{"id":39100,"date":"2024-09-20T10:48:47","date_gmt":"2024-09-20T16:48:47","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39100"},"modified":"2024-09-25T14:15:13","modified_gmt":"2024-09-25T20:15:13","slug":"braconnier-posguerra-guatemala-identidades-formacion-de-sujetos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/braconnier-posguerra-guatemala-identidades-formacion-de-sujetos\/","title":{"rendered":"Diane M. Nelson acerta contas com a Guatemala"},"content":{"rendered":"\n

El libro Saldando cuentas. Guatemala, el fin y los fines de la guerra<\/em> de Diane M. Nelson (\u2020) nos lleva al momento de la \u201cposguerra\u201d en Guatemala. \u00bfCu\u00e1ndo termina la guerra, cu\u00e1ndo inicia el periodo de la posguerra? Nelson no nos ofrece una respuesta fija porque es imposible \u201cdes-enredar\u201d la guerra de la paz cuando ella escribe este libro en su primera edici\u00f3n. Sin embargo, a lo largo del texto, nos propone una forma de c\u00f3mo comprender este periodo caracterizado por su ambivalencia y complejidad.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, el fin de la guerra est\u00e1 asociada a la llegada al poder del primer gobierno civil en 1985, a los Acuerdos de Paz firmados en 1996 y, sobre todo, a los procesos de investigaci\u00f3n de abusos a derechos humanos y a los dos informes publicados: el Informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica, Guatemala: nunca m\u00e1s<\/em> (1998), y el de la Comisi\u00f3n de Esclarecimiento Hist\u00f3rico, Guatemala: memoria del silencio<\/em> (1999). Para leer este libro, tenemos que ubicarnos en 2009, cuando fue publicado en su versi\u00f3n original en ingl\u00e9s con el nombre de Reckoning: The Ends of War in Guatemala<\/em>, publicado por Duke University Press. Hoy, son las Ediciones del Pensativo, basados en Antigua Guatemala, que nos traen esta rica traducci\u00f3n a Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Diane public\u00f3 este libro, pasaron los gobiernos de Alfonso Portillo del partido Frente Republicano Guatemalteco (frg<\/span>), de \u00d3scar Berger de la Gran Alianza Nacional (gana<\/span>) y reci\u00e9n entraba \u00c1lvaro Colom con la Unidad Nacional de la Esperanza (une<\/span>). Tambi\u00e9n se dialogaba sobre multiculturalismo y los derechos espec\u00edficos de los pueblos ind\u00edgenas (la consulta previa y la autodeterminaci\u00f3n por medio del fortalecimiento de las autoridades ancestrales). Era el gran momento del Programa Nacional de Resarcimiento que intentaba saldar las cuentas del pasado con su pol\u00edtica p\u00fablica de justicia transicional. Tambi\u00e9n era la \u00e9poca del Plan Puebla Panam\u00e1 (ppp<\/span>), de las pol\u00edticas de Mano Dura contra las pandillas, las ejecuciones extrajudiciales realizadas por la polic\u00eda nacional civil, as\u00ed como de las noticias incesantes sobre linchamientos tanto en la Ciudad de Guatemala como en otros municipios del pa\u00eds. Cuando Nelson escribi\u00f3 Reckoning<\/em>, fueron estos eventos \u2013y muchos m\u00e1s\u2013 que conforman el libro y el periodo com\u00fanmente llamado posguerra.<\/p>\n\n\n\n

El libro tiene nueve cap\u00edtulos que ahondan en diferentes aspectos de su argumento principal con una descripci\u00f3n minuciosa de su etnograf\u00eda. Sus m\u00e9todos son variados y muy creativos. Se basa en la observaci\u00f3n participante, notas de campo, historias de vida y an\u00e1lisis de pel\u00edculas (sobre todo de terror), y se ubica principalmente en Joyabaj, Zacualpa y la Ciudad de Guatemala. Su forma de escribir involucra al lector y lo interpela sobre su posici\u00f3n como cientista social comprometido con las luchas sociales.<\/p>\n\n\n\n

Ordeno esta rese\u00f1a en tres secciones que en mi opini\u00f3n son los argumentos y conceptos transversales del libro: el enga\u00f1o omnipresente en la guerra y la posguerra; la historia de las \u201cdos caras\u201d y del proceso de identificaci\u00f3n; y la teor\u00eda de la \u201cPosguerra-en-acci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El enga\u00f1o: sobrevivencias, des-posesiones<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo oper\u00f3 la guerra? Nelson inicia su an\u00e1lisis escarbando el concepto de enga\u00f1o. Por medio de enga\u00f1os, de sospechas, de clandestinidad, de secretos, de traiciones fue que oper\u00f3 la guerra en Guatemala. La gente se \u201cbaboseaba\u201d a la otra gente, nos sent\u00edamos baboseados al conocer que alguien estaba de tal o tal lado. El enga\u00f1o y todos los mecanismos de la guerra quedaron impregnados en las subjetividades y en las relaciones sociales; desde el nivel individual\/personal (por ejemplo, nos cuenta c\u00f3mo el campesino ind\u00edgena reclutado por el ej\u00e9rcito para conformar los grupos paramilitares, las Patrullas de Autodefensa Civil, se sinti\u00f3 enga\u00f1ado) hasta el nivel m\u00e1s estructural (como cuando uno de los entrevistados repite que el Estado nos enga\u00f1a y que solo a Dios le podemos reclamar justicia). Enga\u00f1ar y ser enga\u00f1ado fue una forma de sobrevivir a la violencia y es actualmente la forma de navegar la vida ante el fraude de la democracia y del neoliberalismo. En fin, lo que queda en la posguerra es desconfianza y desposesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nelson habla de \u201cposesi\u00f3n\u201d y de \u201cdesposesi\u00f3n\u201d en varios sentidos inspir\u00e1ndose en sus entrevistas. Ella observ\u00f3 que cuando expatrulleros de las Autodefensas comentaban sobre su participaci\u00f3n en los grupos paramilitares, hablaban de ellos mismos como si hubieran estado \u201cpose\u00eddos\u201d por una fuerza externa. No eran ellos los que estaban patrullando, era alg\u00fan otro ente extra\u00f1o y ajeno a ellos. Esta desposesi\u00f3n tambi\u00e9n estaba presente en las ideolog\u00edas de las personas que eligieron el camino de la lucha guerrillera. Estas personas se levantaron en armas en contra de la \u201cdesposesi\u00f3n por acumulaci\u00f3n\u201d (haciendo referencia al concepto de David Harvey).1<\/a> Adem\u00e1s, tambi\u00e9n trae a colaci\u00f3n que el movimiento maya nos recuerda constantemente que el enga\u00f1o no viene solo de la guerra, sino que viene desde la invasi\u00f3n y sus violencias, violaciones y genocidio. Los conceptos de posesi\u00f3n y desposesi\u00f3n son centrales para entender los agenciamientos<\/em> (y su contraparte, como lo que nos cuenta del patrullero pose\u00eddo por fuerzas externas) durante la guerra.<\/p>\n\n\n\n

La clandestinidad protegi\u00f3 la vida durante la guerra, pero tambi\u00e9n aliment\u00f3 el enga\u00f1o y la enfermedad. Es otra forma de desposesi\u00f3n que se vive a trav\u00e9s de los cuerpos, expresada en la depresi\u00f3n y tantas otras ansiedades. Las mujeres mayas nos ense\u00f1an hoy d\u00eda que la sanaci\u00f3n puede venir por m\u00e9todos m\u00e1s corporales y afectivos. \u201cLa memoria aparece despu\u00e9s del golpe\u201d, nos dice Nelson (2022: 168). Procesamos y transformamos el golpe; la memoria es necesaria para la salud mental, es pol\u00edtica y crea subjetividades e identificaciones.<\/p>\n\n\n\n

Lo que produce el enga\u00f1o, y que queda instalado en el seno de las sociedades y comunidades, es que veamos la cara de alguien, pero detr\u00e1s de esa cara se puede esconder alguien m\u00e1s, es lo que Nelson desarrolla en el libro como una historia de \u201cDos caras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La historia de \u201cdos caras\u201d: dualidades e identificaciones<\/h2>\n\n\n\n

Este es el segundo concepto desarrollado a lo largo del libro. Nelson nos cuenta una historia permanente de identificaciones. Ella entiende estas identificaciones como \u201cdos caras\u201d: las \u201cdos caras\u201d de la gente, de las organizaciones, de las instituciones del Estado; todo est\u00e1 atravesado por una doble cara, de una faz que vemos y de otra que est\u00e1 escondida, detr\u00e1s del escenario p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplifica estas dobles caras por medio de historias de vida y de an\u00e1lisis de coyunturas. Hace referencia a las historias de vida de personas p\u00fablicamente conocidas: la antrop\u00f3loga Myrna Mack; de la defensora de derechos y premio Nobel de la Paz, Rigoberta Mench\u00fa Tum; del pol\u00edtico cr\u00edtico \u00c9dgar Guti\u00e9rrez y las historias de gente de las comunidades de Joyabaj y Zacualpa. Estas trayectorias de vida, que a veces pueden parecer dicot\u00f3micas, contradictorias e incluso enga\u00f1osas, muestran mucha m\u00e1s complejidad. Por ejemplo, nos cuenta c\u00f3mo \u00c9dgar Guti\u00e9rrez, quien fue la \u201cjoven promesa de la izquierda\u201d, lider\u00f3 el equipo del anteriormente mencionado informe del rehmi<\/span>, luego fue funcionario para el gobierno del frg<\/span> de Alfonso Portillo y Efra\u00edn R\u00edos Montt, y firm\u00f3 la ley de creaci\u00f3n a la famosa Comisi\u00f3n Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (cicig<\/span>), parece ser un personaje turbio y que enga\u00f1\u00f3 al movimiento de izquierda por haber trabajado con el frg<\/span>. Sin embargo, escarbando las subjetividades y las identificaciones, su historia revela c\u00f3mo funcionan esas \u201cdos caras\u201d presentes en cada momento en la posguerra.<\/p>\n\n\n\n

Desde el psicoan\u00e1lisis y de la sociolog\u00eda de \u00c9mile Durkheim, Nelson nos ofrece una interpretaci\u00f3n sobre este proceso de identificaci\u00f3n, constituido de tres partes:<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] se vive post-facto<\/em>, a trav\u00e9s de un \u201cnacimiento de la conciencia\u201d. Lo que ha sido familiar se vuelve extra\u00f1o, lo que hab\u00eda sido personalmente establecido como cierto, como la forma justa en que funciona el mundo, se convierte en una identidad falsa, que a su vez abre camino a lo que al parecer se percibe como un sentimiento m\u00e1s aut\u00e9ntico de uno mismo, que puede ser la posibilidad de acci\u00f3n pol\u00edtica (2022: 96).<\/p>\n\n\n\n

En este proceso hay tres formas de entender la identidad y su orden es importante (p. 90):<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • La identidad inicia desde lo que Nelson llama \u201cel supuesto\u201d. Dicho de otra forma, as\u00ed son las cosas y el mundo como aprend\u00ed a conocerlo<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  • En el segundo momento, la identidad es \u201casumida\u201d: as\u00ed entend\u00eda las cosas hasta que algo pas\u00f3 que me hace darme cuenta de que fui enga\u00f1ada<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  • Da paso al tercer momento, la identidad desde \u201cel ser verdadero\u201d: ahora que conozco y doy sentido a lo que sucedi\u00f3 y sucede, me siento m\u00e1s aut\u00e9ntica, despierta y me transformo en sujeto<\/em>. Aqu\u00ed retoma el trabajo de Judith Butler.<\/li>\n\n\n\n
  • Y as\u00ed sucesivamente con cada momento trascendental.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Los procesos de identidad en la guerra y la posguerra no son ni duales ni simples ni lineales, nos dice Nelson. Ella nos invita a \u201cpensar\u201d en los entre-medios. Estos procesos est\u00e1n marcados por muchas emociones e intereses. En estos contextos de guerra y posguerra, la identificaci\u00f3n muchas veces se origina en el trauma, en el sentirse defraudado, en el sentirse ignorante y enga\u00f1ado. Por lo tanto, las identidades no pueden ser reducidas a prototipos como se ha planteado actualmente para leer mejor a la otredad y que se plasma en los marcos legales y las pol\u00edticas p\u00fablicas. Me refiero aqu\u00ed de manera directa al derecho internacional de los pueblos ind\u00edgenas o a las pol\u00edticas de resarcimiento a antiguos miembros de las Patrullas de Autodefensa Civil: si una persona o un colectivo responde a criterios definidos de identidad, es m\u00e1s f\u00e1cil entrar en el prototipo y as\u00ed recibir tal o cual servicio. Nelson nos recuerda tambi\u00e9n que \u201cla solidaridad necesita la historia binaria para poder actuar\u201d (2022: 221).<\/p>\n\n\n\n

    Las identidades se construyen y se constituyen por las relaciones, que son relaciones de poder siempre asim\u00e9tricas, por intereses que motivan a entenderse y de entender al mundo de tales formas. Todo esto funciona (o no funciona o funciona a medias) en entramados, en engranajes, en ensamblajes, desde lo m\u00e1s local hasta lo m\u00e1s global. Aqu\u00ed conecto con el tercer concepto central del libro, en el que Nelson ofrece una teor\u00eda de la posguerra.<\/p>\n\n\n\n

    Una teor\u00eda de la \u201cposguerra-en-acci\u00f3n\u201d: ensamblajes y saldando cuentas<\/h2>\n\n\n\n

    Nelson lo llama \u201cla posguerra-en-acci\u00f3n\u201d para hacer referencia directa al trabajo de Bruno Latour, que escribe con base en la teor\u00eda de actores-redes y que a su vez se inspira de las propuestas de Gilles Deleuze sobre los rizomas y la filosof\u00eda posmoderna. La \u201cposguerra-en-acci\u00f3n\u201d es un ensamblaje de nodos y redes que trata de \u201carticular o simult\u00e1neamente dar sentido y hacer conexiones\u201d (2022: 431). Es un laboratorio, un campo de batalla por dar significados y por querer saber y conocer: \u00bfsi la guerra fue para instalar condiciones para mejorar la vida?, \u00bfsi fue una guerra de \u201craza\u201d o de \u201cclase\u201d?, \u00bfqui\u00e9n fue enga\u00f1ado y qui\u00e9n no?, \u00bfqui\u00e9n fue pose\u00eddo y qui\u00e9n no?, \u00bfqui\u00e9n pretende conocer y saber? Es un campo de batalla entre las caras de la represi\u00f3n y la violencia, as\u00ed como entre las caras del reconocimiento y de lo que nos hacen creer y de lo que nos creemos que sucedi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

    El escenario de la posguerra-en-acci\u00f3n se da en lo que Mike Davis llama la \u201cecolog\u00eda del miedo\u201d (2022: 325), en la que siguen prevaleciendo las t\u00e1cticas de terror en una global \u201chermen\u00e9utica contrainsurgente\u201d. Los actores siguen siendo el ej\u00e9rcito, las oligarqu\u00edas, las diferentes instituciones del Estado, los grupos criminales: Cuerpos Ilegales y Aparatos Clandestinos de Seguridad (ciacs<\/span>). Ahora tambi\u00e9n est\u00e1n las ong<\/span>, las maras, los bancos, las Naciones Unidas; estuvo la Comisi\u00f3n Internacional contra la Impunidad en Guatemala (cicig<\/span>), est\u00e1 el Fondo Monetario Internacional y tantas otras instituciones de la geopol\u00edtica y la econom\u00eda globalizada. Est\u00e1 la academia misma y las universidades. Las din\u00e1micas dentro de este ensamblaje son muchas: linchamientos, exhumaciones, reparaciones, delincuencia, neoliberalismo, tr\u00e1fico de drogas, servidumbre, migraci\u00f3n y remesas, mesas de di\u00e1logo, etc\u00e9tera. Todo est\u00e1 marcado por las identidades de raza, clase, g\u00e9nero; por el colonialismo y la contrainsurgencia. Nelson nos dice que todas estas tienen sus \u201cDos caras\u201d, agendas ocultas, manejadas por las instancias de financiamiento y cooperaci\u00f3n. \u201cNos siguen baboseando y seguimos baboseando a otra gente\u201d, <\/em>como se dice coloquialmente en Guatemala. La conspiraci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita.<\/p>\n\n\n\n

    Lo que re\u00fane todo este ensamblaje son promesas de transparencia, de equilibrio, de \u201csaldar cuentas\u201d del pasado y del presente. \u00bfQu\u00e9 es saldar cuentas? Es un ejercicio de contabilidad, de auditor\u00eda, es el hecho num\u00e9rico de contar. En la posguerra, pretendemos contar las p\u00e9rdidas, dar valor a esas p\u00e9rdidas. Pero cuando hay guerra y genocidio, es imposible contar las p\u00e9rdidas; la desposesi\u00f3n es inconmensurable. Y los movimientos mayas nos han recordado que, ante 500 a\u00f1os de colonialismo, la desposesi\u00f3n es intr\u00ednsecamente inconmensurable. Pero Nelson escribe que contar es m\u00e1s que el hecho num\u00e9rico. Cuando contamos tambi\u00e9n narramos y hacemos visibles los procedimientos. Y es aqu\u00ed donde la autora encuentra la esperanza que yace en la posguerra-en-acci\u00f3n: \u201clas redes [transnacionales] son una uni\u00f3n de fuerza que pueden traducir una serie de intereses para hacer que ciertos n\u00fameros \u2018cuenten\u2019 y de este modo hacer que una causa sea m\u00e1s poderosa\u201d (2022: 413).<\/p>\n\n\n\n

    Para concluir, este libro nos recuerda que lo que se ha ense\u00f1ado en la Antropolog\u00eda m\u00e1s tradicional sobre los procesos formativos de identificaci\u00f3n y la subjetivaci\u00f3n es m\u00e1s complicado de lo que parece. En contextos de guerra y posguerra, las identidades y las formaciones de sujetos est\u00e1n \u00edntimamente marcadas por golpes e intereses que producen conciencia, movilizaci\u00f3n y agenciamiento. La autora nos invita a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo asumido y de observar lo que est\u00e1 entremedio. Esta es una antropolog\u00eda de las emociones aplicado a los estudios del hecho pol\u00edtico. Este libro es un ejemplo s\u00f3lido, en espa\u00f1ol, de lo que se ha llamado en Estados Unidos el Affect Theory<\/em> (una teor\u00eda de los afectos), que consiste en estudiar las emociones y lo que estas pueden producir en t\u00e9rminos de interacciones sociales y experiencias de habitar el mundo. Finalmente, como lo escribe Nelson: \u201cEste libro explora las experiencias de la posesi\u00f3n, de la duplicidad y de la esperanza de saber, que forman parte de la vida cotidiana de los guatemaltecos.\u201d (2022: 88). Efectivamente, este libro nos arroja luces en esta esperanza de comprendernos, no solo en Guatemala, sino en cualquier territorio que haya compartido condiciones similares a las que aqu\u00ed se abordan.<\/p>\n\n\n\n

    Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

    Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento Hist\u00f3rico (1999). Guatemala: Memoria del silencio. <\/em>Guatemala: ceh<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    Nelson, Diane M. (2009). Reckoning: The Ends of War in Guatemala<\/em>. Durham: Duke University Press.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014 (2022). Saldando cuentas. Guatemala, el fin y los fines de la guerra<\/em>. Antigua Guatemala: Ediciones del Pensativo.<\/p>\n\n\n\n

    Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998). Guatemala: nunca m\u00e1s. Informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica<\/em>. Guatemala: odhag<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Ana Braconnier De Le\u00f3n<\/em> es actualmente investigadora posdoctoral en el ciesas <\/span>Ciudad de M\u00e9xico. Es becaria del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cPluriLand: Theorizing Conflict and Contestation in Plural Land Rights Regimes\u201d dirigido por la doctora Rachel Sieder. Ana es doctora en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de Texas en Austin (2021), y maestra y licenciada en Ciencias Pol\u00edticas por el Instituto de Estudios Pol\u00edticos de Par\u00eds (2009). Trabaja temas de pol\u00edtica judicial, redes de poder en contextos coloniales-extractivos y derechos de pueblos ind\u00edgenas utilizando m\u00e9todos cualitativos y etnogr\u00e1ficos. Forma parte del grupo interdisciplinario de Estudios Emp\u00edricos del Derecho, auspiciado por el Instituto de Investigaciones Jur\u00eddicas de la unam<\/span>. Ha sido catedr\u00e1tica en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas en la Universidad Rafael Land\u00edvar de Guatemala y ha colaborado con organizaciones de sociedad civil en consultor\u00edas en temas de justicia transicional y pluralismo jur\u00eddico en el poder judicial guatemalteco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Quando termina a guerra e quando come\u00e7a o per\u00edodo p\u00f3s-guerra? Nelson n\u00e3o nos d\u00e1 uma resposta fixa porque \u00e9 imposs\u00edvel \"desvincular\" a guerra da paz quando ela escreve esse livro em sua primeira edi\u00e7\u00e3o. No entanto, ao longo do texto, ela prop\u00f5e uma maneira de entender esse per\u00edodo caracterizado por sua ambival\u00eancia e complexidade.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":39103,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"coauthors":[551],"class_list":["post-39100","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","personas-braconnier-de-leon-ana","numeros-1267"],"acf":[],"yoast_head":"\nDiane M. 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