{"id":36329,"date":"2022-09-21T04:47:36","date_gmt":"2022-09-21T04:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36329"},"modified":"2023-11-17T17:43:03","modified_gmt":"2023-11-17T23:43:03","slug":"zamorano-capron-seguridad-genero-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/zamorano-capron-seguridad-genero-america-latina\/","title":{"rendered":"(In)seguran\u00e7a e g\u00eanero na Am\u00e9rica Latina: estrat\u00e9gias, pr\u00e1ticas e cultura"},"content":{"rendered":"

Eu tinha 11 anos de idade e um cara passou em uma bicicleta e apertou meu peito. Uma senhora na rua me culpou por usar essa blusa.<\/p>\n\n\n\n

Em um \u00f4nibus de longa dist\u00e2ncia, acordei com a m\u00e3o de um homem barbudo debaixo da saia, com seus dedos entre minhas pernas.<\/p>\n\n\n\n

No metr\u00f4, um idiota me tocou por toda parte e se masturbou. Ningu\u00e9m me ajudou, apesar de eu ter chorado e gritado. Eu tinha 16 anos de idade.<\/p>\n\n\n\n

Um dia eu me fartei e o acotovelei, todos olharam para mim e n\u00e3o para ele.<\/p>\n\n\n\n

Em meus 9 anos no tr\u00f3lei, estou t\u00e3o envergonhado que n\u00e3o posso compartilh\u00e1-lo publicamente (Reina, 2016).<\/p>\n\n\n\n

Estes s\u00e3o cinco dos mais de cem mil testemunhos que se acumularam em quest\u00e3o de semanas ap\u00f3s o twitter call #MiPrimerAcoso,<\/em>publicado em mar\u00e7o de 2016, pouco antes de 8 de mar\u00e7o, ou seja, a primeira grande marcha contra a viol\u00eancia de g\u00eanero que foi organizada em vinte cidades do M\u00e9xico. \u00c9 f\u00e1cil perceber o n\u00edvel de viol\u00eancia em cada uma dessas experi\u00eancias que sem d\u00favida marcaram para sempre a mem\u00f3ria dessas meninas e jovens, suas geografias de medo, os caminhos permitidos, os lugares e momentos em que seus corpos femininos pareciam fora do lugar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 assim que a maioria das mulheres deste pa\u00eds, onde nos \u00faltimos anos o feminic\u00eddio e os desaparecimentos for\u00e7ados assumiram dimens\u00f5es tr\u00e1gicas, crescem e s\u00e3o educadas - ou seja, aprendem a viver na cidade. No entanto, o ass\u00e9dio sexual de rua contra as mulheres n\u00e3o \u00e9 apenas um fen\u00f4meno mexicano, nem mesmo latino-americano. Em junho de 2015, a Universidade Cornell e Hollaback! um movimento internacional contra o ass\u00e9dio sexual de rua - com base em 16.600 entrevistas com mulheres em 22 pa\u00edses, concluiu que entre 80 e 90% delas sofreram ass\u00e9dio sexual em espa\u00e7os p\u00fablicos, 84% delas o experimentaram antes dos 17 anos de idade (The Worker Institut, 2015). No entanto, embora este seja um fen\u00f4meno global, cada pa\u00eds, talvez cada cidade, tem, se n\u00e3o suas pr\u00f3prias express\u00f5es, ent\u00e3o suas pr\u00f3prias intensidades e freq\u00fc\u00eancias: 95% de mulheres argentinas relataram ter sido molestadas pela primeira vez antes dos 17 anos de idade; 79% de mulheres canadenses relataram ter sido perseguidas por um homem ou grupo de homens; 47% de mulheres indianas relataram ter sido v\u00edtimas de algum exibicionista; 80% de mulheres sul-africanas mudou a maneira como se vestiam para evitar o ass\u00e9dio nas ruas; 66% de mulheres alem\u00e3s relataram ter sido tocadas ou acariciadas por estranhos (The Worker Institute, 2015).<\/p>\n\n\n\n

O fen\u00f4meno tamb\u00e9m est\u00e1 longe de ser novo. O ass\u00e9dio sexual de mulheres e meninas em espa\u00e7os p\u00fablicos - desde olhares e palavras lascivos, at\u00e9 os desaparecimentos comoventes, estupros, feminic\u00eddiosos e for\u00e7ados (UN Women, 2019) - \u00e9 t\u00e3o antigo quanto velado e normalizado, e \u00e9 por isso que \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil falar de tend\u00eancias em termos quantitativos. S\u00f3 recentemente, juntamente com outros tipos de viol\u00eancia contra as mulheres, ela come\u00e7ou a se tornar vis\u00edvel por grandes e variados movimentos feministas interconectados em escala global. Em v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, a legaliza\u00e7\u00e3o do aborto, bem como as manifesta\u00e7\u00f5es e a legisla\u00e7\u00e3o para uma sociedade livre de viol\u00eancia contra a mulher, est\u00e3o entre as conquistas mais significativas dos movimentos sociais contempor\u00e2neos. Gra\u00e7as a isso, o ass\u00e9dio nas ruas tornou-se um ponto n\u00e3o s\u00f3 de aten\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m de tens\u00e3o e polariza\u00e7\u00e3o entre academia, sociedade, m\u00eddia, legisladores e tomadores de decis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Neste contexto, a bolsa de estudos feminista tem sido frut\u00edfera no estudo da rela\u00e7\u00e3o entre as mulheres e a cidade. Nas Am\u00e9ricas, alguns dos principais focos de aten\u00e7\u00e3o t\u00eam se centrado nas experi\u00eancias e efeitos psicol\u00f3gicos do fen\u00f4meno nas mulheres (Massey, 1994; McDowell, 1999); a influ\u00eancia da arquitetura, do planejamento urbano e do ambiente urbano tanto na exacerba\u00e7\u00e3o (Lind\u00f3n, 2006; S\u00e1nchez e Ravelo, 2013) quanto na poss\u00edvel solu\u00e7\u00e3o do problema (Fal\u00fa, 2011); as pr\u00e1ticas de mobilidade urbana das mulheres (Jir\u00f3n e Zunino, 2017; Alvarado, 2021); o continuum<\/em> da viol\u00eancia que se estabelece numa rela\u00e7\u00e3o entre as portas externas e internas do lar (Koonings e Kruijit, 2007); as motiva\u00e7\u00f5es ou impulsos que levam os homens a violar as mulheres nos espa\u00e7os p\u00fablicos (Segato, 2003).<\/p>\n\n\n\n

Com base neste conhecimento, a quest\u00e3o orientadora deste dossier<\/em> procura entender como as mulheres lidam, se protegem e lutam contra a inseguran\u00e7a urbana na Am\u00e9rica Latina. \u00c9 uma pergunta que respondemos atrav\u00e9s de seis artigos, todos escritos por mulheres que, seja de sociologia, geografia, comunica\u00e7\u00e3o ou antropologia, mobilizam t\u00e9cnicas qualitativas de observa\u00e7\u00e3o. Uma dessas obras ocorre nas periferias da cidade de La Plata, Argentina, enquanto as outras cinco se concentram em v\u00e1rias cidades mexicanas: Puebla, Guadalajara, Cidade do M\u00e9xico e tr\u00eas munic\u00edpios em sua conurba\u00e7\u00e3o: Coacalco, Tultitl\u00e1n e Ecatepec. Al\u00e9m da diversidade geogr\u00e1fica dos estudos, observamos tamb\u00e9m uma diversidade nos perfis socioecon\u00f4micos das mulheres que colaboraram nos diversos projetos de pesquisa: mulheres jovens e adultas; das classes m\u00e9dia e alta e dos grupos da classe trabalhadora; profissionais, estudantes universit\u00e1rias, vendedoras de mercado e donas de casa.<\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo em que convidamos voc\u00ea a mergulhar em cada uma das obras e compreender as contribui\u00e7\u00f5es que elas fazem para a simples quest\u00e3o do que e como as mulheres fazem para lidar, proteger-se e lutar contra a inseguran\u00e7a urbana, tamb\u00e9m queremos convid\u00e1-lo para uma leitura transversal que nos permita estabelecer na mesa de discuss\u00e3o a base para uma antropologia da (in)seguran\u00e7a urbana com uma perspectiva de g\u00eanero. Esta perspectiva deve ser capaz de analisar at\u00e9 que ponto tais pr\u00e1ticas e estrat\u00e9gias, que podem variar da submiss\u00e3o \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o coletiva, transformam o relacionamento cultural das mulheres com a cidade - contra o gr\u00e3o e atormentado por contradi\u00e7\u00f5es, iman\u00eancias e desafios.<\/p>\n\n\n\n

Com isto em mente, primeiro evocaremos a jornada intelectual que nos levou \u00e0 nossa pergunta central, depois apresentaremos brevemente o conte\u00fado dos trabalhos, e finalmente destacaremos algumas das contribui\u00e7\u00f5es e estabeleceremos algumas das quest\u00f5es que a leitura transversal dos trabalhos nos oferece.<\/p>\n\n\n\n

I<\/h2>\n\n\n\n

A necessidade de dedicar uma quest\u00e3o especial \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre (in)seguran\u00e7a urbana e g\u00eanero surgiu dentro de um projeto de pesquisa mais amplo que trata da privatiza\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica em contextos metropolitanos.2<\/a> N\u00f3s nos perguntamos como, no contexto de inseguran\u00e7a e viol\u00eancia generalizada nas metr\u00f3poles mexicanas desde os anos 90, a seguran\u00e7a p\u00fablica, que era originalmente responsabilidade do Estado, come\u00e7ou a ser produzida por ag\u00eancias privadas.3<\/a> Est\u00e1vamos interessados nos desafios que este fen\u00f4meno representava na sociedade, na cultura e no espa\u00e7o urbano, focalizando a fragmenta\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-espacial, a produ\u00e7\u00e3o e gest\u00e3o do espa\u00e7o urbano, o surgimento e aprofundamento de novas alteridades e a exacerba\u00e7\u00e3o da desigualdade entre aqueles que t\u00eam recursos para comprar um servi\u00e7o de luxo e aqueles que t\u00eam que se contentar com o que o Estado lhes oferece (Zamorano e Capron, 2013; Capron, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m de abordar estes problemas, a pesquisa revelou v\u00e1rios aspectos do fen\u00f4meno que desestabilizaram nossa pr\u00f3pria perspectiva e nos for\u00e7aram a fazer novas perguntas. Entendemos, por exemplo, que a privatiza\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 implica a interven\u00e7\u00e3o de agentes que produzem servi\u00e7os e dispositivos de seguran\u00e7a para fins comerciais, mas tamb\u00e9m uma multiplicidade de agentes que realizam estas atividades para autoconsumo (individualmente ou na forma\u00e7\u00e3o de comit\u00eas de bairro e grupos de autodefesa urbana). Por outro lado, reconhecemos que, ao mesmo tempo em que os agentes que produzem servi\u00e7os e dispositivos de seguran\u00e7a se multiplicam, o Estado n\u00e3o se retira do setor, mas interv\u00e9m com novas l\u00f3gicas, como o envolvimento das for\u00e7as armadas na seguran\u00e7a p\u00fablica ou t\u00e1ticas de co-produ\u00e7\u00e3o que \"envolvem ativamente as comunidades na preven\u00e7\u00e3o integral da viol\u00eancia e do crime\" (Agudo, 2016: 224). Tamb\u00e9m nos convencemos de que o aumento da percep\u00e7\u00e3o da inseguran\u00e7a n\u00e3o mant\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o direta com o aumento da criminalidade, especialmente porque \"a m\u00eddia e a legitimidade do Estado desempenham um papel importante na regula\u00e7\u00e3o dos sentimentos de inseguran\u00e7a\" (Zamorano e Moctezuma, 2019: 6). Tamb\u00e9m descobrimos que o que est\u00e1 em jogo n\u00e3o \u00e9 apenas a tens\u00e3o e as contradi\u00e7\u00f5es que podem ser geradas entre o p\u00fablico e o privado, mas, mais fundamentalmente, entre o legal e o ilegal, o formal e o informal, o leg\u00edtimo e o ileg\u00edtimo (Zamorano, 2019). Finalmente, ao desestabilizar as opera\u00e7\u00f5es bin\u00e1rias, percebemos que a categoria do cofre pode facilmente se transformar em inseguro, dependendo dos contextos e dos agentes sociais envolvidos. Da\u00ed a id\u00e9ia de insistir no conceito de (in)seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Este conjunto de evid\u00eancias imp\u00f4s a necessidade de formular uma nova quest\u00e3o de pesquisa, mais simples, mas mais ampla: como os habitantes das cidades latino-americanas se protegem nestes contextos de inseguran\u00e7a e viol\u00eancia?4<\/a><\/p>\n\n\n\n

II<\/h2>\n\n\n\n

Em resposta a esta pergunta, a quest\u00e3o de g\u00eanero revelou imagin\u00e1rios, medos, cartografias, pr\u00e1ticas e estrat\u00e9gias que s\u00e3o profundamente particulares e que devem ser colocadas em perspectiva. Como podemos entender a particularidade que a dimens\u00e3o de g\u00eanero introduz no debate sobre (in)seguran\u00e7a urbana? Primeiro apresentaremos uma s\u00edntese das contribui\u00e7\u00f5es dos autores, e depois ofereceremos alguns pontos de reflex\u00e3o baseados em uma perspectiva transversal, que apontam para a constru\u00e7\u00e3o de uma antropologia de (in)seguran\u00e7a com uma perspectiva de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n

Paula Soto \u00e9 sem d\u00favida uma pioneira no M\u00e9xico ao abordar a rela\u00e7\u00e3o entre cidade e g\u00eanero a partir de uma perspectiva intersetorial. Nesta edi\u00e7\u00e3o, seu artigo \"Geografias do medo das mulheres na cidade\". As \"evid\u00eancias emp\u00edricas de duas cidades mexicanas\" mostram que a perspectiva feminista sobre a inseguran\u00e7a urbana tem enfatizado as rela\u00e7\u00f5es de poder desiguais entre homens e mulheres. Analisando os casos de Puebla e Guadalajara atrav\u00e9s de pesquisas e grupos de foco com mulheres, a autora aponta que o medo que elas t\u00eam no espa\u00e7o p\u00fablico urbano n\u00e3o \u00e9 apenas o resultado de um mau desenho espacial-ambiental (espa\u00e7os abandonados, sujos, mal iluminados, estreitos...), como insistem v\u00e1rios autores. \u00c9 tamb\u00e9m um produto do poder que os homens expressam sobre as mulheres atrav\u00e9s do ass\u00e9dio de rua e da viol\u00eancia sexual que objetivam o corpo feminino. A vis\u00e3o feminista nos lembra a dimens\u00e3o subjetiva, encarnada, emocional da inseguran\u00e7a. O artigo de Paula Soto insiste nos tra\u00e7os sensoriais deixados por esta viol\u00eancia no corpo e na mente das mulheres como uma experi\u00eancia traum\u00e1tica. Segundo a autora, o medo espacializado forma paisagens e geografias emocionais com as quais as mulheres desenvolvem pelo menos tr\u00eas estrat\u00e9gias em rela\u00e7\u00e3o ao espa\u00e7o urbano: evitar, auto-proteger e confrontar.<\/p>\n\n\n\n

Miriam Bautista, em \"Las chicas ya no quieren divertirse: violencia de g\u00e9nero y autocuidado en la zona conurbada a la Ciudad de M\u00e9xico\", focaliza as experi\u00eancias de viol\u00eancia e ass\u00e9dio sexual narradas por jovens mulheres de grupos populares na zona norte da Zona Metropolitana do Vale do M\u00e9xico, que \u00e9 freq\u00fcentemente referida como o \"corredor do tr\u00e1fico\" devido ao n\u00famero de femic\u00eddios e desaparecimentos for\u00e7ados de mulheres que ocorrem ali. A autora mostra que enquanto as mulheres se sentem vulner\u00e1veis em espa\u00e7os p\u00fablicos e encontram seu ambiente familiar seguro, a viol\u00eancia contra elas \u00e9 desencadeada tanto fora de suas casas quanto dentro delas. Apesar de serem v\u00edtimas do poder machista, eles naturalizam a viol\u00eancia e se sentem respons\u00e1veis pelas agress\u00f5es, \u00e0s vezes feminicidas, que s\u00e3o exercidas contra seus corpos por sair \u00e0 noite, ir a boates, vestir-se de forma provocadora, ir a lugares escuros, etc. Estes discursos de culpa moldam suas subjetividades e os levam a adaptar estrat\u00e9gias de retirada ou evita\u00e7\u00e3o. Assim, as mulheres entrevistadas frequentemente se fecham em suas casas e limitam suas atividades de lazer, especialmente \u00e0 noite.<\/p>\n\n\n\n

Diz-se frequentemente que o espa\u00e7o p\u00fablico, particularmente a rua, pertence a<\/em> todos<\/em>, mas pertence acima de tudo aos homens. O artigo de Lorena Uma\u00f1a, \"Habitar y transitar la ciudad de M\u00e9xico: representaciones sociales de j\u00f3venes universitarias\", prop\u00f5e revisitar esta afirma\u00e7\u00e3o a fim de analisar as experi\u00eancias e representa\u00e7\u00f5es das estudantes universit\u00e1rias do sexo feminino na Cidade do M\u00e9xico, quando elas tomam o transporte p\u00fablico e t\u00eam que se deslocar de um sistema de transporte para outro. A an\u00e1lise do significado de ser mulher no transporte p\u00fablico, bem como das formas de habitar o espa\u00e7o p\u00fablico, permite \u00e0 autora insistir nos medos das mulheres e, em particular, nas desigualdades, exclus\u00f5es e auto-exclus\u00f5es que elas experimentam na cidade. Uma\u00f1a observa que seus interlocutores se perguntam como isso afeta sua cidadania e seu direito \u00e0 cidade, de se vestir como quiserem, de estar na rua a qualquer hora do dia ou da noite, e de desfrutar do espa\u00e7o p\u00fablico. Assim, estas jovens, ao contr\u00e1rio daquelas entrevistadas por Miriam Bautista, questionam e desafiam a naturaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e da exclus\u00e3o que sofrem no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

O artigo de Gabriela Garc\u00eda e Carmen Icazuriaga segue a mesma linha. Na Cidade do M\u00e9xico, as autoras analisam as estrat\u00e9gias das jovens profissionais, das mulheres de classe m\u00e9dia e m\u00e9dia alta com educa\u00e7\u00e3o superior para se deslocarem em um ambiente percebido como hostil e perigoso. O uso das tecnologias de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o - especialmente os aplicativos que eles podem acessar em seus smartphones para indicar sua localiza\u00e7\u00e3o, para inform\u00e1-las quando est\u00e3o saindo e chegando, etc. - \u00e9 uma forma n\u00e3o apenas de se protegerem, mas tamb\u00e9m de protegerem suas companheiras em um ato de fraternidade. Embora os entrevistados confessem que n\u00e3o sabem o que fariam no caso de um problema, estas pr\u00e1ticas os ajudam a se sentir seguros durante seus movimentos, pois geram co-presen\u00e7a e interdepend\u00eancia (digital) e redes de seguran\u00e7a. Eles n\u00e3o permanecem inertes diante do perigo, eles se mobilizam, desenvolvem habilidades e todo um conjunto de conhecimentos que lhes permite circular pela cidade. Na medida do poss\u00edvel, eles s\u00e3o atores em sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Estes trabalhos mostram uma gama de pr\u00e1ticas de autoprote\u00e7\u00e3o que v\u00e3o desde a retirada para as casas at\u00e9 a elabora\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias conjuntas para proteger uns aos outros durante o deslocamento urbano. As estrat\u00e9gias e t\u00e1ticas utilizadas trazem em jogo locais de resid\u00eancia e destinos de deslocamento, ocupa\u00e7\u00f5es e recursos, fatores que est\u00e3o em \u00faltima inst\u00e2ncia relacionados com a condi\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica dessas mulheres. A classe e esses tipos de recursos materiais desempenham um papel importante nas estrat\u00e9gias de mudan\u00e7a e ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7o p\u00fablico pelas mulheres, como mostram os dois artigos seguintes.<\/p>\n\n\n\n

Gimena Bertoni, em \"Estrategias securitarias de mujeres de sectores populares en la periferia urbana platense\", mostra que, apesar do contexto urbano desfavor\u00e1vel em dois assentamentos populares na periferia da cidade de La Plata, Argentina, as mulheres t\u00eam estrat\u00e9gias que n\u00e3o s\u00e3o tanto defensivas como criativas, que lhes conferem uma certa autonomia como agentes. Embora sofram desigualdades intersetoriais por serem mulheres e pertencerem a setores sociais empobrecidos que se cruzam com uma forte retirada do Estado e uma crescente fragmenta\u00e7\u00e3o, elas superam os obst\u00e1culos que encontram na rua. Em particular, os \"temidos outros\" s\u00e3o os jovens nas esquinas das ruas, a quem eles cumprimentam enquanto mant\u00eam dist\u00e2ncia para ganhar seu respeito. Respeito, respeitabilidade, est\u00e3o no centro da rela\u00e7\u00e3o entre as \"sociedades da esquina\" e as mulheres, que negociam com o significado da \"mulher respeit\u00e1vel\". A an\u00e1lise das estrat\u00e9gias de securitiza\u00e7\u00e3o das mulheres nestes contextos nos convida a consider\u00e1-las n\u00e3o como v\u00edtimas, mas como atores de sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a e a ir al\u00e9m de uma vis\u00e3o que as v\u00ea como duplamente afetadas pelo medo: o medo da agress\u00e3o sexual que encontra um eco em outros medos.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Paola Flores, em \"Estrategias de cuidado ante la violencia de g\u00e9nero en la Ciudad de M\u00e9xico\", mostra que o medo gerado pelas experi\u00eancias de viol\u00eancia sexual das mulheres no transporte e nos espa\u00e7os p\u00fablicos molda suas percep\u00e7\u00f5es da cidade. Esta \u00e9 a principal raz\u00e3o pela qual o medo dos homens n\u00e3o \u00e9 igual ao das mulheres. As mulheres percebem o espa\u00e7o p\u00fablico como um ambiente amea\u00e7ador em um contexto em que as pol\u00edticas p\u00fablicas para enfrentar o problema s\u00e3o deficientes. Por exemplo, o metr\u00f4, que \u00e9 considerado por muitos como transporte seguro, n\u00e3o \u00e9 seguro para as mulheres que sofreram ass\u00e9dio sexual e onde as tentativas de seq\u00fcestro foram vis\u00edveis. Os eventos de viol\u00eancia afetam e limitam a vida cotidiana das mulheres mais do que a dos homens. Apesar de tudo, \u00e9 interessante que as mulheres n\u00e3o apenas se protejam, como vimos no trabalho de Gabriela Garc\u00eda e Carmen Icazuriaga, mas tamb\u00e9m se organizem e comecem a socializar a informa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de redes. Paola Flores se aprofunda na an\u00e1lise dos coletivos feministas que criam oficinas de autodefesa, onde se concentram na dimens\u00e3o coletiva e proativa para enfrentar situa\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia e perder o medo do espa\u00e7o p\u00fablico, com base na apropria\u00e7\u00e3o do corpo como primeiro territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n

Como indicado acima, a proposta para esta quest\u00e3o tem\u00e1tica surgiu de um projeto sobre os desafios da privatiza\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica, que resultou em duas vertentes. O primeiro foi al\u00e9m da tens\u00e3o entre o p\u00fablico e o privado na produ\u00e7\u00e3o de seguran\u00e7a para abordar mais amplamente os imagin\u00e1rios, dispositivos e pr\u00e1ticas desenvolvidos pela popula\u00e7\u00e3o urbana para se proteger em um contexto de criminalidade e inseguran\u00e7a. A segunda, ecoando o trabalho de Goldstein (2010), tenta explorar os fundamentos de uma antropologia da (in)seguran\u00e7a urbana capaz de reconhecer os desafios em jogo com respeito a esses imagin\u00e1rios, representa\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas na configura\u00e7\u00e3o de um projeto s\u00f3cio-cultural.<\/p>\n\n\n\n

Em \u00faltima an\u00e1lise, o que est\u00e1 no cerne dessas diversas formas de se proteger da viol\u00eancia e da criminalidade das cidades, bem como dos imagin\u00e1rios, aspira\u00e7\u00f5es e espectros que delas emanam, \u00e9<\/p>\n\n\n\n

a produ\u00e7\u00e3o de um novo senso comum, de novos medos, de novas popula\u00e7\u00f5es perigosas, de uma reconfigura\u00e7\u00e3o da alteridade e, definitivamente, \"de um novo projeto de sociedade ajustado a certos valores e princ\u00edpios\" (Su\u00e1rez e Arteaga, 2016) (Moctezuma e Zamorano, no prelo).<\/p>\n\n\n\n

Nesses debates, o conceito de g\u00eanero surgiu como um revelador indispens\u00e1vel de processos de constru\u00e7\u00e3o de acesso desigual \u00e0 cidade entre homens e mulheres. Esta desigualdade est\u00e1 enraizada em experi\u00eancias, imagin\u00e1rios, representa\u00e7\u00f5es, medos e aspira\u00e7\u00f5es que derivam de v\u00e1rias express\u00f5es do poder patriarcal exercido sobre os corpos das mulheres. Como isso se reflete na rela\u00e7\u00e3o entre as mulheres e a cidade?<\/p>\n\n\n\n

Grande parte do trabalho na Am\u00e9rica Latina que tem abordado a quest\u00e3o aponta para a escassa presen\u00e7a da mulher no espa\u00e7o p\u00fablico. Uma das explica\u00e7\u00f5es para este fen\u00f4meno est\u00e1 numa sobreposi\u00e7\u00e3o entre a divis\u00e3o familiar do trabalho e a divis\u00e3o social do espa\u00e7o urbano, que confina as mulheres ao espa\u00e7o dom\u00e9stico e aos ambientes vizinhos, onde geralmente se concentram no trabalho de cuidado de crian\u00e7as e idosos, ou seja, no trabalho reprodutivo n\u00e3o remunerado (Fal\u00fa, 2020). Outra explica\u00e7\u00e3o se concentra no desenho urbano ou ambiente que \u00e9 gerado precisamente pela falta de desenho, manuten\u00e7\u00e3o e cuidado (ver entre outros S\u00e1nchez e Ravelo, 2013; Fuentes, 2013). et al<\/em>. 2011).<\/p>\n\n\n\n

O que os trabalhos aqui apresentados mostram \u00e9 que a escassa presen\u00e7a de mulheres nas ruas tamb\u00e9m est\u00e1 relacionada \u00e0 viol\u00eancia urbana, especialmente a viol\u00eancia sexual exercida por homens contra o corpo das mulheres. Veremos no trabalho de Paula Soto e Miriam Bautista que uma das estrat\u00e9gias mais comuns das mulheres para se proteger \u00e9 evitar, a aus\u00eancia de mulheres em espa\u00e7os e tempos considerados perigosos onde seus pr\u00f3prios corpos parecem, no sentido de Doreen Massey (1994), deslocados e, justamente por isso, suscet\u00edveis e talvez merecedores de viol\u00eancia sexual.<\/p>\n\n\n\n

Os artigos desta edi\u00e7\u00e3o tem\u00e1tica n\u00e3o deixam d\u00favidas de que os medos de homens e mulheres sobre a cidade s\u00e3o profundamente diferentes. Enquanto as primeiras temem justificadamente a viol\u00eancia, roubo, seq\u00fcestro e desaparecimento, as mulheres, al\u00e9m de acumularem esses mesmos medos, temem especialmente a viol\u00eancia sexual, que vai desde o leproso e comovente at\u00e9 o estupro e o femic\u00eddio.<\/p>\n\n\n\n

Este medo feminino da cidade \u00e9 ancestral (Segato, 2003; Rubin, 1996), mas \u00e9 reinventado, atualizado e naturalizado a cada dia. Hoje como ontem, diante do estupro, desaparecimento ou assassinato de tantas mulheres jovens e meninas na Am\u00e9rica Latina, continuamos a ouvir argumentos da m\u00eddia, dos pol\u00edticos e da sociedade que culpam as v\u00edtimas: \"ela estava usando uma mini-saia, provavelmente era uma escort,<\/em> n\u00e3o sabemos o que ela estava fazendo naquele lugar e naquela hora do dia\".<\/p>\n\n\n\n

Isto nos permite compreender a dimens\u00e3o espectral do medo das mulheres - necessariamente intersubjetivo (Das, 2008) - e nos permite abordar de um ponto de vista original um paradoxo que v\u00e1rios autores sustentam com base em n\u00fameros estat\u00edsticos: enquanto as mulheres t\u00eam mais medo da cidade do que os homens, os homens t\u00eam taxas mais altas de vitimiza\u00e7\u00e3o do crime<\/em>. Uma explica\u00e7\u00e3o oferecida por Kessler (2011) prop\u00f5e que muitos dos homens que sofrem viol\u00eancia na cidade estejam envolvidos com um grupo criminoso. As mulheres, por outro lado, sofrem de tal viol\u00eancia de forma mais aleat\u00f3ria. Outra explica\u00e7\u00e3o, citada por Gimena Bertoni nesta edi\u00e7\u00e3o, retoma a dimens\u00e3o espectral da viol\u00eancia contra as mulheres atrav\u00e9s da met\u00e1fora da sombra (Warr, 1985): esta tese, diz Bertoni, implica que o medo da agress\u00e3o sexual tem um efeito amplificador sobre o medo de outros tipos de crime e obscurece as especificidades da percep\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a das mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Estas propostas, sem d\u00favida, contribuem para a discuss\u00e3o. Entretanto, \u00e9 necess\u00e1rio ressaltar, como os artigos desta edi\u00e7\u00e3o deixam claro, que as mulheres temem acima de tudo a viol\u00eancia sexual, o estupro, \u00e9 claro - o que \u00e0s vezes se reflete nas estat\u00edsticas - mas tamb\u00e9m olhares e palavras lascivos, exibicionismo e toque abusivo, que geralmente passam pelo sil\u00eancio e solid\u00e3o das v\u00edtimas, como vimos nas declara\u00e7\u00f5es em #MiFirstHarassment<\/em> e como veremos nos artigos que comp\u00f5em esta edi\u00e7\u00e3o. Quando tomarmos consci\u00eancia das diferen\u00e7as entre o medo masculino e feminino e da sub-notifica\u00e7\u00e3o estat\u00edstica de todos os tipos de ass\u00e9dio de rua contra as mulheres, deixar\u00e1 de ser surpreendente que nas estat\u00edsticas as mulheres tenham mais medo da cidade do que os homens. O que devemos enfatizar \u00e9 que este \u00e9 um tipo diferente de medo.<\/p>\n\n\n\n

Mas as contribui\u00e7\u00f5es nesta quest\u00e3o tem\u00e1tica n\u00e3o se limitam a revelar a dimens\u00e3o do medo como um fator que constr\u00f3i a rela\u00e7\u00e3o da mulher com a cidade. Eles tamb\u00e9m enfatizam os recursos materiais e socioculturais que as mulheres empregam para se deslocarem e ocuparem espa\u00e7os p\u00fablicos. Apesar da freq\u00fc\u00eancia com que se faz refer\u00eancia ao autofinanciamento em casa (especialmente entre os grupos menos favorecidos), em muitos casos eles ganham a necessidade e o desejo de se locomoverem na cidade, de tornarem seus espa\u00e7os p\u00fablicos e semi-p\u00fablicos pr\u00f3prios, n\u00e3o apenas como uma ferramenta de trabalho ou estudo, mas tamb\u00e9m para fins recreativos. Como Gabriela Garc\u00eda e Carmen Icazuriaga escrevem: as mulheres se recusam a deixar que o medo continue sendo o fator determinante em sua mobilidade.<\/p>\n\n\n\n

Perguntar o que e como as mulheres fazem para se proteger em um ambiente urbano duplamente adverso para elas - tanto por causa da criminalidade comum como da viol\u00eancia sexual - nos permite ver n\u00e3o s\u00f3 as pr\u00e1ticas de submiss\u00e3o \u00e0 ordem patriarcal, mas tamb\u00e9m as formas de question\u00e1-la (Lorena Uma\u00f1a); evit\u00e1-la discreta e criativamente (Gimena Bertoni) e confront\u00e1-la de forma organizada (Gabriela Garc\u00eda e Carmen Icazuriaga; Paola Flores). Isto n\u00e3o nos fala de um \u00fanico projeto s\u00f3cio-cultural, mas do confronto de pelo menos dois projetos que ter\u00e3o de ser estudados mais a fundo, pois \u00e9 aqui que encontramos um motor de mudan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

De fato, uma leitura transversal destes textos revelar\u00e1 que, para entender a rela\u00e7\u00e3o entre a (in)seguran\u00e7a urbana e g\u00eanero, devemos observar as interse\u00e7\u00f5es entre viol\u00eancia sexual, espa\u00e7o urbano e medo, que atuar\u00e3o de diferentes maneiras de acordo com as experi\u00eancias, idades e recursos sociais, culturais e materiais das mulheres. Estas leituras tamb\u00e9m nos convidar\u00e3o a observar outros sentimentos e emo\u00e7\u00f5es que emergem da inseguran\u00e7a (Kessler, 2011), como a raiva, a indigna\u00e7\u00e3o e o desejo de mudan\u00e7a. Sem d\u00favida, estes s\u00e3o sentimentos que est\u00e3o come\u00e7ando a ganhar import\u00e2ncia entre as mulheres, n\u00e3o de forma homog\u00eanea, mas em velocidades extremamente diversas e repletas de contradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Dedicamos esta quest\u00e3o a nossos filhos e sua gera\u00e7\u00e3o:<\/em> para a conquista de sua cidade.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cidade do M\u00e9xico, 13 de junho de 2022<\/p>\n\n\n\n

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\n\n\n\n

Claudia C. Zamorano Villarreal<\/em> Em 1999 obteve o doutorado em Ci\u00eancias Sociais com especializa\u00e7\u00e3o em estudos urbanos pela \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales (\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales) (ehess<\/span>). Desde 2000, ela \u00e9 professora de pesquisa no ciesas<\/span> Cidade do M\u00e9xico. As quest\u00f5es urbanas s\u00e3o seu principal interesse, focalizando as pr\u00e1ticas residenciais das classes trabalhadoras e m\u00e9dias, os movimentos sociais urbanos e a antropologia da (in)seguran\u00e7a urbana. Em 2011 ela foi pesquisadora visitante na City University of New York (cuny<\/span>). Em 2014 seu livro Moradia m\u00ednima dos trabalhadores no M\u00e9xico p\u00f3s-evolucion\u00e1rio: Apropria\u00e7\u00f5es de uma utopia urbana<\/em> foi premiado pelo Instituto Nacional de Antropologia e Hist\u00f3ria com o pr\u00eamio de melhor pesquisa em Antropologia Social. Desde 2016, ela \u00e9 respons\u00e1vel por um projeto da Conacyt Basic Science sobre pr\u00e1ticas de seguran\u00e7a urbana no Vale do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Gu\u00e9nola Capron<\/em> \u00e9 formado em geografia e doutorado em geografia e ordenamento territorial pela Universidade de Toulouse le Mirail. Ela foi pesquisadora no cnrs<\/span> em Toulouse e se juntou ao uam<\/span> Unidade Azcapotzalco em 2010. Foi pesquisadora do Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (cemca<\/span>) e \u00e9 associada da mesma institui\u00e7\u00e3o e do lisst<\/span>-Cieu (Centre Interdisciplinaire d'Etudes Urbaines). Em 2020 ela foi professora visitante no departamento de geografia da Universidade de Toulouse Jean-Jaures. Seu trabalho \u00e9 sobre as transforma\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o p\u00fablico sob perspectivas como o com\u00e9rcio, a mobilidade urbana e a seguran\u00e7a. Mais recentemente, ela se interessou por quest\u00f5es alimentares. Desde 2016, ela \u00e9 respons\u00e1vel por um projeto da Conacyt Basic Science sobre a produ\u00e7\u00e3o material e social de pavimentos na Zona Metropolitana do Vale do M\u00e9xico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A quest\u00e3o norteadora deste dossi\u00ea procura entender como as mulheres lidam com a inseguran\u00e7a urbana, se protegem e lutam contra ela na Am\u00e9rica Latina. \u00c9 uma pergunta que respondemos atrav\u00e9s de seis artigos, todos escritos por mulheres que, seja de sociologia, geografia, comunica\u00e7\u00e3o ou antropologia, mobilizam t\u00e9cnicas de observa\u00e7\u00e3o qualitativa. <\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":36495,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[278],"tags":[],"coauthors":[704],"class_list":["post-36329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-278","personas-zamorano-villarreal-claudia","personas-capron-guenola","numeros-949"],"acf":[],"yoast_head":"\n(In)seguridad y g\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La pregunta 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