{"id":36415,"date":"2022-09-21T20:24:34","date_gmt":"2022-09-21T20:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36415"},"modified":"2024-04-23T19:48:22","modified_gmt":"2024-04-24T01:48:22","slug":"curley-trayectoria-decolonizacion-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/curley-trayectoria-decolonizacion-america-latina\/","title":{"rendered":"A trajet\u00f3ria intelectual de Rita Segato. O caminho do pensamento descolonial na Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"A trajet\u00f3ria intelectual de Rita Segato. O caminho do pensamento descolonial na Am\u00e9rica Latina\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/85yVtlera_E?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Em dezembro do ano passado, Rita Segato esteve em Guadalajara convidada a participar de uma mesa redonda organizada como parte da 35\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Feira Internacional do Livro. O tema do <a href=\"http:\/\/www.calas.lat\/es\/noticias\/la-antropolog%C3%ADa-de-rita-segato-en-la-fil-para-comprender-la-violencia-de-g%C3%A9nero-en\">tabela<\/a> fez eco a seu livro<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a>. Na manh\u00e3 do evento, tive a boa sorte, gra\u00e7as aos esfor\u00e7os de Ren\u00e9e de la Torre, de entrevist\u00e1-la nas instala\u00e7\u00f5es do Centro de Pesquisa e Estudos Superiores em Antropologia Social (Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (<span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>).<\/p>\n\n\n\n<p>Foi uma reuni\u00e3o feliz, cinco anos ap\u00f3s sua \u00faltima visita \u00e0 Universidade de Guadalajara, onde ele deu a C\u00e1tedra de la Interculturalidad em 2016. Na ocasi\u00e3o, os organizadores da C\u00e1tedra leram seus ensaios sobre \u00c9dipo Negro, colonialidade e antropologia sob demanda. Com ela, foi acordado que o tema da palestra principal seria \"Ra\u00e7a e G\u00eanero sob uma Perspectiva Decolonial\", seguido de um semin\u00e1rio de dois dias onde Segato e Antrop\u00f3logo <em>na savi<\/em> Jaime Garc\u00eda Leyva participaria de um di\u00e1logo sobre o tema \"Resist\u00eancia \u00e0 pedagogia da crueldade em contextos de guerra e racismo\". Como \u00e9 freq\u00fcentemente o caso em suas apresenta\u00e7\u00f5es, tivemos um p\u00fablico ativo e muito grande. Como extens\u00e3o do semin\u00e1rio, Segato fez uma apresenta\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia cultural e antropol\u00f3gica de g\u00eanero que apresentou a um tribunal guatemalteco. A opini\u00e3o dos especialistas estabeleceu as formas de viol\u00eancia e escravid\u00e3o exercidas contra um povo <em>q'eqchi <\/em>como alvos militares durante a guerra civil na d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n\n\n\n<p>Seus livros e palestras foram influentes nas ci\u00eancias sociais latino-americanas e tiveram um impacto pol\u00edtico. Ela \u00e9 uma figura importante nos estudos de g\u00eanero, no racismo e na defesa dos povos ind\u00edgenas. Tamb\u00e9m \u00e9 verdade que seu trabalho tem ilustrado uma pr\u00e1tica metodol\u00f3gica de interseccionalidade, ao mesmo tempo em que proporciona um f\u00f3rum de discuss\u00e3o aberta entre a academia e a pra\u00e7a. Segato \u00e9 uma voz que reclama a import\u00e2ncia do intelectual p\u00fablico em um momento em que a pesquisa \u00e9 burocratizada e a opini\u00e3o p\u00fablica se desvanece para o dom\u00ednio digital das m\u00eddias sociais.<\/p>\n\n\n\n<p>Em <em>A na\u00e7\u00e3o e suas outras<\/em> (2007) escreve que \"a ra\u00e7a \u00e9 um sinal\", e argumenta que al\u00e9m da classe social, a cor da pele \u00e9 um marcador estrutural de diferen\u00e7a, mesmo em sociedades como Brasil e M\u00e9xico, que se caracterizam por um alto grau de mesti\u00e7agem. Os movimentos anti-racistas mostram grande presen\u00e7a e criatividade em muitas sociedades em todo o mundo. <a href=\"https:\/\/www.redalyc.org\/journal\/2933\/293368083002\/html\/\">Am\u00e9rica Latina<\/a> (Viveros Vigoya, 2020). O internacionalismo dos movimentos pode ser visto atrav\u00e9s da presen\u00e7a do neo-Zapatismo, como refer\u00eancia das lutas pelos direitos dos povos ind\u00edgenas; mas tamb\u00e9m atrav\u00e9s de figuras simb\u00f3licas como George Floyd e Mo\u00efse Kabagambe, ou no movimento <em><a href=\"https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/\">Vidas Negras Importam<\/a><\/em> (Pousadela, 2021). Ao lado de lutas e mobiliza\u00e7\u00f5es, Segato v\u00ea outras estrat\u00e9gias que podem ser eficazes. Ele escreve em <em>A cr\u00edtica \u00e0 colonialidade em oito ensaios<\/em> (2013) sobre a necessidade de pol\u00edticas de a\u00e7\u00e3o afirmativa do Estado, investimento em recursos p\u00fablicos e educa\u00e7\u00e3o para os direitos. Ela exige que os acad\u00eamicos exer\u00e7am um poder desestabilizador sobre esta estrutura a n\u00edvel universit\u00e1rio. Ela exige pr\u00e1ticas de entrada \"an\u00e1rquica\" e estruturas de cor em favor dos negros; ou seja, em um sistema que logicamente recruta, treina e reproduz estudantes baseados em um ideal europeizante ou branqueador, \u00e9 necess\u00e1rio responder com uma pr\u00e1tica anti-sist\u00eamica que procura construir um ideal mais representativo de nossa popula\u00e7\u00e3o. Ela busca o <em>escurecimento<\/em> da institui\u00e7\u00e3o acad\u00eamica. \u00c9 um apelo generalizado tamb\u00e9m em favor dos povos ind\u00edgenas: \"A ra\u00e7a \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o vis\u00edvel nos corpos da ordem geopol\u00edtica global organizada pela colonialidade\" (Segato, 2013: 276).<\/p>\n\n\n\n<p>Seus argumentos transcenderam a universidade e se registraram na cultura popular. Em uma bela ironia, Segato, que iniciou seus estudos no campo da etnomusicologia, \u00e9 hoje uma refer\u00eancia na m\u00fasica popular de luta que acompanha os movimentos continentais contra a viol\u00eancia de g\u00eanero ao refr\u00e3o de \"A luta contra a viol\u00eancia de g\u00eanero\".<a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010\">O estuprador no seu caminho<\/a>\", uma produ\u00e7\u00e3o do coletivo chileno Las Tesis que se tornou um grito viral de protesto em 2019 em todo o continente (Pichel, 2019). A opini\u00e3o p\u00fablica se desvanece, talvez, mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que ela democratiza e \u00e0s vezes toma as ruas.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"LASTESIS interven\u00e7\u00e3o coletiva\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9sbcU0pmViM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Em sua obra, Segato descreve o patriarcado como uma estrutura, no sentido proposto pelo antrop\u00f3logo franc\u00eas Claude L\u00e9vi-Strauss em seu livro cl\u00e1ssico <em>Les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la parent\u00e9<\/em> (1949). Para L\u00e9vi-Strauss, a estrutura b\u00e1sica da sociedade \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre duas fam\u00edlias, baseada no interc\u00e2mbio de mulheres como uma pr\u00e1tica que forja uma alian\u00e7a. <em>Las estructuras elementales de la violencia<\/em> (2003), Segato prop\u00f5e que o patriarcado moderno organize o controle das mulheres com base em um mandato de estupro, uma pr\u00e1tica que forja a alian\u00e7a entre os homens como confrades. No entanto, ela pergunta como o patriarcado estrutura as rela\u00e7\u00f5es sociais em diferentes tempos e espa\u00e7os, uma posi\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica que nos for\u00e7a a pensar historicamente. Neste sentido, ela prop\u00f5e e argumenta que o patriarcado moderno tem uma forma particular e n\u00e3o \u00e9 comum a todas as sociedades. Os povos originais, por exemplo, foram caracterizados por um \"patriarcado de baixa intensidade\" que est\u00e1 sendo transformado onde est\u00e3o mais sujeitos \u00e0 l\u00f3gica liberal e capitalista da modernidade ocidental.<\/p>\n\n\n\n<p>Ele n\u00e3o prop\u00f5e uma simples rela\u00e7\u00e3o bin\u00e1ria como uma caracteriza\u00e7\u00e3o da masculinidade e da feminilidade. Ele diz que a masculinidade \u00e9 um status, uma hierarquia de prest\u00edgio que se baseia na extra\u00e7\u00e3o de tributo na forma de estupro: esse \u00e9 o \"mandato\". A feminilidade, neste contexto, \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o subjugada, mas ao inv\u00e9s de assumir que a feminilidade \u00e9 de alguma forma um atributo natural das mulheres, ela parece assumir que \u00e9 a caracteriza\u00e7\u00e3o dos homens atrav\u00e9s da domina\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da viol\u00eancia. Seu trabalho procura entender como esta rela\u00e7\u00e3o \u00e9 praticada em diferentes contextos culturais.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em> (2018) \u00e9 uma leitura dif\u00edcil, nomeando com franqueza e precis\u00e3o a viol\u00eancia baseada no g\u00eanero. Segato incorpora uma voz t\u00e9cnica, dial\u00f3gica, que produz uma narrativa did\u00e1tica na apresenta\u00e7\u00e3o de suas id\u00e9ias. Aqui ela aborda o conceito de crime sexual. Para ela, esta \u00e9 uma id\u00e9ia problem\u00e1tica porque enquanto o estupro pode ser entendido como um crime por meios sexuais, em sua ess\u00eancia est\u00e1 o poder e n\u00e3o a sexualidade, que \u00e9 sua raz\u00e3o de ser. A mensagem de <a href=\"http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf\">a viola\u00e7\u00e3o<\/a> \u00e9 controle (Segato, n.d.); \u00e9 um ato de domina\u00e7\u00e3o, um ato pol\u00edtico. Muitas vezes \u00e9 uma mensagem enviada a outro. Quem \u00e9 este outro? Agora s\u00e3o os confrades ou companheiros do agressor; tamb\u00e9m podem ser seus inimigos ou o p\u00fablico em geral. Esta revela\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia sexual como did\u00e1tica do poder, tem sido tratada de v\u00e1rias maneiras em seus textos e emerge como um aspecto central na especializa\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica de g\u00eanero que ela elaborou sobre a escravid\u00e3o sexual das mulheres maias durante os anos 80 em Sepur Zarco, uma comunidade no altiplano guatemalteco no Departamento de Izabal. De acordo com o advogado guatemalteco <a href=\"https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf\">Eva Roc\u00edo Herrera Ram\u00edrez<\/a>,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Rita Segato exp\u00f5e que com a chegada do ex\u00e9rcito a comunidade foi desintegrada; as mulheres n\u00e3o eram despojos de guerra, mas atrav\u00e9s da destrui\u00e7\u00e3o de seus corpos a comunidade foi destru\u00edda, o estupro quebrou seu microcosmo e sua rela\u00e7\u00e3o com seus maridos e sua capacidade reprodutiva. As crian\u00e7as das mulheres fugiram para as montanhas onde morreram de fome (2018).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Novamente em <em>Las estructuras elementales de la violencia <\/em>(2003), Segato recorda o livro <em>Contra nossa vontade <\/em>(1975) por Susan Brownmiller, um cl\u00e1ssico do feminismo de segunda gera\u00e7\u00e3o nos Estados Unidos. O argumento central \u00e9 que o estupro tem sido uma ferramenta de guerra desde os tempos antigos e nas mais diversas regi\u00f5es do mundo. Veena Das escreve sobre o estupro de mulheres sikh, mu\u00e7ulmanas e hindus \u00e0s m\u00e3os de homens de grupos opostos em 1947 durante a divis\u00e3o \u00cdndia-Paquist\u00e3o. Uma hist\u00f3ria semelhante \u00e9 contada na guerra da B\u00f3snia (1992-1995) e no genoc\u00eddio ruand\u00eas (1994). Ap\u00f3s anos de dissimula\u00e7\u00e3o oficial, uma publica\u00e7\u00e3o recente <a href=\"https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf\">relat\u00f3rio<\/a> devastador (<span class=\"small-caps\">law<\/span>2021) sobre o estupro de mulheres e meninas como t\u00e1tica militar e medida de destrui\u00e7\u00e3o de certas comunidades durante as guerras civis no L\u00edbano (1975-1990). Agora \u00e9 relatado o uso de viol\u00eancia baseada no g\u00eanero por soldados russos contra a popula\u00e7\u00e3o ucraniana.<\/p>\n\n\n\n<p>O trabalho de Segato na Guatemala faz uma importante contribui\u00e7\u00e3o a esta literatura que engloba pesquisa, testemunho, mem\u00f3ria e milit\u00e2ncia. Ele tamb\u00e9m abordou os feminic\u00eddios em Ciudad Ju\u00e1rez (Segato, 2013). Esses eventos a levaram a se referir a \"novas formas de guerra\". Ela observa que a viol\u00eancia baseada no g\u00eanero \u00e9 refor\u00e7ada quando aplicada a \"corpos n\u00e3o guerreiros\" com o objetivo de destruir moralmente o inimigo. Convencionalmente, a guerra coloca dois grupos de guerreiros um contra o outro; mas com uma freq\u00fc\u00eancia crescente ela gera e aumenta o desprezo pelos mais fr\u00e1geis ou inocentes do lado antagonista. Em <em>La guerra contra las mujeres<\/em> (2018), esta reflex\u00e3o geral sobre a hist\u00f3ria da segunda metade do s\u00e9culo XX <span class=\"small-caps\">xx<\/span> o leva a distinguir entre o femic\u00eddio, um crime mis\u00f3gino que vitimiza as mulheres em v\u00e1rias circunst\u00e2ncias, e o femi-genoc\u00eddio, um crime que vitimiza as mulheres como <em>g\u00eanero<\/em>como um g\u00eanero, sob condi\u00e7\u00f5es de impessoalidade.<\/p>\n\n\n\n<p>Em <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad <\/em>(2018), Segato reflete sobre a import\u00e2ncia de fazer da comunidade e da mulher a chave para a comunidade. Aqui ela se inspira no trabalho de Julieta Paredes. Parece uma li\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica, mas cont\u00e9m uma observa\u00e7\u00e3o e uma li\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica que re\u00fane as experi\u00eancias hist\u00f3ricas de um <a href=\"https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf\">feminismo comunit\u00e1rio<\/a> (Paredes, 2014). Esta proposta indica um caminho para a organiza\u00e7\u00e3o: a comunidade se baseia no trabalho das mulheres, particularmente das mulheres dos povos ind\u00edgenas, como os Aymara de Paredes. Segato encontra um lar na comunidade e justi\u00e7a comunit\u00e1ria. Aqui podemos detectar um certo otimismo baseado em la\u00e7os, carinho e amizade.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Herrera Ram\u00edrez, Eva R. (2018). \u201cCaso Sepur Zarco y el uso del testimonio como prueba fundamental\u201d. <em>Sistemas Judiciales<\/em>, vol. 17, n\u00fam. 21, pp. 135-145. Recuperado de <a href=\"https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf\">https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Legal Action Worldwide (<span class=\"small-caps\">law<\/span>) (2021). <em>\u201cThey Raped Us in Every Possible Way, in Ways You Can\u2019t Imagine\u201d: Gendered Crimes during the Lebanese Civil Wars<\/em>. Ginebra: <span class=\"small-caps\">law.<\/span> Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf\">https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">L\u00e9vi-Strauss, Claude (1949). <em>Les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la parent\u00e9. <\/em>Par\u00eds: Presses Universitaires de France<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Paredes, Julieta (2014). <em>Hilando fino. Desde el feminismo comunitario. <\/em>M\u00e9xico: El Rebozo, Zapate\u00e1ndole, Lente Flotante, En cortito que\u2019s pa largo y AliFem <span class=\"small-caps\">ac. <\/span>Recuperado de <a href=\"https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf\">https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pichel, Mar (2019, 11 de diciembre). \u201cRita Segato, la feminista cuyas tesis inspiraron \u2018Un violador en tu camino\u2019 La violaci\u00f3n no es un acto sexual, es un acto de poder, de dominaci\u00f3n, es un acto pol\u00edtico\u201d. <em><span class=\"small-caps\">bbc<\/span> News<\/em> (sitio <em>web<\/em>). Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010\">https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pousadela, In\u00e9s (2021, 26 de mayo). \u201c#BLM m\u00e1s all\u00e1 de Estados Unidos: Luchas antirracistas en Am\u00e9rica Latina\u201d. <em>Open Democracy <\/em>(sitio <em>web<\/em>). Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/\">https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Segato, Rita (2003).<em> Las estructuras elementales de la violencia<\/em>. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2007). <em>La naci\u00f3n y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de pol\u00edticas de la identidad.<\/em> Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2013). <em>La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Ju\u00e1rez<\/em>. Buenos Aires: Tinta Lim\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2013). <em>La cr\u00edtica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropolog\u00eda por demanda. <\/em>Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2018). <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em>. Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2018). <em>La guerra contra las mujeres<\/em>. Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (s.f.). <em>Peritaje antropol\u00f3gico de g\u00e9nero. Causa del caso Sepur Zarco. Municipio de El Estor. Departamento de Izabal. <\/em>Recuperado de <a href=\"http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf\">http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Viveros Vigoya, Mara (2020).<em> \u201c<\/em>Los colores del antirracismo (en Am\u00e9frica Ladina)\u201d. <em>Sexualidad, Salud y Sociedad<\/em>, n\u00fam. 36, pp. 19-34. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1590\/1984-6487.sess.2020.36.02.a\">https:\/\/doi.org\/10.1590\/1984-6487.sess.2020.36.02.a<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Robert Curley<\/em> \u00c9 doutor em Hist\u00f3ria pela Universidade de Chicago; trabalha no Departamento de Estudos Soci\u00f3bicos e coordena o doutorado em Ci\u00eancias Sociais na Universidade de Guadalajara. Ele \u00e9 co-diretor da C\u00e1tedra de la Interculturalidad. Seus interesses incluem a hist\u00f3ria cultural do <span class=\"small-caps\">xix<\/span> e <span class=\"small-caps\">xx<\/span>Ela publicou v\u00e1rios artigos sobre a pr\u00e1tica religiosa e a interseccionalidade entre g\u00eanero, classe social e colonialidade. Publica\u00e7\u00f5es recentes incluem \"The Archive, the Nun and the Problem of War Rape in the Mexican Revolution, 1914\" (<em>Hist\u00f3ria e Gr\u00e1fica<\/em>No. 57, 2021). Seu livro <em>Cidad\u00e3os e Crentes: Religi\u00e3o e Pol\u00edtica em Jalisco Revolucion\u00e1rio, 1900-1930<\/em> (University of New Mexico Press, 2018) \u00e9 traduzido para publica\u00e7\u00e3o no M\u00e9xico em 2023.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Rita Segato<\/em> nasceu em Buenos Aires e estudou antropologia na Universidade de Buenos Aires. Com o estado de s\u00edtio em 1974, ela se mudou para Caracas, onde continuou seus estudos e trabalhou como pesquisadora com Isabel Aretz, pioneira da etnomusicologia latino-americana. Ela ent\u00e3o se matriculou na Queen's University na Irlanda do Norte, onde recebeu seu mestrado e doutorado em antropologia em 1984. Desde 1985 ele trabalha na Universidade de Bras\u00edlia, no Departamento de Antropologia e no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Bio\u00e9tica e Direitos Humanos. Ela recebeu pr\u00eamios e reconhecimentos em v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Ela \u00e9 autora de livros sobre antropologia, an\u00e1lise de g\u00eanero, ra\u00e7a e racismo, psican\u00e1lise e guerra, entre muitos outros t\u00f3picos. Suas publica\u00e7\u00f5es incluem <em>As Estruturas Elementares da Viol\u00eancia. Ensaios sobre g\u00eanero entre antropologia, psican\u00e1lise e direitos humanos. <\/em>(2003, 2010); <em>A Na\u00e7\u00e3o e seus Outros: Ra\u00e7a, Etnia e Diversidade Religiosa em Tempo de Pol\u00edtica de Identidade <\/em>(2007); <em>A cr\u00edtica \u00e0 colonialidade em oito ensaios e uma antropologia sob demanda<\/em> (2013); <em>La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Ju\u00e1rez <\/em>(2014); <em>La guerra contra las mujeres <\/em>(2018) y <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em> (2018).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Segato prop\u00f5e que o patriarcado moderno organize o controle das mulheres com base em um mandato de estupro, uma pr\u00e1tica que forja a alian\u00e7a entre os homens como parceiros. No entanto, ela pergunta como o patriarcado estrutura as rela\u00e7\u00f5es sociais em diferentes tempos e espa\u00e7os, uma posi\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica que nos for\u00e7a a pensar historicamente.<\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":36485,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"coauthors":[704],"class_list":["post-36415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-12","personas-segato-rita","personas-curley-robert","numeros-949"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Entrevista. 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