Nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas, a regi\u00e3o da fronteira norte do pa\u00eds, particularmente Ciudad Ju\u00e1rez, enfrentou uma paisagem dominada por diversas formas de viol\u00eancia ligadas n\u00e3o apenas \u00e0 presen\u00e7a do tr\u00e1fico de drogas e do crime organizado, mas tamb\u00e9m \u00e0 viol\u00eancia gerada pela interven\u00e7\u00e3o punitiva do Estado mexicano. Neste sentido, repensar quadros explicativos em torno de abordagens te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas tem sido uma das tarefas-chave em contextos onde, nas palavras de Rossana Reguillo, o medo toma conta de um presente em crise como express\u00e3o de uma paisagem em colapso.<\/p>\n\n\n\n
Palavras-chave: a\u00e7\u00e3o coletiva<\/a>, evento<\/a>, Ciudad Juarez<\/a>, horror<\/a>, viol\u00eancia<\/a><\/p>\n\n\n\n o evento entra em cena: o horror da viol\u00eancia moderna e a eros\u00e3o do pacto social na fronteira norte do m\u00e9xico<\/span><\/p>\n\n\n\n Nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas, a regi\u00e3o fronteiri\u00e7a no norte do pa\u00eds, em particular Ciudad Ju\u00e1rez, enfrentou uma paisagem dominada por v\u00e1rios tipos de viol\u00eancia ligada n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 presen\u00e7a do tr\u00e1fico de drogas e do crime organizado, mas tamb\u00e9m \u00e0quela gerada pela interven\u00e7\u00e3o punitiva por parte do Estado mexicano. Neste sentido, repensar os quadros explicativos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s abordagens te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas constituiu uma das tarefas-chave em contextos onde, nas palavras de Rossana Reguillo, o medo toma posse de um presente em crise e como express\u00e3o de uma paisagem desmoronada.<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: eventos, horror, viol\u00eancia, a\u00e7\u00e3o coletiva, Ciudad Ju\u00e1rez.<\/p>\n\n\n\n Esta edi\u00e7\u00e3o da revista Encartes<\/em> nos re\u00fane um trabalho fascinante e uma refer\u00eancia obrigat\u00f3ria de nossa acad\u00eamica Rossana Reguillo, n\u00e3o s\u00f3 por causa dos tempos convulsivos que vivemos em nosso pa\u00eds nos \u00faltimos anos, mas tamb\u00e9m por causa do chamado urgente a uma academia adormecida, na qual o pensamento cr\u00edtico e criativo \u00e9 essencial para contribuir para a compreens\u00e3o do que est\u00e1 acontecendo. Manifesta\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia que abalaram a vida cotidiana de um n\u00famero crescente da popula\u00e7\u00e3o, somadas a um estado incapaz ou completamente superado que, em v\u00e1rias de suas esferas, tem sido c\u00famplice da crise humanit\u00e1ria resultante de fen\u00f4menos como migra\u00e7\u00e3o em excesso, tr\u00e1fico de drogas, feminic\u00eddio, desaparecimentos e deslocamentos for\u00e7ados, entre outros.<\/p>\n\n\n\n Este ensaio apresenta uma s\u00e9rie de linhas de leitura sobre o impacto do trabalho de Rossana Reguillo na abordagem do fen\u00f4meno da viol\u00eancia e da produ\u00e7\u00e3o de horror na fronteira norte do M\u00e9xico. Como a autora apontou corretamente, n\u00e3o podemos mais pensar no horror como um excesso, mas como uma express\u00e3o central da viol\u00eancia que marca as trajet\u00f3rias da vida. Por mais de uma d\u00e9cada, como professor da Universidade Aut\u00f4noma de Ciudad Ju\u00e1rez, uma de minhas preocupa\u00e7\u00f5es centrais tem sido compreender como diversas formas de viol\u00eancia se articulam em torno da experi\u00eancia cotidiana dos jovens habitantes desta cidade fronteiri\u00e7a. Neste sentido, categorias como a socialidade de prote\u00e7\u00e3o, subjetividades de risco, subjetividades dissidentes, entre outras, t\u00eam sido fundamentais,1<\/a> que marcaram o desenvolvimento inicial de minhas abordagens para o estudo das culturas juvenis nesta regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O artigo \"Ensayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\", que encabe\u00e7a a se\u00e7\u00e3o \"Coloquios interdisciplinarios\" da revista Encartes<\/em>, nos aproxima de uma complexa trajet\u00f3ria de pensamento na qual Reguillo (2021) tem insistido na necessidade de narrar e nomear os desconfortos e horrores, sintomas do colapso civilizacional da modernidade. No final do s\u00e9culo passado, fen\u00f4menos como o feminic\u00eddio come\u00e7aram a dar conta da crise produzida por um modelo econ\u00f4mico baseado na expropria\u00e7\u00e3o da vida como condi\u00e7\u00e3o para o aumento do capital transnacional; nas duas d\u00e9cadas do s\u00e9culo atual, enfrentamos um cen\u00e1rio no qual a barb\u00e1rie e o monstruoso constitu\u00edram duas marcas do abismo no qual somos incapazes de observar, apesar das contra-articula\u00e7\u00f5es que buscam dissentir a ordem estabelecida, um horizonte de certeza que nos permite pensar que uma alternativa \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Este ensaio d\u00e1 conta de como as observa\u00e7\u00f5es te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas foram articuladas, que geralmente privilegiaram tr\u00eas premissas que, na minha opini\u00e3o, s\u00e3o de extrema relev\u00e2ncia no trabalho de pesquisa no campo dos estudos socioculturais.2<\/a> Em primeiro lugar, tem sido enfatizado em v\u00e1rios espa\u00e7os acad\u00eamicos que \"robustez te\u00f3rica com solv\u00eancia emp\u00edrica\" \u00e9 fundamental para o trabalho de pesquisa., <\/em>como um andaime que d\u00e1 solidez \u00e0s nossas abordagens explicativas. Al\u00e9m disso, Rossana Reguillo, fiel a sua capacidade criativa e rigorosa, situa o que ela chamou de \"a epistemologia da espada de aug\u00fario\",3<\/a> ou seja, ver al\u00e9m do \u00f3bvio. E, em terceiro lugar, o uso da \"linguagem metaf\u00f3rica\" como recurso anal\u00edtico para fortalecer o andaime te\u00f3rico utilizado pelo pesquisador para compreender os fen\u00f4menos apresentados.4<\/a> Estas tr\u00eas premissas s\u00e3o relevantes e constituem um ponto de partida no exerc\u00edcio empenhado da pesquisa cient\u00edfica diante de uma paisagem de \"atrocidade e colapso\", como duas express\u00f5es da viol\u00eancia contempor\u00e2nea.5<\/a><\/p>\n\n\n\n A regi\u00e3o da fronteira norte, particularmente o estado de Chihuahua, tem historicamente enfrentado diversas express\u00f5es de viol\u00eancia ligadas a fen\u00f4menos como a chamada \"guerra suja\" travada pelo governo mexicano contra camponeses e estudantes nos anos 70, assassinatos nas ruas ligados ao in\u00edcio da presen\u00e7a do tr\u00e1fico de drogas com o poder que o Cartel Ju\u00e1rez come\u00e7ou a desenvolver nos anos 80, assim como o feminic\u00eddio como express\u00e3o brutal da viol\u00eancia contra o corpo das mulheres, com os primeiros casos ocorrendo no final dos anos 90.6<\/a> Olhar para um horizonte mais amplo nos permite ver como a viol\u00eancia que enfrentamos na regi\u00e3o da fronteira norte do pa\u00eds est\u00e1 ligada a processos hist\u00f3ricos nos quais as condi\u00e7\u00f5es estruturais de viol\u00eancia constituem uma \u00e1rdua e necess\u00e1ria tarefa de reflex\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A must read, o livro Capitalismo gore<\/em>: Controle econ\u00f4mico, viol\u00eancia e narco-poder<\/em> por Sayak Valencia (2010)7<\/a> permite-nos compreender como, no contexto recente da fronteira norte do M\u00e9xico, o uso desenfreado, grotesco e espetacular da viol\u00eancia, por aqueles que ela chama de \"sujeitos endriagos\", revela a perversidade de um modelo econ\u00f4mico sustentado por l\u00f3gicas de consumo de ambientes vitais, assim como a presen\u00e7a de necr\u00f3podes que tornam lucrativa a gest\u00e3o da morte violenta. Neste sentido, a abordagem necropol\u00edtica do fil\u00f3sofo camaron\u00eas Achille Mbembe (2011) proporcionou um caminho fundamental para o pacto social e como a vida est\u00e1 sujeita ao poder da morte. Como diz Sayak Valencia, com raz\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n Corpos concebidos como produtos de troca alteram e quebram a l\u00f3gica do processo de produ\u00e7\u00e3o do capital, pois subvertem seus termos ao retirar a fase de produ\u00e7\u00e3o da mercadoria, substituindo-a por uma mercadoria literalmente incorporada pelo corpo humano e pela vida humana, atrav\u00e9s de t\u00e9cnicas predat\u00f3rias de viol\u00eancia extrema (Val\u00eancia, 2010: 15).<\/p>\n\n\n\n Falar de fronteira \u00e9 colocar-nos diante de um espa\u00e7o intersticial no qual operaram historicamente os poderes extrativos da vida e do ecossistema, associados a fatores como uma ind\u00fastria manufatureira altamente lucrativa para um modelo econ\u00f4mico neoliberal, bem como a presen\u00e7a hist\u00f3rica do tr\u00e1fico de drogas e do crime organizado, que geram um v\u00ednculo associativo perverso com o Estado mexicano, respondendo assim pelo surgimento de uma l\u00f3gica paralegal (Reguillo, 2007). Esta categoria \u00e9 relevante no recente trabalho de Necromachine<\/em> (Reguillo, 2021) que, juntamente com o conceito de viol\u00eancia expressiva, nos permite repensar mapas conceituais diante do horizonte que nos aflige.<\/p>\n\n\n\n Diante do cen\u00e1rio que desafia os acad\u00eamicos com prioridade urgente, n\u00e3o podemos perder de vista que um dos caminhos comuns que tem sido propiciado, tanto no espa\u00e7o acad\u00eamico como na m\u00eddia, \u00e9 a id\u00e9ia de uma \"luta\" contra um fen\u00f4meno rotulado como crime organizado. Aqui, no entanto, reside uma das principais preocupa\u00e7\u00f5es da categoria de paralegalismo utilizada por Reguillo (2007) diante do colapso das institui\u00e7\u00f5es e da gesta\u00e7\u00e3o de uma ordem que ainda n\u00e3o est\u00e1, mas que est\u00e1 a caminho de se tornar uma. A paralegalidade \u00e9 uma forma intermedi\u00e1ria que est\u00e1 sendo tecida entre o legal e o ilegal, um bin\u00f4mio em franca crise, \"funda sua pr\u00f3pria ordem, seus pr\u00f3prios c\u00f3digos, suas pr\u00f3prias normas, e como ela resolve seus conflitos\" (Reguillo, 2021: 1).<\/p>\n\n\n\n No caso espec\u00edfico da regi\u00e3o que compreende Ciudad Ju\u00e1rez, as opera\u00e7\u00f5es policiais-militares das tr\u00eas \u00faltimas administra\u00e7\u00f5es do governo federal, em particular a Opera\u00e7\u00e3o Conjunta Chihuahua-Ju\u00e1rez, s\u00e3o express\u00f5es de medidas ou acordos que em escala binacional significaram estrat\u00e9gias de implementa\u00e7\u00e3o \"mano dura\", principalmente para a popula\u00e7\u00e3o civil. Um exemplo disso foi a Iniciativa M\u00e9rida8<\/a> que constituiu um programa flagrantemente intervencionista no qual, sob o argumento de \"assist\u00eancia estrat\u00e9gica\", o governo dos EUA investiu uma enorme quantidade de recursos financeiros e operacionais para fortalecer e fornecer treinamento t\u00e1tico \u00e0s for\u00e7as policiais e ao ex\u00e9rcito na luta contra o tr\u00e1fico de drogas e o crime organizado.9<\/a> O resultado foi a tomada de fato da seguran\u00e7a p\u00fablica por pessoal militar treinado em estrat\u00e9gias de contrainsurg\u00eancia, que realizou opera\u00e7\u00f5es caracterizadas por viola\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas dos direitos humanos.<\/p>\n\n\n\n Neste contexto, Ciudad Ju\u00e1rez tem sido a express\u00e3o contundente de tr\u00eas processos que denotam a eros\u00e3o do pacto social. Um modelo econ\u00f4mico-social baseado numa l\u00f3gica hiperconsumista de corpos (jovens) que estabelece uma separa\u00e7\u00e3o entre aqueles que podem fazer parte dos crit\u00e9rios de seletividade e aqueles que s\u00e3o cada vez mais for\u00e7ados a se colocar \u00e0 margem (Salazar, 2016). A configura\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-cultural de uma \"sociedade bul\u00edmica\", termo com o qual Reguillo se refere \u00e0s l\u00f3gicas atuais de inclus\u00e3o excludente que caracterizam o modelo econ\u00f4mico e social capitalista tardio, devora a vida dos corpos juvenis e depois os lan\u00e7a como banalidade inerte que vagueia na precariedade e na falta. Um contexto que revela um regime que, al\u00e9m da excepcionalidade, se distingue pelo endurecimento das pol\u00edticas de seguran\u00e7a e suas diversas estrat\u00e9gias em torno do uso do terror e do medo deliberativo, como medidas para corroer e desencorajar a participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 como alternativa \u00e0 viol\u00eancia que toma conta dos espa\u00e7os cotidianos.<\/p>\n\n\n\n Em seu texto \"Memorias, performatividad y cat\u00e1strofe: ciudad interrumpida\", Reguillo nos adverte que \"cada evento estabelece suas pr\u00f3prias regras de leitura e configura seu pr\u00f3prio espa\u00e7o p\u00fablico\" (2006: 95). E, como tal, duas l\u00f3gicas ou trajet\u00f3rias entram em tens\u00e3o no evento: por um lado, uma racionalidade hist\u00f3rica que est\u00e1 associada a uma articula\u00e7\u00e3o estrutural de longo prazo e, por outro, uma racionalidade comunicativa que se refere \u00e0s diferentes formas e meios de representar e nomear o evento. No primeiro ponto, nos \u00faltimos 15 anos, em Ciudad Ju\u00e1rez e em grande parte da regi\u00e3o fronteiri\u00e7a, enfrentamos um aumento avassalador de diversas formas de viol\u00eancia que esmagam as trajet\u00f3rias de vida de uma grande parte da popula\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o podem ser separadas de processos estruturantes maiores. O extrativismo predat\u00f3rio de um modelo econ\u00f4mico, pol\u00edtico e social que consome as energias vitais dos indiv\u00edduos tem sido a marca de um cen\u00e1rio no qual o valor da vida \u00e9 medido pela l\u00f3gica do consumo e da rentabilidade. A viol\u00eancia que enfrentamos: assassinatos, desaparecimentos, torturas, deslocamentos for\u00e7ados, seq\u00fcestros, feminic\u00eddio, entre outros, encontram seu terreno f\u00e9rtil gra\u00e7as a um modelo em que uma vida prec\u00e1ria e violentamente descartada \u00e9 sua express\u00e3o mais crua e necess\u00e1ria. Nesta linha, recordemos tr\u00eas eventos que na \u00faltima d\u00e9cada marcaram o horror e a barb\u00e1rie enfrentados pela popula\u00e7\u00e3o que vive na regi\u00e3o fronteiri\u00e7a de Ciudad Ju\u00e1rez:<\/p>\n\n\n\n Em mar\u00e7o de 2008, o governo federal e o estado de Chihuahua implementaram a Opera\u00e7\u00e3o Conjunta Chihuahua-Ju\u00e1rez, o resultado da implementa\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica de militariza\u00e7\u00e3o promovida pelo governo de Calder\u00f3n (Salazar, 2020). Em quest\u00e3o de dias, a regi\u00e3o norte do estado, principalmente Ciudad Ju\u00e1rez, foi literalmente assumida por mais de oito mil militares do grupo Chihuahua-Ju\u00e1rez. jinxes<\/span> (for\u00e7as especiais), que assumiram as tarefas de vigil\u00e2ncia da seguran\u00e7a p\u00fablica. Com o passar dos meses, houve um aumento exponencial do n\u00famero de casos de tortura, desaparecimentos for\u00e7ados, deslocamento for\u00e7ado, deten\u00e7\u00f5es arbitr\u00e1rias e execu\u00e7\u00f5es extrajudiciais na regi\u00e3o. Prova disso foi o caso Alvarado Espinoza, que ocorreu em dezembro de 2009, quando tr\u00eas membros da fam\u00edlia foram retirados \u00e0 for\u00e7a de suas casas por elementos do ex\u00e9rcito mexicano na cidade rural de Buenaventura. Foi um dos casos mais emblem\u00e1ticos de desaparecimentos for\u00e7ados recentes no pa\u00eds, pois envolveu diretamente elementos do Minist\u00e9rio da Defesa Nacional designados \u00e0 Opera\u00e7\u00e3o Conjunta Chihuahua-Ju\u00e1rez.10<\/a><\/p>\n\n\n\n Em janeiro de 2010, a Opera\u00e7\u00e3o Conjunta Chihuahua-Ju\u00e1rez estava falhando devido ao n\u00famero crescente de assassinatos e desaparecimentos for\u00e7ados, entre outras viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos causadas pelas opera\u00e7\u00f5es policiais-militares. Em um bairro popular do sudeste da cidade, entre complexos industriais e lotes vagos, um grupo de jovens entre 16 e 22 anos de idade, a maioria deles idosos do ensino m\u00e9dio, estavam fazendo uma festa na casa de um deles. Em poucos minutos, um grupo de cerca de 20 homens fortemente armados, com habilidades t\u00e1ticas e operacionais, fecharam a sa\u00edda das duas estradas pr\u00f3ximas \u00e0 casa, sa\u00edram de seus ve\u00edculos e come\u00e7aram a atirar em qualquer um que se atravessasse em seu caminho. Como resultado do massacre, 15 jovens foram mortos e outros feridos. O evento, que at\u00e9 hoje n\u00e3o foi claramente explicado pelas autoridades, revelou n\u00e3o apenas o fracasso da estrat\u00e9gia de seguran\u00e7a p\u00fablica implementada, mas tamb\u00e9m a cumplicidade do Estado mexicano, j\u00e1 que, com o passar dos meses e a opera\u00e7\u00e3o \"R\u00e1pido e Furioso\" foi tornada p\u00fablica pela imprensa nacional e internacional, ficou conhecido que as armas utilizadas naquela noite foram trazidas ao pa\u00eds sob os ausp\u00edcios das ag\u00eancias de seguran\u00e7a mexicanas e americanas (Salazar e Curiel, 2012).<\/p>\n\n\n\n No final de 2011, em uma estrada de terra localizada na regi\u00e3o conhecida como Valle de Ju\u00e1rez, foram encontrados os restos esquel\u00e9ticos de v\u00e1rios corpos que, ap\u00f3s serem analisados por especialistas forenses, foram determinados como sendo os restos de jovens mulheres que haviam sido dadas como desaparecidas por seus parentes na \u00e1rea central de Ciudad Ju\u00e1rez entre 2008 e 2011. Ap\u00f3s v\u00e1rias semanas de busca, pelo menos 11 corpos foram identificados e analisados por v\u00e1rios criminologistas apoiados por organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil, que declararam que as jovens mulheres tinham chegado vivas, mostraram sinais de viol\u00eancia e que tinham sido executadas e seus corpos abandonados na \u00e1rea. Em 14 de abril de 2015, come\u00e7ou o que foi chamado pela imprensa local e internacional de \"O julgamento do s\u00e9culo\", no qual a Promotoria de Aten\u00e7\u00e3o \u00e0s Mulheres V\u00edtimas de Crimes Relacionados ao G\u00eanero no estado de Chihuahua manteve a hip\u00f3tese de que entre 2009 e 2012, as detentas procuraram, induziram, facilitaram, promoveram e promoveram o assassinato das meninas, induziu, facilitou, promoveu, recrutou, manteve, capturou, ofereceu e transferiu jovens mulheres, v\u00e1rias delas menores, que foram exploradas sexualmente e for\u00e7adas a vender drogas no centro da cidade, principalmente no pr\u00e9dio conhecido como Hotel Verde. Ap\u00f3s meses, elas foram privadas de suas vidas e seus restos mortais foram abandonados na \u00e1rea conhecida como Arroyo El Navajo (Salazar, 2021).<\/p>\n\n\n\n Embora em outros momentos eu tenha tratado em profundidade a rela\u00e7\u00e3o destes eventos com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de subjetividades no limite (Salazar, 2016), assim como a configura\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os do que chamamos de socialidade do resguardo (Salazar e Curiel, 2012), o que \u00e9 interessante \u00e9 destacar como o evento que irrompe na vida cotidiana \u00e9 uma express\u00e3o do que Reguillo (2021) chamou com for\u00e7a de \"o atroz\". Mas, em sentido contr\u00e1rio, o atroz resultou em uma presen\u00e7a do que ele chamou de \"contra-m\u00e1quina\"; isto \u00e9, formas de produzir uma presen\u00e7a coletiva que, diante da produ\u00e7\u00e3o perversa de vidas \u00e0 beira da necromaquina, articula a\u00e7\u00f5es para desvendar a experi\u00eancia de horror corporificada nos corpos. S\u00e3o formas de dissentir do pacto hegem\u00f4nico que domina o imagin\u00e1rio social, absorvido pelo medo e pela incerteza, restaurando assim o sentido atrav\u00e9s do reconhecimento e da exig\u00eancia de justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A viol\u00eancia marca os corpos e se ancora em suas experi\u00eancias cotidianas. Eles atordoam o sensorium - no sentido de Walter Benjamin - que se torna uma paisagem que momentaneamente n\u00e3o deixa nenhuma a\u00e7\u00e3o ou resposta, fazendo do medo o articulador social dominante. Entretanto, diante do horizonte desmoronado, a irrup\u00e7\u00e3o daqueles que o fil\u00f3sofo franc\u00eas Jacques Ranci\u00e8re chamou de \"aqueles sem parte\" re-significa o significado da experi\u00eancia que \u00e9 vivida principalmente nas fronteiras, onde a m\u00e1quina do modelo econ\u00f4mico dominante tamb\u00e9m denota sua pr\u00f3pria crise. Sobre esta quest\u00e3o, o fil\u00f3sofo franc\u00eas Alain Badiou nos lembra que \"de um certo ponto de vista, o sujeito n\u00e3o surge como sujeito, exceto na condi\u00e7\u00e3o de que haja uma eventual ruptura, e depois uma obra orientada que o constitua como sujeito\" (Badiou, 2017: 30). Em sintonia com isto, Reguillo prop\u00f5e n\u00e3o apenas a necessidade urgente de nomear e tornar evidente a paisagem desmoronada, mas tamb\u00e9m de dar uma volta indispens\u00e1vel da academia para apresentar as resist\u00eancias coletivas diante da coloniza\u00e7\u00e3o do horror.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPonto de partida<\/h2>\n\n\n\n
A viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje, a viol\u00eancia de hoje<\/h2>\n\n\n\n
A paralegalidade, o surto de pactos<\/h2>\n\n\n\n
O evento irrompe.<\/h2>\n\n\n\n
Tr\u00eas momentos na paisagem convulsionada<\/h3>\n\n\n\n
Fam\u00edlia Alvarado Espinoza<\/h4>\n\n\n\n
Vilas de Salv\u00e1rcar<\/h4>\n\n\n\n
C\u00f3rrego El Navajo<\/h4>\n\n\n\n
Diante de uma paisagem que atordoa, a a\u00e7\u00e3o coletiva nas margens<\/h3>\n\n\n\n