{"id":37550,"date":"2023-09-21T11:00:00","date_gmt":"2023-09-21T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=37550"},"modified":"2023-09-21T04:44:31","modified_gmt":"2023-09-21T04:44:31","slug":"waldman-sociologia-narrativa-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/waldman-sociologia-narrativa-paris\/","title":{"rendered":"Paris em uma base di\u00e1ria: um di\u00e1rio pessoal e sociol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"\n

Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez es un soci\u00f3logo vers\u00e1til y multifac\u00e9tico. Bien puede investigar en torno a la experiencia religiosa subjetiva en distintos espacios urbanos, como sobre las transformaciones urbanas en la ciudad de La Paz (Bolivia) en el marco de una globalizaci\u00f3n modernizadora compleja y de m\u00faltiples aristas. Bien puede dialogar con relevantes soci\u00f3logos contempor\u00e1neos alrededor de sus trayectorias intelectuales, como tambi\u00e9n puede escribir art\u00edculos period\u00edsticos y blogs. Hugo Jos\u00e9 puede convocar a las m\u00e1s diversas voces para reflexionar en torno a la incertidumbre en nuestros convulsos tiempos hist\u00f3ricos y publicar, al mismo tiempo, un ensayo de corte sociol\u00f3gico en el que las fotograf\u00edas ocupan el lugar central como forma de registro de la realidad. Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez puede hacer una rigurosa investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica, te\u00f3ricamente sustentada y utilizando las m\u00e1s diversas t\u00e9cnicas y herramientas metodol\u00f3gicas, como escribir cuadernos de notas y apuntes en los que registra, en textos breves, peque\u00f1os acontecimientos de la vida cotidiana que le llaman la atenci\u00f3n, convirti\u00e9ndolos en breves relatos en los que la mirada personal se entreteje con una reflexi\u00f3n sociol\u00f3gica de alcance m\u00e1s amplio. Su\u00e1rez puede trazar cartograf\u00edas sobre la diversidad de nuevos paradigmas te\u00f3ricos que evidencian que no existen discursos un\u00edvocos en ciencias sociales y, al mismo tiempo, proponer \u201cuna sociolog\u00eda vagabunda\u201d, a la que \u00e9l define como \u201cviajar y explorar formas culturales, bajo un lente sociol\u00f3gico y con una narrativa tan personal, vivencial y atractiva, cuanto cient\u00edfica y basada en datos observados\u201d. Y Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez puede adem\u00e1s transformar al diario personal \u2013refugio \u00edntimo y reservado, rec\u00f3ndito y profundo, autorreflexivo y arriesgado\u2013 en una nueva mirada sociol\u00f3gica a trav\u00e9s de un acto de escritura libre, que procede casi a tientas y sin llegar a conclusiones certeras y absolutas. Ese es el caso de Par\u00eds a diario<\/em>, publicado recientemente por la Coordinaci\u00f3n de Humanidades de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (unam<\/span>).<\/p>\n\n\n\n

Par\u00eds a diario<\/em> comenz\u00f3 a ser escrito en el caf\u00e9 La Selva, en Coyoac\u00e1n, en marzo de 2018 y se termin\u00f3 en julio de 2020 en el caf\u00e9 Lomi de Par\u00eds (incluye un cap\u00edtulo final sobre la experiencia de vivir la pandemia en esa ciudad durante algunos meses). Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez suele escribir en caf\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 mejor lugar para una escritura solitaria y subjetiva que un caf\u00e9, un lugar de paso que, durante el tiempo en que se dejan correr los dedos por el teclado o se delinean palabras con una pluma sobre una hoja en blanco, se convierte en un hogar? \u00bfEs acaso casual que escritores como Joseph Roth o S\u00e1ndor M\u00e1rai \u2013conocedores de primera mano de exilios\u2013 o Claudio Magris \u2013el gran escritor de las fronteras\u2013 hayan escrito permanentemente en caf\u00e9s, en aquel espacio protector que, sea en el arrullo de sus sonidos o en la quietud de sus silencios, puede transmutarse en un lugar de pertenencia en el que, con el potente est\u00edmulo de una fuerte dosis de cafe\u00edna, fluir\u00e1n las ideas y las palabras?<\/p>\n\n\n\n

Su\u00e1rez escribe Par\u00eds a diario <\/em>bajo el amparo y el ritmo pulsional del calendario, atado a la realidad cotidiana de cada d\u00eda. Vuelco introspectivo para ir al encuentro de s\u00ed mismo, el diario le da voz, sin tapujos, al registro de un fragmento de su vida durante su estad\u00eda en esa ciudad. Como todo diario, es una forma de ensayar(se), de escribir(se) a partir de una p\u00e1gina en blanco. Es un r\u00e9servoir<\/em> de memoria que puede reparar, quiz\u00e1, las fisuras del recuerdo; es un espejo revelador de sus d\u00edas, una recuperaci\u00f3n de la fuerza de la palabra y de la potencia narrativa del yo. El diario es un collage<\/em> abierto, inacabado, que se foguea en la improvisaci\u00f3n. Su escritura se abre como abanico a pensamientos, miradas retrospectivas, bit\u00e1coras del presente, confesiones, notas y apuntes de lecturas, an\u00e9cdotas cotidianas, reflexiones pol\u00edticas, descripciones de personajes, recuerdos familiares, agendas futuras, testimonios, confesiones, semblanzas \u00edntimas, alegr\u00edas, frustraciones, impresiones, sue\u00f1os, sentimientos, emociones, temores, miedos, angustias. Flexible y caleidosc\u00f3pica.<\/p>\n\n\n\n

Pero el diario de Hugo Jos\u00e9 en Par\u00eds es tambi\u00e9n un relato de viajes, f\u00edsicos y simb\u00f3licos, en el que el autor descubre con una nueva mirada un Par\u00eds ya conocido y lo inscribe en su libreta viajera como una forma de hacer visible el viaje para los dem\u00e1s. Es, al mismo tiempo, una incursi\u00f3n en la otredad de una ciudad en la que no reside; un relato en el que toma cuerpo una voz en primera persona explicitando el ejercicio de escritura y privilegiando, m\u00e1s que la descripci\u00f3n, lo que va ocurriendo en el viaje mismo. Par\u00eds a diario<\/em> es, sin duda, el trazado de una ciudad diversa y compleja y, al mismo tiempo, un ariete para reflexionar en torno a ciertos temas cruciales de nuestra contemporaneidad: el exilio, el desarraigo, la diversidad, la extranjer\u00eda, la pertenencia, el hogar, etc., en una tonalidad cercana a las voces y a los paisajes, develando las historias m\u00ednimas y ocultas de quienes van apareciendo en el viaje y en el mapeo de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, el diario es tambi\u00e9n, de alg\u00fan modo, la traves\u00eda del fl\u00e2neur<\/em> benjaminiano, aunque Walter Benjamin no sea un escritor que deslumbre a Hugo Jos\u00e9 y Par\u00eds se haya transformado hasta un punto que les resultar\u00eda casi desconocida a los paseantes del siglo xix<\/span>. Su mirada de fl\u00e2neur<\/em>, que \u2013con los ojos atentos e, imagino, con un l\u00e1piz en el bolsillo\u2013 deambula un poco a la deriva por los barrios, las calles, los museos, las bibliotecas y los edificios ic\u00f3nicos, develando la polifon\u00eda de la experiencia urbana y sus tr\u00e1nsitos invisibles, rastreando \u2013en un ejercicio de microhistoria social, pol\u00edtica y cultural\u2013 los fragmentos dispersos, algunos de los personajes residuales y los escenarios de la vida de la ciudad en los que estallan miles de historias, en una suerte de postales urbanas que, en lo personal, sociol\u00f3gicamente me evocan a George Simmel y, literariamente, a Jorge Luis Borges y Roberto Arlt.<\/p>\n\n\n\n

Su diario es, asimismo, una suerte de trayectoria intelectual \u2013reminiscente de las novelas de formaci\u00f3n\u2013 en la que convergen un vasto repertorio de lecturas, maestros, colegas y encuentros que lo formaron y lo siguen nutriendo. En esta l\u00ednea, el diario abreva en estos aportes y en muchos otros (los de Michael Taussig, Richard Sennett y Lo\u00efc Wacquant, entre otros), proponiendo una nueva forma de hacer sociolog\u00eda, \u201ch\u00edbrida\u201d e \u201cimpura\u201d, lejana a los \u201ctechos descoloridos de los libros de teor\u00eda y metodolog\u00eda\u201d, como escrib\u00eda el antrop\u00f3logo chileno Juan Carlos Olivares (1995: 24) y pr\u00f3xima a nuevas formas escriturales \u2013ajenas a la adustez cr\u00edptica de tantos textos tradicionales\u2013 en las que, como Su\u00e1rez ha se\u00f1alado en otro de sus libros, \u201cla ciencia no tenga por qu\u00e9 estar peleada con la imaginaci\u00f3n, la intuici\u00f3n, el recuerdo, la memoria y la narrativa\u201d (2018: 31).<\/p>\n\n\n\n

El soci\u00f3logo que es Hugo Jos\u00e9 registra con ojo fotogr\u00e1fico y precisi\u00f3n de miniaturista los peque\u00f1os detalles, las huellas insignificantes y las m\u00ednimas historias, peque\u00f1as y ocultas, de lo que va encontrando en el camino de la vida cotidiana, para proyectar, desde all\u00ed, una reflexi\u00f3n sociol\u00f3gica de mayor alcance. Un peque\u00f1o hecho de su vida familiar, referido a la escuela de sus hijas, lo lanza a una reflexi\u00f3n sobre la educaci\u00f3n francesa. Una cena entre vecinos en la calle donde vive lo impulsa a pensar sobre la gentrificaci\u00f3n parisina, evidenciando que el pensamiento sociol\u00f3gico no est\u00e1 solo en los grandes textos ni en las eruditas disquisiciones te\u00f3ricas, sino tambi\u00e9n en las peque\u00f1as historias de las personas de carne y hueso por cuyos rostros, cuerpos y subjetividades atraviesan los grandes procesos hist\u00f3ricos y sociales. La de Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez es una sociolog\u00eda narrada \u201ca ras del suelo\u201d, que entreteje la informaci\u00f3n factual \u2013desde la mirada en primera persona\u2013 con la interpretaci\u00f3n subjetiva de los hechos. El escritor sale a la calle, escucha y observa \u2013con la mirada aguda del cronista\u2013 para construir, en este libro, una radiograf\u00eda de Par\u00eds, tanto de su arquitectura urbana como de su gente. En su traves\u00eda f\u00edsica y emocional por la ciudad, se despoja de los criterios can\u00f3nicos de \u201cobjetividad\u201d y pone al desnudo su propia subjetividad y narrativa biogr\u00e1fica, convertidas tambi\u00e9n en instrumentos cognitivos. El soci\u00f3logo que es el autor hace visible su voz, adquiere un rostro, hace sentir su presencia compartiendo con el lector sus emociones, reflexiones, dudas y descubrimientos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al mismo tiempo, el soci\u00f3logo que es Hugo Jos\u00e9 ha sido seducido por la literatura, escribiendo desde la perplejidad e incertidumbre de esta, tan lejana a las certezas que los soci\u00f3logos \u2013o al menos algunos de ellos\u2013 quieren encontrar como conclusi\u00f3n de sus investigaciones. Esta seducci\u00f3n es la que le permite buscar extrav\u00edos para encontrar caminos sinuosos que se abren mientras escribe en un ejercicio de \u201cimaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica\u201d, que anuda la biograf\u00eda, la historia y la sociedad, y la transmuta en ejercicio creativo, en una traves\u00eda permanente entre el registro de los hechos y la pasi\u00f3n por escribir, la rigurosidad del acad\u00e9mico con el arrojo interior de su pluma, la mirada aguda del cronista con la intimidad c\u00e1lida y sensible de quien escribe un diario.<\/p>\n\n\n\n

La escritura de todo diario escarba en las cicatrices de la memoria, siempre vol\u00e1til, siempre cambiante. Si, como el mismo Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez afirma, \u201clo vivido puesto en relato de manera cronol\u00f3gica implica un trabajo cotidiano de filtraje \u2013consciente, intencionado, regular y riguroso\u2013 [en el que] el \u2018borrado\u2019 es inevitable\u201d (2022: 281), cabr\u00eda tambi\u00e9n que nos pregunt\u00e1ramos: \u00bfcu\u00e1les son los silencios \u2013sus silencios\u2013 que dej\u00f3 escondidos Hugo Jos\u00e9 en sus cuadernos sobre Par\u00eds? \u00bfHay un Par\u00eds silenciado y que no tuvo entrada en este diario? Ojal\u00e1 que Hugo Jos\u00e9 llene alg\u00fan d\u00eda estos silencios desde un nuevo diario y desde cualquier lugar donde lo lleve su deambular con la \u201csociolog\u00eda vagabunda\u201d siempre en una maleta provisional.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Olivares, Juan Carlos (1995). El umbral roto. Escritos en antropolog\u00eda po\u00e9tica<\/em>. Santiago: Fondo Matta, Museo Chileno de Arte Precolombino.<\/p>\n\n\n\n

Su\u00e1rez, Hugo Jos\u00e9 (2018). La Paz en el torbellino del progreso. Transformaciones urbanas en la era del cambio en Bolivia<\/em>. M\u00e9xico: Instituto de Investigaciones Sociales, unam<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (2022). Par\u00eds a diario<\/em>. M\u00e9xico: Coordinaci\u00f3n de Humanidades, unam<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Gilda Waldman<\/em> es licenciada en Sociolog\u00eda, Universidad de Chile. Maestra y doctora en Sociolog\u00eda, Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales, unam<\/span>. Estudios completos de Maestr\u00eda en Literatura Comparada, Facultad de Filosof\u00eda y Letras, unam<\/span>. Diplomado en Creaci\u00f3n Literaria, unam<\/span>. Profesora Titular \u201cC\u201d de licenciatura y posgrado en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales, unam<\/span>. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel ii<\/span>. Premio Sor Juana In\u00e9s de la Cruz (unam<\/span>, 2016). Ha impartido cursos en la Universidad Aut\u00f3noma de Nuevo Le\u00f3n (M\u00e9xico), en la Universidad Aut\u00f3noma de Baja California (M\u00e9xico), en la Universidad Aut\u00f3noma de Sinaloa (M\u00e9xico), en la Universidad de Sonora (M\u00e9xico), en la Universidad de Guadalajara (M\u00e9xico) y en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile. Fue coordinadora de la Maestr\u00eda y Doctorado en Sociolog\u00eda de la Divisi\u00f3n de Estudios de Posgrado (Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales, unam<\/span>). Es autora del libro Melancol\u00eda y utop\u00eda. La reflexi\u00f3n de la Escuela de Frankfurt en torno a la crisis de la cultura<\/em> (1989) y co-coordinadora de tres libros colectivos: Memorias (in)c\u00f3gnitas. Contiendas en la historia<\/em> (en colaboraci\u00f3n con Maya Aguiluz, M\u00e9xico, unam<\/span>, 2007), Pensar la globalizaci\u00f3n, la democracia y la diversidad<\/em> (en colaboraci\u00f3n con Judit Bokser y Juan Felipe Pozo, unam<\/span>, 2009) y Pasaporte sellado. Cruzando las fronteras entre ciencias sociales y literatura<\/em> (en colaboraci\u00f3n con Alberto Trejo, uam<\/span>-Xochimilco, 2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez tamb\u00e9m pode transformar o di\u00e1rio pessoal - um ref\u00fagio \u00edntimo e reservado, oculto e profundo, autorreflexivo e arriscado - em um novo olhar sociol\u00f3gico por meio de um ato de escrita livre, que procede quase tateando e sem chegar a conclus\u00f5es certas e absolutas. Esse \u00e9 o caso de Paris a diario, publicado recentemente pela Coordinaci\u00f3n de Humanidades da Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (unam).<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":37510,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[1165,1163,1161,1160,1164],"coauthors":[551],"class_list":["post-37550","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","tag-ciudad","tag-diario","tag-hugo-jose-suarez","tag-paris","tag-relato","personas-wldman-gilda","numeros-1094"],"acf":[],"yoast_head":"\nPar\u00eds a diario: un diario personal y sociol\u00f3gico – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En Paris a diario, Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez transformar al diario personal \u2013refugio autorreflexivo y arriesgado\u2013 en una nueva mirada sociol\u00f3gica.\" \/>\n<meta name=\"robots\" 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