{"id":36683,"date":"2023-03-21T03:35:15","date_gmt":"2023-03-21T03:35:15","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36683"},"modified":"2023-11-16T18:00:10","modified_gmt":"2023-11-17T00:00:10","slug":"arias-castro-munoz-sanchez-monumentos-simbolo-especializacion-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/arias-castro-munoz-sanchez-monumentos-simbolo-especializacion-trabajo\/","title":{"rendered":"Em louvor \u00e0 diversidade. Os novos monumentos do mundo rural"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Sum\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">O v\u00eddeo e o texto que acompanha este artigo s\u00e3o baseados em um tipo peculiar de fonte: os monumentos e est\u00e1tuas em espa\u00e7os p\u00fablicos que representam tr\u00eas grandes e profundas transforma\u00e7\u00f5es no mundo rural mexicano. Por um lado, a mudan\u00e7a no eixo das atividades econ\u00f4micas, um processo que deu origem a especializa\u00e7\u00f5es que ajudaram a manter a popula\u00e7\u00e3o local em suas comunidades ou, pelo menos, a mitigar o \u00eaxodo que levou ao despovoamento em tantos lugares. Por outro lado, embora intimamente ligado ao acima exposto, o surgimento de atores locais com interesses, recursos e projetos que foram capazes de se apropriar dos novos discursos de desenvolvimento. Finalmente, os monumentos s\u00e3o um relato das atuais formas de interven\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o p\u00fablico por coletivos emergentes em sociedades tradicionalmente agr\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"en-title\"><span class=\"small-caps\">elogios \u00e0 diversidade: os novos monumentos do mundo rural<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">O v\u00eddeo e o texto que o acompanha s\u00e3o baseados em uma fonte particular -monumentos e est\u00e1tuas em espa\u00e7os p\u00fablicos- para explicar tr\u00eas grandes e profundas transforma\u00e7\u00f5es no campo do M\u00e9xico. Por um lado, h\u00e1 a mudan\u00e7a no eixo das atividades econ\u00f4micas, um processo que deu origem a especializa\u00e7\u00f5es que ajudaram os vizinhos a permanecer em suas comunidades ou, pelo menos, mitigaram o \u00eaxodo que provocou o despovoamento em tantos lugares. Por outro lado - apesar de estar muito ligado a esta mudan\u00e7a - houve o surgimento de atores locais com interesses, recursos e projetos que aprenderam a se apropriar da nova linguagem de desenvolvimento. Finalmente, os monumentos trazem consci\u00eancia dos atuais m\u00e9todos de interven\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o p\u00fablico atrav\u00e9s de coletivos emergentes nas sociedades agr\u00e1rias tradicionais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">Palavras-chave: monumentos, sociedades rurais, diversidade, especializa\u00e7\u00e3o, trabalho.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-background has-accent-background-color has-accent-color is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Em Louvor da Diversidade : Novos Monumentos do M\u00e9xico Rural\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/TAcGtf0KrVA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-1 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"abstract\">N\u00e3o h\u00e1 aldeia sem uma est\u00e1tua,<br>e n\u00e3o h\u00e1 est\u00e1tua sem uma mensagem anexada.<br>Carlos Monsiv\u00e1is, 1992<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Nosso objetivo \u00e9 tornar vis\u00edvel um tipo de monumento que existe em v\u00e1rias cidades e aldeias e que faz alus\u00e3o a algum produto agr\u00edcola, agro-industrial ou manufatureiro do qual os habitantes locais se sentem orgulhosos, t\u00e3o orgulhosos que promoveram ou patrocinaram a ere\u00e7\u00e3o de um monumento no layout urbano ou paisag\u00edstico de sua cidade. Entre as formas poss\u00edveis de express\u00e3o p\u00fablica, eles escolheram o monumento. Estes, que chamaremos de <em>novo<\/em> monumentos, surgiram e proliferaram em espa\u00e7os m\u00e9dios e cidades com ambientes rurais pr\u00f3ximos. Eles n\u00e3o existem em bairros urbanos ou col\u00f4nias, nem em grandes cidades ou \u00e1reas metropolitanas.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos \u00faltimos anos e em muitos pa\u00edses, assistimos a protestos e debates contra monumentos p\u00fablicos que se tornaram o epicentro das marchas que os levaram a ser cercados, removidos, demolidos ou movidos pelas autoridades (Rizzi, 2021). Os s\u00edmbolos e as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas que representam deixaram de causar indiferen\u00e7a para provocar indigna\u00e7\u00e3o que, gra\u00e7as \u00e0s interconex\u00f5es globais, s\u00e3o conhecidas, amplificadas e replicadas (Rizzi, 2021).<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Paradoxalmente, o oposto acontece com monumentos dedicados a produtos ou atividades locais, instala\u00e7\u00f5es que come\u00e7aram a aparecer no final do s\u00e9culo 20, mas que se multiplicaram at\u00e9 agora no s\u00e9culo 20. Desde os anos 90 houve um aumento do n\u00famero de novos monumentos (ver Figura 1).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-01.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"1232x432\" data-index=\"0\" data-caption=\"Gr\u00e1fica 1\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-01.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Gr\u00e1fico 1<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Os monumentos, figurativos e realistas em estilo, \u00e0s vezes hiper-realistas, com dimens\u00f5es diversas e feitos com materiais muito diferentes, foram concebidos pelas comunidades e patrocinados em sua maioria por aqueles que est\u00e3o envolvidos nas atividades que os fizeram prosperar, que mudaram seu destino e o de seu povo, que lhes permitiram permanecer em suas comunidades, que lhes deram novas formas de organiza\u00e7\u00e3o, desenvolvimento econ\u00f4mico, trabalho e solidariedade social; que os tornaram conhecidos al\u00e9m de suas fronteiras e espa\u00e7os tradicionais e se tornaram sua marca registrada atual; isto \u00e9, com o que se identificam e s\u00e3o reconhecidos por eles. Eles surgiram \u00e0 margem, mesmo contra prop\u00f3sitos e poderes governamentais, como era a norma para esculturas em espa\u00e7os p\u00fablicos. Seus m\u00e9ritos art\u00edsticos podem ser discut\u00edveis, mas as hist\u00f3rias s\u00e3o originais e emocionantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Embora pr\u00f3ximas ou colocadas em ambientes rurais, as esculturas n\u00e3o fazem alus\u00e3o ao milho, mas muito pelo contr\u00e1rio: elas revelam o que os vizinhos fizeram quando a produ\u00e7\u00e3o de milho deixou de ser suficiente para viver no campo e tiveram que procurar outras formas de ganhar a vida (Arias, 2017). Atrav\u00e9s deles, as comunidades contam hist\u00f3rias, suas hist\u00f3rias, que revelam e justificam a diversidade, um magn\u00edfico atributo do mundo rural mexicano que o paradigma campon\u00eas tem insistido em proteger h\u00e1 d\u00e9cadas. A prolifera\u00e7\u00e3o de <em>novo<\/em> monumentos marcam uma ruptura com esse paradigma.<\/p>\n\n\n\n<p>Os monumentos expressam a gratid\u00e3o coletiva e dos novos coletivos pelo que n\u00e3o puderam fazer por muito tempo: as mudan\u00e7as nos interesses atuais das comunidades e de seus atores para tornar vis\u00edveis as atividades e os produtos que mudaram suas escolhas de vida.<\/p>\n\n\n\n<p>A sele\u00e7\u00e3o de monumentos mostrados no v\u00eddeo \u00e9 limitada e arbitr\u00e1ria. A pesquisa foi realizada durante o ano de 2021 em lugares que conhecemos, onde fomos fazer registros fotogr\u00e1ficos, temos ou pudemos obter informa\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas para complementar as imagens. H\u00e1 comunidades onde realizamos trabalho de campo, portanto, temos informa\u00e7\u00f5es em primeira m\u00e3o, pois pudemos perguntar aos habitantes sobre os monumentos; em outros casos, fomos \u00e0s localidades onde entrevistamos as autoridades, especialmente as respons\u00e1veis pelo Turismo e os cronistas, que foram invariavelmente aqueles a quem as autoridades nos encaminharam. Com esse conhecimento, visitamos os locais para fazer registros fotogr\u00e1ficos e realizar entrevistas sobre os monumentos.<\/p>\n\n\n\n<p>Como o que nos interessava era a vers\u00e3o dos promotores, vizinhos e visitantes, fomos conversar com eles em pra\u00e7as e jardins, no parque, nas cal\u00e7adas e nas rotundas. Quando dizemos vizinhos e visitantes, nos referimos a pessoas, homens e mulheres de diferentes idades, a quem perguntamos sobre os monumentos. Est\u00e1vamos interessados em seus conhecimentos, mas tamb\u00e9m em suas impress\u00f5es e avalia\u00e7\u00f5es. Aprendemos que quanto mais antigo o monumento, mais dif\u00edcil \u00e9 recuperar sua hist\u00f3ria. Alguns deles tiveram suas placas roubadas, que, colocadas no dia da inaugura\u00e7\u00e3o, forneceram informa\u00e7\u00f5es que foram perdidas. H\u00e1 monumentos que s\u00e3o conhecidos pelos nomes que as pessoas lhes deram, n\u00e3o pelos significados ou pela denomina\u00e7\u00e3o que lhes foi atribu\u00edda por seus patrocinadores. Mas esse sempre foi o caso.<\/p>\n\n\n\n<p>At\u00e9 o momento temos informa\u00e7\u00f5es sobre 41 monumentos, a maioria localizada nos estados de Jalisco, Michoac\u00e1n e Guanajuato. Para o ensaio audiovisual, selecionamos alguns exemplos de novos monumentos classificados em tr\u00eas grupos: frutas, agroindustriais e produtos manufaturados. Temos outros e certamente existem mais deste tipo em outras partes do pa\u00eds, pois tamb\u00e9m devem existir cidades que, embora tenham um produto excepcional, n\u00e3o ergueram monumentos a ele.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Momentos e monumentos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Como j\u00e1 foi apontado, os monumentos sempre serviram para impor imagens e discursos que fortalecem o poder daqueles que det\u00eam o poder em cada ciclo da hist\u00f3ria (Eder, 1992; Garc\u00eda Canclini, 1992). Tradicionalmente, foram os poderes - religiosos primeiro, pol\u00edticos depois - que se encarregaram de propor, promover, impor e financiar a confec\u00e7\u00e3o de esculturas, monumentos e conjuntos escult\u00f3ricos que contribuem para amalgamar o que antes eram conflitos e assim legitimar sua vis\u00e3o e vers\u00e3o da hist\u00f3ria. Como aconteceu em tempos recentes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 est\u00e1tua de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo no Paseo de la Reforma na Cidade do M\u00e9xico, as esculturas e sua localiza\u00e7\u00e3o continuam sendo uma arena de luta onde os valores e interesses de coletivos existentes e emergentes se confrontam sobre os imagin\u00e1rios, discursos e usos das esculturas no espa\u00e7o p\u00fablico. Neste caso, como em muitos outros, retir\u00e1-las dos lugares onde geram conflitos tem sido a forma de salv\u00e1-las do vandalismo, da destrui\u00e7\u00e3o ou do desaparecimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Na segunda metade do s\u00e9culo XIX, no nascente estado republicano, especialmente durante o Juarismo e o regime Porfirio, foi produzido um n\u00famero infinito de monumentos aos her\u00f3is da Independ\u00eancia (Eder, 1992; Ibarg\u00fcengoitia, 1992; Manrique, 1992). Imagens dos pais Hidalgo e Morelos, dos Ni\u00f1os H\u00e9roes, mas sobretudo de Benito Ju\u00e1rez - em todas as dimens\u00f5es e apresenta\u00e7\u00f5es poss\u00edveis - adornaram pra\u00e7as, jardins, cal\u00e7ad\u00f5es e hemiciciclos premiados em todo o pa\u00eds (Escobedo, 1992). Com o monumento \u00e0 cabe\u00e7a de Ju\u00e1rez, reminiscente dos Olmecs, foi cunhado o \"cabezotismo\", um estilo escultural de enorme difus\u00e3o em todo o M\u00e9xico (Eder, 1992).<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">A profus\u00e3o de monumentos sem d\u00favida honrou os her\u00f3is que nos deram nossa p\u00e1tria e liberdade. Mas eles tamb\u00e9m contribu\u00edram para gerar uma nova espacialidade urbana. Os monumentos aos her\u00f3is foram instalados em jardins, cal\u00e7ad\u00f5es ou avenidas que embelezaram e legitimaram espa\u00e7os sem precedentes nas cidades (Ribera Carb\u00f3, 2018). Embora v\u00e1rios cal\u00e7ad\u00f5es e avenidas tenham sido criados no final do per\u00edodo novo-hisp\u00e2nico, foi durante o convulsionado s\u00e9culo XIX quando atingiram seu m\u00e1ximo esplendor como espa\u00e7os p\u00fablicos que contribu\u00edram de m\u00faltiplas maneiras para a manuten\u00e7\u00e3o da ordem social (Ribera Carb\u00f3, 2018). Eles surgiram de iniciativas municipais com um claro discurso pol\u00edtico da na\u00e7\u00e3o republicana (Ribera Carb\u00f3, 2018).<\/p>\n\n\n\n<p>Jardins, cal\u00e7ad\u00f5es e avenidas foram constru\u00eddos em espa\u00e7os separados e descont\u00ednuos com os plintos coloniais, carregados de legados religiosos e coloniais. No in\u00edcio, eram espa\u00e7os marginais, quase rurais, mas logo adquiriram centralidade e marcaram um marco entre os antigos tra\u00e7os coloniais e a incipiente expans\u00e3o urbana (Cabrales Barajas, 2018; Ribera Carb\u00f3, 2018). A instala\u00e7\u00e3o de est\u00e1tuas de her\u00f3is, l\u00edderes pol\u00edticos e militares contribuiu para criar o imagin\u00e1rio de um passado comum e uma nova identidade (Mart\u00ednez Assad, 2005; Rivera Carb\u00f3, 2018). Eles fizeram parte da hist\u00f3ria do bronze, como dizia Dom Luis Gonz\u00e1lez, para aludir \u00e0 narrativa her\u00f3ica que os vitoriosos amalgamaram e impuseram.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Como parte deste discurso nacionalista e integrador, o Estado Porfirio tamb\u00e9m procurou reivindicar o passado pr\u00e9-hisp\u00e2nico instalando est\u00e1tuas que revalorizavam o passado ind\u00edgena de tr\u00eas maneiras: ef\u00edgies dos <em>tlatoanis<\/em>, como Moctezuma e Cuauht\u00e9moc, Itzc\u00f3atl e Ahu\u00edzotl (mais conhecidos como os \"\u00cdndios Verdes\"), todos originalmente no Paseo de la Reforma; bem como monumentos, \u00e0s vezes c\u00f3pias de esculturas pr\u00e9-hisp\u00e2nicas, como o Colosso de Tula, e aquelas que exaltaram o fen\u00f3tipo ind\u00edgena na forma de cabe\u00e7as e torsos (Eder, 1992; Escobedo, 1992).<\/p>\n\n\n\n<p>A Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana trouxe novos her\u00f3is \u00e0 hist\u00f3ria do bronze atrav\u00e9s da multiplica\u00e7\u00e3o de est\u00e1tuas de Venustiano Carranza, Pancho Villa e Emiliano Zapata e, em menor escala, de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n e Francisco i. Madero. Depois deles, L\u00e1zaro C\u00e1rdenas tem sido o presidente da Rep\u00fablica mais escultural da hist\u00f3ria p\u00f3s-revolucion\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Mas junto com a hist\u00f3ria do bronze na forma de monumentos colocados em plintos, pra\u00e7as e cal\u00e7ad\u00f5es, no s\u00e9culo 20 surgiu outro fen\u00f4meno: o reconhecimento pelas comunidades de \u00e9picos particulares e personagens locais, e uma forma de homenage\u00e1-los foi fazer est\u00e1tuas deles. Um exemplo da persist\u00eancia do valor simb\u00f3lico do centro \u00e9 a est\u00e1tua do Padre Federico Gonz\u00e1lez que foi colocada na sa\u00edda do templo e em frente \u00e0 pra\u00e7a, de onde ele observou e modelou a vida de S\u00e3o Jos\u00e9 de Gracia, Michoac\u00e1n. Sua escultura foi um aceno de cabe\u00e7a tanto para sua participa\u00e7\u00e3o na Guerra de Cristero, na qual ele e tantos de seus vizinhos estavam envolvidos, quanto para seu status de l\u00edder moral indiscut\u00edvel daquela regi\u00e3o fronteiri\u00e7a de Jalisco e Michoac\u00e1n (Gonz\u00e1lez, 1979).<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 est\u00e1tuas que t\u00eam que fazer n\u00e3o tanto com micro-hist\u00f3rias locais, mas com aqueles que fizeram suas carreiras fora da comunidade. Seus m\u00e9ritos residem em ter nascido ali. Seria o caso do pol\u00edtico e empres\u00e1rio Carlos Hank Gonz\u00e1lez, sentado no jardim de Santiago Tianguistenco, Estado do M\u00e9xico; de cantores, como Agust\u00edn Lara em Veracruz, Pedro Infante em Guam\u00fachil, Sinaloa, ou Cri-Cri, el Grillo Cantor no Bosque de Chapultepec na Cidade do M\u00e9xico (Escobedo, 1992).<\/p>\n\n\n\n<p>Est\u00e1tuas de personagens agora muito populares surgiram, como Jes\u00fas Malverde em Sinaloa, um bandido morto em 1909, que foi adotado como devo\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o por ladr\u00f5es, contrabandistas e, mais recentemente, por traficantes de drogas e outros grupos do lado negro da hist\u00f3ria, que disseminaram sua imagem na forma de um busto colorido (Durand e Arias, 2009; Escobedo, 1992). Os bustos de Malverde, em uma infinidade de formatos, migraram para m\u00faltiplos espa\u00e7os: parques, cal\u00e7ad\u00f5es, ruas, tumbas e altares.<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 tamb\u00e9m est\u00e1tuas de entidades abstratas, como a paz, a m\u00e3e ou o trabalho. Talvez as mais pr\u00f3ximas das que nos interessam sejam as do trabalho. Mas s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas de trabalhadores em atividades emblem\u00e1ticas do Estado mexicano p\u00f3s-revolucion\u00e1rio: bombeiros, caminhoneiros, trabalhadores da cana-de-a\u00e7\u00facar, trabalhadores ferrovi\u00e1rios, jogadores, mineiros, trabalhadores, trabalhadores do petr\u00f3leo, pescadores, soldados (Escobedo, 1992; Manrique, 1992).<\/p>\n\n\n\n<p>Nos \u00faltimos tempos, uma esp\u00e9cie de artefato c\u00edvico tornou-se popular no M\u00e9xico e em outras partes do mundo, com as letras dos nomes das cidades colocadas em algum lugar emblem\u00e1tico: uma pra\u00e7a, uma avenida, um parque, uma orla mar\u00edtima, uma estrada, um mirante. Estas instala\u00e7\u00f5es deslocaram os monumentos dos her\u00f3is ao gosto do p\u00fablico. Feitas de diferentes materiais, mas invariavelmente coloridas e atraentes, elas se tornaram o lugar preferido dos vizinhos para enviar imagens reconhec\u00edveis de suas localidades e dos turistas para levar selos dos lugares que visitaram em redes sociais. S\u00e3o instala\u00e7\u00f5es atraentes que servem para nomear as cidades em um exerc\u00edcio de homogeneidade que nada diz sobre a comunidade em quest\u00e3o, al\u00e9m do nome, \u00e9 claro.<\/p>\n\n\n\n<p>Como pode ser visto nas imagens, neste estudo estamos tratando de monumentos que t\u00eam a ver com trabalho e localidades, mas de uma maneira diferente. S\u00e3o artefatos que se referem a produtos e atividades espec\u00edficas das comunidades. Assim, encontramos monumentos dedicados a produtos agr\u00edcolas, como abacate, biznaga, caf\u00e9, morango, lim\u00e3o, ma\u00e7\u00e3, abacaxi, pitaya, noz, amora; produtos agroindustriais, como agave, ovo, queijo, chili, pasta de marmelo; e produtos manufaturados, como panelas, cintos, equipales, guitarras, molcajetes, paletas, p\u00e3o, roupas, cadeiras, chap\u00e9us, sapatos. Algumas delas s\u00e3o muito antigas, outras n\u00e3o t\u00e3o antigas, mas surgiram ou foram fortalecidas para enfrentar as limita\u00e7\u00f5es, fragilidades e desigualdades derivadas das atividades, sistemas e organiza\u00e7\u00e3o agr\u00edcola.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Um paradigma esmagador: a economia rural \u00e9 apenas agr\u00edcola<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">At\u00e9 os anos 90, era praticamente imposs\u00edvel reconhecer que haviam ocorrido mudan\u00e7as dr\u00e1sticas e irrevers\u00edveis que haviam modificado a chamada economia camponesa para suas pr\u00f3prias bases (Warman, 1980). O estado p\u00f3s-revolucion\u00e1rio construiu, com enorme sucesso, uma simbiose indissol\u00favel entre viver no campo e ser um agricultor que se mostrou resistente e imperme\u00e1vel \u00e0s mudan\u00e7as que, lenta mas seguramente, estavam ocorrendo no mundo rural.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta simbiose parece ter sido cunhada ou fortalecida durante a presid\u00eancia do General L\u00e1zaro C\u00e1rdenas (1934-1940). O objetivo da Reforma Agr\u00e1ria, dizia-se, tinha sido criar \"uma nova classe produtora, cujos membros possam alcan\u00e7ar a completa independ\u00eancia econ\u00f4mica\" e viver do que produzem em suas parcelas (Arias, 2019). O dom ejidal assumiu a dedica\u00e7\u00e3o dos ejidatarios \u00e0s atividades agr\u00edcolas e excluiu a possibilidade de outras atividades (Arias, 2019). O princ\u00edpio indiscut\u00edvel era que a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola em pequena escala nas m\u00e3os das fam\u00edlias camponesas era eficiente e suficiente para garantir a auto-sufici\u00eancia, ou seja, a auto-sufici\u00eancia alimentar, e para gerar um excedente comercial com o qual as fam\u00edlias camponesas poderiam comprar os outros produtos exigidos pela fam\u00edlia, que, em princ\u00edpio, deveria ser composta de muito poucas pessoas.<\/p>\n\n\n\n<p>A homogeneidade econ\u00f4mica tamb\u00e9m era s\u00f3cio-cultural. A sociedade rural mexicana era semelhante em todos os contextos e espa\u00e7os da geografia nacional, portanto, suas transi\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m seriam semelhantes. Ao longo dos anos, as etnografias das comunidades rurais come\u00e7aram a mencionar, uma e outra vez, que a economia camponesa exigia outras atividades, outras rendas. Esta gama de atividades era, sem maiores discuss\u00f5es, dada a condi\u00e7\u00e3o de complementar.<\/p>\n\n\n\n<p>A complementaridade tornou-se uma explica\u00e7\u00e3o difusa e confusa. Foi apontada, mas ningu\u00e9m fez perguntas como: quando surgiu a complementaridade nas comunidades em estudo, significou a mesma coisa em todas as comunidades, como a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola e as \"atividades complementares\" se articulavam dentro das fam\u00edlias e ao longo do tempo, e as atividades n\u00e3o agr\u00edcolas n\u00e3o permitiram que outra hist\u00f3ria fosse contada sobre o trabalho no campo? As atividades n\u00e3o-agr\u00edcolas n\u00e3o permitiram que outra hist\u00f3ria fosse contada sobre o trabalho no campo? A complementaridade n\u00e3o escondeu, por exemplo, a trajet\u00f3ria feminina do trabalho? A necessidade de sal\u00e1rios n\u00e3o foi uma evid\u00eancia de que era necess\u00e1rio parar e estudar as \"complementaridades\" que se insinuam nas etnografias?<\/p>\n\n\n\n<p>Durante muito tempo, um v\u00e9u tecido com muitos fios ideol\u00f3gicos foi respons\u00e1vel por esconder as mudan\u00e7as dr\u00e1sticas que as economias camponesas haviam sofrido. Esta situa\u00e7\u00e3o teve conseq\u00fc\u00eancias para o desenvolvimento do campo porque, com este discurso hegem\u00f4nico e homogeneizador, os recursos governamentais e os sucessivos programas de apoio ao campo eram \u00fanica e invariavelmente destinados \u00e0 agricultura. Assim, durante d\u00e9cadas, a popula\u00e7\u00e3o rural n\u00e3o podia dizer o que fazia ou receber reconhecimento (conselho, treinamento, ajuda) para aquelas outras atividades atrav\u00e9s das quais estava redefinindo formas de ganhar a vida a fim de permanecer ou retornar \u00e0s suas comunidades.<\/p>\n\n\n\n<p>Apesar da for\u00e7a do discurso hegem\u00f4nico, a diversidade de hist\u00f3rias e trajet\u00f3rias estava fazendo seu caminho e ganhando sentido nas narrativas locais, e uma forma de manifest\u00e1-lo foi atrav\u00e9s de uma linguagem inesperada: a instala\u00e7\u00e3o de monumentos e esculturas aos produtos que tanto os ajudaram a mudar, o que evidencia a heterogeneidade de formas que eles inventaram ou reinventaram para conseguir isso.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Mudan\u00e7a contada por monumentos<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">As frutas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Talvez os monumentos mais antigos que d\u00e3o conta da diversidade de caminhos que as comunidades haviam seguido sejam aqueles que foram erguidos para frutificar: o abacaxi de Huimanguillo, Tabasco; o caf\u00e9 de Xicotepec, Puebla; a ma\u00e7\u00e3 de Zacatl\u00e1n, Puebla; a laranja de \u00c1lamo, Veracruz; a cana de a\u00e7\u00facar de El Higo, Veracruz; a noz de Flores Mag\u00f3n, Chihuahua; produtos que se tornaram as especializa\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas dessas comunidades. S\u00e3o esculturas de frutas tropicais cultivadas, uma modalidade de crescimento agr\u00edcola comercial nas m\u00e3os de empres\u00e1rios e grandes agricultores que se desenvolveram primeiramente em microespa\u00e7os rurais nos estados do centro-sul do pa\u00eds (Hewitt de Alc\u00e1ntara, 1978). O que eles t\u00eam em comum \u00e9 que s\u00e3o frutas produzidas, mas n\u00e3o processadas nas localidades, destinadas ao mercado nacional e, posteriormente, ao mercado internacional. No total, identificamos onze monumentos a produtos agr\u00edcolas (ver Mapa 1).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-02.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"756x479\" data-index=\"0\" data-caption=\"Mapa 1\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-02.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-03.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"607x453\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 1: Aguacate de Tanc\u00edtaro, Michoac\u00e1n. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-03.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-04.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"779x1064\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 2: Lim\u00f3n de Tecom\u00e1n, Colima. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-04.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-06.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"480x480\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 3: Zarzamora de Los Reyes, Michoac\u00e1n. Facebook, Cultura de Michoac\u00e1n.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-06.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-07.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"480x544\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 4: Fresa de Jacona, Michoac\u00e1n. Facebook, Cultura de Michoac\u00e1n\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-07.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-08.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"626x458\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 5: Aguacate de Tanc\u00edtaro, Michoac\u00e1n. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-08.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-09.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"627x456\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 6: Manzana de Zacatl\u00e1n, Puebla. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-09.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-10.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"624x456\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 7: Caf\u00e9 de Xicotepec, Puebla. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-10.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Mapa 1<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 1: Abacateiro de Tanc\u00edtaro, Michoac\u00e1n. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 2: Lim\u00e3o de Tecom\u00e1n, Colima. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Foto 3: Blackberry de Los Reyes, Michoac\u00e1n. Facebook, Cultura de Michoac\u00e1n.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 4: Morango de Jacona, Michoac\u00e1n. Facebook, Cultura de Michoac\u00e1n<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 5: Abacateiro de Tanc\u00edtaro, Michoac\u00e1n. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 6: Manzana de Zacatl\u00e1n, Puebla. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 7: Caf\u00e9 de Xicotepec, Puebla. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Estes produtos e suas esculturas fazem parte do que podemos definir como a primeira fase de diversifica\u00e7\u00e3o agr\u00edcola, quando o estado mexicano, ap\u00f3s a presid\u00eancia de C\u00e1rdenas, mudou sua interven\u00e7\u00e3o no campo em favor de novos produtos e atores rurais (Hewitt de Alc\u00e1ntara, 1978). Tais monumentos tamb\u00e9m s\u00e3o encontrados nos estados mexicanos ocidentais: o lim\u00e3o de Tecom\u00e1n, Colima; o abacate de Tanc\u00edtaro, o morango de Los Reyes e o morango de Jacona no estado de Michoac\u00e1n (ver Mapa 1).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Produtos agro-industriais<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Outra modalidade s\u00e3o as esculturas dedicadas aos itens produzidos e tamb\u00e9m processados nas localidades: o agave que \u00e9 transformado em tequila em Amatit\u00e1n, El Arenal, Tequila e Arandas em Jalisco; o ovo que \u00e9 produzido nas granjas av\u00edcolas de Tepatitl\u00e1n, Jalisco; queijos e produtos l\u00e1cteos de San Jos\u00e9 de Gracia, Michoac\u00e1n; pimenta, a mat\u00e9ria-prima para molhos, de Yahualica, Jalisco; pasta de marmelo de Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos, Jalisco. Identificamos treze monumentos a produtos agroindustriais, dos quais apenas quatro est\u00e3o localizados nos jardins centrais. Vale ressaltar que oito dos monumentos correspondem \u00e0 micro-regi\u00e3o Tequila (ver Mapa 2).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-11.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"749x513\" data-index=\"0\" data-caption=\"Mapa 2\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-11.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Mapa 2<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>S\u00e3o produtos e produ\u00e7\u00f5es antigas, algumas delas muito antigas, que, gra\u00e7as \u00e0s grandes transforma\u00e7\u00f5es por que passaram, se tornaram especializa\u00e7\u00f5es amplamente reconhecidas, valorizadas e que identificam as comunidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Na cidade de Tepatitl\u00e1n, o monumento ao ovo foi erguido em 2011, uma atividade que tornou pr\u00f3spera esta micro-regi\u00e3o dos Altos de Jalisco. A produ\u00e7\u00e3o de ovos tem sido desenvolvida desde o final do s\u00e9culo XIX, quando a passagem da ferrovia permitiu que ambos os produtos fossem levados para a Cidade do M\u00e9xico para venda (Arias, 1991). Deve-se dizer que foram principalmente as mulheres, em fazendas e aldeias, que se dedicaram \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de galinhas e \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de ovos. Hoje, o munic\u00edpio de Tepatitl\u00e1n, que tem mais de cinq\u00fcenta empresas av\u00edcolas, \u00e9 o principal produtor de ovos para a mesa, ou seja, para a alimenta\u00e7\u00e3o. De fato, mais de um quarto (27.17%) da produ\u00e7\u00e3o da Jalisco \u00e9 gerada neste munic\u00edpio.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura, feita de a\u00e7o espelhado e bronze, tem aproximadamente cinco metros de altura e \u00e9 colocada sobre um pedestal de concreto de dez metros de altura, o que a torna vis\u00edvel e reconhec\u00edvel de qualquer lugar da cidade. Foi patrocinada pela Associa\u00e7\u00e3o dos Avicultores de Tepatitl\u00e1n e realizada pelo artista Octavio Gonz\u00e1lez Guti\u00e9rrez e um grupo de estudantes. A placa que foi colocada no dia da inaugura\u00e7\u00e3o (e que desapareceu) dizia: \"Avicultura sem limites\". Est\u00e1 localizada no meio de uma ampla rotat\u00f3ria na sa\u00edda da cidade que redistribui o tr\u00e1fego da \u00e1rea urbana e marca o in\u00edcio da estrada livre para Guadalajara e outros munic\u00edpios da regi\u00e3o de Alte\u00f1a. As pessoas a conhecem como a \"glorieta del huevo\", \"o ovo alado\" ou \"turboglorieta\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Outra atividade que tem sido reconhecida pelos moradores com uma escultura \u00e9 o chile de \u00e1rbol no munic\u00edpio de Yahualica, nas terras altas de Jalisco. O cultivo desta esp\u00e9cie foi desenvolvido durante a primeira metade do s\u00e9culo <span class=\"small-caps\">xx<\/span> nas fazendas de Manalisco, R\u00edo Colorado e R\u00edo Ancho, onde a abund\u00e2ncia de \u00e1gua tornou poss\u00edvel come\u00e7ar a plantar mudas antes das chuvas. Nos anos 50, o cultivo se espalhou por todo o munic\u00edpio (Rodr\u00edguez Ram\u00edrez, 2012). As mulheres, como diaristas, desempenharam um papel fundamental na produ\u00e7\u00e3o de pimentas. A pimenta \u00e9 vendida fresca e seca, mas principalmente engarrafada como molho picante em diferentes apresenta\u00e7\u00f5es. H\u00e1 uma grande variedade de marcas vendidas em todo o pa\u00eds e exportadas para os Estados Unidos, onde os migrantes s\u00e3o os clientes mais fi\u00e9is (Rodr\u00edguez Ram\u00edrez, 2012).<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura da \u00e1rvore de pimenta inclui as letras do nome de Yahualica e o pedestal. Ela foi feita de a\u00e7o utilizando a t\u00e9cnica de lamina\u00e7\u00e3o a frio e pintada de vermelho vivo. Ela mede tr\u00eas metros de comprimento por dois metros de altura e sessenta cent\u00edmetros de largura. Foi instalado pela primeira vez em 2018 para celebrar a obten\u00e7\u00e3o da denomina\u00e7\u00e3o de origem \"Chile de Arbol Yahualica\", administrada pela Associa\u00e7\u00e3o Civil de Produtores do Chile de Arbol Yahualica perante o Instituto Mexicano de Propriedade Industrial. Foi feita e doada ao munic\u00edpio pelo engenheiro Ignacio \u00c1lvarez Rodr\u00edguez, propriet\u00e1rio da ferraria \u00c1lvarez, onde foi projetada, moldada e pintada. Ele diz que a inspira\u00e7\u00e3o veio quando soube que a denomina\u00e7\u00e3o de origem estava sendo processada e que a proposta estava indo bem. Quando o reconhecimento foi obtido, a figura da pimenta j\u00e1 estava terminada, tudo o que restava era gravar a placa comemorativa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-12.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"778x622\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 8: Huevo de Tepatitl\u00e1n, Jalisco. Fotograf\u00eda de Imelda S\u00e1nchez.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-12.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 8: Ovo de Tepatitl\u00e1n, Jalisco. Fotografia de Imelda S\u00e1nchez.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>O engenheiro \u00c1lvarez o fez e o doou como agradecimento por ter recebido v\u00e1rios trabalhos de ferreiro, incluindo as bancas em forma de quiosque ao redor do mercado municipal para melhorar a imagem colonial do lugar. Mas, acima de tudo, ele explica que foi uma doa\u00e7\u00e3o para sua cidade porque o trabalho que ele foi encarregado de fazer foi pago com os recursos de todos os cidad\u00e3os. Normalmente, ele ressaltou, presentes s\u00e3o oferecidos aos funcion\u00e1rios p\u00fablicos que os contratam; entretanto, ele preferiu fazer uma contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 sua cidade atrav\u00e9s da escultura do chile de \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n<p>A pimenta, que forma uma unidade com as letras coloridas, geralmente \u00e9 colocada na pra\u00e7a principal do centro da cidade para que os moradores e visitantes possam se auto-sustentar em ambas. O que a torna \u00fanica \u00e9 que \u00e9 uma escultura m\u00f3vel, ou seja, \u00e9 remov\u00edvel, para que possa ser deslocada para acompanhar festividades ou atividades em diferentes lugares, retornar ao centro ou ser armazenada no armaz\u00e9m do Escrit\u00f3rio de Turismo. Tem estado em diferentes lugares da pra\u00e7a: em frente \u00e0 presid\u00eancia municipal e em frente \u00e0 est\u00e1tua de Jes\u00fas Gonz\u00e1lez Gallo, no espa\u00e7o do festival \"Fiesta de todos los chiles de M\u00e9xico\", onde acontecem apresenta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e culturais, dentro da presid\u00eancia municipal quando h\u00e1 um evento alusivo \u00e0s pimentas e no Teatro Ju\u00e1rez.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-13.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"596x366\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 9: Chile de Yahualica, Jalisco. Fotograf\u00eda de Martha Mu\u00f1oz.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-13.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 9: Chile de Yahualica, Jalisco. Fotografia de Martha Mu\u00f1oz.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>A administra\u00e7\u00e3o municipal que tomou posse em 2021 encontrou o monumento preso e decidiu mud\u00e1-lo para o lado norte da pra\u00e7a, o que fica de frente para a igreja paroquial. A raz\u00e3o da nova localiza\u00e7\u00e3o \u00e9, segundo o diretor de turismo, que \"n\u00e3o deve competir com outro monumento t\u00e3o importante como o do maior benfeitor do munic\u00edpio, o ilustre Yahualiquense Jes\u00fas Gonz\u00e1lez Gallo, que foi governador do estado de Jalisco e que durante seu mandato trouxe grandes benef\u00edcios ao seu povo\". Certamente o chile de \u00e1rbol trouxe maiores benef\u00edcios para o munic\u00edpio, mas os filhos ilustres continuam sendo importantes na imagina\u00e7\u00e3o dos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-14.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"415x640\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 10: Santiago Ap\u00f3stol con membrillos, Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos, Jalisco. Fotograf\u00eda de Fernando Amerlinck.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-14.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 10: Santiago Ap\u00f3stol com marmelos, Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos, Jalisco. Fotografia de Fernando Amerlinck.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Fabrica\u00e7\u00e3o&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Finalmente, h\u00e1 os monumentos, talvez os mais numerosos -quatro-, que s\u00e3o dedicados a produtos manufaturados, baseados no artesanato e nas tradi\u00e7\u00f5es. Com base neles, identificamos tr\u00eas grandes momentos de diversifica\u00e7\u00e3o de atividades que deram origem \u00e0s atuais especializa\u00e7\u00f5es produtivas: um, as tradi\u00e7\u00f5es artesanais de origem pr\u00e9-hisp\u00e2nico-colonial; dois, o Porfiriato que levou a ferrovia a muitas popula\u00e7\u00f5es rurais, o que facilitou a sa\u00edda dos produtos locais; e os anos 40, quando come\u00e7aram as grandes migra\u00e7\u00f5es para as cidades e aumentou a necessidade urbana de produtos provenientes do campo.<\/p>\n\n\n\n<p>Antes de continuar com a contagem, um caso at\u00edpico deve ser mencionado: h\u00e1 tr\u00eas monumentos dedicados a produtos que n\u00e3o s\u00e3o tradicionais nem produzidos nas comunidades, mas que tiveram um enorme impacto nas trajet\u00f3rias e destinos locais. At\u00e9 agora, s\u00f3 conhecemos dois casos e ambos correspondem ao mesmo produto: o pirulito de gelo. Nos anos 40, vizinhos de Mexticac\u00e1n, Jalisco e Tocumbo, Michoac\u00e1n, migraram para pequenas mas din\u00e2micas cidades do M\u00e9xico em busca de novas op\u00e7\u00f5es de subsist\u00eancia, onde, como o destino quisesse, se dedicaram ao neg\u00f3cio do picol\u00e9 nos estabelecimentos e com carrinhos de rua. Os estabelecimentos cresceram e se reproduziram com as sucessivas ondas migrat\u00f3rias de parentes e vizinhos de Mexticac\u00e1n e Tocumbo que vieram trabalhar nas paleter\u00edas, muitos deles tornando-se, por sua vez, empres\u00e1rios independentes (Gonz\u00e1lez de la Vara, 2006; Rollwagen, 2017) (ver Mapa 3).<\/p>\n\n\n\n<p>As paleter\u00edas dos Mexicaquenses foram reconhecidas porque colocaram no lugar mais vis\u00edvel a imagem do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o, uma invoca\u00e7\u00e3o da qual existe um santu\u00e1rio muito popular no munic\u00edpio.<\/p>\n\n\n\n<p>As paleter\u00edas dos tocumbe\u00f1os costumavam ser chamadas La Flor de Tocumbo, mas, acima de tudo, La Michoacana. Os empres\u00e1rios agradecidos fizeram m\u00faltiplas contribui\u00e7\u00f5es \u00e0 imagem, servi\u00e7os e layout urbano em suas respectivas comunidades (Gonz\u00e1lez de la Vara, 2006). Nas duas cidades, a Feria de la Paleta \u00e9 realizada todos os anos, um evento social e comercial que re\u00fane paleteros espalhados pelo pa\u00eds e pelos Estados Unidos. \u00c9 uma ocasi\u00e3o para reencontrar, fazer neg\u00f3cios, conhecer-se e interagir com as novas gera\u00e7\u00f5es de vizinhos e migrantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Estes s\u00e3o a exce\u00e7\u00e3o porque os outros monumentos dedicados a atividades produtivas correspondem a tarefas realizadas nas comunidades. Embora sejam antigos of\u00edcios e tarefas, a instala\u00e7\u00e3o de monumentos \u00e9 um fen\u00f4meno recente, quando era poss\u00edvel dar a conhecer as hist\u00f3rias n\u00e3o agr\u00edcolas do campo mexicano e associ\u00e1-las a novas narrativas.<\/p>\n\n\n\n<p>Um dos mais vers\u00e1teis \u00e9 o monumento ao viol\u00e3o que foi colocado em 2006 na capital municipal de Paracho, Michoac\u00e1n. Foi patrocinado pela prefeitura e encomendado para ser feito por artes\u00e3os de Santa Clara del Cobre, cidade conhecida por seu trabalho em cobre, embora a pe\u00e7a seja feita em bronze. A escultura \u00e9 uma homenagem \u00e0 fabrica\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es, o principal of\u00edcio dos habitantes de Paracho.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-15.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"728x517\" data-index=\"0\" data-caption=\"Mapa 3\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-15.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-16.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"768x1024\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 11: Paleter\u00eda con imagen del Sagrado Coraz\u00f3n, Mexticac\u00e1n, Jalisco. Fotograf\u00eda de Martha Mu\u00f1oz.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-16.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-18.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"610x271\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 12: Publicidad de paleter\u00eda, Mexticac\u00e1n, Jalisco. Fotograf\u00eda de Martha Mu\u00f1oz.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-18.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Mapa 3<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 11: Paleteria com imagem do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o, Mexticac\u00e1n, Jalisco. Fotografia de Martha Mu\u00f1oz.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Fotografia 12: Publicidade Paleter\u00eda, Mexticac\u00e1n, Jalisco. Fotografia de Martha Mu\u00f1oz.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>A fabrica\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es em Paracho \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o de trabalho muito antiga que organiza e define a vida econ\u00f4mica da localidade. A Paracho \u00e9 o epicentro mais importante da fabrica\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es no pa\u00eds. Este instrumento tem acompanhado os sonhos de muitas pessoas do campo que foram para os Estados Unidos e Cidade do M\u00e9xico, onde encontraram na m\u00fasica sua voca\u00e7\u00e3o e seu modo de vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">O ensino do of\u00edcio \u00e9 atribu\u00eddo ao bispo Vasco de Quiroga, como parte de seu projeto de especializa\u00e7\u00e3o em v\u00e1rios of\u00edcios nas aldeias \u00e0s margens do Lago Patzcuaro. Em meados do s\u00e9culo <span class=\"small-caps\">xx<\/span>, gra\u00e7as \u00e0 estrada e \u00e0 luz el\u00e9trica, a fabrica\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es passou por grandes modifica\u00e7\u00f5es em termos de produtos, modelos, t\u00e9cnicas, ferramentas e madeiras, explica Erica Padilla, coordenadora de Turismo do munic\u00edpio.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura tem dez metros de altura e \u00e9 colocada sobre um pedestal de pedra com 2,60 metros de altura e 1,95 metros de largura. Ela est\u00e1 localizada no centro da rotat\u00f3ria no cruzamento da rodovia Uruapan-Zamora, mais conhecida como a sa\u00edda para Uruapan. Anteriormente estava localizada em um jardim sobre um pavimento, mas em 2017 foi transferida para sua localiza\u00e7\u00e3o atual. Neste caso, foi decidido mud\u00e1-lo para um cruzamento movimentado para que a escultura n\u00e3o passasse despercebida pelos viajantes na estrada.<\/p>\n\n\n\n<p>O gazebo tem duas entradas escalonadas para o p\u00fablico subir para ver de perto o viol\u00e3o. \u00c9 rodeado por um pavimento e um pequeno jardim gramado em frente ao qual foram instaladas as letras coloridas com o nome de Paracho. O gazebo com o viol\u00e3o tornou-se um ponto de refer\u00eancia para o desfile anual do Corpus Christi, a Feira Internacional de Viol\u00e3o e para as celebra\u00e7\u00f5es escolares, padroeiras e culturais. Por um tempo foi decorado em preto e branco em homenagem ao alaudista Germ\u00e1n V\u00e1zquez Rubio, que projetou o viol\u00e3o para o filme <em>Coco<\/em> mas agora voltou \u00e0 sua cor tradicional de cobre. Em 2021, foi adornada com os motivos do Dia dos Mortos e as letras foram cobertas com flores de cal\u00eandula.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-18.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"588x368\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 13: Guitarra de Paracho, Michoac\u00e1n Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-18.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 13: Viol\u00e3o de Paracho, Michoac\u00e1n Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Em 2018, uma escultura de um molcajete foi instalada em San Lucas Evangelista, uma cidade do munic\u00edpio de Tlajomulco, Jalisco. A escultura, que tamb\u00e9m \u00e9 uma fonte, foi colocada em um lado da pra\u00e7a da pequena cidade, muito pr\u00f3ximo ao cemit\u00e9rio e \u00e0 igreja de San Lucas Evangelista. A pedra de basalto, mat\u00e9ria-prima dos molcajetes, \u00e9 um material vulc\u00e2nico que abunda nas encostas das colinas pr\u00f3ximas. Costumava ser trabalhada da maneira tradicional, ou seja, com cinzel e martelo; hoje em dia, s\u00e3o utilizadas serras, polidores e furadeiras.<\/p>\n\n\n\n<p>As mudan\u00e7as nos h\u00e1bitos e costumes culin\u00e1rios reduziram o mercado de molcajetas. Os artes\u00e3os reagiram propondo novos produtos. Desde os anos 90, diz Don Nacho Cocula (\"Nacho Flintstone\", como ele gosta de ser chamado), o mais renomado artes\u00e3o local, eles se aventuraram a fazer objetos utilit\u00e1rios com elementos decorativos ou ornamentais. Don Nacho diz que a moda, que deu origem a novos usos para molcajetas, ajudou os jovens a se interessarem em continuar com o of\u00edcio. Quando muitas ind\u00fastrias chegaram ao munic\u00edpio de Tlajomulco, os jovens foram trabalhar como trabalhadores, mas acabaram percebendo que, como artes\u00e3os, podiam ganhar mais e se desenvolver melhor. O retorno dos jovens ao of\u00edcio fortaleceu e melhorou a tradi\u00e7\u00e3o artesanal de S\u00e3o Lucas Evangelista.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-19.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"611x357\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 14: Molcajete de San Lucas Evangelista, Jalisco. Fotograf\u00eda de Jorge Durand.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-19.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 14: Molcajete de San Lucas Evangelista, Jalisco. Fotografia de Jorge Durand.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Nas casas dos artes\u00e3os e nas lojas h\u00e1 uma grande variedade de artigos em oferta: al\u00e9m dos molcajetes, alguns dos quais altamente decorados, h\u00e1 animais, esferas, velas, bandejas, pres\u00e9pios e figuras religiosas. Os artes\u00e3os recebem encomendas de hot\u00e9is, restaurantes, lojas de decora\u00e7\u00e3o e designers, o que ampliou a gama de objetos feitos de pedra e lhes permitiu atender \u00e0s novas tend\u00eancias do mercado.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura molcajete fazia parte de um projeto da prefeitura de Tlajomulco, um munic\u00edpio urbanizado que faz parte da \u00c1rea Metropolitana de Guadalajara, para \"puxar o turismo\" para localidades rurais onde existiam tradi\u00e7\u00f5es artesanais das aldeias \u00e0s margens do Lago Cajititl\u00e1n. O molcajete foi feito com cimento por V\u00edctor Cocula Garc\u00eda, membro de uma das mais renomadas fam\u00edlias de artes\u00e3os, e \u00e9 colocado sobre uma pequena base. Ele mede aproximadamente 1,5 metros de di\u00e2metro por 2,20 metros de altura. A m\u00e3o do molcajete \u00e9 feita de basalto e serve como distribuidor da \u00e1gua da fonte.<\/p>\n\n\n\n<p>Outra escultura de um molcajete \u00e9 a instalada em agosto de 2021 na Plaza Doctor Mora em Comonfort, Guanajuato, que \u00e9 talvez a escultura mais recente. Em 2012, Comonfort recebeu a marca tur\u00edstica Vive Grandes Historias, concedida pelo governo estadual com o \"objetivo de reativar os munic\u00edpios tur\u00edsticos de Guanajuato e criar identidade\", e, em 2018, a cidade recebeu o nome de Pueblo M\u00e1gico. A distin\u00e7\u00e3o foi acompanhada pela instala\u00e7\u00e3o de uma grande <span class=\"small-caps\">g<\/span> na pra\u00e7a e o in\u00edcio de uma s\u00e9rie de obras de melhoria urbana no centro da cidade (Gto.-Governo do Estado de Guanajuato, website, 18 de novembro de 2021).<\/p>\n\n\n\n<p>Deve-se dizer que a constru\u00e7\u00e3o de auto-estradas no estado de Guanajuato teve um efeito negativo sobre as cidades onde existiam atividades artesanais. Com as auto-estradas, os visitantes deixaram de entrar nos centros e jardins onde estavam localizadas as oficinas e lojas que vendiam esses produtos. Os programas Pueblos M\u00e1gicos e Vive Grandes Historias buscam revitalizar os centros, cidades e coletivos afetados. A fabrica\u00e7\u00e3o de molcajetes se deve \u00e0 exist\u00eancia de bancos de rochas bas\u00e1lticas andes\u00edticas (que formam os pontos brancos nas pe\u00e7as), que \u00e9 a mat\u00e9ria-prima para sua produ\u00e7\u00e3o. O molcajete \u00e9 acompanhado por uma pedra de moagem, ali conhecida como \"tejolote\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O of\u00edcio de molcajetero \u00e9 um dos mais antigos da regi\u00e3o. Atualmente, estima-se que existam 150 artes\u00e3os dedicados \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o deste navio b\u00e1sico da cozinha mexicana. O molcajete faz parte de um circuito de comercializa\u00e7\u00e3o do artesanato gra\u00e7as a sua proximidade com duas cidades de grande dinamismo tur\u00edstico: San Miguel de Allende e Dolores Hidalgo, e est\u00e1 distribu\u00eddo nos mercados regionais e nacionais, assim como nos Estados Unidos. In\u00fameros molcajetes s\u00e3o levados para o Texas, um destino para muitos migrantes. Os usos do molcajete se expandiram e hoje os encontramos como pe\u00e7as decorativas e de servi\u00e7o em restaurantes de comida mexicana no M\u00e9xico e nos Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p>A pe\u00e7a est\u00e1 localizada fora da igreja paroquial de S\u00e3o Francisco de Asis, \u00e0 esquerda das letras coloridas do nome Comonfort. Foi feita \u00e0 m\u00e3o a partir de rocha bas\u00e1ltica, mede 1,20 metros de altura e 1,50 metros de largura, tem uma capacidade de 500 litros e pesa 2,5 toneladas.<\/p>\n\n\n\n<p>A id\u00e9ia do monumento veio de um grupo de trabalhadores molcajete, liderados por Juan Manuel Quintero Salazar. Quando a Comonfort recebeu a designa\u00e7\u00e3o de Pueblo M\u00e1gico, eles viram a oportunidade de \"vender\" o projeto para o munic\u00edpio. A id\u00e9ia era reconhecer a atividade econ\u00f4mica que tem sido o sustento de muitas fam\u00edlias e reconhecer os artes\u00e3os e as pe\u00e7as que t\u00eam dado identidade \u00e0 Comonfort e seu povo. A prefeitura \"comprou\" a id\u00e9ia e financiou a confec\u00e7\u00e3o do monumento. O molcajete foi feito por v\u00e1rios trabalhadores em uma oficina localizada na colina Cerro de las Coloradas e de l\u00e1 foi transferido para o local onde se encontra hoje.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-20.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"415x496\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 15: Molcajete de Comonfort, Guanajuato. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-20.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 15: Molcajete de Comonfort, Guanajuato. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Finalmente, distinguimos outra modalidade de monumentos dedicados a uma atividade de fabrica\u00e7\u00e3o: aqueles que destacam os trabalhadores do setor em quest\u00e3o. Os tr\u00eas exemplos que conhecemos s\u00e3o do estado de Guanajuato: o sapateiro de Le\u00f3n, o tecel\u00e3o de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n e o padeiro de Ac\u00e1mbaro (ver Mapa 3).<\/p>\n\n\n\n<p>O mais antigo parece ser o do sapateiro, localizado em Le\u00f3n, Guanajuato. Como \u00e9 bem conhecido, a cidade de Le\u00f3n \u00e9 o epicentro de uma longa, vigorosa e renovada tradi\u00e7\u00e3o de sapateiro em estabelecimentos de magnitude muito diferente, mas com predomin\u00e2ncia de pequenos neg\u00f3cios, oficinas dom\u00e9sticas e trabalho domiciliar, nos quais as mulheres sempre participaram (Baz\u00e1n <em>et al.<\/em>, 1988). A ind\u00fastria de cal\u00e7ados em Le\u00f3n conseguiu superar a crise da ind\u00fastria nacional de cal\u00e7ados como consequ\u00eancia da abertura comercial dos anos 90 e tornou-se uma atividade moderna, tecnificada, com produtos de qualidade e muito diversificada, atendendo a m\u00faltiplos nichos de mercado: cal\u00e7ados masculinos e femininos, roupas, bolsas e artigos de couro. Hoje, o dinamismo da ind\u00fastria nacional de cal\u00e7ados est\u00e1, sem d\u00favida, localizado nesta cidade, a mais populosa do estado de Guanajuato.<\/p>\n\n\n\n<p>O trabalho foi patrocinado pela prefeitura em reconhecimento ao cal\u00e7ado como a principal atividade econ\u00f4mica de Le\u00f3n. O Arquiteto Rodolfo Herrera, funcion\u00e1rio do Arquivo Hist\u00f3rico de Le\u00f3n, aponta que em 1979 a escultura do cal\u00e7adista foi colocada na Conexpo (Centro de Conven\u00e7\u00f5es) e revelada pelo Governador Luis H. Ducoing. Quinze anos depois, em 2004, foi transferida para o exterior das instala\u00e7\u00f5es da C\u00e2mara da Ind\u00fastria do Cal\u00e7ado do Estado de Guanajuato (C\u00e1mara de la Industria del Calzado del Estado de Guanajuato).<span class=\"small-caps\">ciceg<\/span>) no Adolfo L\u00f3pez Mateos Boulevard da cidade. Foi o trabalho do escultor V\u00edctor Manuel Guti\u00e9rrez. A escultura, feita de bronze, pesa quase uma tonelada e mede dois metros de altura por 1,60 metros de largura. O sapateiro fica sobre uma base de tubos. <span class=\"small-caps\">ptr <\/span>cheio de concreto.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura retrata um sapateiro na pose tradicional, ou seja, quando eles trabalhavam sentados em cadeiras e o sapato era colocado em um banco de \"acabamento\", como eles o chamavam. A placa embutida no pedestal diz: \"Para os homens e mulheres falsificadores da ind\u00fastria de cal\u00e7ados Leonesa\".<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-21.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"495x435\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 16: Zapatero de Le\u00f3n, Guanajuato. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-21.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 16: Sapateiro em Le\u00f3n, Guanajuato. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Nas proximidades, na cidade de San Francisco del Rinc\u00f3n, tamb\u00e9m em Guanajuato, est\u00e1 a escultura do tecel\u00e3o de chap\u00e9us. A atividade de tecelagem de chap\u00e9us em San Francisco del Rinc\u00f3n foi desencadeada pela instala\u00e7\u00e3o de uma esta\u00e7\u00e3o ferrovi\u00e1ria nas proximidades, no final do s\u00e9culo XIX. A esta\u00e7\u00e3o de San Francisquito, na periferia da pequena cidade, tornou poss\u00edvel a conex\u00e3o entre as calorosas micro-regi\u00f5es onde se produzia palma em Michoac\u00e1n, com as quais se teciam chap\u00e9us em San Francisco e de l\u00e1 eram levados para serem vendidos, tamb\u00e9m por ferrovia, para diferentes partes da Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">As mulheres, em particular, tornaram-se tecedeiras experientes dos fios de palma com os quais os chap\u00e9us eram feitos. Os homens, por outro lado, estavam encarregados de sair para vend\u00ea-los e assim aprenderam a conhecer os gostos e as necessidades de fabrica\u00e7\u00e3o de chap\u00e9us de popula\u00e7\u00f5es distantes e diversificadas (Arias, 1991). Embora tenha havido um longo per\u00edodo de tempo quando a demanda por chap\u00e9us diminuiu muito, no s\u00e9culo XX houve uma grande reviravolta quando a moda trouxe de volta o uso de chap\u00e9us, agora para homens e mulheres, o que revitalizou a fabrica\u00e7\u00e3o e moderniza\u00e7\u00e3o das empresas com novos e variados produtos, n\u00e3o s\u00f3 de palma, mas sobretudo de papel e fibras sint\u00e9ticas. Hoje, um vendedor de chap\u00e9us em qualquer lugar reconhecer\u00e1 que um de seus produtos estrela s\u00e3o os chap\u00e9us de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>A especializa\u00e7\u00e3o renovada do chap\u00e9u se beneficiou de um novo prop\u00f3sito: o chap\u00e9u como atra\u00e7\u00e3o tur\u00edstica. Jes\u00fas Zamora Corona, diretor do Arquivo Hist\u00f3rico de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n, comentou que em 2021, foi realizado pela primeira vez o Festival de la Flor del Sombrero, que serviu para lan\u00e7ar a Ruta del Sombrero. A divulga\u00e7\u00e3o em redes sociais trouxe visitantes n\u00e3o s\u00f3 do estado, mas de todo o pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p>A id\u00e9ia de ter a tecel\u00e3 como escultura emblem\u00e1tica de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n \u00e9 antiga e foi iniciativa de um conhecido moleiro, Mayo del Moral V\u00e1zquez, que a encomendou a um escultor local: Francisco Pacheco Salamanca. As caracter\u00edsticas da tecel\u00e3 s\u00e3o muito bem detalhadas: a escultura mostra um trabalhador sentado em uma cadeira na a\u00e7\u00e3o de tecer um chap\u00e9u. A prefeitura forneceu o espa\u00e7o e financiou os custos das obras civis. Em 1991, o pedestal do gazebo foi colocado no lugar. O jornal <span class=\"small-caps\">sou<\/span> S\u00e3o Francisco divulgou a not\u00edcia e estendeu o convite:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">O H. Ayuntamiento de San Francisco del Rinc\u00f3n 89-91 e empresas <span class=\"small-caps\">delmo<\/span> (Del Moral) t\u00eam a honra de convidar os cidad\u00e3os em geral e especialmente os chapeleiros para a inaugura\u00e7\u00e3o do monumento \"Ao tecel\u00e3o\" neste domingo \u00e0s 20h00. na rotat\u00f3ria do mesmo nome localizada nas proximidades da feira e assim prestar homenagem ao precursor da ind\u00fastria em San Francisco del Rinc\u00f3n\".<span class=\"small-caps\">o chapeleiro<\/span>\".<\/p>\n\n\n\n<p>No momento da inaugura\u00e7\u00e3o, a ef\u00edgie n\u00e3o tinha um chap\u00e9u. Anos mais tarde, \"este emblema muito ic\u00f4nico\" foi acrescentado \u00e0 ef\u00edgie (<span class=\"small-caps\">sou<\/span>5 de outubro de 1991).<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura deu seu nome \u00e0 rotunda que era conhecida como \"El tejedor\". Na administra\u00e7\u00e3o 2009-2012, ela foi movida para uma mediana em duas avenidas. Mais tarde, em 2018, foi realocada e revelada novamente, na entrada da cidade, no local conhecido como Camino Viejo. O diretor do Arquivo Hist\u00f3rico de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n comentou que a escultura foi realmente deslocada para diferentes partes da cidade, mas que agora est\u00e1 no lugar ideal: qualquer um que chegue da cidade de Le\u00f3n pode v\u00ea-la e n\u00e3o ser\u00e1 exposto ao vandalismo, como era quando estava entre duas avenidas pouco iluminadas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-22.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"495x378\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 17: Tejedor de sombrero de San Francisco del Rinc\u00f3n, Guanajuato. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-22.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Foto 17: Tecel\u00e3o de chap\u00e9u de San Francisco del Rinc\u00f3n, Guanajuato. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>A escultura, feita de fibra de vidro, fica sobre um pedestal quadrado de pedreira com dois metros de altura e dois metros de largura. A placa se refere \u00e0 moderniza\u00e7\u00e3o do Caminho Viejo e alude ao tecel\u00e3o como parte da hist\u00f3ria de S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n. A rotunda \u00e9 cercada por plantas e grama e a escultura est\u00e1 localizada no centro de um jardim que cobre uma grande parte da rotunda. O jardim \u00e9 patrocinado pelas Ind\u00fastrias Gujama.<span class=\"small-caps\">s. a.<\/span> de <span class=\"small-caps\">c.v.,<\/span> uma empresa que produz mat\u00e9rias primas para a fabrica\u00e7\u00e3o de chap\u00e9us localmente.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura mais recente de um of\u00edcio e seu trabalhador \u00e9 a de p\u00e3o em Ac\u00e1mbaro, munic\u00edpio de Guanajuato. Ela foi instalada em julho de 2021. O famoso p\u00e3o de Ac\u00e1mbaro come\u00e7ou a ser reconhecido como tal durante a segunda metade dos anos 40, segundo informa\u00e7\u00f5es de Don Antonio Silva, propriet\u00e1rio da padaria La Reina del Refugio e presidente da Uni\u00f3n de Productores de Pan Grande de Ac\u00e1mbaro. Esta padaria come\u00e7ou a funcionar em 1946 e \u00e9 uma das mais antigas da cidade. A fabrica\u00e7\u00e3o do p\u00e3o de Ac\u00e1mbaro tem sido o sustento de v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de vizinhos e um importante gerador de empregos. Atualmente, estima-se que cerca de 600 fam\u00edlias estejam envolvidas na padaria.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-23.jpeg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"614x374\" data-index=\"0\" data-caption=\"Fotograf\u00eda 18: Panadero de Ac\u00e1mbaro, Guanajuato. Fotograf\u00eda de Julio C. Castro S.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol6num11-multimedia\/arias-monumentos-imagen-23.jpeg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Fotografia 18: Padeiro em Ac\u00e1mbaro, Guanajuato. Fotografia de Julio C. Castro S.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Algo muito simb\u00f3lico em Ac\u00e1mbaro \u00e9 a famosa \"Chuva de P\u00e3o\" que acontece a cada 11 de julho para a peregrina\u00e7\u00e3o que parte da igreja de Santo Ecce Homo para a par\u00f3quia de Nuestra Se\u00f1ora del Refugio; no caminho, os padeiros jogam peda\u00e7os de p\u00e3o e as pessoas os pegam, por isso se chama assim. Em 2019, no \u00faltimo ano em que houve uma chuva de p\u00e3o, estima-se que aproximadamente 200.000 peda\u00e7os foram jogados. A chuva de p\u00e3o \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o que tem atra\u00eddo o turismo dos munic\u00edpios de Guanajuato e Michoac\u00e1n, o que tem contribu\u00eddo para que seja conhecida e apreciada tanto no pa\u00eds como nos Estados Unidos, onde \u00e9 levada e distribu\u00edda atrav\u00e9s das redes dos pr\u00f3prios migrantes.<\/p>\n\n\n\n<p>A escultura foi doada por Carlos Antonio Silva Cuevas. Embora a id\u00e9ia tenha vindo do gr\u00eamio de padeiros, foi financiada pelo Sr. e Sra. Silva, propriet\u00e1rios da padaria La Reina del Refugio. A escultura retrata um padeiro em uma bicicleta com uma cesta de p\u00e3o na cabe\u00e7a. \u00c9 feita de resina ep\u00f3xi com acabamento em bronze. Foi feita pelo escultor Jerson Castillo Aguado, originalmente de Morelia. O pedestal foi projetado e constru\u00eddo pelo arquiteto Alberto Hern\u00e1ndez Serrano. A escultura tem uma altura de 2,10 metros e pesa 80 quilos. O pedestal tem 1,5 metros de comprimento, 2,10 metros de largura e um metro de altura.<\/p>\n\n\n\n<p>Foi colocado sobre um pedestal de concreto em frente ao Templo Expiat\u00f3rio da cidade, em um dos jardins da pra\u00e7a conhecida como \u00e1trio paroquial, no centro hist\u00f3rico de Ac\u00e1mbaro. Este local foi escolhido por tr\u00eas raz\u00f5es: primeiro, porque \u00e9 uma movimentada passarela de pedestres ao lado de uma das principais ruas de Ac\u00e1mbaro que liga o sul e o norte da cidade; assim, o monumento atrai a aten\u00e7\u00e3o de vizinhos e turistas que freq\u00fcentemente tiram uma foto. Mas tamb\u00e9m porque o p\u00e1roco da igreja, Frei Javier Gordillo Arellano, deu o espa\u00e7o como um reconhecimento do of\u00edcio de padeiro em Ac\u00e1mbaro. Finalmente, foi considerado que este era o lugar certo, j\u00e1 que a Uni\u00e3o dos Padeiros faz sua peregrina\u00e7\u00e3o anual \u00e0 par\u00f3quia da Virgen del Refugio, padroeira da cidade. Em certo momento foi considerado coloc\u00e1-lo em uma rotat\u00f3ria na sa\u00edda para o munic\u00edpio de Salvatierra, mas os doadores pensaram que passaria despercebido devido \u00e0 velocidade com que os ve\u00edculos passam.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"small-caps\">Algumas reflex\u00f5es<\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Os monumentos que apresentamos t\u00eam diferen\u00e7as que mostram uma ruptura completa com a l\u00f3gica, os s\u00edmbolos, os discursos, os espa\u00e7os, os doadores com os quais eles foram erguidos em tempos n\u00e3o t\u00e3o remotos.<\/p>\n\n\n\n<p>O tour de monumentos e esculturas no v\u00eddeo, sem d\u00favida incompleto, mostra de alguma forma que em cidades de m\u00e9dio porte, pequenas cidades e localidades rurais do M\u00e9xico h\u00e1 um interesse renovado em erguer monumentos p\u00fablicos. Esta tend\u00eancia contrasta com o que est\u00e1 acontecendo nas grandes cidades, onde elas se tornaram uma arena de confronto s\u00f3cio-pol\u00edtico que levou, no melhor dos casos, \u00e0 sua remo\u00e7\u00e3o e salvaguarda em busca de outros tempos e espa\u00e7os. Embora este n\u00e3o seja um c\u00e1lculo rigoroso, 25 dos novos monumentos foram colocados desde o in\u00edcio do mil\u00eanio.<\/p>\n\n\n\n<p>O tour termina com a certeza de que os monumentos atestam a for\u00e7a da diversidade, o dinamismo, a capacidade de reagir e enfrentar adversidades que sempre existiram no mundo rural mexicano. Diversidade, capacidades e vontades que foram ensombradas por uma vis\u00e3o homogeneizadora das sociedades rurais e de suas tarefas. Atrav\u00e9s de monumentos e esculturas, as comunidades come\u00e7aram a trazer \u00e0 luz as micro-hist\u00f3rias do trabalho que lhes permitiram enfrentar a crise da agricultura tradicional que se fazia sentir desde os anos 50 em diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e3o of\u00edcios reconhecidos e praticados nas localidades que, em diferentes momentos hist\u00f3ricos, se tornaram a atividade que salvou suas vidas, da qual pouco se sabia e ainda menos se gabava. Esta situa\u00e7\u00e3o mudou nas \u00faltimas d\u00e9cadas. A diversifica\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica foi bem sucedida e gerou novos e diversos atores sociais com suas pr\u00f3prias agendas, interesses e recursos que decidiram, entre outras coisas, reconhecer, divulgar e agradecer aquelas atividades, produtos e trabalhadores que os tornaram pr\u00f3speros e altamente reconhecidos em seus nichos de neg\u00f3cios, dentro e fora de suas micro-regi\u00f5es. Estes s\u00e3o monumentos de agradecimento a objetos, algo muito incomum no g\u00eanero monumental. Eles foram feitos para homenagear os produtos e itens de origem agr\u00edcola, agr\u00edcola ou manufatureira que modificaram a base econ\u00f4mica das localidades.<\/p>\n\n\n\n<p>Podemos entend\u00ea-los como uma esp\u00e9cie de gratid\u00e3o coletiva na medida em que os vizinhos reconhecem explicitamente que, gra\u00e7as a esta especializa\u00e7\u00e3o produtiva, eles se beneficiaram. Talvez o mais not\u00e1vel \u00e9 que \u00e9 um reconhecimento e aprecia\u00e7\u00e3o de si mesmos porque foram eles, os vizinhos, independentemente dos discursos e apoios governamentais, que inventaram ou reinventaram tarefas para viabilizar suas economias, e \u00e9 isso tamb\u00e9m que eles est\u00e3o agradecendo com est\u00e1tuas e monumentos.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e3o monumentos seculares que rompem com o culto de \u00e9picos religiosos ou civis estabelecidos. Os monumentos n\u00e3o reconhecem imagens religiosas, her\u00f3is de \u00e9picos nacionais, ou mesmo her\u00f3is locais. A falta de refer\u00eancias religiosas, a busca de apoio ou envolvimento das par\u00f3quias \u00e9 indicativo da perda do poder da Igreja e do avan\u00e7o da seculariza\u00e7\u00e3o, mesmo em comunidades tradicionalmente muito cat\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n<p>Um fato \u00e9 marcante: os novos monumentos podem ser um pouco negligenciados, algumas fontes n\u00e3o funcionam, suas placas foram roubadas (para que o material as vendesse), mas n\u00e3o s\u00e3o vandalizadas, ou seja, n\u00e3o foram grafitadas, alteradas ou tiveram partes delas cortadas, como vimos em tantos lugares. Na verdade, somente em S\u00e3o Francisco del Rinc\u00f3n foi alegado que o tecel\u00e3o tinha sido vandalizado, o que levou \u00e0 sua remo\u00e7\u00e3o. Nenhum dos novos monumentos foi t\u00e3o mal recebido ou teve uma vida t\u00e3o ef\u00eamera (menos de tr\u00eas dias) como a de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador em Atlacomulco, Estado do M\u00e9xico, cuja destrui\u00e7\u00e3o imediata destacou, entre v\u00e1rias leituras poss\u00edveis, o descontentamento popular com os monumentos tradicionais aos pol\u00edticos, t\u00e3o bem-vindos em outros momentos.<\/p>\n\n\n\n<p>O <em>novo<\/em> monumentos romperam com os c\u00e2nones est\u00e9ticos e crom\u00e1ticos e os materiais com os quais os monumentos tradicionais foram feitos. Os criadores s\u00e3o geralmente artistas ou artes\u00e3os locais que entendem os gostos e compartilham os sentidos dos vizinhos em rela\u00e7\u00e3o aos monumentos. Como s\u00e3o os doadores que os financiam, eles decidem os tamanhos e as caracter\u00edsticas, sempre altamente figurativos e cada vez mais coloridos e grandiosos. Os monumentos s\u00e3o feitos em oficinas locais e locais pr\u00f3ximos com materiais industriais baratos ou dispon\u00edveis localmente: basalto, cimento, fibra de vidro, metais, pedra, resina.<\/p>\n\n\n\n<p>Quase todas as atividades que foram objeto de monumentos compartilham uma caracter\u00edstica: a exist\u00eancia em ou perto das localidades de conhecimento ou produtos que, em algum momento, aprenderam a utilizar como mat\u00e9ria-prima para consumo dom\u00e9stico ou com\u00e9rcio em pequena escala. Alguns s\u00e3o com\u00e9rcios muito antigos que t\u00eam a ver com recursos naturais, cuja trajet\u00f3ria remonta \u00e0 \u00e9poca pr\u00e9-hisp\u00e2nica ou colonial, como a fabrica\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es em Paracho, ou os molcajetes de San Lucas Evangelista e Comonfort. Outros foram aprendidos ou desenvolvidos gra\u00e7as \u00e0s oportunidades geradas pela passagem da ferrovia durante o Porfiriato, como a fabrica\u00e7\u00e3o de chap\u00e9us em San Francisco del Rinc\u00f3n e a avicultura nos Altos de Jalisco, que gerou as habilidades e redes para promover a avicultura.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais tarde, h\u00e1 os que se desenvolveram a partir dos anos 40 para diversificar as atividades diante da insufici\u00eancia da agricultura como base da economia familiar. H\u00e1 dois casos at\u00edpicos: as paletas de Mexticac\u00e1n e Tocumbo; mas tamb\u00e9m o p\u00e3o de Ac\u00e1mbaro, a pimenta de Yahualica; e certamente as frutas comerciais como abacaxi de Huimanguillo, caf\u00e9 de Xicotepec, ma\u00e7\u00e3 de Zacatl\u00e1n, laranja de \u00c1lamo, cana-de-a\u00e7\u00facar de El Higo; mais tarde, lim\u00e3o de Tecom\u00e1n, abacate de Tanc\u00edtaro, amoreira de Los Reyes, morango de Jacona.<\/p>\n\n\n\n<p>Em v\u00e1rias dessas atividades, o trabalho das mulheres esteve sempre presente e indispens\u00e1vel, mesmo que aparecesse como uma atividade invis\u00edvel ou complementar, sempre altru\u00edsta e inserida na no\u00e7\u00e3o de economia familiar camponesa que tradicionalmente tem sido atribu\u00edda ao trabalho das mulheres. Sem insistir nas \u00e1rduas tarefas dom\u00e9sticas que elas realizavam diariamente, elas t\u00eam sido trabalhadoras diaristas, criadoras, coletoras, tecel\u00e3s, trabalhadoras dom\u00e9sticas, e mais tarde trabalhadoras em f\u00e1bricas e oficinas, cuja renda, em dinheiro ou em esp\u00e9cie, tem contribu\u00eddo para a constru\u00e7\u00e3o de or\u00e7amentos cada vez mais deficit\u00e1rios atrav\u00e9s da agricultura.<\/p>\n\n\n\n<p>Deve-se notar que uma das caracter\u00edsticas mais not\u00e1veis dos novos monumentos \u00e9 que eles deixaram de lutar e competir pelo espa\u00e7o central, pela pra\u00e7a, que era a \u00e1rea preferida para monumentos c\u00edvico-religiosos. Apenas treze dos 41 monumentos que estudamos, ou seja, um ter\u00e7o, est\u00e3o localizados nos principais jardins das cidades. Os jardins centrais foram deixados para as esculturas correspondentes a outros momentos da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Como sabemos, \u00e0s comunidades rurais faltavam espa\u00e7os p\u00fablicos alternativos, ou seja, cal\u00e7ad\u00f5es, jardins ou avenidas, como os que poderiam ser utilizados no s\u00e9culo XIX para a instala\u00e7\u00e3o de monumentos, esculturas, fontes e hemiciciclos, de acordo com as propostas do nascente estado republicano. Mas os moradores locais puderam aproveitar uma grande mudan\u00e7a na din\u00e2mica espacial das cidades no s\u00e9culo XX: a necess\u00e1ria moderniza\u00e7\u00e3o do acesso \u00e0s cidades. A intensifica\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fego, os acidentes, a dificuldade de estacionamento, a circula\u00e7\u00e3o e as manobras nos centros tornaram necess\u00e1rio ampliar e diversificar os acessos com a cria\u00e7\u00e3o ou amplia\u00e7\u00e3o de vielas, estradas e desvios que evitavam a passagem antes indispens\u00e1vel pelos centros. A localiza\u00e7\u00e3o das est\u00e1tuas nas \u00e1reas centrais favoreceu a monumentalidade, seja aumentando o tamanho das est\u00e1tuas ou levantando as bases que as sustentam.<\/p>\n\n\n\n<p>A moderniza\u00e7\u00e3o favoreceu as entradas e sa\u00eddas para outros munic\u00edpios, regi\u00f5es e \u00e1reas metropolitanas. O processo teve conseq\u00fc\u00eancias inesperadas para a din\u00e2mica social e econ\u00f4mica dos centros, que perderam importantes estabelecimentos e rotas de tr\u00e2nsito. A situa\u00e7\u00e3o tem sido particularmente complicada para as comunidades que vendiam seus produtos no centro.<\/p>\n\n\n\n<p>Por esta raz\u00e3o, existem pontos de vista conflitantes. Em alguns casos, as autoridades municipais recusaram a permiss\u00e3o para a instala\u00e7\u00e3o de novos monumentos no centro, alegando que j\u00e1 existiam muitos elementos, mas, sobretudo, porque tinham que \"respeitar\" o espa\u00e7o dos her\u00f3is. Entretanto, h\u00e1 algumas autoridades e comerciantes que consideram que as novas esculturas, juntamente com as cartas, permitem, mais uma vez, que os turistas visitem, usem e consumam no centro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Os espa\u00e7os que foram abertos - becos, avenidas, estradas e rotundas - desocupados por significado ou interesses, tornaram-se os lugares preferidos para a coloca\u00e7\u00e3o dos novos monumentos. E assim come\u00e7aram a apropriar-se, identificar, nomear, dar significado, novos significados, ao tipo de n\u00e3o-lugares que surgiram com a expans\u00e3o urbana. Ao mesmo tempo, eles contribu\u00edram para distribuir a circula\u00e7\u00e3o, expandindo os assentamentos, atividades, servi\u00e7os para as periferias. A localiza\u00e7\u00e3o dos novos monumentos, embora coincidente, n\u00e3o \u00e9 irrelevante. Eles foram instalados em locais chave em termos de conex\u00f5es que ajudam a organizar o tr\u00e1fego e se conectar com outras popula\u00e7\u00f5es, especialmente com grandes cidades e outras entidades. A comunidade tem que estar bem conectada com o mundo exterior.<\/p>\n\n\n\n<p>Como vimos, v\u00e1rios discursos foram desenvolvidos para legitimar estes locais: muitas est\u00e1tuas nos jardins fariam com que os novos monumentos carecessem de \"visibilidade\"; nos parques e rotundas elas podem ser vistas de longe e de ve\u00edculos em movimento (da\u00ed as bases elevadas). Desta forma, os visitantes reconhecer\u00e3o e lembrar\u00e3o, para sempre, o lugar que est\u00e3o visitando ou de passagem; tamb\u00e9m podem ser admirados a partir de bancos nos parques e jardins; e melhoraram a seguran\u00e7a nas margens, aqueles espa\u00e7os solit\u00e1rios e mal iluminados que se tinham tornado perigosos. Em alguns casos, a localiza\u00e7\u00e3o dos novos monumentos facilitou a circula\u00e7\u00e3o e as manobras dos enormes ve\u00edculos das empresas dos patrocinadores.<\/p>\n\n\n\n<p>Devido \u00e0 sua localiza\u00e7\u00e3o, tamanho e plasticidade, monumentos em rotundas se tornaram espa\u00e7os emblem\u00e1ticos para celebra\u00e7\u00f5es, homenagens, comemora\u00e7\u00f5es e reuni\u00f5es. Eles podem ser coloridos ou intervir de acordo com a atividade em quest\u00e3o, algo impens\u00e1vel com os monumentos de her\u00f3is e her\u00f3is. Al\u00e9m disso, embora originalmente fossem locais perif\u00e9ricos, logo se tornaram marcos para locais e estrangeiros, como \u00e9 o caso da rotunda de Huevo e tantos outros.<\/p>\n\n\n\n<p>Os novos monumentos tornaram-se parte dos novos significados com os quais as comunidades devem ser favorecidas, especialmente com a atra\u00e7\u00e3o tur\u00edstica. A combina\u00e7\u00e3o de novos monumentos e letras com o nome da cidade \u00e9 atraente neste sentido. O exemplo da pimenta de Yahualica em cima das letras \u00e9 um exemplo magistral da possibilidade de se tirar uma \u00fanica foto com ambos.<\/p>\n\n\n\n<p>O <em>novo<\/em> Monumentos tamb\u00e9m t\u00eam sido associados aos cen\u00e1rios e projetos que s\u00e3o promovidos em n\u00edvel nacional e que t\u00eam sido retomados nos discursos: a cria\u00e7\u00e3o ou recria\u00e7\u00e3o de elementos que t\u00eam sido valorizados, ainda que ficticiamente, devido \u00e0 pol\u00edtica de Pueblos M\u00e1gicos, a valoriza\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio local, a busca do desenvolvimento social atrav\u00e9s do turismo, a cria\u00e7\u00e3o de uma \"marca\" para os produtos, a associa\u00e7\u00e3o dos produtos com a vaga, mas onipresente, id\u00e9ia de identidade. As pessoas, muitas pessoas, os conhecem e, de certa forma, servem de modelo para o que buscam promover em suas localidades.<\/p>\n\n\n\n<p>A variedade de formatos, raz\u00f5es e justificativas est\u00e1 sem d\u00favida relacionada \u00e0 diversidade dos doadores que, como nunca antes, exercem seu direito \u00e0 liberdade de cria\u00e7\u00e3o e express\u00e3o. Os patrocinadores e patronos do <em>novo<\/em> Os monumentos s\u00e3o em sua maioria empres\u00e1rios locais ou benefici\u00e1rios destas empresas e, em menor grau, um vizinho ou funcion\u00e1rio p\u00fablico entusiasmado e dedicado. Os empres\u00e1rios promovem os monumentos como uma tarefa pessoal ou de guilda. A Igreja est\u00e1 \u00e0 margem e o envolvimento dos munic\u00edpios \u00e9 geralmente menor: as obras civis das rotundas, o alargamento das passarelas, a base dos monumentos, a concess\u00e3o do local. Algumas empresas est\u00e3o at\u00e9 encarregadas da manuten\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o onde se encontra o monumento, como \u00e9 o caso da rotat\u00f3ria da tecel\u00e3 em San Francisco del Rinc\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">E o fazem porque podem, ou seja, porque t\u00eam os recursos para financiar o que consideram importante. Deve-se lembrar que durante o s\u00e9culo XX foram o Estado ou as entidades que financiaram e, portanto, os que decidiram os lugares e os personagens a serem homenageados, sempre sob a perspectiva da hist\u00f3ria do bronze e dos espa\u00e7os sagrados que as autoridades reivindicam at\u00e9 hoje. Os vizinhos n\u00e3o foram consultados sobre o assunto e n\u00e3o puderam patrocinar alternativas. O mundo rural, como sabemos, tinha se tornado cada vez mais empobrecido em termos de recursos e discurso, uma situa\u00e7\u00e3o que o tornava dependente do aspecto oficial e do dinheiro. Esta posi\u00e7\u00e3o mudou drasticamente. O que vemos agora \u00e9 uma gama de atores locais com recursos, experi\u00eancia e relacionamentos suficientes, mas tamb\u00e9m com o entusiasmo e a vontade de propor, financiar e projetar a imagem que lhes interessa, os motiva e nos permitiu confirmar, mais uma vez, a for\u00e7a e o vigor da diversidade rural mexicana.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Arias, Patricia (2019). \u201cLos ejidos en 1935. 2020. Diversidad espacial, recursos naturales y organizaci\u00f3n social\u201d, en <em>Sociedad y Ambiente<\/em>, n\u00fam. 20, julio-octubre, pp. 153-186. https:\/\/doi.org\/10.31840\/sya.v0i20.1997<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2013\u2013 (2017). \u201cIntroducci\u00f3n. La franquicia social como modelo de negocios\u201d, en Patricia Arias (coord.). <em>Migrantes exitosos. La franquicia social como modelo de negocios.<\/em> Guadalajara: Universidad de Guadalajara, pp. 7-29. https:\/\/doi.org\/10.2307\/j.ctvjhzsd4.4<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2013\u2013 (1991). <em>Nueva rusticidad mexicana<\/em>. M\u00e9xico: Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Baz\u00e1n, Luc\u00eda <em>et al<\/em>. (1988). <em>La situaci\u00f3n de los obreros del calzado en Le\u00f3n, Guanajuato<\/em>. M\u00e9xico: Ediciones de la Casa Chata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cabrales Barajas, Luis F. (2018). \u201c\u2018Trescientas sombras amigas\u2019: la alameda de Guadalajara\u201d, en Eulalia Ribera Carb\u00f3 (coord.). <em>Alamedas de M\u00e9xico<\/em>. M\u00e9xico: Instituto de Investigaciones Dr. Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora\/Conacyt, pp. 191-233.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Durand, Jorge y Patricia Arias (2009). \u201cMigraci\u00f3n y devociones fronterizas\u201d. <em>Migraci\u00f3n y Desarrollo,<\/em> vol. 7, n\u00fam. 12, pp. 5-26. https:\/\/doi.org\/10.35533\/myd.0712.pa.jd<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Eder, Rita (1992). \u201cLos iconos del poder y el arte popular\u201d, en Helen Escobedo (coord.). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra. <\/em>M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo, pp. 59-96.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Escobedo, Helen (coord.) (1992). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra<\/em>. M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Garc\u00eda Canclini, N\u00e9stor (1992). \u201cMonumentos, carteles, graffitis\u201d, en Helen Escobedo (coord.). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra.<\/em> M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo, pp. 215-229.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Gonz\u00e1lez, Luis (1979). <em>Pueblo en vilo<\/em>. M\u00e9xico: El Colegio de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Gonz\u00e1lez de la Vara, Mart\u00edn (2006). <em>La Michoacana. Historia de los paleteros de Tocumbo<\/em>. Zamora: El Colegio de Michoac\u00e1n\/Gobierno del Estado de Michoac\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Hewitt de Alc\u00e1ntara, Cynthia (1978). <em>La modernizaci\u00f3n de la agricultura mexicana, 1940-1970.<\/em> M\u00e9xico: Siglo <span class=\"small-caps\">xxi<\/span> Editores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Ibarg\u00fcengoitia, Jorge (1992). \u201cEl lenguaje de las piedras\u201d, en Helen Escobedo (coord.). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra.<\/em> M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo, pp. 27-32.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Manrique, Jorge A. (1992). \u201cQui\u00e9n manda hacer los monumentos\u201d, en Helen Escobedo (coord.). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra.<\/em> M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo, pp. 169-181.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Mart\u00ednez Assad, Carlos (2005). <em>La patria en el Paseo de la Reforma. <\/em>M\u00e9xico: <span class=\"small-caps\">unam<\/span>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Monsiv\u00e1is, Carlos (1992). \u201cSobre los monumentos c\u00edvicos y sus espectadores\u201d, en Helen Escobedo (coord.). <em>Monumentos mexicanos. De las estatuas de sal y de piedra.<\/em> M\u00e9xico: Conaculta\/Grijalbo, pp. 105-128.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Ribera Carb\u00f3, Eulalia (2018). \u201cAlamedas de M\u00e9xico. \u2018Nada menos que el universo entero\u2019\u201d, en Eulalia Ribera Carb\u00f3 (coord.). <em>Alamedas de M\u00e9xico.<\/em> M\u00e9xico: Instituto de Investigaciones Dr. Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora\/Conacyt, pp. 9-34.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Rodr\u00edguez Ram\u00edrez, Lorenzo (2012). <em>Sumario del chile de \u00e1rbol y las salsas de Yahualica<\/em>. Yahualica: Centro de Estudios Hist\u00f3ricos de la Caxcana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Rizzi, Andrea (2021, 17 de noviembre). \u201cLas heridas a\u00fan abiertas de la Segunda Guerra Mundial, en 25 monumentos\u201d. <em>El Pa\u00eds<\/em>. Recuperado de https:\/\/elpais.com\/cultura\/2021-11-18\/todavia-hijos-de-la-segunda-guerra-mundial.html, consultado el 21 de diciembre de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Rollwagen, Jack R. (2017). \u201cLos paleteros de Mexticac\u00e1n, Jalisco. Un estudio de empresarios rurales en M\u00e9xico 1964-1966\u201d, en Patricia Arias (coord.). <em>Migrantes exitosos. La franquicia social como modelo de negocios.<\/em> Guadalajara: Universidad de Guadalajara, pp. 33-72.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Warman, Arturo (1980). <em>Los campesinos. Hijos predilectos del r\u00e9gimen<\/em>. M\u00e9xico: Nuestro Tiempo.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-background has-accent-background-color has-accent-color is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Patricia Arias<\/em> \u00e9 bacharel e mestre em Antropologia Social pela Universidad Iberoamericana na Cidade do M\u00e9xico e doutorado (Novo Regime) em Geografia e Planejamento Territorial pela Universidade de Toulouse-Le Mirail, Fran\u00e7a. Pesquisador Em\u00e9rito da <span class=\"small-caps\">sni<\/span>. Publica\u00e7\u00f5es recentes: (2021) <em>Da agricultura \u00e0 especializa\u00e7\u00e3o. Debates e estudos de caso no M\u00e9xico<\/em> (com K\u00e1tia Lozano, co-ordenadores). Guadalajara: Universidad de Guadalajara. (2020) \"De las migraciones a las movilidades. Los Altos de Jalisco\", em <em>Int\u00e9rpretes sociais,<\/em> ano 10, no. 19, mar\u00e7o-agosto. (2021) \"Una revisi\u00f3n necesaria: la relaci\u00f3n campo-ciudad\", em Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez <em>et al<\/em>. <em>Rumo a uma agenda para repensar a experi\u00eancia religiosa urbana: quest\u00f5es e instrumentos.<\/em> M\u00e9xico, <span class=\"small-caps\">unam<\/span>(2021) \"La migraci\u00f3n interna: Despoblamiento y metropolizaci\u00f3n\", em Jorge Durand e Jorge A. Schiavon (eds.). <em>Jalisco: terra de migrantes. Diagn\u00f3stico e propostas de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/em> Guadalajara: C\u00e1tedra Jorge Durand de Estudios Migratorios, <span class=\"small-caps\">cide<\/span>Funda\u00e7\u00e3o Konrad Adenauer e o Governo do Estado de Jalisco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Julio C\u00e9sar Castro Saavedra<\/em> \u00e9 engenheiro civil pela Universidade Veracruzana; estudante da Licenciatura em Geografia da Universidade de Guadalajara. Assistente Nacional de Pesquisa <span class=\"small-caps\">sni<\/span>.  Obras de constru\u00e7\u00e3o e estradas no estado de Guanajuato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Martha Mu\u00f1oz Dur\u00e1n<\/em> PhD em Geografia e Gest\u00e3o de Terras pela Universidade de Guadalajara; \u00e9 candidata a pesquisadora para o <span class=\"small-caps\">sni<\/span>. Publica\u00e7\u00f5es recentes: (2021) \"La producci\u00f3n de queso en los Altos de Jalisco y sur de Zacatecas\". Una especializaci\u00f3n dispersa\", em Patricia Arias e Katia Lozano (coords.). <em>Da agricultura \u00e0 especializa\u00e7\u00e3o. Debates e estudos de caso no M\u00e9xico. <\/em>Gudalalajara: Universidade de Guadalajara<em>;<\/em> (2017) \"A prova do sucesso. Residencias y mausoleos en Santiaguito, Arandas, Jalisco\" (com Imelda S\u00e1nchez), em Patricia Arias (coord.). <em>Migrantes bem sucedidos. O franchising social como modelo<\/em> <em>neg\u00f3cios. <\/em>(2019) (com Patricia Arias e Imelda S\u00e1nchez). \"Debajo del radar. O trabalho das mulheres nos Altos de Jalisco\", em <em>Carta Econ\u00f4mica Regional<\/em>123, ano 31.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Imelda S\u00e1nchez Garc\u00eda<\/em> \u00e9 engenheiro em Sistemas Pecu\u00e1rios e possui mestrado em Produ\u00e7\u00e3o Animal Sustent\u00e1vel pelo Centro Universit\u00e1rio de los Altos da Universidade de Guadalajara. Publica\u00e7\u00f5es recentes: (2021) \"Conservando el sabor con tradici\u00f3n: Panificadora La Alte\u00f1a (com Elia Rodr\u00edguez), em C\u00e1ndido Gonz\u00e1lez P\u00e9rez (comp.). <em>Produ\u00e7\u00e3o de alimentos de identidade das Terras Altas do Sul de Jalisco<\/em>. Tepatitl\u00e1n: Universidad de Guadalajara; (2021) \"La producci\u00f3n porcina en La Piedad, Michoac\u00e1n, y los Altos de Jalisco\", em Patricia Arias e Katia Lozano (coords.). <em>Da agricultura \u00e0 especializa\u00e7\u00e3o<\/em>. <em>Debates e estudos de caso no M\u00e9xico.<\/em> Guadalajara: Universidad de Guadalajara; (2021) (com Martha Mu\u00f1oz Dur\u00e1n) \"La venta de hierba blanca y verde: los taqueros de Santiaguito de Vel\u00e1zquez\", em C\u00e1ndido Gonz\u00e1lez P\u00e9rez (comp.). <em>Produ\u00e7\u00e3o de alimentos de identidade das Terras Altas do Sul de Jalisco<\/em>. Tepatitl\u00e1n: Universidade de Guadalajara.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Resumo O v\u00eddeo e o texto que acompanham este artigo s\u00e3o baseados em um tipo peculiar de fonte: monumentos e est\u00e1tuas em espa\u00e7os p\u00fablicos que representam tr\u00eas grandes e profundas transforma\u00e7\u00f5es no mundo rural mexicano. 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