immigration and networks of shelters in mexico <\/span><\/p>\n\n\n\n In Mexico, civil society organizations across the country have historically been involved in assisting immigrants and refugees both in transit and once they settle in their destination. Besides this service, these organizations also do political and social outreach to protect the human rights of these migrants. This article provides an analysis and discussion on the changes in migration dynamics in Mexico, focusing particularly on new spaces that offer humanitarian aid to immigrants and refugees, and the networks and collective organizations they form. It shows how these organizations have become key actors for immigrant populations in Mexico, welcoming them in solidarity. As part of the analysis, information stems from the researchers\u2019 own participation in humanitarian activism as well as desk research on the topic.<\/p>\n\n\n\n Keywords: migration, civil society, shelters, networks, Mexico.<\/p>\n\n\n\n Desde 2010 las din\u00e1micas de movilidad en M\u00e9xico han registrado cambios importantes en su composici\u00f3n, perfiles, conformaci\u00f3n de rutas, modalidades de desplazamiento y respuestas institucionales. El cambio en los flujos, as\u00ed como las razones para abandonar sus pa\u00edses o lugares de residencia, implic\u00f3 tambi\u00e9n un cambio importante en la atenci\u00f3n brindada por organizaciones sociales, puesto que el tr\u00e1nsito se hizo m\u00e1s lento y la espera cada vez m\u00e1s prolongada. En adici\u00f3n a ello, la figura del asilo comenz\u00f3 a cobrar fuerza en el pa\u00eds, pues las personas al saberse desplazadas y con el apoyo y orientaci\u00f3n de las organizaciones y agencias internacionales, comenzaron a demandar su derecho a ser reconocidas como refugiadas, lo que tambi\u00e9n supuso un reto importante para la respuesta institucional mexicana. A esta situaci\u00f3n se sum\u00f3 el recrudecimiento de las pol\u00edticas migratorias norteamericanas, lo cual favoreci\u00f3 que las personas tuvieran que permanecer m\u00e1s en las ciudades y, en consecuencia, en los albergues para migrantes, por lo que las organizaciones fueron adapt\u00e1ndose a las circunstancias, modificaron su estructura operativa y respuesta hacia estas poblaciones; esto fue visible en la cantidad de personas hospedadas, los servicios ofrecidos, los tiempos de permanencia en los albergues y la integraci\u00f3n de nuevos servicios (m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos, l\u00fadicos, legales, educativos).<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, en los procesos migratorios en M\u00e9xico, la presencia de cientos de organizaciones de la sociedad civil distribuidas a lo largo y ancho de la Rep\u00fablica, dedicadas a la atenci\u00f3n y acompa\u00f1amiento de estas poblaciones en movilidad, se ha vuelto fundamental para el soporte humanitario, la visibilizaci\u00f3n y la incidencia en favor de las problem\u00e1ticas asociadas a su tr\u00e1nsito o presencia en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Frente a las diferentes respuestas dadas por las instituciones del Estado \u2013que podr\u00edan ser calificadas como carentes de una visi\u00f3n humanista basada en la protecci\u00f3n de los derechos humanos\u2013, con mayor \u00e9nfasis desde 2010,1<\/a> las organizaciones de la sociedad civil (tanto las legalmente constituidas como las que no) han ganado terreno y visibilizado tanto las necesidades de las personas en movilidad, como las constantes violaciones a los derechos humanos de que son objeto en su tr\u00e1nsito o estad\u00eda en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En este trabajo se analiza la respuesta generada por los albergues y casas de migrante y de manera particular las iniciativas de trabajo en red establecidas entre dichas organizaciones de la sociedad civil, las cuales han permitido el establecimiento de alianzas, mecanismos de trabajo, comunicaci\u00f3n y de protecci\u00f3n mientras desarrollan su labor humanitaria. Para lograr lo anterior, se realiz\u00f3 trabajo de campo y un ejercicio de autoetnograf\u00eda en el ejercicio de la defensa de derechos humanos de personas migrantes; adem\u00e1s, se llev\u00f3 a cabo una b\u00fasqueda y an\u00e1lisis documental en trabajos generados por organizaciones de la sociedad civil, para as\u00ed redactar el presente texto y analizar en primera instancia el contexto de movilidad que da pie al surgimiento de estos proyectos. Se prosigui\u00f3 con la configuraci\u00f3n de las respuestas generadas por las casas y albergues para migrantes, as\u00ed como la presentaci\u00f3n de algunas experiencias de trabajo en red que demuestran la capacidad de organizaci\u00f3n, trabajo colaborativo y de respuesta articulada en un contexto de alta migraci\u00f3n. El art\u00edculo cierra con algunas reflexiones que abarcan retos y aprendizajes de las experiencias analizadas.<\/p>\n\n\n\n Como ha sido ampliamente documentado, M\u00e9xico es un pa\u00eds de expulsi\u00f3n (Durand, 2017) y retorno (Canales y Meza, 2018) de personas migrantes que van o han estado en Estados Unidos. Desde hace cerca de tres d\u00e9cadas, a estos procesos de movilidad se han integrado contingentes de poblaciones extranjeras, inicialmente centroamericanas, que usan nuestro pa\u00eds como espacio de tr\u00e1nsito para internarse en Estados Unidos (Casillas, 1996), a las que, a la postre, se han ido sumando personas provenientes de pa\u00edses como Cuba, Hait\u00ed, Venezuela o de otras regiones como \u00c1frica y Asia.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, desde aproximadamente el a\u00f1o 2015 se hizo notorio que a dichos procesos migratorios se adicionaron los de personas motivadas ya no solo por deseos de \u00edndole econ\u00f3mica, sino sobre todo por huir de la violencia,2<\/a> as\u00ed emprendieron el camino para salvaguardar su vida y solicitar el reconocimiento de la condici\u00f3n de refugiado en nuestro pa\u00eds (Quijas y Hern\u00e1ndez-L\u00f3pez, 2023). Asimismo, la restricci\u00f3n en las pol\u00edticas migratorias estadounidenses (Delk\u00e1der-Palacios, 2022) dificultaron el internarse o siquiera acercarse a dicho pa\u00eds, lo que favoreci\u00f3 que el tr\u00e1nsito y la espera se prolongara, convirtiendo as\u00ed a M\u00e9xico en un pa\u00eds de destino, temporal o permanente, para miles de personas de diferentes nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n De manera particular desde 2019, a los hist\u00f3ricos mecanismos de control de las migraciones por parte de los Estados Unidos se a\u00f1adieron disposiciones que, en su af\u00e1n por contener e inhibir el ingreso de personas indocumentadas, forzaron a M\u00e9xico a convertirse en lugar de recepci\u00f3n de poblaci\u00f3n extranjera, tal y como aconteci\u00f3 con la puesta en marcha del programa Qu\u00e9date en M\u00e9xico o Protocolo de Protecci\u00f3n a Migrantes3<\/a> (mpp<\/span> por sus siglas en ingl\u00e9s) (Par\u00eds Pombo, 2022), la aplicaci\u00f3n del t\u00edtulo 424<\/a> del c\u00f3digo civil durante la pandemia de covid-19 (Hern\u00e1ndez y Ramos, 2022) y el uso del cbp-one<\/span> para la gesti\u00f3n de citas para defensa de casos de asilo (R\u00edos, 2024) y la vuelta a la aplicaci\u00f3n del t\u00edtulo 85<\/a> con sanciones de entre cinco y diez a\u00f1os para personas que intenten reingresar sin documentos a los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Como parte de las din\u00e1micas de movilidad en M\u00e9xico, no se pueden obviar las relacionadas con la movilidad interna de miles de personas desplazadas por la violencia criminal persistente en diferentes regiones del pa\u00eds (Silva Hern\u00e1ndez, 2020), originarias de estados como Guerrero, Michoac\u00e1n, Jalisco o Tamaulipas, quienes buscan en otras entidades federativas (prioritariamente en el norte de M\u00e9xico) la posibilidad de preservar la vida fuera del contexto de violencia que predomina en sus lugares de origen.6<\/a><\/p>\n\n\n\n De manera particular destaca el hecho de que la llegada de personas desplazadas internas a la frontera norte de M\u00e9xico se ha convertido tambi\u00e9n en la antesala para la movilidad internacional, mediante la solicitud de asilo en los Estados Unidos. Aunque se desconoce la magnitud del fen\u00f3meno en ciudades fronterizas, debido a la ausencia de datos oficiales, la problem\u00e1tica se puede palpar en los espacios humanitarios de ciudades como Tijuana, en donde estimaciones indicaron que el 90% de las personas albergadas en dichos espacios eran de origen mexicano y en condici\u00f3n de desplazamiento (Jaramillo, 2024).<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, las din\u00e1micas de movilidad antes referidas significaron un paulatino cambio en los patrones migratorios (Canales y Rojas, 2018), es decir, en la composici\u00f3n de los flujos, as\u00ed como en las rutas y en las estrategias migratorias a nivel nacional, dentro de las cuales destaca el paso de la clandestinidad con la que, hist\u00f3ricamente, se movilizaban por M\u00e9xico las personas migrantes indocumentadas, por el de la visibilidad y demanda de derechos, notorio en la conformaci\u00f3n de flujos masivos conocidos como caravanas migrantes, acaecidos con mayor importancia desde el oto\u00f1o- invierno de 2018 (N\u00e1jera, 2019) y de manera recurrente hasta 2023, los cuales intentaban transitar por la geograf\u00eda nacional para llegar a Estados Unidos o simplemente para salir de la frontera sur de M\u00e9xico y encontrar en otras entidades del pa\u00eds la posibilidad de que sus tr\u00e1mites migratorios o solicitudes de asilo fueran resueltas de manera m\u00e1s expedita.<\/p>\n\n\n\n En este contexto de hist\u00f3rica movilidad, la frontera norte de M\u00e9xico ha sido, por excelencia, un espacio propicio para la concentraci\u00f3n de las din\u00e1micas de movilidad interna e internacional m\u00e1s importantes del pa\u00eds. Ciudades como Tijuana en Baja California o Ciudad Ju\u00e1rez en Chihuahua cargan con una larga tradici\u00f3n migratoria al convertirse en asentamientos temporales o permanentes de personas migrantes (Albicker y Velasco, 2016; P\u00e9rez, 2015; Castorena, 2021; Mart\u00ednez Montoya, 2022). De manera concreta, Tijuana y Ciudad Ju\u00e1rez se han vuelto fundamentales para entender, primeramente, la migraci\u00f3n mexicana a los Estados Unidos, por constituirse como lugares de paso obligado hacia aquel pa\u00eds, pero tambi\u00e9n como espacios de retorno (voluntario e involuntario). De ah\u00ed que no es casual que en ciudades como Tijuana se creara, en 1987, la primera casa de migrantes en el pa\u00eds, precisamente para atender las necesidades de las personas que han sido de manera sistem\u00e1tica deportadas desde los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n En contraparte, la frontera sur del pa\u00eds, en concreto ciudades como Tapachula, Chiapas o Tenosique en Tabasco, han formado parte importante de las din\u00e1micas de movilidad indocumentada por el pa\u00eds desde hace m\u00e1s de m\u00e1s de medio siglo, con la migraci\u00f3n de poblaci\u00f3n guatemalteca que se internaba a trabajar en la regi\u00f3n del Soconusco chiapaneco (Castillo, 1990); sin embargo, debido al tr\u00e1nsito de personas hacia Estados Unidos, su visibilidad comenz\u00f3 a hacerse latente desde fines de 1990, aunque en los \u00faltimos seis a\u00f1os la presencia masiva de migrantes y refugiados de cientos de pa\u00edses la han posicionado en el centro de la atenci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n La porosidad de la frontera sur de M\u00e9xico cobr\u00f3 relevancia y atenci\u00f3n a partir del a\u00f1o 2010 con la masacre perpetrada por el crimen organizado hacia 72 migrantes en San Fernando, Tamaulipas, que favoreci\u00f3 \u2013debido a la presi\u00f3n pol\u00edtica y social nacional e internacional\u2013 la observancia del tr\u00e1nsito migratorio, de los puntos de acceso al pa\u00eds, las rutas, los medios de transporte, sus perfiles y sus actores involucrados en la problem\u00e1tica. Ello propici\u00f3 que el Estado mexicano tratara en diferentes ocasiones de controlar y ordenar la frontera sur (Villafuerte, 2017; Castillo, 2022), incrementando los dispositivos de control y verificaci\u00f3n migratoria en puntos y ciudades que no necesariamente se circunscriben al entorno inmediato fronterizo, pero que, en definitiva, sirven para tratar de inhibir o desalentar el tr\u00e1nsito migratorio indocumentado.<\/p>\n\n\n\n En ambas fronteras, 2018 signific\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n por la presencia o tr\u00e1nsito masivo de estos flujos de migrantes indocumentados. En el norte, por el arribo de personas nacionales y extranjeras que buscaban ingresar a los Estados Unidos v\u00eda irregular, con cruces clandestinos o mediante una solicitud de asilo. En el sur, por la llegada de miles de personas extranjeras, de diferentes latitudes del continente, que buscan recibir reconocimiento como refugiados en M\u00e9xico o continuar su trayecto hasta la frontera norte para internarse en la Uni\u00f3n Americana.7<\/a><\/p>\n\n\n\n Ahora bien, la conexi\u00f3n entre ambas fronteras ocurre inevitablemente bajo una din\u00e1mica de tr\u00e1nsito, categor\u00eda que ha tenido que resemantizarse para lograr captar la multiplicidad de procesos que discurren dentro de ella (N\u00e1jera, 2016). Puesto que ya no hablamos del tr\u00e1nsito como se hac\u00eda a inicios de la d\u00e9cada de 2010, desde donde se consideraba dicha dimensi\u00f3n en los procesos migratorios como un intervalo entre el salir y el llegar, muchas de las veces atravesando fronteras nacionales (aunque no exclusivamente), sin una definici\u00f3n de temporalidad precisa, pero que garantizaba la continuidad en el movimiento de las personas en su trayecto y destino. Resalta tambi\u00e9n el hecho de que la primera noci\u00f3n del tr\u00e1nsito migratorio estaba m\u00e1s vinculada con la intenci\u00f3n de una migraci\u00f3n m\u00e1s de car\u00e1cter laboral, sustentada en las magras condiciones de vida en el lugar de origen y en la posibilidad de encontrar mejores condiciones de vida, empleo y salario en el de destino (Hern\u00e1ndez, 2013; N\u00e1jera, 2016).<\/p>\n\n\n\n Ahora, la realidad nos indica que el movimiento de personas ya no es hasta cierto punto lineal, ni continuo o inmediato, sino que se trata de un movimiento que puede prolongarse en el tiempo, cambiar de destinos, recurrir a diferentes estrategias para lograr atravesar la geograf\u00eda nacional e internarse en los Estados Unidos. Por lo que el tr\u00e1nsito migratorio, como categor\u00eda anal\u00edtica, ha adquirido nuevas dimensiones y da cabida a intervalos de tiempo m\u00e1s prolongados, trayectorias diversas y esperas inciertas e indefinidas.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de las tradicionales motivaciones para realizar el tr\u00e1nsito migratorio (Gonz\u00e1lez, 2013; N\u00e1jera, 2016; Hern\u00e1ndez et al<\/em>., 2019), la agudizaci\u00f3n de condiciones adversas en los pa\u00edses de origen, como el incremento exacerbado de la violencia (Castillo Ram\u00edrez, 2018), la inseguridad (Castillo, 2020), as\u00ed como grandes cambios y tensiones pol\u00edticas (Pombo, 2016), adem\u00e1s del impacto de fen\u00f3menos naturales (terremotos y huracanes) (Casillas, 2020), propiciaron que las motivaciones para migrar cambiaran, y que el tr\u00e1nsito no fuera \u00fanica y estricta o prioritariamente bajo una vertiente econ\u00f3mica, sino con una l\u00f3gica de escape de la violencia y, por tanto, de preservaci\u00f3n de la vida. En ese sentido, en el momento actual atestiguamos el traslape de motivaciones que explican el movimiento de las personas, haciendo muy difusas y complejas las razones para salir de los lugares de origen o residencia.<\/p>\n\n\n\n Aparejado a este cambio en las din\u00e1micas del tr\u00e1nsito y en las motivaciones para migrar, vino el incremento en la magnitud de los flujos, lo que trajo consigo la necesidad de una diversidad de respuestas institucionales p\u00fablicas, muchas de las cuales se basaron en un enfoque de contenci\u00f3n vigente en los \u00faltimos 20 a\u00f1os en la pol\u00edtica migratoria mexicana (Angulo, 2021); muy a pesar de que reiteradamente se ha demostrado que dichas medidas conducen al incremento del riesgo y vulnerabilidad para las personas migrantes. En ese sentido, el flujo de personas migrantes en situaci\u00f3n irregular, a pesar de los intentos por contenerlo, b\u00e1sicamente no se ha reducido y, por el contrario, muchas de las personas migrantes han optado por transformar su manera de visibilizarse y movilizarse para transitar o permanecer en el pa\u00eds.8<\/a><\/p>\n\n\n\n De esta forma, de 2018 a 2024, el Instituto Nacional de Migraci\u00f3n (inm<\/span>) ha registrado m\u00e1s de 2 851 000 eventos9<\/a> de personas10<\/a> en situaci\u00f3n migratoria irregular, de las cuales, casi 650 000 han sido devueltas a sus lugares de origen; mientras que, la Comisi\u00f3n Mexicana de Ayuda a Refugiados (comar<\/span>) tiene un registro de m\u00e1s de 555 000 personas11<\/a> de alrededor de 100 distintas nacionalidades que han solicitado ser reconocidas como refugiadas en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Frente a la adversa situaci\u00f3n enfrentada por las personas migrantes a lo largo y ancho de la geograf\u00eda nacional, se ha venido configurando una extensa red de solidaridad (Parrini y Alquisiras, 2019) conformada por albergues y espacios de atenci\u00f3n humanitaria que, movidos por la defensa de derechos humanos a la par de acompa\u00f1ar en sus necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas a quienes transitan o residen de forma temporal o permanentemente en el pa\u00eds, generan espacios de sensibilizaci\u00f3n social e incidencia en pol\u00edticas p\u00fablicas para contrarrestar el enfoque punitivo de la gesti\u00f3n migratoria nacional. Dichas iniciativas se han vuelto espacios clave, porque con su trabajo e incidencia ofrecen insumos para entender tanto los cambios en las din\u00e1micas migratorias, el impacto de las pol\u00edticas migratorias y la ineficiencia de las pol\u00edticas de protecci\u00f3n, como tambi\u00e9n la hospitalidad y solidaridad promovida y ejercida por un importante sector de la sociedad mexicana.<\/p>\n\n\n\n La idea de hospitalidad est\u00e1 muy de la mano con lo que el fil\u00f3sofo Jacques Derrida (2004) llam\u00f3 hospitalidad incondicional, la cual \u201cno consiste en una invitaci\u00f3n (\u2018yo te invito, yo te acojo en mi casa [chez moi<\/em>] con la condici\u00f3n de que t\u00fa te adaptes a las leyes y normas de mi territorio, seg\u00fan mi lengua, mi tradici\u00f3n, mi memoria\u2019, etc.)\u201d. Sino que est\u00e1 abierta de antemano a cualquiera que pueda no ser esperado, invitado y en consecuencia sea absolutamente extra\u00f1o. Se vuelve, por tanto, condici\u00f3n de lo jur\u00eddico y lo pol\u00edtico que nos permite pensar en la alteridad de una manera radical. Nos expone necesariamente a la presencia de la y el otro, a experiencias de acogida y de convivencia que generar\u00edan nuevas narrativas de confianza, esenciales para configurar un orden globalizado de paz (Herrero, 2018).<\/p>\n\n\n\n Por su parte, la solidaridad es una categor\u00eda \u00e9tica, producto de la sociabilidad humana, inicia cuando las personas se ven interpeladas por el sufrimiento del otro y es producto de la libertad con la que se cuenta para asumir tal compromiso (Tischner, 1983). Depende del contexto hist\u00f3rico y cultural en el que se desarrolla y consiste en un v\u00ednculo entre los seres humanos que favorece el reconocimiento mutuo, implicando a las personas en una responsabilidad y compromiso compartidos. Abarca la humanidad en amplitud y profundidad referida a toda persona por igual (Hern\u00e1ndez y Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n La implementaci\u00f3n de la solidaridad se erige como un motor de procesos de organizaci\u00f3n social, particularmente en contextos donde los mecanismos institucionales destinados a la producci\u00f3n y mantenimiento de la justicia son inexistentes o ineficaces. Asimismo, la solidaridad se manifiesta en contextos caracterizados por una distribuci\u00f3n desigual de la riqueza y en los que amplios sectores de la poblaci\u00f3n se encuentran en condiciones de marginalidad y pobreza. Este concepto subraya la lucha por el reconocimiento y la garant\u00eda de los m\u00ednimos materiales indispensables para el desarrollo de una vida digna, abarcando la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas, el ejercicio de las libertades y la construcci\u00f3n de relaciones interpersonales (Hern\u00e1ndez y Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n Como se precis\u00f3 anteriormente, la primera casa del migrante del pa\u00eds fue la de la ciudad de Tijuana, la cual fue fundada por los Misioneros de San Carlos Borromeo (scalabrinianos) con la intenci\u00f3n de ofrecer un espacio para la atenci\u00f3n a la poblaci\u00f3n deportada desde Estados Unidos, y brindar servicios humanitarios (alojamiento, alimentaci\u00f3n), as\u00ed como apoyo para la inserci\u00f3n laboral o retorno a sus comunidades de origen<\/p>\n\n\n\n Siguiendo el carisma de su congregaci\u00f3n, los misioneros scalabrinianos poco a poco fueron habilitando otros espacios de ayuda humanitaria a lo largo de la frontera norte, en 1990 en Ciudad Ju\u00e1rez, Chihuahua; 2001 en Agua Prieta, Sonora; 2006 en Nuevo Laredo, Tamaulipas, donde tradicionalmente esta experiencia de atenci\u00f3n estuvo muy enfocada en las poblaciones mexicanas en retorno desde los Estados Unidos; y en la frontera sur, con la apertura en 1998 de la casa del migrante de Tapachula, Chiapas, as\u00ed como otras entidades del pa\u00eds, como Guadalajara, Jalisco, en 2016 o la Ciudad de M\u00e9xico en 2022. En la misma sinton\u00eda y con el carisma scalabriniano, en 1994 inicia operaciones el Instituto Madre Asunta en Tijuana, como una iniciativa de la congregaci\u00f3n de las Hermanas Misioneras de San Carlos Borromeo Scalabrinianas que se encuentra en 26 pa\u00edses respaldando programas de bienestar y atenci\u00f3n con los migrantes.<\/p>\n\n\n\n A partir de 2010, luego de la tragedia de los 72 migrantes mencionada, las organizaciones de la sociedad civil lideraron procesos de incidencia12<\/a> que permitieron estimular la participaci\u00f3n de otros actores sociales, muchos de ellos vinculados a la Iglesia cat\u00f3lica (aunque no de manera exclusiva), quienes fueron dando vida a iniciativas de atenci\u00f3n, acompa\u00f1amiento y defensa de migrantes en tr\u00e1nsito. As\u00ed, surgieron a lo largo y ancho del pa\u00eds una cantidad importante de iniciativas para la protecci\u00f3n de las personas migrantes en forma de comedores, centros de d\u00eda y albergues que poco a poco diversificaron sus servicios a partir de las necesidades identificadas por las personas en movilidad (Candiz y B\u00e9langer, 2018; Valenzuela, 2024), muchos de ellos con apoyos en materia de alojamiento, alimentaci\u00f3n, higiene, algunos inclu\u00edan servicios especializados como asesor\u00edas y acompa\u00f1amientos en materia de salud f\u00edsica y mental, as\u00ed como en temas jur\u00eddicos y apoyos para la inserci\u00f3n laboral o educativa para aquellas personas que hicieron de M\u00e9xico su destino.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda existen m\u00e1s de trescientos proyectos13<\/a> dedicados fundamentalmente a la atenci\u00f3n humanitaria de la poblaci\u00f3n en movilidad, dispersos por toda la Rep\u00fablica Mexicana; muchos tienen sus or\u00edgenes en las organizaciones relacionadas con la atenci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento a la movilidad en tr\u00e1nsito, b\u00e1sicamente de poblaci\u00f3n centroamericana que utilizaba como referencia los corredores ferroviarios del tren de carga conocido como La Bestia como medio de transporte para trasladarse dentro del territorio mexicano.<\/p>\n\n\n\n De esa forma, las personas centroamericanas ingresaban a M\u00e9xico por los estados de Chiapas o Tabasco, en donde inician los corredores ferroviarios (en ciudades como Arriaga14<\/a> y Tenosique, respectivamente), para continuar su trayecto por el estado de Veracruz y posteriormente hacia el centro del pa\u00eds, de donde emanan tres importantes rutas: 1) la del Pac\u00edfico o del occidente, que pasa por estados como Guanajuato y Jalisco, hasta llegar a Sonora y Baja California; 2) la ruta del centro, que atraviesa Zacatecas, Coahuila y Chihuahua; y 3) la ruta del golfo, que recorre San Luis Potos\u00ed, Nuevo Le\u00f3n y Tamaulipas (Hern\u00e1ndez y Valverde, 2018).<\/p>\n\n\n\n Cada una de estas iniciativas ofrece servicios variados a la poblaci\u00f3n migrante, tales como alimentaci\u00f3n, hospedaje, aseo y asistencia m\u00e9dica, fundamentalmente. En algunos casos tambi\u00e9n se ofertan servicios especializados en materia jur\u00eddica, laboral, civil, m\u00e9dica o acompa\u00f1amiento para la inserci\u00f3n y\/o integraci\u00f3n local. La amplia gama de servicios y la calidad de los mismos depende de diversos factores: a) el nivel de desarrollo institucional (constituci\u00f3n legal, capacidad de procurar y administrar fondos, estructura organizativa interna, desarrollo de planes de trabajo); b) la infraestructura (existencia y tipo de un espacio f\u00edsico acondicionado para prestar servicios humanitarios); c) la ubicaci\u00f3n en las rutas migratorias (determinar\u00e1 la presencia de personas migrantes, as\u00ed como el nivel de flujo por la regi\u00f3n), y d) el contexto local (respuesta de autoridades y de sociedad en general).<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, es preciso mencionar que m\u00e1s del 90% de los proyectos humanitarios del pa\u00eds est\u00e1n articulados o dependen directamente de la pastoral eclesial, concretamente de la Iglesia cat\u00f3lica.15<\/a> El resto son iniciativas desarrolladas por otras iglesias, como la evang\u00e9lica, o de otras religiones como la musulmana, tal como aconteci\u00f3 en la ciudad de Tijuana, Baja California, con la apertura del albergue para poblaci\u00f3n de dicha religi\u00f3n (Mendoza, 2022) o, tambi\u00e9n, son iniciativas laicas o no apegadas a alguna confesi\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n Un aspecto importante que destacar es que la labor de las organizaciones de \u00edndole humanitaria tiene que ver con su capacidad de adaptaci\u00f3n a los r\u00e1pidos cambios que registra el contexto migratorio, sobre todo en la \u00faltima d\u00e9cada, pues supone transformaciones en los perfiles y necesidades de las personas que se atienden y acompa\u00f1an. En el norte del pa\u00eds, por ejemplo, la variaci\u00f3n en la respuesta estuvo relacionada con el paso de una atenci\u00f3n prioritaria a la poblaci\u00f3n mexicana deportada desde Estados Unidos, a la atenci\u00f3n simult\u00e1nea de poblaci\u00f3n en tr\u00e1nsito (centroamericana, principalmente). Mientras que en las otras regiones del pa\u00eds la atenci\u00f3n humanitaria estaba centrada casi exclusivamente en personas en tr\u00e1nsito hacia Estados Unidos, desde donde se ofrec\u00edan servicios diversos, por lo general pensados para estancias cortas, limitados a tres d\u00edas de atenci\u00f3n, seg\u00fan fuera el caso y la capacidad de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Tiempo despu\u00e9s, del tr\u00e1nsito migratorio se pas\u00f3 a la estad\u00eda prolongada, con la llegada de refugiados de distintas regiones del mundo y, finalmente, el arribo de poblaci\u00f3n desplazada interna a espacios humanitarios del norte del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, todo ello contribuy\u00f3 de manera paulatina a que se modificaran las din\u00e1micas de operaci\u00f3n de los espacios de atenci\u00f3n humanitaria, muchos de los cuales, como se dijo, hab\u00edan sido construidos ex profeso para atender a poblaci\u00f3n deportada, en tr\u00e1nsito o refugiada, y ello supon\u00eda una l\u00f3gica de operaci\u00f3n espec\u00edfica en tiempos y formas.<\/p>\n\n\n\n Si bien las causales de movilidad no son excluyentes, a partir de 2015 el patr\u00f3n migratorio fue registrando un cambio importante: primero, por la presencia de grupos familiares; segundo, porque las razones aludidas para dejar el pa\u00eds estaban relacionadas precisamente con la necesidad de preservar la vida, ante el desbordamiento de la violencia y la incapacidad o indiferencia institucional en los lugares de origen para hacer frente a la expansi\u00f3n de los grupos pandilleriles; y, tercero, por la inestabilidad o tensi\u00f3n pol\u00edtica en los pa\u00edses de origen, como Hait\u00ed o Venezuela.<\/p>\n\n\n\n Este cambio en la composici\u00f3n de flujos, as\u00ed como las razones para abandonar sus pa\u00edses o lugares de residencia implicaron tambi\u00e9n un cambio importante en la atenci\u00f3n brindada por organizaciones sociales, puesto que el tr\u00e1nsito se hizo m\u00e1s lento y la espera cada vez m\u00e1s prolongada. En adici\u00f3n a ello, la figura del asilo comenz\u00f3 a cobrar fuerza en el pa\u00eds, pues las personas, al saberse desplazadas y con el apoyo y orientaci\u00f3n de las organizaciones y agencias internacionales, comenzaron a demandar su derecho a ser reconocidas como refugiadas. A la par de ello y de forma correlacional, la llegada o el fortalecimiento en la operaci\u00f3n de agencias internacionales como la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (oim<\/span>) y la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (acnur<\/span>) han contribuido a estos cambios debido al financiamiento y asesor\u00eda t\u00e9cnica que otorgan a los espacios de ayuda humanitaria.<\/p>\n\n\n\n El incremento del desplazamiento forzado y de problem\u00e1ticas asociadas a la violencia como raz\u00f3n expl\u00edcita de las personas para migrar, tambi\u00e9n supuso un reto importante para la respuesta institucional mexicana, puesto que instituciones como la comar<\/span> ten\u00eda escasas capacidades para la atenci\u00f3n. As\u00ed, para 2015, solo contaba con una oficina en la Ciudad de M\u00e9xico, desde donde se atend\u00eda a todo el pa\u00eds, mediante el apoyo brindado por el inm<\/span>.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, la escasa o nula respuesta p\u00fablica institucional frente a la situaci\u00f3n de vulnerabilidad de las personas migrantes y el recrudecimiento de las pol\u00edticas migratorias norteamericanas favorecieron que las personas tuvieran que permanecer m\u00e1s en las ciudades y, en consecuencia, en los albergues para migrantes, por lo que las organizaciones se fueron adaptando a las circunstancias, modificaron su estructura operativa y de respuesta hacia estas poblaciones, lo cual era visible por la cantidad de personas hospedadas, los servicios ofrecidos, los tiempos de permanencia en los albergues y la integraci\u00f3n de nuevos servicios (m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos, l\u00fadicos, legales, educativos).<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, cabe precisar que un incremento en la estancia en dichos espacios supone tambi\u00e9n un incremento en los costos de operaci\u00f3n, pero sobre todo en la necesidad de respuestas diversas para atender y acompa\u00f1ar a estas poblaciones en espera, pues no es lo mismo atender humanitariamente con alimentos, ofrecer un lugar para el descanso e higiene, un poco de ropa y algunas asesor\u00edas para alguna persona que va sola, en tr\u00e1nsito y no durar\u00e1 mucho tiempo en sus instalaciones, que ofrecer sus servicios a alguien que llega con ni\u00f1as, ni\u00f1os o adolescentes o que requiere permanecer semanas o meses por los tr\u00e1mites migratorios o de protecci\u00f3n internacional que se necesitan para asentarse en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, y como se mencion\u00f3, el trabajo humanitario y de manera especial la presencia de albergues y casas del migrante han tenido un importante crecimiento en el pa\u00eds, y junto con ello la capacidad de realizar vinculaci\u00f3n y alianzas entre pares. Esto en parte ha sido motivado por el carisma cristiano de muchos de los proyectos y su relaci\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica, pero, ante todo, por el contexto de violencia, impunidad hacia las personas migrantes y sus defensores, quienes tampoco han quedado excluidos de las violaciones a los derechos humanos por parte del Estado, y de agresiones por parte de particulares, como son los grupos del crimen organizado, as\u00ed aconteci\u00f3 con fray Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez y Rub\u00e9n Figueroa en Tenosique, Tabasco, en 2013, amenazados de muerte y de ser encontrados embalsamados si no dejaban de interferir con el crimen organizado (Front Line Defenders, 2024), o el sacerdote Alejandro Solalinde, en Ixtepec, Oaxaca, en 2013, por denunciar casos de tortura en una estaci\u00f3n migratoria del Instituto Nacional de Migraci\u00f3n (V\u00e1zquez, 2023), o Adri\u00e1n y Wilson, asesinados en 2014 en el Estado de M\u00e9xico mientras apoyaban a migrantes en tr\u00e1nsito (Fundar, 2014), o la organizaci\u00f3n fm<\/span>4 Paso Libre de Guadalajara en 2015, que tuvo que cerrar sus puertas por amenazas del crimen organizado e inseguridad persistente en su espacio de atenci\u00f3n (El Diario ntr<\/span><\/em>, 2015).<\/p>\n\n\n\n Todo ello ha dado paso a la conformaci\u00f3n de interesantes esfuerzos de articulaci\u00f3n que, al buscar mecanismos de colaboraci\u00f3n intentan fortalecer las capacidades y el trabajo de sus miembros, desarrollar iniciativas conjuntas y mantener comunicaci\u00f3n constante para hacer frente a las demandas de los flujos migratorios por las ciudades en las que se encuentran insertos.<\/p>\n\n\n\n De las experiencias de trabajo en red surgidas por lo menos en la \u00faltima d\u00e9cada, no todas han logrado sobrevivir. Algunas de ellas se han transformado y otras tienen presencias intermitentes. De entre ellas, se destacan tres que tienen diferentes alcances y temporalidad, que en conjunto evidencian la existencia de estrategias variadas para la atenci\u00f3n directa a la poblaci\u00f3n en movilidad, as\u00ed como la incidencia pol\u00edtica y social.<\/p>\n\n\n\n Un primer esfuerzo por mencionar es el del Colectivo de Defensores de Migrantes y Refugiados (Codemire),16<\/a> nacido en 2015 y desaparecido aproximadamente cinco a\u00f1os despu\u00e9s. A pesar de que dej\u00f3 de operar, interesa destacarlo por ser un esfuerzo ic\u00f3nico en la respuesta humanitaria en el pa\u00eds, que logr\u00f3 aglutinar a una cantidad importante de actores en la defensa de los derechos humanos de las personas migrantes y refugiadas, el cual, a su vez, ya posicionaba en su agenda la importante presencia de refugiados en nuestro pa\u00eds. Fue un espacio significativo en la defensa de defensores de derechos humanos, en un contexto de fuertes y persistentes agresiones hacia quienes trabajaban en el acompa\u00f1amiento a migrantes.<\/p>\n\n\n\n Codemire fue un colectivo de inspiraci\u00f3n cristiana, formado por 28 casas\/albergues para migrantes, personas y organizaciones sociales con presencia en todo el territorio nacional. Naci\u00f3 como una iniciativa alterna e independiente a la estructura eclesi\u00e1stica de la Iglesia cat\u00f3lica que aglutinaba a m\u00e1s de 500 agentes de pastoral entre obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos y voluntarios que formaban parte de la Dimensi\u00f3n de la Pastoral Social de Movilidad Humana (dpmh<\/span>)17<\/a> y que operan a trav\u00e9s de sus provincias eclesi\u00e1sticas, las di\u00f3cesis y las iglesias a nivel local, desde donde se lleva a cabo el trabajo social de la Iglesia cat\u00f3lica en M\u00e9xico (Guevara, 2015) que, entre sus funciones, se encuentra precisamente la de la coordinaci\u00f3n con los albergues y casas de migrantes18<\/a> (Casillas, 2021).<\/p>\n\n\n\n Entre los objetivos del Codemire estaba la promoci\u00f3n y defensa de los derechos humanos de personas migrantes, refugiadas y sus familias, as\u00ed como de sus defensores y defensoras, frente a la grave y violenta crisis que enfrentaba la poblaci\u00f3n migrante en tr\u00e1nsito por M\u00e9xico (Centro Prodh, 2015). Este colectivo, aparte de aglutinar a una importante cantidad de espacios dedicados a la atenci\u00f3n directa de la poblaci\u00f3n en movilidad, ten\u00eda un componente muy relevante en materia de incidencia pol\u00edtica en los \u00e1mbitos local y federal, en el que permanentemente se exig\u00eda al Estado mexicano cumplir con su deber de proteger a las personas migrantes, independientemente de su situaci\u00f3n migratoria, as\u00ed como el cese de operativos de verificaci\u00f3n migratoria en el pa\u00eds y el escrutinio de la sociedad civil en la implementaci\u00f3n de la pol\u00edtica migratoria, tal y como lo hicieron al manifestar su preocupaci\u00f3n por la implementaci\u00f3n del denominado Plan Frontera Sur (Centro Prodh, 2015), o frente a los trabajos de la reuni\u00f3n extraordinaria de la Conferencia Nacional de Gobernadores (Conago) de mayo de 2017, en la que expusieron el doble discurso del gobierno federal en materia de protecci\u00f3n a derechos humanos (gtpm<\/span>, 2017).<\/p>\n\n\n\n No existe una fecha formal del fin del trabajo de Codemire pues, al igual que varios otros ejercicios colectivos, dej\u00f3 de tener actividades de articulaci\u00f3n y de respuesta conjunta con el paso del tiempo; sin embargo, una de las razones que contribuy\u00f3 a su desdibujamiento y posterior desaparici\u00f3n fueron los cambios en la coordinaci\u00f3n de la iniciativa, motivados por designaciones dentro del episcopado mexicano, que busc\u00f3 matizar tanto los liderazgos como las formas en que se estaban generando las acciones de incidencia en favor de las personas migrantes.<\/p>\n\n\n\n Dos de los impactos que en su corta existencia gener\u00f3 este espacio tuvieron que ver, primeramente, con la posibilidad de articular de manera ordenada y eficaz los diferentes proyectos dedicados, humanitarios y de incidencia con una m\u00edstica cristiana en un esfuerzo conjunto. Aunque cada albergue y espacio de ayuda a personas en movilidad se gestionaba con independencia y autonom\u00eda, formar parte de este colectivo permit\u00eda estrechar relaciones entre pares que realizaban acciones similares en diferentes regiones del pa\u00eds, la construcci\u00f3n de una m\u00edstica com\u00fan, inspirada en la religi\u00f3n cristiana-cat\u00f3lica, as\u00ed como el establecimiento de acciones conjuntas para enfrentar desaf\u00edos comunes, los cuales podr\u00edan ser en materia operativa, como gestionar apoyos para el funcionamiento de los espacios.<\/p>\n\n\n\n El segundo impacto radic\u00f3 en la capacidad de interlocuci\u00f3n y de incidencia como colectivo, alcanzada a nivel nacional en el \u00e1mbito federal, pero tambi\u00e9n en el estatal a trav\u00e9s del fortalecimiento y acompa\u00f1amiento a defensores, activistas y organizaciones locales. Esto permiti\u00f3 visibilizar no solo la compleja situaci\u00f3n de las personas migrantes, sino tambi\u00e9n el riesgo de las y los defensores, y la necesaria participaci\u00f3n de las autoridades de los diferentes \u00f3rdenes para brindar o fortalecer los mecanismos de protecci\u00f3n en su labor de defensa de derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n Desde otro \u00e1mbito del mundo humanitario emergi\u00f3 una iniciativa conformada exclusivamente por albergues y casas de migrantes llamada Red de Documentaci\u00f3n de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (redodem<\/span>), a.c<\/span>., la cual est\u00e1 compuesta por 24 albergues y casas para migrantes ubicadas en 14 entidades de la Rep\u00fablica Mexicana,19<\/a> que brindan atenci\u00f3n directa y diversos servicios de acompa\u00f1amiento a personas en situaci\u00f3n de movilidad humana y vulnerabilidad (redodem<\/span>, 2023). La redodem<\/span> naci\u00f3 por iniciativa de un grupo de defensores que, movidos por la violencia e impunidad hacia las personas migrantes, as\u00ed como por la falta de informaci\u00f3n en torno e invisibilidad de los procesos asociados al tr\u00e1nsito migratorio, generaron evidencia con informaci\u00f3n obtenida de primera mano por los propios albergues, a trav\u00e9s de sus diversos mecanismos de registro de atenciones a migrantes, con la intenci\u00f3n de mostrar la cruda realidad de la migraci\u00f3n, sensibilizar a la poblaci\u00f3n local e incidir positivamente en la transformaci\u00f3n de las pol\u00edticas migratorias. Para ello se desarrollar\u00eda una base de datos,20<\/a> que ser\u00eda in\u00e9dita en los esfuerzos colaborativos de las organizaciones dedicadas a la atenci\u00f3n humanitaria.<\/p>\n\n\n\n Con dicha herramienta se generar\u00eda un acervo documental que ser\u00eda abastecido desde las diferentes geograf\u00edas del tr\u00e1nsito migratorio y que permitir\u00eda dar seguimiento a las personas, tanto para su atenci\u00f3n como para la generaci\u00f3n de registros que podr\u00edan hacer frente a un caso de posible desaparici\u00f3n. Con la informaci\u00f3n generada, desde 2013 se comenzaron a desarrollar informes anuales basados en el registro de los perfiles sociodemogr\u00e1ficos de los flujos migratorios y en las m\u00faltiples violaciones a los derechos humanos de las que son v\u00edctimas, a fin de incidir pol\u00edtica y socialmente para disminuir el riesgo y la vulnerabilidad de las personas migrantes.<\/p>\n\n\n\n El trabajo y esfuerzo de la redodem<\/span> ha sido pionero por lograr aglutinar exclusivamente a espacios de atenci\u00f3n directa, al crear un registro compartido y generar informaci\u00f3n de forma paralela a los registros oficiales (estad\u00edsticas migratorias) y a importantes encuestas acad\u00e9micas (Emif Norte y Sur), y realizan as\u00ed un interesante trabajo nacido desde el propio contexto y espacio en el que d\u00eda a d\u00eda se genera la informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n De esta forma, el trabajo conjunto de la redodem<\/span> se constituye en un espacio de generaci\u00f3n de informaci\u00f3n, que sirve no solo para hacer m\u00e1s eficiente el trabajo cotidiano de las organizaciones sociales dedicadas a la atenci\u00f3n humanitaria, sino tambi\u00e9n como base documental para la incidencia, la contrastaci\u00f3n de datos gubernamentales y el trabajo con la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, en un esfuerzo recientemente desarrollado desde el sur de M\u00e9xico, emerge la Red de Albergues para Personas Migrantes y Refugiadas,21<\/a> que busca ser una red de soporte y fortalecimiento en diversas materias (atenci\u00f3n humanitaria, desarrollo institucional, vinculaci\u00f3n al trabajo que est\u00e1n realizando cotidianamente las organizaciones miembros). La iniciativa que ha dado rostro al surgimiento de esta red es la del \u201cVoluntariado M\u00e9xico\u201d, un programa que busca fortalecer la labor humanitaria en los albergues destinados a la atenci\u00f3n de poblaci\u00f3n en movilidad, mediante la colaboraci\u00f3n solidaria durante seis meses de personas de diferentes partes de M\u00e9xico y el continente.<\/p>\n\n\n\n El proyecto de \u201cVoluntariado M\u00e9xico\u201d ha sido implementado desde julio de 2021, en \u00e9l m\u00e1s de 140 personas de m\u00e1s de seis nacionalidades han podido sumarse al trabajo de 17 casas del migrante en el sur, centro y norte del pa\u00eds, colaborando en \u00e1reas de trabajo como la atenci\u00f3n humanitaria, el acompa\u00f1amiento psicol\u00f3gico, jur\u00eddico, el seguimiento de tr\u00e1mites migratorios y la vinculaci\u00f3n con actores externos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Movilidad humana en M\u00e9xico, entre la emergencia, la complejidad y la persistencia<\/h2>\n\n\n\n
Hospitalidad y solidaridad: casas de migrantes, albergues y comedores humanitarios en M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_1_cocina_haitiano-venezolana_en_suchiate_chiapas_america_navarro_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Del trabajo en red entre organizaciones<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_2_comedor_migrante_en_frontera_hidalgo_chiapas_alberto_hernandez_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n