{"id":39093,"date":"2024-09-20T10:48:01","date_gmt":"2024-09-20T16:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39093"},"modified":"2024-09-25T16:04:44","modified_gmt":"2024-09-25T22:04:44","slug":"arias-arquitectura-de-remesas-vista-hermosa-jalisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/arias-arquitectura-de-remesas-vista-hermosa-jalisco\/","title":{"rendered":"A casa dos sonhos, patrim\u00f4nio e mausol\u00e9us"},"content":{"rendered":"

Arquitetura de remessas. A transforma\u00e7\u00e3o de um vilarejo mexicano<\/em> \u00e9 o resultado de uma pesquisa e reflex\u00e3o recentes de In\u00e9s Vachez Palomar sobre um t\u00f3pico que tem sido mencionado em v\u00e1rios estudos ao longo do tempo: a import\u00e2ncia do lar no destino das remessas dos migrantes rurais. Na d\u00e9cada de 1980, Douglas Massey et al.<\/em> (1991) descobriu, pela primeira vez no estudo da migra\u00e7\u00e3o mexicana para os Estados Unidos, que o destino inicial das remessas era justamente a constru\u00e7\u00e3o da casa pr\u00f3pria nas comunidades de origem. Nos anos seguintes, v\u00e1rias etnografias de comunidades rurais em v\u00e1rias regi\u00f5es do M\u00e9xico documentaram que a constru\u00e7\u00e3o de uma casa havia se tornado um objetivo priorit\u00e1rio dos migrantes para os Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Os achados etnogr\u00e1ficos aludiram, sobretudo, aos rearranjos nos arranjos dom\u00e9sticos que come\u00e7aram a surgir a partir das remessas dom\u00e9sticas, que chegavam \u00e0s fam\u00edlias em maior quantidade e com maior regularidade do que aquelas que, em per\u00edodos anteriores, eram destinadas ao financiamento tradicional das sociedades agr\u00e1rias: agricultura, compra de terras, animais, escrit\u00f3rios e festas de padroeiros, casamentos (Arias, 2009). A constru\u00e7\u00e3o de casas tamb\u00e9m come\u00e7ou a ser documentada como uma das principais fontes de investimento das remessas de bolivianos, peruanos e equatorianos que haviam migrado para a Europa, especialmente para a Espanha. Em geral, as mudan\u00e7as nas rela\u00e7\u00f5es dom\u00e9sticas e familiares da casa de remessa atra\u00edram mais aten\u00e7\u00e3o do que as pr\u00f3prias casas.<\/p>\n\n\n\n

A novidade da pesquisa de In\u00e9s consiste em ter escolhido a migra\u00e7\u00e3o para os Estados Unidos como eixo central e expl\u00edcito de seu trabalho, mas sob o \u00e2ngulo de seu v\u00ednculo com a transforma\u00e7\u00e3o da arquitetura rural; em outras palavras, o estudo das casas constru\u00eddas pelos \"nortistas\", um campo de pesquisa at\u00e9 agora praticamente inexplorado, al\u00e9m das alus\u00f5es descritivas. In\u00e9s o fez a partir de seu ponto de vista particular como pesquisadora urbana e de uma circunst\u00e2ncia pessoal: a de algu\u00e9m que passou os ver\u00f5es da inf\u00e2ncia na propriedade Santa Cruz del Cortijo, uma propriedade agr\u00edcola da qual surgiu a cidade de Vista Hermosa e \u00e0 qual ela retornou, em 2022, para realizar a pesquisa que culminou neste livro.<\/p>\n\n\n\n

O texto \u00e9 entrela\u00e7ado com dados hist\u00f3ricos e teorias sociais, mas principalmente a partir de observa\u00e7\u00f5es, conversas e entrevistas. A maior parte das informa\u00e7\u00f5es vem de nove pessoas cujas trajet\u00f3rias individuais e familiares foram moldadas pela migra\u00e7\u00e3o para os Estados Unidos. O texto dialoga com in\u00fameras fotografias, antigas e novas, diagramas, planos e desenhos.<\/p>\n\n\n\n

Vachez faz um relato dos fatores que se acumularam para tornar a migra\u00e7\u00e3o para os Estados Unidos a principal alternativa para a realiza\u00e7\u00e3o do \"sonho da casa pr\u00f3pria\" para os moradores de Vista Hermosa. Como ele documenta, essa pequena cidade no munic\u00edpio de Tamazula, localizada no sul de Jalisco, resistiu ao ataque da Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana, \u00e0 Guerra Cristero e \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o de terras, que nessa regi\u00e3o seguiu um caminho particular: os propriet\u00e1rios de terras distribu\u00edram a propriedade entre seus trabalhadores como forma de manter a atividade da usina de a\u00e7\u00facar, que continuou a ser deles. Mas tamb\u00e9m, desde 1940, de acordo com o Instituto Nacional de Estat\u00edstica, Geografia e Inform\u00e1tica (Instituto Nacional de Estad\u00edstica, Geograf\u00eda e Inform\u00e1tica (inegi, 2023<\/span>), Vista Hermosa \u00e9 classificada como um ejido, ou seja, havia distribui\u00e7\u00e3o agr\u00e1ria no local.<\/p>\n\n\n\n

Deve-se lembrar que uma das principais conquistas da Revolu\u00e7\u00e3o de 1910 foi justamente o fornecimento de terras ar\u00e1veis para que a popula\u00e7\u00e3o rural pudesse viver da agricultura em seus lotes de terra. O M\u00e9xico era uma sociedade predominantemente rural e agr\u00edcola, e o Estado p\u00f3s-revolucion\u00e1rio criou v\u00e1rios mecanismos para garantir o acesso \u00e0 terra e \u00e0s colheitas para a popula\u00e7\u00e3o, basicamente homens.<\/p>\n\n\n\n

Na d\u00e9cada de 1960, em Vista Hermosa, como em muitas comunidades rurais do M\u00e9xico, surgiram os primeiros sinais de que a distribui\u00e7\u00e3o de terras e as antigas atividades agroindustriais, como as tradicionais usinas de a\u00e7\u00facar, haviam deixado de garantir a sobreviv\u00eancia das novas gera\u00e7\u00f5es de camponeses. Nessa cidade, tudo piorou ap\u00f3s a venda da empresa a\u00e7ucareira para a usina Tamazula, o que deixou os vizinhos da comunidade sem mercado para a cana-de-a\u00e7\u00facar e sem trabalho. E l\u00e1, como aconteceu em tantas cidades do M\u00e9xico, especialmente em Jalisco, foi desencadeada a migra\u00e7\u00e3o de m\u00e3o de obra, predominantemente masculina, para os Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Uma \u00e1rea que permaneceu fora da esfera de interven\u00e7\u00e3o do governo p\u00f3s-revolucion\u00e1rio foi a habita\u00e7\u00e3o. Antes disso, a hacienda cuidava disso, fornecendo pequenas casas para seus trabalhadores e, nas fazendas, para os medieros que cuidavam do gado. At\u00e9 alguns anos atr\u00e1s, excelentes exemplos dessa arquitetura vernacular eram preservados na Sierra del Tigre, perto da \u00e1rea de estudo de In\u00e9s. Nas sociedades ind\u00edgenas, o sistema mesoamericano de reprodu\u00e7\u00e3o, baseado em princ\u00edpios patrilineares, garantia aos homens jovens o acesso a lotes familiares onde poderiam construir casas.<\/p>\n\n\n\n

Em geral, pode-se dizer que as tradi\u00e7\u00f5es de constru\u00e7\u00e3o mais arraigadas no M\u00e9xico s\u00e3o a autoconstru\u00e7\u00e3o, a constru\u00e7\u00e3o em etapas e a colabora\u00e7\u00e3o familiar. Os migrantes nos Estados Unidos, mas tamb\u00e9m os migrantes internos, ou seja, aqueles que foram morar em diferentes cidades do M\u00e9xico, foram os maiores criadores de tipologias arquitet\u00f4nicas espec\u00edficas nos espa\u00e7os para os quais tiveram de se mudar e que preencheram com atividades, est\u00e9ticas, sonhos e significados que ainda podemos encontrar hoje; um exemplo disso foi o setor Libertad em Guadalajara ou no imenso mundo urbano que surgiu atr\u00e1s do Mercado La Merced na Cidade do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

A pesquisa de In\u00e9s em Vista Hermosa permitiu que ela propusesse quatro tipologias de moradia que mostram como a migra\u00e7\u00e3o contribuiu efetivamente para resolver as necessidades residenciais dos vizinhos. A combina\u00e7\u00e3o mais afortunada, ou seja, a que permite que as pessoas construam e voltem a morar na casa dos seus sonhos, \u00e9 a do migrante internacional legal que, gra\u00e7as a essa condi\u00e7\u00e3o, consegue obter uma renda maior, pode construir sua casa em menos tempo e voltar em melhores condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas.<\/p>\n\n\n\n

A constru\u00e7\u00e3o das casas, ressalta In\u00e9s, \u00e9 um objetivo em processo, pois depende de m\u00faltiplas vicissitudes que a modificam ao longo do percurso migrat\u00f3rio: a renda vari\u00e1vel que pode ser destinada \u00e0 casa; as mudan\u00e7as na composi\u00e7\u00e3o dos grupos dom\u00e9sticos; a incorpora\u00e7\u00e3o de sucessivos elementos colhidos de experi\u00eancias, viagens, modas, gostos, imita\u00e7\u00f5es que os migrantes ou tamb\u00e9m os pedreiros acrescentam, com grande liberdade, \u00e0s constru\u00e7\u00f5es. As casas j\u00e1 constru\u00eddas s\u00e3o a prova, mas tamb\u00e9m o incentivo para reiterar que a migra\u00e7\u00e3o \u00e9 o principal, talvez o \u00fanico caminho para alcan\u00e7ar esse objetivo, apesar dos sacrif\u00edcios que imp\u00f5e aos grupos dom\u00e9sticos, \u00e0s fam\u00edlias e \u00e0 comunidade.<\/p>\n\n\n\n

As entrevistas realizadas pela autora revelam um fato irrefut\u00e1vel que constitui uma mudan\u00e7a de 360 graus na experi\u00eancia migrat\u00f3ria e na rela\u00e7\u00e3o com as casas. At\u00e9 a d\u00e9cada de 1990, ap\u00f3s a constru\u00e7\u00e3o da casa, os migrantes investiam suas remessas em recursos que lhes garantiam um emprego e uma fonte de renda: terras, lotes, ranchos, animais, maquin\u00e1rio, instala\u00e7\u00f5es, o que transformava sua posi\u00e7\u00e3o social nas comunidades e modificava o destino de seus descendentes (Massey et al.<\/em>, 1991). Os investimentos produtivos dos migrantes diversificaram e ampliaram a oferta de atividades, empregos e renda das pessoas nas comunidades.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, tudo isso mudou na d\u00e9cada de 1990 com a Lei de Reforma e Controle da Imigra\u00e7\u00e3o (irca<\/span>A primeira de seu tipo foi a legaliza\u00e7\u00e3o da migra\u00e7\u00e3o sem documentos e a persist\u00eancia da migra\u00e7\u00e3o sem documentos nos Estados Unidos. Desde ent\u00e3o, os migrantes legais come\u00e7aram a ficar, viver e trabalhar do outro lado, e os migrantes sem documentos passaram a ter cada vez mais dificuldade para ir e voltar, com regularidade e seguran\u00e7a, como acontecia nas d\u00e9cadas anteriores. Essa mudan\u00e7a alterou para sempre o significado das casas constru\u00eddas com remessas.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, como mostra In\u00e9s, as casas de remessa pertencem a maridos e filhos que est\u00e3o nos Estados Unidos e que n\u00e3o voltam h\u00e1 anos, se n\u00e3o d\u00e9cadas, e as constru\u00e7\u00f5es est\u00e3o em andamento h\u00e1 mais de dez ou at\u00e9 30 anos. O mundo do trabalho dos vizinhos est\u00e1 fora e longe da comunidade. Elas ser\u00e3o habitadas, na melhor das hip\u00f3teses, quando a vida profissional dos propriet\u00e1rios terminar e eles puderem voltar para Vista Hermosa como aposentados.<\/p>\n\n\n\n

Vista Hermosa n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica nesse aspecto. Os recursos e as atividades de muitas comunidades rurais como Vista Hermosa tornam muito dif\u00edcil, se n\u00e3o imposs\u00edvel, a sobreviv\u00eancia das fam\u00edlias rurais. De acordo com o inegi<\/span> (2023), a localidade nunca teve mais de quatro mil habitantes - desde 1970, oscilou entre 3.500 e 3.900 residentes - e sua taxa de crescimento foi negativa ou muito baixa. Essa situa\u00e7\u00e3o mudou o significado do enorme esfor\u00e7o da m\u00e3o de obra migrante: as casas ser\u00e3o casas de repouso ou, como os entrevistados disseram a Vachez, parte de um patrim\u00f4nio para seus descendentes. A mudan\u00e7a sem\u00e2ntica n\u00e3o \u00e9 pequena. O objetivo da casa dos sonhos se tornou um prop\u00f3sito mais difuso: patrim\u00f4nio. Al\u00e9m disso, a viol\u00eancia, cada vez mais presente nas comunidades rurais, como a analisada neste livro, tornou-se um motivo adicional para a sa\u00edda e o esvaziamento das comunidades rurais.<\/p>\n\n\n\n

Para In\u00e9s, as casas dos migrantes correspondem a uma arquitetura \"livre\" em termos de \"morfologia, crom\u00e1tica, elementos de constru\u00e7\u00e3o, tamanho\", na qual podem ser vistos elementos comuns e combina\u00e7\u00f5es \u00fanicas. Essa arquitetura \"livre\" deu origem a padr\u00f5es com ingredientes de diferentes origens e s\u00edmbolos de diversas tradi\u00e7\u00f5es, mas que se repetem nas casas dos migrantes de todos os tempos, em todos os lugares: a casa, grande, ecl\u00e9tica, profusamente decorada, especialmente na parte externa, com elementos novos que rompem com as tipologias, a linguagem e os significados da arquitetura vernacular das comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Nos interiores das casas, In\u00e9s notou a persist\u00eancia de componentes e produtos que lembram a funcionalidade e o apego aos objetos de antigamente: os bancos de rua, os altares \u00e0 Virgem de Guadalupe, mas especialmente na cozinha: a pia, o comal, o molcajete, o metate. O autor n\u00e3o menciona elementos que foram apontados de forma ainda aned\u00f3tica, como a falta de espa\u00e7o para salas de lavagem e secagem, que n\u00e3o existem nas casas dos Estados Unidos, cuja necessidade \u00e9 sentida quando os migrantes voltam para casa. Mas, como ele observa, isso est\u00e1 acontecendo e acontecer\u00e1 cada vez menos.<\/p>\n\n\n\n

Como In\u00e9s corretamente aponta, essa \u00e9 uma arquitetura de grande valor end\u00f3geno que exigiu anos de esfor\u00e7o, correspondendo aos gostos, sonhos, aspira\u00e7\u00f5es, representa\u00e7\u00f5es e novas identidades dos migrantes e de enorme import\u00e2ncia para a imagem p\u00fablica que eles querem projetar. De fato, uma inten\u00e7\u00e3o central da pesquisa foi reconhecer nas casas dos migrantes \"seu imenso valor, que vai muito al\u00e9m dos c\u00e2nones est\u00e9ticos determinados por uma heran\u00e7a euroc\u00eantrica e impostos por uma minoria privilegiada\" (Vachez, 2023: 10) para o consumo tur\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, a arquitetura migrante \u00e9 muito diferente da que hoje \u00e9 valorizada em est\u00e9ticas, reais ou criadas, que privilegiam elementos coloniais ou pr\u00e9-hisp\u00e2nicos em comunidades rurais, como \u00e9 o caso, por exemplo, dos Pueblos M\u00e1gicos. Nesse contexto de esvaziamento das atividades econ\u00f4micas e de n\u00e3o fazer parte das tend\u00eancias arquitet\u00f4nicas e de lazer que atraem turistas, o que acontecer\u00e1 com a arquitetura migrante de localidades como Vista Hermosa?<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 algumas pistas. Vista Hermosa faz parte do que pode ser considerado uma linhagem de localidades que, em diferentes \u00e9pocas e contextos, criaram uma arquitetura baseada em remessas laboriosamente obtidas no exterior e investidas nos locais de destino. Isso aconteceu, por exemplo, com os Indianos, aqueles espanh\u00f3is que, ap\u00f3s anos de trabalho em algum pa\u00eds da Am\u00e9rica Latina, retornaram e mostraram o resultado de seus esfor\u00e7os com a constru\u00e7\u00e3o de enormes casas que, com as grandes palmeiras que as identificam, modificaram o espa\u00e7o constru\u00eddo e a arquitetura de in\u00fameras comunidades na Catalunha, no Pa\u00eds Basco, nas Ast\u00farias e na Cant\u00e1bria. Por enquanto, foram principalmente os livros de fotografias que as documentaram (Bra\u00f1a, 2010). Com seus excessos e bras\u00f5es falsos, eram casas projetadas para o retorno dos indianos como aposentados, ou seja, eles n\u00e3o precisariam trabalhar, mas, no m\u00e1ximo, cuidar de seus neg\u00f3cios. Mas parece que elas n\u00e3o podiam ser mantidas como casas de fam\u00edlia. Gra\u00e7as \u00e0 convers\u00e3o tur\u00edstica de muitas dessas cidades rurais na Espanha, essas casas senhoriais foram convertidas em hot\u00e9is, paradores e restaurantes.<\/p>\n\n\n\n

Outro exemplo s\u00e3o as casas dos barcelonnettes, aqueles migrantes franceses que estavam t\u00e3o pr\u00f3ximos da moderniza\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio e da ind\u00fastria t\u00eaxtil no M\u00e9xico e, \u00e9 claro, em Guadalajara (Gouy, 1980). Os barcelonnettes - chamados l\u00e1 de \"os mexicanos\" - constru\u00edram casas enormes para seu retorno e aposentadoria nessa pequena comunidade nos Alpes franceses. Elas s\u00e3o conhecidas como mans\u00f5es mexicanas ou castelos-mans\u00f5es (Homps, 2023; Wallace, 2017).<\/p>\n\n\n\n

Diz-se que Barcelonnette preserva 51 resid\u00eancias magn\u00edficas, \u00fanicas na regi\u00e3o, que servem como casas de veraneio para uma cidade que hoje, como tantas outras, vive do turismo (Wallace, 2017). Mas, como observa H\u00e9l\u00e8n Homps (2023), a crise do per\u00edodo entre guerras em ambos os lados do oceano deu lugar a novas tend\u00eancias: a constru\u00e7\u00e3o de casas de repouso e a constru\u00e7\u00e3o de t\u00famulos enormes, modernos e inovadores, que anunciavam, talvez sem querer, que o retorno dos migrantes seria apenas para descansar para sempre na terra de sua saudade.<\/p>\n\n\n\n

Um artigo recente de Martha Mu\u00f1oz e Imelda S\u00e1nchez (2017) trouxe \u00e0 tona um fen\u00f4meno peculiar em Jalisco. H\u00e1 muitos anos, os vizinhos de Santiaguito de Vel\u00e1zquez, assim como os de Vista Hermosa, tornaram-se migrantes, no caso deles migrantes internos, que se espalharam por toda a geografia nacional para estabelecer taquerias que lhes trouxeram fama e fortuna. As in\u00fameras Taquerias Arandas s\u00e3o, em sua maioria, de propriedade de moradores dessa pequena cidade em Los Altos de Jalisco. E, assim como os de Vista Hermosa, eles constru\u00edram enormes mans\u00f5es para o retorno. No entanto, depois de tr\u00eas ou quatro gera\u00e7\u00f5es como migrantes, eles aprenderam que n\u00e3o voltar\u00e3o a Santiaguito porque os neg\u00f3cios os obrigam a permanecer em seu destino. Mas todos querem ter um lugar no cemit\u00e9rio do vilarejo, o que desencadeou uma impressionante arquitetura funer\u00e1ria de migrantes que faz parte, como Martha e Imelda apontam, da evid\u00eancia de sucesso (Mu\u00f1oz e S\u00e1nchez, 2017).<\/p>\n\n\n\n

A preocupa\u00e7\u00e3o dos migrantes de Santiaguito agora \u00e9 a constru\u00e7\u00e3o de t\u00famulos e mausol\u00e9us impressionantes, que custam mais do que um projeto de habita\u00e7\u00e3o social e s\u00e3o mantidos, em perfeitas condi\u00e7\u00f5es, por jardineiros e zeladores. Tanto que a preocupa\u00e7\u00e3o do delegado, disse ele a Martha e Imelda, era obter terras para ampliar, n\u00e3o a vila, mas o cemit\u00e9rio para o qual todos voltariam no final de suas vidas profissionais, para descansar, agora em paz e entre os seus.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 imposs\u00edvel saber o que acontecer\u00e1 em Vista Hermosa, mas algo semelhante \u00e9 vislumbrado nesse livro de In\u00e9s, na imponente fotografia do mausol\u00e9u de uma fam\u00edlia de migrantes de Vista Hermosa que imita a entrada da Casa Branca em Washington, d.c<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Os leitores deste livro encontrar\u00e3o isso e muito mais, sem d\u00favida, uma obra original, in\u00e9dita, necess\u00e1ria, bem escrita, cuidadosamente ilustrada e editada, para entender, por meio das casas, que \u00e9 a proposta de In\u00e9s, as mudan\u00e7as e os dilemas formid\u00e1veis dos migrantes e da popula\u00e7\u00e3o rural em Jalisco hoje.<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n

Arias, Patricia (2009). Del arraigo a la di\u00e1spora. Dilemas de la familia rural<\/em>. M\u00e9xico: Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa\/Universidad de Guadalajara.<\/p>\n\n\n\n

Bra\u00f1a, Alejandro (2010). Asturias, tierra de indianos<\/em>. Vega: Ediciones Nueve Doce.<\/p>\n\n\n\n

Gouy, Patrice. 1980. P\u00e9r\u00e9grinations des \u201cBarcelonnettes\u201d au Mexique<\/em>. Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble.<\/p>\n\n\n\n

Homps, H\u00e9l\u00e8n (2023). \u201cEl testamento arquitect\u00f3nico de los barcelonnettes \u2013el gran almac\u00e9n, la mansi\u00f3n y la capilla funeraria\u2013 o el triunfo del eclecticismo\u201d, en Javier P\u00e9rez Siller y David Skerrit (eds.). M\u00e9xico-Francia. Memoria de una sensibilidad com\u00fan.<\/em> M\u00e9xico: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, pp. 217-228.<\/p>\n\n\n\n

Massey, Douglas, Rafael Alarc\u00f3n, Jorge Durand y Humberto Gonz\u00e1lez (1991). Los ausentes. El proceso social de la migraci\u00f3n internacional en el occidente de M\u00e9xico. <\/em>M\u00e9xico: Conaculta\/Alianza.<\/p>\n\n\n\n

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Vachez, In\u00e9s (2023). Arquitectura de remesas. La transformaci\u00f3n de un pueblo mexicano.<\/em> Guadalajara: Arquit\u00f3nica-Analog Typologies.<\/p>\n\n\n\n

Wallace, Arturo (2017). \u201cLa fascinante historia de c\u00f3mo Barcelonnette se convirti\u00f3 en la \u2018capital de M\u00e9xico\u2019 en Francia\u201d. bbc<\/span> News Mundo. Recuperado de https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-40979695 Consultado el 31 de mayo de 2024.<\/p>\n\n\n\n

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Patricia Arias<\/em> Possui bacharelado e mestrado em Antropologia Social pela Universidad Iberoamericana na Cidade do M\u00e9xico e doutorado (Novo Regime) em Geografia e Planejamento Territorial pela Universidade de Toulouse-Le Mirail, Fran\u00e7a. Pesquisador em\u00e9rito do sni<\/span>. Publica\u00e7\u00f5es recentes: (2021) Da agricultura \u00e0 especializa\u00e7\u00e3o. Debates e estudos de caso em<\/em> M\u00e9xico<\/em> (com K\u00e1tia Lozano, co-ordenadores). Guadalajara: Universidad de Guadalajara. (2020) \"De las migraciones a las movilidades. Los Altos de Jalisco\", em Interst\u00edcios sociais<\/em>Ano 10, no. 19, mar\u00e7o-agosto. (2021) \"Una revisi\u00f3n necesaria: la relaci\u00f3n campo-ciudad\", em Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez et al<\/em>. Em dire\u00e7\u00e3o a uma agenda para repensar a experi\u00eancia religiosa urbana: quest\u00f5es e instrumentos<\/em>. M\u00e9xico: unam<\/span>(2021) \"La migraci\u00f3n interna: Despoblamiento y metropolizaci\u00f3n\", em Jorge Durand e Jorge A. Schiavon (eds.). Jalisco: terra de migrantes. Diagn\u00f3stico e propostas de pol\u00edticas p\u00fablicas<\/em>. Guadalajara: C\u00e1tedra Jorge Durand de Estudios Migratorios, cide<\/span>\/Funda\u00e7\u00e3o Konrad Adenauer\/Governo do Estado de Jalisco.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arquitetura de remessas. A transforma\u00e7\u00e3o de um vilarejo mexicano \u00e9 o resultado da recente pesquisa e reflex\u00e3o de In\u00e9s Vachez Palomar sobre um assunto que tem sido mencionado em v\u00e1rios estudos ao longo do tempo: a import\u00e2ncia da casa no destino das remessas dos migrantes rurais.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":39096,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[893,1319,1320],"coauthors":[551],"class_list":["post-39093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","tag-arquitectura","tag-migrantes","tag-remesas","personas-arias-patricia","numeros-1267"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa casa de los sue\u00f1os, patrimonio y mausoleos – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este libro es el resultado de un trabajo de Vachez Palomar en torno a la casa en el destino de las 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