> Antes do Tr\u00edduo Pascal, na Sexta-Feira das Dores, as divindades s\u00e3o cobertas ou removidas do altar. Com ramos verdes de pinheiro, manga e louro31<\/a> cobrem a grade em frente ao altar-mor, bem como as tr\u00eas longas cordas que sustentam um incens\u00e1rio no centro e um candelabro de cada lado, cada um com tr\u00eas velas que devem ser feitas localmente com cera de abelha nativa. Eles tamb\u00e9m colocam ramos verdes na cruz do coro, nas cruzes das paredes laterais e na cruz da pia batismal, ao lado da qual colocam mais ramos verdes. No \u00e1trio, eles os amarram \u00e0 cruz e, nas esta\u00e7\u00f5es do circuito da prociss\u00e3o, colocam cruzes de palmeiras.<\/p>\n\n\n\n Desse dia at\u00e9 a Sexta-Feira Santa, quando o sol se p\u00f5e, os judeus \"que s\u00e3o chuva\" percorrem o circuito da prociss\u00e3o, o mesmo que Huazamayor percorreu durante a Quaresma, ou seja, o mundo que eles criam com seus passos.<\/p>\n\n\n\n Na segunda-feira de P\u00e1scoa, todas as \"roupas\" (cobertores, toalhas de mesa, guardanapos) da igreja s\u00e3o levadas para serem lavadas. Na Ter\u00e7a-feira Santa, absolutamente tudo dentro da igreja \u00e9 removido, de modo que n\u00e3o reste nada, como antes da Cria\u00e7\u00e3o de acordo com o G\u00eanesis:33<\/a><\/p>\n\n\n\n No princ\u00edpio, Deus criou os c\u00e9us e a Terra. E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo, e o Esp\u00edrito de Deus se movia sobre a face das \u00e1guas.<\/p>\n\n\n\n Ao meio-dia, em um petr\u00f3glifo na parede norte do \u00e1trio, de frente para a cruz atrial e a entrada da igreja, um Anci\u00e3o (uma vi\u00fava com posse vital\u00edcia) coloca linhas de milho triturado das cinco cores:34<\/a> Na linha e nos buracos ao norte, distribui milho amarelo; no pr\u00f3ximo, roxo; no pr\u00f3ximo, vermelho; no pr\u00f3ximo, branco; e no \u00faltimo, pinto. Em cada um dos quatro cantos do quadrado interno, ele coloca pequenos tamales de pinole dos cinco milhos, juntamente com cinco pequenos peyotes. Ao redor do buraco no centro, ele coloca cinco flores cujos caules convergem para o centro, com os bot\u00f5es apontando para os pontos cardeais. Esse \u00e9 o mundo naiyari<\/em> que est\u00e1 sendo criado atualmente.<\/p>\n\n\n\n Enquanto isso, tudo dentro da igreja permanece na escurid\u00e3o at\u00e9 o amanhecer da Quarta-feira Santa, quando a igreja \u00e9 completamente transformada. Pela manh\u00e3, uma grande estrutura chamada \"casa de Deus\" ou \"coroa\", adornada com \"flores\" feitas de ramos de sotol verde (Dasyrilion<\/em>), no topo da qual est\u00e1 colocada uma cruz de Cristo-Sol. A \"coroa\" est\u00e1 suspensa no teto e, abaixo dela, h\u00e1 uma mesa que serve de altar sobre a qual est\u00e1 colocado o Cristo crucificado: o Sol, cuja trajet\u00f3ria \"cria\" as esta\u00e7\u00f5es chuvosa e seca. A \"coroa\" \u00e9 o c\u00e9u com o Sol e as estrelas (flores), o altar \u00e9 a Terra, abaixo da qual est\u00e1 \"a \u00e1gua que circunda o mundo\". Como diz o G\u00eanesis:<\/p>\n\n\n\n E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E Deus viu que a luz era boa; e Deus separou a luz das trevas. E Deus chamou \u00e0 luz Dia, e \u00e0s trevas chamou Noite. Na madrugada da Quinta-feira Santa, os judeus s\u00e3o eliminados no Po\u00e7o dos Judeus, a leste da comunidade, e entram na vila em um movimento de cerco: Uma coluna do norte, outra do sul e elas se encontram no oeste, de onde correm em dire\u00e7\u00e3o ao \u00e1trio para \"tomar\" a igreja (veja a foto 9); esse \u00e9 o momento em que o mundo da \u00e1gua de baixo encontra a \u00e1gua de cima (a chuva, os judeus) para criar a terra com a corrida dos judeus; Desse momento at\u00e9 a abertura da Gl\u00f3ria no S\u00e1bado Santo, o mundo \u00e9 mantido na escurid\u00e3o, pois \u00e9 invadido pela escurid\u00e3o do mundo de baixo, o lugar onde a fertilidade que brotar\u00e1 na terra est\u00e1 sempre latente.<\/p>\n\n\n\n Uma vez apagados, eles n\u00e3o podem ser chamados pelo nome, n\u00e3o t\u00eam casa e \"perdem\" suas rela\u00e7\u00f5es familiares, pois s\u00e3o todos filhos de Huazamayor. Os tiznados s\u00e3o seres do mundo inferior respons\u00e1veis pela cria\u00e7\u00e3o do mundo; \u00e9 por isso que passam por uma transforma\u00e7\u00e3o t\u00e3o longa, \u00e9 por isso que t\u00eam treinamento militar, porque precisam lutar contra o poder do sol. Como nessa \u00e9poca o mundo est\u00e1 invertido - o mundo inferior cobriu o mundo superior - eles devem ser apagados, assim como falar e agir \"ao contr\u00e1rio\".<\/p>\n\n\n\n Pouco depois das duas horas da tarde, come\u00e7a a persegui\u00e7\u00e3o ao nazareno, que primeiro est\u00e1 com os judeus, de repente vai para a casa de Huazamayor, de onde sai correndo e finge estar dormindo debaixo de uma \u00e1rvore; ele \u00e9 descoberto pelos apagados, que em colunas, uma de um lado e em uma dire\u00e7\u00e3o e a outra do outro na dire\u00e7\u00e3o oposta, o cercam e o encurralam, mas ele escapa. Em uma segunda tentativa, fazem o mesmo perto do Patio de los Moros, mas novamente ele escapa, at\u00e9 a terceira vez, por volta das tr\u00eas horas da tarde, quando o prendem perto da igreja. Ele \u00e9 preso por um capit\u00e3o e, em seguida, outros judeus o amarram e o jogam no ch\u00e3o, de barriga para cima, com a cabe\u00e7a voltada para o oeste, e ele \u00e9 julgado e condenado. Eles o apresentam em frente \u00e0 igreja, levam-no para realizar a Via Sacra dentro do \u00e1trio e, enquanto os capit\u00e3es sobem na cruz do \u00e1trio, crucificam o nazareno em uma grande cruz de madeira, na qual o levam para fazer o circuito da prociss\u00e3o pela comunidade, que termina na Casa Forte. Os judeus ent\u00e3o v\u00e3o para a casa do Huazamayor, onde dan\u00e7am e cantam,35<\/a> criando o mundo entendido da maneira n\u00e1ayeri<\/em> conforme mencionado:<\/p>\n\n\n\n Onde estamos realmente? Enquanto isso est\u00e1 acontecendo do lado de fora, dentro da igreja, desde o amanhecer, h\u00e1 uma nova transforma\u00e7\u00e3o; a \"coroa\" e os ramos verdes s\u00e3o jogados para fora do \u00e1trio, no lado leste, e tudo fica repleto de flores de cravo (Preudobombax ellipticum<\/em>) vermelho e branco e frutas, especialmente laranjas.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 tarde\/noite, ocorre a \"prociss\u00e3o das mulheres\" com os \"anjinhos\", liderados pelo Centuri\u00e3o em sua montaria arreada, seguidos pelo Nazareno crucificado e pelo Santo Sepultamento em uma liteira e cercados pelo apagado, que se assemelha a uma \"cobra\".36<\/a> com o \"corpo\" cheio de flores ou \"serpente florida\": a for\u00e7a vital do mundo subterr\u00e2neo que matou o Cristo-Sol, necess\u00e1ria para que as chuvas fa\u00e7am seu trabalho. Os \"anjinhos\" coloridos espalham a for\u00e7a vital na forma de flores (arcos) por toda a terra que foi criada pelos judeus durante seu circuito de prociss\u00e3o: a terra floresce, como diz o G\u00eanesis:<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o Deus disse: 'Produza a terra relva verde, relva que d\u00ea semente, \u00e1rvore frut\u00edfera que d\u00ea fruto segundo a sua esp\u00e9cie, com a sua semente nela, sobre a terra'. E assim foi feito. E a terra produziu erva verde, erva que produzia semente segundo a sua esp\u00e9cie, e \u00e1rvore que produzia fruto, cuja semente estava nela, segundo a sua esp\u00e9cie. E Deus viu que isso era bom.<\/p>\n\n\n\n Ambos est\u00e3o repletos de flores, assim como toda a igreja.<\/p>\n\n\n\n Na Sexta-Feira Santa, a igreja \u00e9 novamente completamente despojada. Enquanto isso, ocorre a \"instru\u00e7\u00e3o\" dos apagados: liderados por um judeu adulto, as crian\u00e7as enegrecidas devem segui-lo \"sem perder um passo\"; o mais velho os conduz para cima por diferentes partes da comunidade, enquanto as crian\u00e7as s\u00e3o deixadas completamente sufocadas ao longo do caminho. Os jovens judeus se organizam em forma\u00e7\u00f5es \"quadradas\" (veja a foto 12): \u00e0 frente est\u00e3o cerca de cinco pessoas apagadas, seguidas por quantas outras desejarem, respeitando seus lugares e seguindo em frente, alinhadas com o \"passo do sapo\",37<\/a> eles se movem, emitindo seu grito caracter\u00edstico, sem pressa, de seus \"quart\u00e9is\".38<\/a> para outros espa\u00e7os pr\u00f3ximos e retornando ao seu lugar. Tudo isso \u00e9 repetido v\u00e1rias vezes at\u00e9 o p\u00f4r do sol.<\/p>\n\n\n\n Por volta das tr\u00eas horas da tarde, os judeus pintam motivos brancos ou coloridos na sujeira preta e aparecem com animais empalhados, semelhante ao momento seguinte em G\u00eanesis:<\/p>\n\n\n\n E disse Deus: Produzam as \u00e1guas seres viventes, e as aves que voam sobre a terra, na expans\u00e3o dos c\u00e9us. E criou Deus os grandes animais marinhos, e todo ser vivente que se move, os quais as \u00e1guas produziram segundo a sua esp\u00e9cie, e toda ave alada segundo a sua esp\u00e9cie. E viu Deus que isso era bom. E Deus os aben\u00e7oou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as \u00e1guas dos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o Deus disse: 'Produza a terra seres vivos segundo a sua esp\u00e9cie, animais e serpentes e animais da terra segundo a sua esp\u00e9cie'. E assim foi feito. E fez Deus as bestas da terra segundo as suas esp\u00e9cies, e o gado segundo as suas esp\u00e9cies, e todo r\u00e9ptil que se arrasta sobre a terra segundo a sua esp\u00e9cie. E viu Deus que isso era bom.<\/p>\n\n\n\n Depois de pintadas, elas fazem uma prociss\u00e3o com a \"coroa\" em uma plataforma, em cima da qual est\u00e1 uma crian\u00e7a que foi apagada (veja a foto 13). As crian\u00e7as pintadas s\u00e3o ent\u00e3o divididas em dois grupos. Um grupo d\u00e1 a volta na aldeia pelo lado sul e o outro pelo norte. Os dois grupos se encontram a oeste da aldeia, mas dessa vez como inimigos. Eles passam e gritam tr\u00eas vezes um para o outro, como um desafio, e depois se envolvem em uma luta feroz na qual jogam esterco um no outro e depois lutam corpo a corpo usando sabres e lan\u00e7as. Um grupo vence e o que foi \"morto\" \u00e9 trazido de volta \u00e0 vida com suco de lim\u00e3o. Depois de reanimados, os grupos entram em combate novamente e fazem emboscadas uns aos outros. O grupo que foi derrotado sai vitorioso dessa vez e, novamente, os \"mortos\" s\u00e3o trazidos de volta \u00e0 vida com suco de lim\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n No final da prociss\u00e3o, um homem pintado vestido de mulher aparece, gritando \"pecados\".39<\/a> das pessoas de fora do p\u00e1tio, relacionadas \u00e0 \"cria\u00e7\u00e3o do homem\", de acordo com G\u00eanesis:<\/p>\n\n\n\n E disse Deus: Fa\u00e7amos o homem \u00e0 nossa imagem, conforme a nossa semelhan\u00e7a; e domine ele sobre os peixes do mar, e sobre as aves do c\u00e9u, e sobre os animais dom\u00e9sticos, e sobre toda a terra, e sobre todo r\u00e9ptil que se arrasta sobre a terra. E criou Deus o homem \u00e0 sua imagem, \u00e0 imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os aben\u00e7oou, e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do c\u00e9u e sobre todo ser vivente que se move sobre a terra.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 noite, a grande refei\u00e7\u00e3o dos judeus consiste em produtos vegetais - frutas: laranjas, bananas; tortilhas de milho, arroz - e produtos animais - mel, peixe, ovos -, conforme consta no G\u00eanesis:<\/p>\n\n\n\n E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda planta que d\u00e1 semente e que est\u00e1 sobre a terra, e toda \u00e1rvore que frutifica e d\u00e1 semente; ser-vos-\u00e1 para mantimento. E a todo animal da terra, e a toda ave do c\u00e9u, e a todo r\u00e9ptil que se arrasta sobre a terra, em que h\u00e1 vida, toda planta verde vos servir\u00e1 de mantimento. E assim foi feito. E Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom.<\/p>\n\n\n\n Na manh\u00e3 do S\u00e1bado da Gl\u00f3ria, os judeus re\u00fanem todos os burros da comunidade e os trancam no Patio de los Moros, onde os incitam a acasalar (veja a foto 14); \u00e9 o ponto culminante do processo de fertiliza\u00e7\u00e3o de tudo o que \u00e9 vivo: Come\u00e7ou com ramos verdes - na Sexta-Feira das Dores -, depois com flores e frutos - na Quinta-Feira Santa - que \"os anjinhos\" se encarregaram de espalhar pela terra criada pela passagem dos judeus e termina com os animais - o acasalamento dos burros - que \u00e9 poss\u00edvel porque as flores (sementes) germinaram e encheram toda a terra de cores e alimentos.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 tarde, em meio a grande agita\u00e7\u00e3o, o Gl\u00f3ria \u00e9 aberto com m\u00fasica, sinos, foguetes e grande movimento dentro e fora da igreja (veja a foto 15); quando o nazareno sai correndo da igreja, os judeus que rolam no ch\u00e3o morrem e seus sabres e lan\u00e7as s\u00e3o destru\u00eddos pelo Centuri\u00e3o, depois do que correm para o rio para se banhar. Nesse momento, come\u00e7a uma longa missa, acompanhada de m\u00fasica de minueto, durante a qual os participantes da Jud\u00e9ia deixam o templo e as autoridades tradicionais e as mulheres entram. Antes do fim da missa, alguns dos judeus banhados v\u00e3o \u00e0 igreja \"para dizer a Deus que cumpriram seu dever\".<\/p>\n\n\n\n No final da missa, as autoridades tradicionais deixam a igreja e se dirigem \u00e0 varanda da Casa Fuerte, onde ocupam seus lugares habituais e penduram seus cajados: eles retomaram o governo da comunidade. Pouco depois, v\u00e1rios judeus, j\u00e1 banhados, mas ainda usando a roupa de baixo obrigat\u00f3ria, montam um Judas feito de grama em um burro (veja a foto 16), depois o jogam no ch\u00e3o, cercam-no e ateiam fogo, gritam com ele e jogam coisas nele.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/mapa_1_grupos_culturales_regiones_y_municipios.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
In\u00edcio<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/adriana_guzman-tabla-1-1024x699.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPaulatina transforma\u00e7\u00e3o do xumuavikari<\/em><\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/esquema_1_lugares_relevantes_de_la_comunidad_durante_la_judea_y_circuito_procesional.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_1_sables_de_adultos.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_2_sable_de_nino.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_3_pequeno_morral.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_4_pequeno_morral.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_5_portavelas_y_angelito.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n La Judea<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_6_interior_de_la_iglesia_el_viernes_de_dolores.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_7_el_mundo_naayari.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
E disse Deus: Haja um firmamento no meio das \u00e1guas, e separe ele as \u00e1guas das \u00e1guas. E fez Deus a expans\u00e3o, e separou as \u00e1guas que estavam debaixo da expans\u00e3o das \u00e1guas que estavam acima da expans\u00e3o. E assim foi. E Deus chamou a expans\u00e3o de C\u00e9u.
E disse Deus: Haja luminares na expans\u00e3o dos c\u00e9us, para fazerem separa\u00e7\u00e3o entre o dia e a noite; e sirvam eles de sinais para as esta\u00e7\u00f5es, para os dias e para os anos; e sirvam eles de luminares na expans\u00e3o dos c\u00e9us, para alumiar a terra. E assim foi feito. E Deus fez os dois grandes luminares, o maior para governar o dia e o menor para governar a noite; e fez as estrelas. E Deus as colocou na expans\u00e3o dos c\u00e9us para iluminar a Terra, e para governar o dia e a noite, e para separar a luz das trevas. E viu Deus que isso era bom.
E disse Deus: Ajuntem-se as \u00e1guas debaixo dos c\u00e9us em um s\u00f3 lugar, e descreva-se a terra seca. E assim foi feito. E Deus chamou a terra seca de Terra, e ao ajuntamento das \u00e1guas chamou de Mares. E Deus viu que isso era bom.<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_8_interior_de_la_iglesia_el_miercoles_santo.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_9_judios_corriendo_a_tomar_la_iglesia.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
Estamos em T\u00e9ijmata' [leste].
Onde estamos realmente?
Estamos em Hu\u00e1ahuta [oeste].
Onde estamos realmente?
Estamos em Tz\u00e9r\u00e9eme'en [norte].
Onde estamos realmente?
Estamos em Cuamerech\u00e9 [sul].
Onde estamos realmente?
Estamos em Tajapu\u00e1 (acima)
Onde estamos realmente?
Estamos em Tajet\u00e9 (abaixo)
Onde estamos realmente?
Estamos em Nainjapua (em todos os lugares)
(Casad, 1989: 114).<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_10_10_tenebrario.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_11_crus_atrial.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_12_judios_en_formacion.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_13_procesion_con_corona.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_14_apareamiento_de_los_burros.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_15_muerte_de_los_judios.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_16_el_judas_de_zacate_montado_en_un_burro.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_17_interior_de_la_iglesia_el_domingo_de_resureccion.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n