imigra\u00e7\u00e3o e redes de abrigos no m\u00e9xico <\/span><\/p>\n\n\n\n No M\u00e9xico, as organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil de todo o pa\u00eds t\u00eam se envolvido historicamente na assist\u00eancia a imigrantes e refugiados, tanto em tr\u00e2nsito quanto quando se estabelecem em seu destino. Al\u00e9m desse servi\u00e7o, essas organiza\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m realizam a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e sociais para proteger os direitos humanos desses migrantes. Este artigo apresenta uma an\u00e1lise e discuss\u00e3o sobre as mudan\u00e7as na din\u00e2mica da migra\u00e7\u00e3o no M\u00e9xico, com foco especial nos novos espa\u00e7os que oferecem ajuda humanit\u00e1ria a imigrantes e refugiados e nas redes e organiza\u00e7\u00f5es coletivas que eles formam. Ele mostra como essas organiza\u00e7\u00f5es se tornaram atores importantes para as popula\u00e7\u00f5es de imigrantes no M\u00e9xico, acolhendo-os com solidariedade. Como parte da an\u00e1lise, as informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o provenientes da pr\u00f3pria participa\u00e7\u00e3o dos pesquisadores no ativismo humanit\u00e1rio, bem como de pesquisas documentais sobre o tema.<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: migra\u00e7\u00e3o, sociedade civil, abrigos, redes, M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n Desde 2010, a din\u00e2mica da mobilidade no M\u00e9xico passou por mudan\u00e7as significativas em sua composi\u00e7\u00e3o, perfis, rotas, modalidades de deslocamento e respostas institucionais. A mudan\u00e7a nos fluxos, bem como nos motivos de sa\u00edda de seus pa\u00edses ou locais de resid\u00eancia, tamb\u00e9m implicou uma mudan\u00e7a importante na aten\u00e7\u00e3o prestada pelas organiza\u00e7\u00f5es sociais, uma vez que o tr\u00e2nsito se tornou mais lento e a espera cada vez mais longa. Al\u00e9m disso, o conceito de asilo come\u00e7ou a ganhar for\u00e7a no pa\u00eds, pois as pessoas, sabendo que estavam deslocadas e com o apoio e a orienta\u00e7\u00e3o de organiza\u00e7\u00f5es e ag\u00eancias internacionais, come\u00e7aram a exigir seu direito de serem reconhecidas como refugiadas, o que tamb\u00e9m representou um importante desafio para a resposta institucional mexicana. Essa situa\u00e7\u00e3o foi agravada pelo agravamento das pol\u00edticas migrat\u00f3rias dos EUA, o que significou que as pessoas tiveram que permanecer mais tempo nas cidades e, consequentemente, nos abrigos para migrantes, de modo que as organiza\u00e7\u00f5es se adaptaram \u00e0s circunst\u00e2ncias e modificaram sua estrutura operacional e a resposta a essas popula\u00e7\u00f5es; isso foi vis\u00edvel no n\u00famero de pessoas acomodadas, nos servi\u00e7os oferecidos, no tempo de perman\u00eancia nos abrigos e na integra\u00e7\u00e3o de novos servi\u00e7os (m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos, recreativos, jur\u00eddicos, educacionais).<\/p>\n\n\n\n Assim, nos processos de migra\u00e7\u00e3o no M\u00e9xico, a presen\u00e7a de centenas de organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil distribu\u00eddas por toda a extens\u00e3o da Rep\u00fablica, dedicadas ao cuidado e acompanhamento dessas popula\u00e7\u00f5es em mobilidade, tornou-se fundamental para o apoio humanit\u00e1rio, a visibilidade e a defesa em favor dos problemas associados ao seu tr\u00e2nsito ou presen\u00e7a em nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Diante das diferentes respostas dadas pelas institui\u00e7\u00f5es estatais - que poderiam ser descritas como carentes de uma vis\u00e3o humanista baseada na prote\u00e7\u00e3o dos direitos humanos - com maior \u00eanfase desde 2010,1<\/a> As organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil (legalmente constitu\u00eddas ou n\u00e3o) ganharam espa\u00e7o e tornaram vis\u00edveis tanto as necessidades das pessoas que se deslocam quanto as constantes viola\u00e7\u00f5es dos direitos humanos a que s\u00e3o submetidas em tr\u00e2nsito ou durante sua perman\u00eancia em nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Este artigo analisa a resposta gerada pelos abrigos e casas de migrantes e, em particular, as iniciativas de rede estabelecidas entre essas organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil, que permitiram o estabelecimento de alian\u00e7as, mecanismos de trabalho, comunica\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o enquanto realizam seu trabalho humanit\u00e1rio. Para isso, foi realizado um trabalho de campo e um exerc\u00edcio de autoetnografia na defesa dos direitos humanos dos migrantes; al\u00e9m disso, foi feita uma busca e an\u00e1lise documental em trabalhos gerados por organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil, a fim de escrever este texto e analisar, em primeira inst\u00e2ncia, o contexto de mobilidade que d\u00e1 origem ao surgimento desses projetos. Em seguida, \u00e9 feita uma descri\u00e7\u00e3o das respostas geradas pelos abrigos e albergues para migrantes, bem como a apresenta\u00e7\u00e3o de algumas experi\u00eancias de trabalho em rede que demonstram a capacidade de organiza\u00e7\u00e3o, trabalho colaborativo e resposta articulada em um contexto de alta migra\u00e7\u00e3o. O artigo termina com algumas reflex\u00f5es sobre os desafios e as li\u00e7\u00f5es aprendidas com as experi\u00eancias analisadas.<\/p>\n\n\n\n Como j\u00e1 foi amplamente documentado, o M\u00e9xico \u00e9 um pa\u00eds de expuls\u00e3o (Durand, 2017) e retorno (Canales e Meza, 2018) de migrantes que v\u00e3o ou estiveram nos Estados Unidos. Por quase tr\u00eas d\u00e9cadas, esses processos de mobilidade inclu\u00edram contingentes de popula\u00e7\u00f5es estrangeiras, inicialmente da Am\u00e9rica Central, que usam nosso pa\u00eds como espa\u00e7o de tr\u00e2nsito para entrar nos Estados Unidos (Casillas, 1996), aos quais eventualmente se juntaram pessoas de pa\u00edses como Cuba, Haiti, Venezuela ou outras regi\u00f5es, como \u00c1frica e \u00c1sia.<\/p>\n\n\n\n Nesse sentido, desde 2015, ficou claro que esses processos de migra\u00e7\u00e3o t\u00eam sido acompanhados por pessoas motivadas n\u00e3o apenas por desejos econ\u00f4micos, mas principalmente por fugirem da viol\u00eancia,2<\/a> Assim, iniciaram o caminho para salvaguardar suas vidas e solicitar o reconhecimento do status de refugiado em nosso pa\u00eds (Quijas e Hern\u00e1ndez-L\u00f3pez, 2023). Da mesma forma, a restri\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas migrat\u00f3rias dos Estados Unidos (Delk\u00e1der-Palacios, 2022) dificultou a entrada ou mesmo a aproxima\u00e7\u00e3o aos Estados Unidos, o que favoreceu um tr\u00e2nsito prolongado e um per\u00edodo de espera, transformando o M\u00e9xico em um pa\u00eds de destino, tempor\u00e1rio ou permanente, para milhares de pessoas de diferentes nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n Especialmente desde 2019, al\u00e9m dos mecanismos hist\u00f3ricos de controle migrat\u00f3rio dos Estados Unidos, foram acrescentadas disposi\u00e7\u00f5es que, na \u00e2nsia de conter e inibir a entrada de pessoas sem documentos, for\u00e7aram o M\u00e9xico a se tornar um local de recep\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00e3o estrangeira, como foi o caso da implementa\u00e7\u00e3o do programa Qu\u00e9date en M\u00e9xico ou Protocolo para a Prote\u00e7\u00e3o de Migrantes.3<\/a> (mpp<\/span> (Paris Pombo, 2022), a implementa\u00e7\u00e3o do T\u00edtulo 42 (Paris Pombo, 2022), a implementa\u00e7\u00e3o do T\u00edtulo 42 (Paris Pombo, 2022), a aplica\u00e7\u00e3o do T\u00edtulo 424<\/a> do c\u00f3digo civil durante a pandemia de covid-19 (Hernandez e Ramos, 2022) e o uso do cbp-um<\/span> para o gerenciamento de nomea\u00e7\u00f5es de defesa de asilo (Rios, 2024) e o retorno \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o do T\u00edtulo 8.5<\/a> com penalidades de cinco a dez anos para pessoas que tentarem entrar novamente nos Estados Unidos sem documentos.<\/p>\n\n\n\n Como parte das din\u00e2micas de mobilidade no M\u00e9xico, n\u00e3o podemos ignorar aquelas relacionadas \u00e0 mobilidade interna de milhares de pessoas deslocadas pela persistente viol\u00eancia criminosa em diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds (Silva Hern\u00e1ndez, 2020), origin\u00e1rias de estados como Guerrero, Michoac\u00e1n, Jalisco ou Tamaulipas, que buscam em outros estados (principalmente no norte do M\u00e9xico) a possibilidade de preservar suas vidas fora do contexto de viol\u00eancia que prevalece em seus locais de origem.6<\/a><\/p>\n\n\n\n Particularmente not\u00e1vel \u00e9 o fato de que a chegada de pessoas deslocadas internamente na fronteira norte do M\u00e9xico tamb\u00e9m se tornou o prel\u00fadio da mobilidade internacional, por meio de pedidos de asilo nos Estados Unidos. Embora a magnitude do fen\u00f4meno nas cidades fronteiri\u00e7as seja desconhecida, devido \u00e0 aus\u00eancia de dados oficiais, o problema pode ser sentido em espa\u00e7os humanit\u00e1rios em cidades como Tijuana, onde estimativas indicam que 90% das pessoas abrigadas nesses espa\u00e7os eram de origem mexicana e em condi\u00e7\u00e3o de deslocamento (Jaramillo, 2024).<\/p>\n\n\n\n No entanto, a din\u00e2mica de mobilidade acima mencionada significou uma mudan\u00e7a gradual nos padr\u00f5es de migra\u00e7\u00e3o (Canales e Rojas, 2018), ou seja, na composi\u00e7\u00e3o dos fluxos, bem como nas rotas e estrat\u00e9gias de migra\u00e7\u00e3o em n\u00edvel nacional, incluindo a mudan\u00e7a da clandestinidade com a qual, historicamente, os migrantes indocumentados se deslocavam pelo M\u00e9xico, para a visibilidade e a demanda por direitos, Isso \u00e9 evidente na forma\u00e7\u00e3o de fluxos maci\u00e7os conhecidos como caravanas de migrantes, que ocorreram com maior import\u00e2ncia desde o outono-inverno de 2018 (N\u00e1jera, 2019) e recorrentemente at\u00e9 2023, em uma tentativa de transitar pela geografia nacional para chegar aos Estados Unidos ou simplesmente para deixar a fronteira sul do M\u00e9xico e encontrar em outras partes do pa\u00eds a possibilidade de que seus procedimentos de migra\u00e7\u00e3o ou pedidos de asilo possam ser resolvidos mais rapidamente.<\/p>\n\n\n\n Nesse contexto de mobilidade hist\u00f3rica, a fronteira norte do M\u00e9xico tem sido, por excel\u00eancia, um espa\u00e7o favor\u00e1vel para a concentra\u00e7\u00e3o das mais importantes din\u00e2micas de mobilidade interna e internacional do pa\u00eds. Cidades como Tijuana, na Baixa Calif\u00f3rnia, ou Ciudad Ju\u00e1rez, em Chihuahua, t\u00eam uma longa tradi\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria, tornando-se assentamentos tempor\u00e1rios ou permanentes para migrantes (Albicker e Velasco, 2016; P\u00e9rez, 2015; Castorena, 2021; Mart\u00ednez Montoya, 2022). Especificamente, Tijuana e Ciudad Ju\u00e1rez se tornaram fundamentais para entender, em primeiro lugar, a migra\u00e7\u00e3o mexicana para os Estados Unidos, como locais de passagem for\u00e7ada para esse pa\u00eds, mas tamb\u00e9m como espa\u00e7os de retorno (volunt\u00e1rio e involunt\u00e1rio). Portanto, n\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia o fato de que, em cidades como Tijuana, a primeira casa de migrantes do pa\u00eds tenha sido criada em 1987, justamente para atender \u00e0s necessidades das pessoas que foram sistematicamente deportadas dos Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, a fronteira sul do pa\u00eds, especificamente cidades como Tapachula, em Chiapas, ou Tenosique, em Tabasco, formaram uma parte importante da din\u00e2mica da mobilidade indocumentada no pa\u00eds por mais de meio s\u00e9culo, com a migra\u00e7\u00e3o de guatemaltecos que vieram trabalhar na regi\u00e3o de Soconusco, em Chiapas (Castillo, 1990); Entretanto, devido ao tr\u00e2nsito de pessoas para os Estados Unidos, sua visibilidade come\u00e7ou a se tornar latente no final da d\u00e9cada de 1990, embora nos \u00faltimos seis anos a presen\u00e7a maci\u00e7a de migrantes e refugiados de centenas de pa\u00edses a tenha trazido para o centro da aten\u00e7\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n A porosidade da fronteira sul do M\u00e9xico ganhou relev\u00e2ncia e aten\u00e7\u00e3o em 2010, com o massacre perpetrado pelo crime organizado contra 72 migrantes em San Fernando, Tamaulipas, o que favoreceu - devido \u00e0 press\u00e3o pol\u00edtica e social nacional e internacional - a observa\u00e7\u00e3o do tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio, dos pontos de acesso ao pa\u00eds, das rotas, dos meios de transporte, de seus perfis e dos atores envolvidos no problema. Isso levou o Estado mexicano a tentar, em diferentes ocasi\u00f5es, controlar e ordenar a fronteira sul (Villafuerte, 2017; Castillo, 2022), aumentando os mecanismos de controle e verifica\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria em pontos e cidades que n\u00e3o necessariamente se limitam ao ambiente fronteiri\u00e7o imediato, mas que, em suma, servem para tentar inibir ou desencorajar o tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio indocumentado.<\/p>\n\n\n\n Em ambas as fronteiras, 2018 foi um ponto de inflex\u00e3o devido \u00e0 presen\u00e7a maci\u00e7a ou ao tr\u00e2nsito desses fluxos de migrantes sem documentos. No norte, devido \u00e0 chegada de nacionais e estrangeiros que buscavam entrar ilegalmente nos Estados Unidos, por meio de travessias clandestinas ou solicitando asilo. No sul, devido \u00e0 chegada de milhares de estrangeiros de diferentes partes do continente que buscam reconhecimento como refugiados no M\u00e9xico ou continuam sua jornada at\u00e9 a fronteira norte para entrar nos EUA.7<\/a><\/p>\n\n\n\n No entanto, a conex\u00e3o entre as duas fronteiras ocorre inevitavelmente sob uma din\u00e2mica de tr\u00e2nsito, uma categoria que teve que ser ressemantizada para capturar a multiplicidade de processos que ocorrem dentro dela (N\u00e1jera, 2016). J\u00e1 que n\u00e3o falamos mais de tr\u00e2nsito como no in\u00edcio da d\u00e9cada de 2010, onde essa dimens\u00e3o dos processos migrat\u00f3rios era considerada como um intervalo entre a sa\u00edda e a chegada, muitas vezes cruzando fronteiras nacionais (embora n\u00e3o exclusivamente), sem uma defini\u00e7\u00e3o precisa de temporalidade, mas que garantia a continuidade do movimento das pessoas em sua jornada e destino. Destaca-se tamb\u00e9m o fato de que a primeira no\u00e7\u00e3o de tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio estava mais ligada \u00e0 inten\u00e7\u00e3o de uma migra\u00e7\u00e3o mais relacionada ao trabalho, baseada nas m\u00e1s condi\u00e7\u00f5es de vida no local de origem e na possibilidade de encontrar melhores condi\u00e7\u00f5es de vida, emprego e sal\u00e1rios no local de destino (Hern\u00e1ndez, 2013; N\u00e1jera, 2016).<\/p>\n\n\n\n Agora, a realidade nos mostra que o movimento de pessoas n\u00e3o \u00e9 mais linear, cont\u00ednuo ou imediato, mas que \u00e9 um movimento que pode se prolongar no tempo, mudando de destino, recorrendo a diferentes estrat\u00e9gias para conseguir cruzar a geografia nacional e entrar nos Estados Unidos. Assim, o tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio, como categoria anal\u00edtica, adquiriu novas dimens\u00f5es e permite intervalos de tempo mais longos, trajet\u00f3rias diversas e tempos de espera incertos e indefinidos.<\/p>\n\n\n\n Em contraste com as motiva\u00e7\u00f5es tradicionais para o tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio (Gonz\u00e1lez, 2013; N\u00e1jera, 2016; Hern\u00e1ndez et al<\/em>.2019), o agravamento das condi\u00e7\u00f5es adversas nos pa\u00edses de origem, como o aumento exacerbado da viol\u00eancia (Castillo Ram\u00edrez, 2018), a inseguran\u00e7a (Castillo, 2020), bem como as grandes mudan\u00e7as e tens\u00f5es pol\u00edticas (Pombo, 2016), al\u00e9m do impacto de fen\u00f4menos naturais (terremotos e furac\u00f5es) (Casillas, 2020), levaram a uma mudan\u00e7a nas motiva\u00e7\u00f5es para migrar, e o tr\u00e2nsito n\u00e3o foi apenas e estritamente ou principalmente econ\u00f4mico, mas com uma l\u00f3gica de fuga da viol\u00eancia e, portanto, de preserva\u00e7\u00e3o da vida. Nesse sentido, atualmente estamos testemunhando a sobreposi\u00e7\u00e3o de motiva\u00e7\u00f5es que explicam o movimento de pessoas, tornando as raz\u00f5es para deixar o local de origem ou resid\u00eancia muito difusas e complexas.<\/p>\n\n\n\n Junto com essa mudan\u00e7a na din\u00e2mica do tr\u00e2nsito e nas motiva\u00e7\u00f5es para a migra\u00e7\u00e3o, veio um aumento na magnitude dos fluxos, o que trouxe consigo a necessidade de uma variedade de respostas institucionais p\u00fablicas, muitas das quais se basearam em uma abordagem de conten\u00e7\u00e3o que tem estado em vigor nos \u00faltimos 20 anos na pol\u00edtica migrat\u00f3ria mexicana (Angulo, 2021); apesar do fato de que tem sido repetidamente demonstrado que tais medidas levam a um aumento do risco e da vulnerabilidade para os migrantes. Nesse sentido, o fluxo de migrantes em situa\u00e7\u00e3o irregular, apesar das tentativas de cont\u00ea-lo, basicamente n\u00e3o foi reduzido e, pelo contr\u00e1rio, muitos migrantes optaram por transformar a maneira como se tornam vis\u00edveis e se movimentam para transitar ou permanecer no pa\u00eds.8<\/a><\/p>\n\n\n\n Assim, de 2018 a 2024, o Instituto Nacional de Migra\u00e7\u00e3o (inm<\/span>) registrou mais de 2.851.000 eventos9<\/a> de pessoas10<\/a> dos quais quase 650.000 foram devolvidos a seus locais de origem, enquanto a Comiss\u00e3o Mexicana de Ajuda aos Refugiados (Comisi\u00f3n Mexicana de Ayuda a Refugiados (comar<\/span>) tem um registro de mais de 555.000 pessoas.11<\/a> de cerca de 100 nacionalidades diferentes que solicitaram o reconhecimento como refugiados em nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Diante da situa\u00e7\u00e3o adversa enfrentada pelos migrantes em todo o pa\u00eds, vem se formando uma extensa rede de solidariedade (Parrini e Alquisiras, 2019), composta por abrigos e espa\u00e7os de atendimento humanit\u00e1rio que, motivados pela defesa dos direitos humanos, al\u00e9m de acompanharem aqueles que transitam ou residem tempor\u00e1ria ou permanentemente no pa\u00eds em suas necessidades mais b\u00e1sicas, geram espa\u00e7os de conscientiza\u00e7\u00e3o social e de defesa de pol\u00edticas p\u00fablicas para contrapor o enfoque punitivo da gest\u00e3o migrat\u00f3ria nacional. Essas iniciativas se tornaram espa\u00e7os fundamentais, pois, por meio de seu trabalho e defesa, oferecem insumos para compreender tanto as mudan\u00e7as na din\u00e2mica migrat\u00f3ria, o impacto das pol\u00edticas migrat\u00f3rias e a inefici\u00eancia das pol\u00edticas de prote\u00e7\u00e3o, quanto a hospitalidade e a solidariedade promovidas e exercidas por um importante setor da sociedade mexicana.<\/p>\n\n\n\n A ideia de hospitalidade est\u00e1 muito alinhada com o que o fil\u00f3sofo Jacques Derrida (2004) chamou de hospitalidade incondicional, que \"n\u00e3o consiste em um convite (\"Eu o convido, eu o recebo em minha casa [...]\"), mas em um convite (\"Eu o convido, eu o recebo em minha casa [...]\").para mim<\/em>com a condi\u00e7\u00e3o de que se adapte \u00e0s leis e regras de meu territ\u00f3rio, de acordo com meu idioma, minha tradi\u00e7\u00e3o, minha mem\u00f3ria', etc.)\". Mas ela est\u00e1 aberta antecipadamente a qualquer pessoa que n\u00e3o seja esperada, convidada e, portanto, absolutamente estrangeira. Torna-se, portanto, uma condi\u00e7\u00e3o do jur\u00eddico e do pol\u00edtico que nos permite pensar sobre a alteridade de uma forma radical. Ela nos exp\u00f5e necessariamente \u00e0 presen\u00e7a do outro, a experi\u00eancias de acolhimento e conviv\u00eancia que gerariam novas narrativas de confian\u00e7a, essenciais para configurar uma ordem globalizada de paz (Herrero, 2018).<\/p>\n\n\n\n Por sua vez, a solidariedade \u00e9 uma categoria \u00e9tica, um produto da sociabilidade humana, que come\u00e7a quando as pessoas s\u00e3o desafiadas pelo sofrimento dos outros e \u00e9 um produto da liberdade que elas t\u00eam para assumir tal compromisso (Tischner, 1983). Depende do contexto hist\u00f3rico e cultural em que se desenvolve e consiste em um v\u00ednculo entre os seres humanos que favorece o reconhecimento m\u00fatuo, envolvendo as pessoas em responsabilidade e compromisso compartilhados. Abrange a humanidade em sua amplitude e profundidade, referindo-se a todas as pessoas igualmente (Hern\u00e1ndez e Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n A implementa\u00e7\u00e3o da solidariedade \u00e9 uma for\u00e7a motriz dos processos de organiza\u00e7\u00e3o social, especialmente em contextos em que os mecanismos institucionais para a produ\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a s\u00e3o inexistentes ou ineficazes. A solidariedade tamb\u00e9m se manifesta em contextos caracterizados por uma distribui\u00e7\u00e3o desigual de riqueza e onde grandes setores da popula\u00e7\u00e3o se encontram em condi\u00e7\u00f5es de marginaliza\u00e7\u00e3o e pobreza. Esse conceito destaca a luta pelo reconhecimento e garantia dos m\u00ednimos materiais indispens\u00e1veis para o desenvolvimento de uma vida digna, abrangendo a satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades b\u00e1sicas, o exerc\u00edcio das liberdades e a constru\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es interpessoais (Hern\u00e1ndez e Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n Como mencionado anteriormente, a primeira casa de migrantes no pa\u00eds foi na cidade de Tijuana, fundada pelos Mission\u00e1rios de S\u00e3o Carlos Borromeu (Scalabrinianos) com a inten\u00e7\u00e3o de oferecer um espa\u00e7o para o atendimento da popula\u00e7\u00e3o deportada dos Estados Unidos e prestar servi\u00e7os humanit\u00e1rios (acomoda\u00e7\u00e3o, alimenta\u00e7\u00e3o), bem como apoio para a inser\u00e7\u00e3o no mercado de trabalho ou retorno \u00e0s suas comunidades de origem.<\/p>\n\n\n\n Seguindo o carisma de sua congrega\u00e7\u00e3o, os mission\u00e1rios scalabrinianos gradualmente criaram outros espa\u00e7os de ajuda humanit\u00e1ria ao longo da fronteira norte, em 1990, em Ciudad Ju\u00e1rez, Chihuahua; em 2001, em Agua Prieta, Sonora; em 2006, em Nuevo Laredo, Tamaulipas, onde tradicionalmente essa experi\u00eancia era muito focada nas popula\u00e7\u00f5es mexicanas que retornavam dos Estados Unidos; e na fronteira sul, com a abertura, em 1998, do primeiro centro de ajuda humanit\u00e1ria no M\u00e9xico; 2006 em Nuevo Laredo, Tamaulipas, onde tradicionalmente essa experi\u00eancia de aten\u00e7\u00e3o era muito focada nas popula\u00e7\u00f5es mexicanas que retornavam dos Estados Unidos; e na fronteira sul, com a abertura em 1998 da casa do migrante em Tapachula, Chiapas, bem como em outras partes do pa\u00eds, como Guadalajara, Jalisco, em 2016 ou Cidade do M\u00e9xico em 2022. Na mesma linha e com o carisma scalabriniano, em 1994, o Instituto Madre Asunta come\u00e7ou a operar em Tijuana, como uma iniciativa da congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s Mission\u00e1rias de S\u00e3o Carlos Borromeo Scalabrinianas, que est\u00e3o em 26 pa\u00edses apoiando programas de assist\u00eancia social e cuidados para migrantes.<\/p>\n\n\n\n Desde 2010, ap\u00f3s a trag\u00e9dia dos 72 migrantes mencionados acima, as organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil t\u00eam liderado processos de defesa12<\/a> A participa\u00e7\u00e3o de outros atores sociais, muitos deles ligados \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica (embora n\u00e3o exclusivamente), foi estimulada e eles come\u00e7aram a dar vida a iniciativas de cuidado, acompanhamento e defesa dos migrantes em tr\u00e2nsito. Assim, um n\u00famero significativo de iniciativas para a prote\u00e7\u00e3o de migrantes surgiu em todo o pa\u00eds na forma de refeit\u00f3rios, centros de dia e abrigos que gradualmente diversificaram seus servi\u00e7os com base nas necessidades identificadas pelas pessoas em mobilidade (Candiz e B\u00e9langer, 2018; Valenzuela, 2024), muitos deles com apoio em termos de acomoda\u00e7\u00e3o, alimenta\u00e7\u00e3o, higiene, alguns inclu\u00edam servi\u00e7os especializados, como aconselhamento e acompanhamento em termos de sa\u00fade f\u00edsica e mental, bem como quest\u00f5es legais e apoio para inser\u00e7\u00e3o laboral ou educacional para aqueles que fizeram do M\u00e9xico seu destino.<\/p>\n\n\n\n Atualmente, existem mais de trezentos projetos13<\/a> Muitas delas t\u00eam origem em organiza\u00e7\u00f5es relacionadas ao cuidado e ao acompanhamento de pessoas em tr\u00e2nsito, basicamente pessoas da Am\u00e9rica Central que usavam os corredores ferrovi\u00e1rios do trem de carga conhecido como La Bestia como meio de transporte para se deslocar no M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n Dessa forma, os centro-americanos entraram no M\u00e9xico pelos estados de Chiapas ou Tabasco, onde come\u00e7am os corredores ferrovi\u00e1rios (em cidades como Arriaga, Chiapas ou Tabasco).14<\/a> e Tenosique, respectivamente), para continuar sua jornada pelo estado de Veracruz e depois em dire\u00e7\u00e3o ao centro do pa\u00eds, de onde emanam tr\u00eas rotas importantes: 1) a rota do Pac\u00edfico ou ocidental, que passa por estados como Guanajuato e Jalisco, at\u00e9 chegar a Sonora e Baja California; 2) a rota central, que passa por Zacatecas, Coahuila e Chihuahua; e 3) a rota do golfo, que passa por San Luis Potos\u00ed, Nuevo Le\u00f3n e Tamaulipas (Hern\u00e1ndez e Valverde, 2018).<\/p>\n\n\n\n Cada uma dessas iniciativas oferece uma variedade de servi\u00e7os \u00e0 popula\u00e7\u00e3o migrante, como alimenta\u00e7\u00e3o, hospedagem, limpeza e assist\u00eancia m\u00e9dica, fundamentalmente. Em alguns casos, tamb\u00e9m s\u00e3o oferecidos servi\u00e7os especializados em quest\u00f5es jur\u00eddicas, trabalhistas, civis e m\u00e9dicas, ou apoio \u00e0 integra\u00e7\u00e3o e\/ou integra\u00e7\u00e3o local. A ampla gama de servi\u00e7os e sua qualidade dependem de v\u00e1rios fatores: a) o n\u00edvel de desenvolvimento institucional (constitui\u00e7\u00e3o legal, capacidade de arrecadar e gerenciar fundos, estrutura organizacional interna, desenvolvimento de planos de trabalho); b) infraestrutura (exist\u00eancia e tipo de espa\u00e7o f\u00edsico equipado para prestar servi\u00e7os humanit\u00e1rios); c) localiza\u00e7\u00e3o nas rotas migrat\u00f3rias (isso determinar\u00e1 a presen\u00e7a de migrantes, bem como o n\u00edvel de fluxo pela regi\u00e3o); e d) o contexto local (resposta das autoridades e da sociedade em geral).<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, vale a pena mencionar que mais de 90% dos projetos humanit\u00e1rios no pa\u00eds est\u00e3o articulados ou dependem diretamente do cuidado pastoral da Igreja, especificamente da Igreja Cat\u00f3lica.15<\/a> O restante s\u00e3o iniciativas desenvolvidas por outras igrejas, como as evang\u00e9licas, ou outras religi\u00f5es, como a mu\u00e7ulmana, como aconteceu na cidade de Tijuana, Baja California, com a abertura de um abrigo para pessoas dessa religi\u00e3o (Mendoza, 2022), ou s\u00e3o iniciativas seculares ou n\u00e3o est\u00e3o ligadas a nenhuma denomina\u00e7\u00e3o religiosa.<\/p>\n\n\n\n Um aspecto importante a ser destacado \u00e9 que o trabalho das organiza\u00e7\u00f5es humanit\u00e1rias tem a ver com sua capacidade de se adaptar \u00e0s r\u00e1pidas mudan\u00e7as no contexto migrat\u00f3rio, especialmente na \u00faltima d\u00e9cada, pois isso implica transforma\u00e7\u00f5es nos perfis e nas necessidades das pessoas que elas atendem e acompanham. No norte do pa\u00eds, por exemplo, a varia\u00e7\u00e3o na resposta estava relacionada \u00e0 mudan\u00e7a da aten\u00e7\u00e3o priorit\u00e1ria \u00e0 popula\u00e7\u00e3o mexicana deportada dos Estados Unidos para a aten\u00e7\u00e3o simult\u00e2nea \u00e0 popula\u00e7\u00e3o em tr\u00e2nsito (principalmente centro-americanos). Nas outras regi\u00f5es do pa\u00eds, a aten\u00e7\u00e3o humanit\u00e1ria se concentrou quase exclusivamente nas pessoas em tr\u00e2nsito para os Estados Unidos, de onde foram oferecidos diversos servi\u00e7os, geralmente destinados a estadias curtas, limitadas a tr\u00eas dias de aten\u00e7\u00e3o, dependendo do caso e da capacidade da organiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Algum tempo depois, o tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio passou para a perman\u00eancia prolongada, com a chegada de refugiados de diferentes regi\u00f5es do mundo e, finalmente, a chegada de pessoas deslocadas internamente em espa\u00e7os humanit\u00e1rios no norte do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Assim, tudo isso contribuiu gradualmente para uma mudan\u00e7a na din\u00e2mica de opera\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os de atendimento humanit\u00e1rio, muitos dos quais, como mencionado acima, foram constru\u00eddos especificamente para atender a popula\u00e7\u00f5es deportadas, em tr\u00e2nsito ou refugiadas, o que implicou uma l\u00f3gica espec\u00edfica de opera\u00e7\u00e3o em termos de tempo e forma.<\/p>\n\n\n\n Embora as causas da mobilidade n\u00e3o sejam mutuamente excludentes, desde 2015 o padr\u00e3o de migra\u00e7\u00e3o sofreu uma mudan\u00e7a significativa: primeiro, devido \u00e0 presen\u00e7a de grupos familiares; segundo, porque os motivos apresentados para deixar o pa\u00eds estavam relacionados justamente \u00e0 necessidade de preservar a vida, dada a propaga\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e a incapacidade ou indiferen\u00e7a das institui\u00e7\u00f5es nos locais de origem para lidar com a expans\u00e3o dos grupos de gangues; e, terceiro, devido \u00e0 instabilidade ou tens\u00e3o pol\u00edtica nos pa\u00edses de origem, como Haiti ou Venezuela.<\/p>\n\n\n\n Essa mudan\u00e7a na composi\u00e7\u00e3o dos fluxos, bem como nos motivos de sa\u00edda de seus pa\u00edses ou locais de resid\u00eancia, tamb\u00e9m implicou uma mudan\u00e7a importante na aten\u00e7\u00e3o prestada pelas organiza\u00e7\u00f5es sociais, uma vez que o tr\u00e2nsito se tornou mais lento e a espera cada vez mais longa. Al\u00e9m disso, o conceito de asilo come\u00e7ou a ganhar for\u00e7a no pa\u00eds, pois as pessoas, sabendo que estavam deslocadas e com o apoio e a orienta\u00e7\u00e3o de organiza\u00e7\u00f5es e ag\u00eancias internacionais, come\u00e7aram a exigir seu direito de serem reconhecidas como refugiadas. Ao mesmo tempo, e de forma correlata, a chegada ou o fortalecimento de ag\u00eancias internacionais, como a Organiza\u00e7\u00e3o Internacional para as Migra\u00e7\u00f5es (iom<\/span>) e o Escrit\u00f3rio do Alto Comissariado das Na\u00e7\u00f5es Unidas para Refugiados (unhcr<\/span>) contribu\u00edram para essas mudan\u00e7as devido ao financiamento e \u00e0 consultoria t\u00e9cnica que fornecem aos espa\u00e7os de ajuda humanit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n O aumento do deslocamento for\u00e7ado e os problemas associados \u00e0 viol\u00eancia como um motivo expl\u00edcito para as pessoas migrarem tamb\u00e9m representaram um grande desafio para a resposta institucional mexicana, uma vez que institui\u00e7\u00f5es como a comar<\/span> tinha capacidade limitada para prestar servi\u00e7os. Assim, em 2015, ela tinha apenas um escrit\u00f3rio na Cidade do M\u00e9xico, de onde atendia todo o pa\u00eds, por meio do apoio fornecido pelo inm<\/span>.<\/p>\n\n\n\n Assim, a resposta institucional p\u00fablica escassa ou inexistente \u00e0 vulnerabilidade dos migrantes e o agravamento das pol\u00edticas migrat\u00f3rias dos EUA fizeram com que as pessoas tivessem que ficar mais nas cidades e, consequentemente, nos abrigos para migrantes, Isso era vis\u00edvel no n\u00famero de pessoas acomodadas, nos servi\u00e7os oferecidos, no tempo de perman\u00eancia nos abrigos e na integra\u00e7\u00e3o de novos servi\u00e7os (m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos, recreativos, jur\u00eddicos, educacionais).<\/p>\n\n\n\n Nesse sentido, deve-se ressaltar que o aumento do n\u00famero de pessoas que permanecem nesses espa\u00e7os tamb\u00e9m implica um aumento nos custos operacionais, mas, sobretudo, na necessidade de respostas diferentes para atender e acompanhar essas popula\u00e7\u00f5es em espera, pois n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa oferecer assist\u00eancia humanit\u00e1ria com alimentos, um lugar para descansar e higiene, N\u00e3o \u00e9 a mesma coisa prestar assist\u00eancia humanit\u00e1ria com alimentos, um local para descanso e higiene, um pouco de roupa e alguns conselhos para uma pessoa que est\u00e1 sozinha, em tr\u00e2nsito e n\u00e3o ficar\u00e1 muito tempo em suas instala\u00e7\u00f5es, do que oferecer seus servi\u00e7os a algu\u00e9m que chega com crian\u00e7as ou adolescentes ou que precisa ficar semanas ou meses devido aos procedimentos de imigra\u00e7\u00e3o ou prote\u00e7\u00e3o internacional necess\u00e1rios para se estabelecer no pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, e conforme mencionado, o trabalho humanit\u00e1rio e, especialmente, a presen\u00e7a de abrigos e casas de migrantes cresceram significativamente no pa\u00eds e, com isso, a capacidade de criar v\u00ednculos e alian\u00e7as entre pares. Isso foi motivado, em parte, pelo carisma crist\u00e3o de muitos dos projetos e sua rela\u00e7\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica, mas, acima de tudo, pelo contexto de viol\u00eancia e impunidade em rela\u00e7\u00e3o aos migrantes e seus defensores, que n\u00e3o foram exclu\u00eddos das viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos por parte do Estado e das agress\u00f5es de indiv\u00edduos particulares, como grupos do crime organizado, como foi o caso de Fray Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez e Rub\u00e9n Figueroa em Tenosique, Tabasco, em 2013, amea\u00e7ados de morte e de serem encontrados embalsamados se n\u00e3o parassem de interferir com o crime organizado (Front Line Defenders, 2024), ou o padre Alejandro Solalinde, em Ixtepec, Oaxaca, em 2013, por denunciar casos de tortura em uma esta\u00e7\u00e3o de migra\u00e7\u00e3o do Instituto Nacional de Migra\u00e7\u00e3o (V\u00e1zquez, 2023), ou Adri\u00e1n e Wilson, assassinados em 2014 no Estado do M\u00e9xico enquanto apoiavam migrantes em tr\u00e2nsito (Fundar, 2014), ou a organiza\u00e7\u00e3o fm<\/span>4 Paso Libre de Guadalajara em 2015, que teve que fechar suas portas devido a amea\u00e7as do crime organizado e \u00e0 persistente inseguran\u00e7a em seu espa\u00e7o de servi\u00e7o (El Diario ntr<\/span><\/em>, 2015).<\/p>\n\n\n\n Tudo isso deu lugar \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de interessantes esfor\u00e7os de articula\u00e7\u00e3o que, ao buscar mecanismos de colabora\u00e7\u00e3o, procuram fortalecer as capacidades e o trabalho de seus membros, desenvolver iniciativas conjuntas e manter uma comunica\u00e7\u00e3o constante para enfrentar as demandas dos fluxos migrat\u00f3rios pelas cidades em que est\u00e3o inseridos.<\/p>\n\n\n\n Das experi\u00eancias de rede que surgiram pelo menos na \u00faltima d\u00e9cada, nem todas conseguiram sobreviver. Algumas delas se transformaram e outras est\u00e3o presentes de forma intermitente. Entre elas, destacam-se tr\u00eas, com diferentes escopos e temporalidades, que juntas demonstram a exist\u00eancia de estrat\u00e9gias variadas de aten\u00e7\u00e3o direta \u00e0 popula\u00e7\u00e3o em mobilidade, bem como de defesa pol\u00edtica e social.<\/p>\n\n\n\n Um primeiro esfor\u00e7o a ser mencionado \u00e9 o do Coletivo de Defensores de Migrantes e Refugiados (Codemire),16<\/a> nasceu em 2015 e desapareceu aproximadamente cinco anos depois. Embora tenha deixado de operar, vale a pena destac\u00e1-lo por ter sido um esfor\u00e7o ic\u00f4nico na resposta humanit\u00e1ria no pa\u00eds, que conseguiu reunir um n\u00famero significativo de atores na defesa dos direitos humanos de migrantes e refugiados, que, por sua vez, j\u00e1 colocavam em sua agenda a presen\u00e7a significativa de refugiados em nosso pa\u00eds. Foi um espa\u00e7o significativo na defesa dos defensores dos direitos humanos, em um contexto de fortes e persistentes agress\u00f5es \u00e0queles que trabalhavam no acompanhamento de migrantes.<\/p>\n\n\n\n O Codemire era um coletivo de inspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3 formado por 28 casas\/abrigos para migrantes, pessoas e organiza\u00e7\u00f5es sociais com presen\u00e7a em todo o territ\u00f3rio nacional. Nasceu como uma iniciativa alternativa e independente \u00e0 estrutura eclesi\u00e1stica da Igreja Cat\u00f3lica que reunia mais de 500 agentes pastorais, incluindo bispos, padres, religiosos, religiosas e volunt\u00e1rios que faziam parte da Dimens\u00e3o da Pastoral Social da Mobilidade Humana (Dimensi\u00f3n de la Pastoral Social de Movilidad Humana (dpmh<\/span>)17<\/a> e que operam por meio de suas prov\u00edncias eclesi\u00e1sticas, dioceses e igrejas em n\u00edvel local, de onde \u00e9 realizado o trabalho social da Igreja Cat\u00f3lica no M\u00e9xico (Guevara, 2015) que, entre suas fun\u00e7\u00f5es, \u00e9 precisamente a de coordenar com os abrigos e casas de migrantes.18<\/a> (Casillas, 2021).<\/p>\n\n\n\n Entre os objetivos do Codemire estava a promo\u00e7\u00e3o e a defesa dos direitos humanos dos migrantes, refugiados e suas fam\u00edlias, bem como de seus defensores, diante da grave e violenta crise enfrentada pela popula\u00e7\u00e3o migrante em tr\u00e2nsito pelo M\u00e9xico (Centro Prodh, 2015). Esse coletivo, al\u00e9m de reunir um n\u00famero significativo de espa\u00e7os dedicados \u00e0 aten\u00e7\u00e3o direta da popula\u00e7\u00e3o em mobilidade, teve um componente muito relevante em termos de incid\u00eancia pol\u00edtica em n\u00edvel local e federal, no qual exigiu permanentemente que o Estado mexicano cumprisse seu dever de proteger os migrantes, independentemente de sua situa\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria, bem como a cessa\u00e7\u00e3o das opera\u00e7\u00f5es de verifica\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria no pa\u00eds e o escrut\u00ednio da sociedade civil na implementa\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica migrat\u00f3ria, como fizeram ao expressar sua preocupa\u00e7\u00e3o com a implementa\u00e7\u00e3o do chamado Plano Fronteira Sul (Centro Prodh, 2015), ou na reuni\u00e3o extraordin\u00e1ria da Confer\u00eancia Nacional de Governadores (Conago) em maio de 2017, na qual expuseram o duplo discurso do governo federal sobre a prote\u00e7\u00e3o dos direitos humanos (Centro Prodh, 2015).gtpm<\/span>, 2017).<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 uma data formal para o fim do trabalho do Codemire porque, como v\u00e1rios outros exerc\u00edcios coletivos, ele deixou de ter atividades conjuntas de articula\u00e7\u00e3o e resposta com o passar do tempo; no entanto, uma das raz\u00f5es que contribu\u00edram para sua indefini\u00e7\u00e3o e posterior desaparecimento foram as mudan\u00e7as na coordena\u00e7\u00e3o da iniciativa, motivadas por nomea\u00e7\u00f5es dentro do episcopado mexicano, que buscaram matizar tanto a lideran\u00e7a quanto as formas pelas quais as a\u00e7\u00f5es de defesa em favor dos migrantes estavam sendo geradas.<\/p>\n\n\n\n Dois dos impactos que esse espa\u00e7o gerou em sua curta exist\u00eancia tiveram a ver, em primeiro lugar, com a possibilidade de articular de forma ordenada e eficaz os diferentes projetos dedicados, humanit\u00e1rios e de defesa de direitos com uma m\u00edstica crist\u00e3 em um esfor\u00e7o conjunto. Embora cada abrigo e espa\u00e7o de ajuda a pessoas em mobilidade fosse gerenciado de forma independente e aut\u00f4noma, fazer parte desse coletivo possibilitou o estreitamento das rela\u00e7\u00f5es entre pares que realizavam a\u00e7\u00f5es semelhantes em diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds, a constru\u00e7\u00e3o de uma m\u00edstica comum, inspirada na religi\u00e3o crist\u00e3-cat\u00f3lica, bem como o estabelecimento de a\u00e7\u00f5es conjuntas para enfrentar desafios comuns, que poderiam ser em quest\u00f5es operacionais, como a gest\u00e3o do apoio ao funcionamento dos espa\u00e7os.<\/p>\n\n\n\n O segundo impacto foi a capacidade de di\u00e1logo e defesa como um coletivo, alcan\u00e7ada em n\u00edvel nacional, em n\u00edvel federal, mas tamb\u00e9m em n\u00edvel estadual, por meio do fortalecimento e do acompanhamento de defensores, ativistas e organiza\u00e7\u00f5es locais. Isso possibilitou tornar vis\u00edvel n\u00e3o apenas a complexa situa\u00e7\u00e3o dos migrantes, mas tamb\u00e9m o risco enfrentado pelos defensores e a necess\u00e1ria participa\u00e7\u00e3o das autoridades em diferentes n\u00edveis para fornecer ou fortalecer os mecanismos de prote\u00e7\u00e3o em seu trabalho de defesa dos direitos humanos.<\/p>\n\n\n\n De outra esfera do mundo humanit\u00e1rio, surgiu uma iniciativa composta exclusivamente por abrigos e casas de migrantes chamada Rede de Documenta\u00e7\u00e3o de Organiza\u00e7\u00f5es de Defensores de Migrantes (redodem<\/span>), a.c<\/span>O programa \u00e9 composto por 24 abrigos e casas para migrantes localizados em 14 estados mexicanos,19<\/a> que prestam atendimento direto e v\u00e1rios servi\u00e7os de acompanhamento a pessoas em situa\u00e7\u00e3o de mobilidade humana e vulnerabilidade (redodem<\/span>, 2023). Os redodem<\/span> nasceu da iniciativa de um grupo de defensores que, movidos pela viol\u00eancia e impunidade contra os migrantes, bem como pela falta de informa\u00e7\u00e3o e invisibilidade dos processos associados ao tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio, geraram evid\u00eancias com informa\u00e7\u00f5es obtidas em primeira m\u00e3o pelos pr\u00f3prios abrigos, por meio de seus diversos mecanismos de registro do atendimento aos migrantes, com a inten\u00e7\u00e3o de mostrar a dura realidade da migra\u00e7\u00e3o, conscientizar a popula\u00e7\u00e3o local e influenciar positivamente a transforma\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas migrat\u00f3rias. Para esse fim, seria desenvolvido um banco de dados,20<\/a> o que n\u00e3o teria precedentes nos esfor\u00e7os de colabora\u00e7\u00e3o das organiza\u00e7\u00f5es humanit\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n Essa ferramenta geraria um arquivo de documentos que seria fornecido a partir das diferentes geografias de tr\u00e2nsito migrat\u00f3rio e permitiria o monitoramento de pessoas, tanto para seu atendimento quanto para a gera\u00e7\u00e3o de registros que poderiam abordar um poss\u00edvel caso de desaparecimento. Com as informa\u00e7\u00f5es geradas, desde 2013 come\u00e7aram a ser elaborados relat\u00f3rios anuais com base no registro dos perfis sociodemogr\u00e1ficos dos fluxos migrat\u00f3rios e das m\u00faltiplas viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos de que s\u00e3o v\u00edtimas, a fim de ter um impacto pol\u00edtico e social para reduzir o risco e a vulnerabilidade dos migrantes.<\/p>\n\n\n\n O trabalho e o esfor\u00e7o da redodem<\/span> foi pioneiro ao conseguir reunir exclusivamente \u00e1reas de aten\u00e7\u00e3o direta, criando um registro compartilhado e gerando informa\u00e7\u00f5es em paralelo com registros oficiais (estat\u00edsticas de migra\u00e7\u00e3o) e importantes pesquisas acad\u00eamicas (Emif Norte e Sul), realizando assim um trabalho interessante nascido do pr\u00f3prio contexto e espa\u00e7o em que as informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o geradas no dia a dia.<\/p>\n\n\n\n Dessa forma, o trabalho conjunto da redodem<\/span> \u00e9 um espa\u00e7o para a gera\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es, que serve n\u00e3o apenas para tornar mais eficiente o trabalho di\u00e1rio das organiza\u00e7\u00f5es sociais dedicadas \u00e0 assist\u00eancia humanit\u00e1ria, mas tamb\u00e9m como base documental para a defesa de direitos, a compara\u00e7\u00e3o de dados governamentais e o trabalho com a comunidade.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, em um esfor\u00e7o recentemente desenvolvido no sul do M\u00e9xico, est\u00e1 surgindo a Rede de Abrigos para Migrantes e Refugiados,21<\/a> que busca ser uma rede de apoio e fortalecimento em diversas \u00e1reas (atendimento humanit\u00e1rio, desenvolvimento institucional, vincula\u00e7\u00e3o com o trabalho realizado diariamente pelas organiza\u00e7\u00f5es membros). A iniciativa que deu um rosto ao surgimento dessa rede foi o \"Voluntariado M\u00e9xico\", um programa que busca fortalecer o trabalho humanit\u00e1rio em abrigos para o atendimento de pessoas em mobilidade, por meio da colabora\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria de pessoas de diferentes partes do M\u00e9xico e do continente durante seis meses.<\/p>\n\n\n\n O projeto \"Volunteering Mexico\" foi implementado desde julho de 2021, no qual mais de 140 pessoas de mais de seis nacionalidades puderam participar do trabalho de 17 casas de migrantes no sul, centro e norte do pa\u00eds, colaborando em \u00e1reas de trabalho como atendimento humanit\u00e1rio, apoio psicol\u00f3gico e jur\u00eddico, monitoramento de procedimentos de migra\u00e7\u00e3o e contato com atores externos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Mobilidade humana no M\u00e9xico: entre o surgimento, a complexidade e a persist\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n
Hospitalidade e solidariedade: casas de migrantes, abrigos e cozinhas populares no M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_1_cocina_haitiano-venezolana_en_suchiate_chiapas_america_navarro_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Trabalho em rede entre organiza\u00e7\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_2_comedor_migrante_en_frontera_hidalgo_chiapas_alberto_hernandez_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n