4<\/a><\/p>\n\n\n\nII<\/h2>\n\n\n\n
Ante esta pregunta, la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero revel\u00f3 imaginarios, miedos, cartograf\u00edas, pr\u00e1cticas y estrategias profundamente particulares que era imprescindible poner en perspectiva. \u00bfC\u00f3mo entender la particularidad que introduce la dimensi\u00f3n de g\u00e9nero en el debate sobre la (in)seguridad urbana? Presentaremos en un primer momento las s\u00edntesis de las contribuciones de las autoras, para despu\u00e9s ofrecer algunos puntos de reflexi\u00f3n a partir de una mirada transversal, los cuales apuntan hacia la construcci\u00f3n de una antropolog\u00eda de la (in)seguridad con perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda Paula Soto es una pionera en M\u00e9xico en el abordaje de la relaci\u00f3n entre ciudad y g\u00e9nero desde una perspectiva interseccional. En este n\u00famero, su art\u00edculo \u201cGeograf\u00edas del miedo de las mujeres en la ciudad. Evidencia emp\u00edrica en dos ciudades mexicanas\u201d muestra que la perspectiva feminista sobre la inseguridad urbana ha enfatizado las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres. Analizando los casos de Puebla y Guadalajara a trav\u00e9s de encuestas y grupos de discusi\u00f3n con mujeres, la autora se\u00f1ala que el temor que tienen en el espacio p\u00fablico urbano no es s\u00f3lo el resultado de un dise\u00f1o espacio-ambiental deficiente (espacios abandonados, sucios, mal iluminados, angostos\u2026), como varios autores insisten. Tambi\u00e9n es producto del poder que expresan los hombres sobre las mujeres a trav\u00e9s del acoso callejero y la violencia sexual que cosifican el cuerpo femenino. La visi\u00f3n feminista nos recuerda la dimensi\u00f3n subjetiva, corporeizada, emocional, de la inseguridad. El art\u00edculo de Paula Soto insiste en las huellas sensoriales que dejan estas violencias en el cuerpo y la mente de las mujeres como experiencia traum\u00e1tica. Seg\u00fan la autora, el miedo espacializado conforma paisajes y geograf\u00edas emocionales con los que las mujeres desarrollan al menos tres estrategias en relaci\u00f3n al espacio urbano: de evitaci\u00f3n, autoprotecci\u00f3n y enfrentamiento.<\/p>\n\n\n\n
Miriam Bautista, en \u201cLas chicas ya no quieren divertirse: violencia de g\u00e9nero y autocuidado en la zona conurbada a la Ciudad de M\u00e9xico\u201d, se centra en las experiencias de violencia y acoso sexual narradas por mujeres j\u00f3venes de grupos populares en la parte norte de la Zona Metropolitana del Valle de M\u00e9xico, que suele ser denominada \u201ccorredor de la trata\u201d por la cantidad de feminicidios y desapariciones forzadas de mujeres que ah\u00ed ocurren. La autora muestra que, si bien las mujeres se sienten vulnerables en el espacio p\u00fablico y encuentran seguro su entorno familiar, la violencia contra ellas se desata tanto afuera de sus casas como adentro. A pesar de ser v\u00edctimas del poder machista, naturalizan la violencia y se sienten responsables de las agresiones, a veces feminicidas, que se ejercen contra sus cuerpos por salir por la noche, ir al antro, vestirse de manera provocativa, irse por lugares obscuros, etc. Estos discursos sobre la culpa modelan sus subjetividades y las conducen a la adaptaci\u00f3n de estrategias de repliegue o de evitaci\u00f3n. As\u00ed, las mujeres entrevistadas suelen encerrarse en sus casas y limitar sus pr\u00e1cticas de ocio, sobre todo las nocturnas.<\/p>\n\n\n\n
Se suele decir que el espacio p\u00fablico, en particular la calle, es de<\/em> todos<\/em>, pero es sobre todo de los hombres. El art\u00edculo de Lorena Uma\u00f1a, \u201cHabitar y transitar la ciudad de M\u00e9xico: representaciones sociales de j\u00f3venes universitarias\u201d, propone revisitar esa aserci\u00f3n para analizar las experiencias y las representaciones de estudiantes universitarias de la Ciudad de M\u00e9xico, cuando toman el transporte p\u00fablico y tienen que pasar de un sistema de transporte a otro. Analizar el significado de ser mujer en el transporte p\u00fablico, as\u00ed como las formas de habitar el espacio p\u00fablico, permite a la autora insistir en los temores de las mujeres y, en particular, en las desigualdades, exclusiones y autoexclusiones que experimentan en la ciudad. Uma\u00f1a observa que sus interlocutoras se preguntan c\u00f3mo esto afecta su ciudadan\u00eda y su derecho a la ciudad, a vestirse como quieren, a estar en la calle en cualquier momento del d\u00eda o de la noche y a disfrutar del espacio p\u00fablico. As\u00ed, estas j\u00f3venes, contrariamente a las entrevistadas por Miriam Bautista, cuestionan y retan la naturalizaci\u00f3n de la violencia y la exclusi\u00f3n que sufren en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\nEl art\u00edculo de Gabriela Garc\u00eda y Carmen Icazuriaga va en el mismo sentido. En la Ciudad de M\u00e9xico, las autoras analizan las estrategias de mujeres j\u00f3venes profesionales, de clase media y media alta y con educaci\u00f3n superior, para desplazarse en un entorno percibido como hostil y peligroso. El uso de las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n \u2013sobre todo de las aplicaciones a las que pueden acceder mediante sus tel\u00e9fonos inteligentes para indicar su ubicaci\u00f3n, avisar cuando salen y llegan, etc.\u2013 resulta una manera no s\u00f3lo de protegerse a s\u00ed mismas, sino de proteger a sus cong\u00e9neres en un acto de sororidad. Si bien las entrevistadas confiesan que no saben lo que har\u00edan en caso de que se presentara un problema, estas pr\u00e1cticas les ayudan a sentirse seguras durante sus traslados, pues generan copresencia e interdependencia (digital) y redes de seguridad. No se quedan inertes frente al peligro, se movilizan, desarrollan capacidades y todo un conjunto de saberes que les permitan desplazarse dentro de la ciudad. En la medida de lo posible, son actoras de su propia seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Estos trabajos muestran un abanico de pr\u00e1cticas de autoprotecci\u00f3n que van desde el repliegue en las casas hasta la elaboraci\u00f3n de estrategias conjuntas para protegerse entre s\u00ed durante los desplazamientos urbanos. En las estrategias y t\u00e1cticas desplegadas se ponen en juego los lugares de residencia y destinos de desplazamiento, las ocupaciones y los recursos, factores que al final de cuentas tienen relaci\u00f3n con la condici\u00f3n socioecon\u00f3mica de estas mujeres. La clase y este tipo de recursos materiales tienen un lugar importante en las estrategias de las mujeres para moverse en el espacio p\u00fablico y ocuparlo como lo muestran los dos siguientes art\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n
Gimena Bertoni, en \u201cEstrategias securitarias de mujeres de sectores populares en la periferia urbana platense\u201d, muestra que, a pesar del contexto urbano desfavorable en dos asentamientos populares de la periferia de la ciudad de La Plata, Argentina, las mujeres tienen estrategias no tanto defensivas sino creativas, que les proporcionan cierta autonom\u00eda como agentes. Si bien sufren desigualdades interseccionales por ser mujeres y pertenecer a sectores sociales empobrecidos que se cruzan con una fuerte retirada del Estado y una fragmentaci\u00f3n creciente, sortean los obst\u00e1culos que encuentran en la calle. En particular, \u201cel otro temido\u201d son los j\u00f3venes de las esquinas, a quienes saludan manteniendo distancia para ganarse su respeto. El respeto, la respetabilidad, est\u00e1n en el coraz\u00f3n de la relaci\u00f3n entre \u201clas sociedades de las esquinas\u201d y las mujeres, quienes negocian con el significado de la \u201cmujer respetable\u201d. Analizar las estrategias de securizaci\u00f3n de las mujeres en estos contextos nos invita a considerarlas no como v\u00edctimas, sino como actoras de su propia seguridad e ir m\u00e1s all\u00e1 de una visi\u00f3n que las ve como doblemente afectadas por el temor: el temor de las agresiones sexuales que encuentra un eco en otros temores.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, Paola Flores, en \u201cEstrategias de cuidado ante la violencia de g\u00e9nero en la Ciudad de M\u00e9xico\u201d, muestra que el miedo generado a partir de las experiencias de violencia sexual de las mujeres en el transporte y el espacio p\u00fablico moldea las percepciones que tienen de la ciudad. \u00c9sta es la principal raz\u00f3n por la cual el miedo de los hombres no es igual al de las mujeres. Ellas perciben el espacio p\u00fablico como un \u00e1mbito amenazante en un contexto donde las pol\u00edticas p\u00fablicas para atacar el problema son deficientes. Por ejemplo, el metro, que es considerado por muchos como un transporte seguro, no lo es para las mujeres donde han vivido acoso sexual y donde se han visibilizado intentos de secuestro. Los acontecimientos de violencia afectan y limitan la vida cotidiana de las mujeres m\u00e1s que la de los hombres. Pese a todo, es interesante el hecho que las mujeres no s\u00f3lo se protegen entre s\u00ed, como vimos en el trabajo de Gabriela Garc\u00eda y Carmen Icazuriaga, sino que se organizan y empiezan a socializar informaci\u00f3n a trav\u00e9s de las redes. Paola Flores profundiza en el an\u00e1lisis de colectivos feministas que crean talleres de autodefensa, donde se apuesta a la dimensi\u00f3n colectiva y proactiva para enfrentar situaciones de violencia y perder el miedo al espacio p\u00fablico, a partir de la apropiaci\u00f3n del cuerpo como primer territorio.<\/p>\n\n\n\n
III<\/h2>\n\n\n\n
Como indicamos, la propuesta de este n\u00famero tem\u00e1tico surgi\u00f3 de un proyecto sobre los retos de la privatizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica que deriv\u00f3 en dos vertientes. La primera fue m\u00e1s all\u00e1 de la tensi\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado en la producci\u00f3n de la seguridad para abordar m\u00e1s ampliamente los imaginarios, dispositivos y pr\u00e1cticas desarrolladas por la poblaci\u00f3n urbana para protegerse en un contexto de criminalidad e inseguridad. La segunda, haciendo eco a los trabajos de Goldstein (2010), intenta explorar las bases de una antropolog\u00eda de la (in)seguridad urbana capaz de reconocer las apuestas que est\u00e1n en juego con respecto a estos imaginarios, representaciones y pr\u00e1cticas en la configuraci\u00f3n de un proyecto socio cultural.<\/p>\n\n\n\n
En definitiva, lo que hay en el fondo de estos modos diversos de protegerse ante la violencia y la criminalidad de las ciudades, as\u00ed como de los imaginarios, las aspiraciones y las espectralidades que de \u00e9stas emanan, es<\/p>\n\n\n\n
la producci\u00f3n de un nuevo sentido com\u00fan, de nuevos miedos, de nuevas poblaciones peligrosas, de una reconfiguraci\u00f3n de las otredades y, definitivamente, \u201cde un nuevo proyecto de sociedad ajustado a ciertos valores y principios\u201d (Su\u00e1rez y Arteaga, 2016) (Moctezuma y Zamorano, en prensa).<\/p>\n\n\n\n
En estos debates, el concepto de g\u00e9nero apareci\u00f3 como un revelador indispensable de procesos finos de construcci\u00f3n de la desigualdad de acceso a la ciudad entre hombres y mujeres. Esta desigualdad est\u00e1 fincada en experiencias, imaginarios, representaciones, miedos y aspiraciones que parten de diversas expresiones del poder patriarcal que se ejerce sobre el cuerpo de las mujeres. \u00bfC\u00f3mo se refleja esto en la relaci\u00f3n entre las mujeres y la ciudad?<\/p>\n\n\n\n
Buena parte de los trabajos en Am\u00e9rica Latina que han abordado el tema se\u00f1alan la escasa presencia femenina en el espacio p\u00fablico. Una de las explicaciones de este fen\u00f3meno se encuentra en una sobreposici\u00f3n entre la divisi\u00f3n familiar del trabajo y la divisi\u00f3n social del espacio urbano, que confina a la mujer al espacio dom\u00e9stico y sus entornos barriales, donde generalmente se concentrar\u00e1 en las labores de cuidado de ni\u00f1os y adultos mayores; es decir, en trabajos no remunerados de reproducci\u00f3n (Fal\u00fa, 2020). Otra explicaci\u00f3n se centra en el dise\u00f1o urbano o el entorno que se genera justamente por la falta de dise\u00f1o, mantenimiento y cuidado (v\u00e9anse entre otros S\u00e1nchez y Ravelo, 2013; Fuentes et al<\/em>. 2011).<\/p>\n\n\n\nLo que dejan ver los trabajos aqu\u00ed expuestos es que la escasa presencia de la mujeres en las calles tiene que ver tambi\u00e9n con la violencia urbana, en especial la violencia sexual que ejercen los hombres contra los cuerpos de las mujeres. Veremos en los trabajos de Paula Soto y Miriam Bautista que una de las estrategias m\u00e1s comunes de las mujeres para protegerse es la evitaci\u00f3n, esa ausencia de las mujeres en los espacios y los horarios considerados como peligrosos donde sus propios cuerpos parecieran, en el sentido de Doreen Massey (1994), fuera de lugar y, precisamente por eso, susceptibles, y quiz\u00e1 merecedores, de sufrir violencia sexual.<\/p>\n\n\n\n
Los art\u00edculos que componen este n\u00famero tem\u00e1tico no dejan duda de que los miedos de los hombres y de las mujeres a la ciudad son profundamente diferentes. Mientras que los primeros tienen miedo \u2013con justificada raz\u00f3n\u2013 a la violencia, el robo, el secuestro y la desaparici\u00f3n, las mujeres, adem\u00e1s de acumular esos mismos miedos, temen sobre todo la violencia sexual, que va desde la mirada lasciva o el tocamiento hasta la violaci\u00f3n y el feminicidio.<\/p>\n\n\n\n
Este miedo femenino a la ciudad es ancestral (Segato, 2003; Rubin, 1996), pero se reinventa, actualiza y naturaliza cada d\u00eda. Hoy como ayer, ante la violaci\u00f3n, la desaparici\u00f3n o el asesinato de tantas j\u00f3venes y ni\u00f1as en Am\u00e9rica Latina, seguimos escuchando entre los medios de comunicaci\u00f3n, los pol\u00edticos y la sociedad argumentos que culpabilizan a las v\u00edctimas: \u201cllevaba minifalda, seguro era una escort,<\/em> no se sabe qu\u00e9 hac\u00eda en ese lugar y a esas horas\u201d.<\/p>\n\n\n\nEsto permite entender la dimensi\u00f3n espectral del miedo de la mujer \u2013necesariamente intersubjetiva (Das, 2008)\u2013 y permite abordar desde un punto de vista original una paradoja que varios autores sustentan a partir de cifras estad\u00edsticas: mientras que las mujeres presentan m\u00e1s temor que los hombres a la ciudad, los hombres presentan mayores \u00edndices de victimizaci\u00f3n al delito<\/em>. Una explicaci\u00f3n ofrecida por Kessler (2011) propone que muchos de los hombres que sufren violencia en la ciudad est\u00e1n involucrados con alg\u00fan grupo delictivo. Las mujeres, por su parte, sufren de esa violencia de manera m\u00e1s aleatoria. Otra explicaci\u00f3n, que cita Gimena Bertoni en este n\u00famero, retoma la dimensi\u00f3n espectral de la violencia contra la mujer mediante la met\u00e1fora de la sombra (Warr, 1985): esta tesis, indica Bertoni, implica que el miedo a las agresiones sexuales tiene un efecto amplificador sobre el miedo a otros tipos de delito y obscurece las especificidades sobre la percepci\u00f3n de inseguridad de las mujeres.<\/p>\n\n\n\nSin duda estas propuestas aportan a la discusi\u00f3n. Sin embargo, es necesario se\u00f1alar, como los art\u00edculos de este n\u00famero lo hacen de manera clara, que la mujer teme sobre todo a la violencia sexual, a la violaci\u00f3n, claro \u2013que a veces se refleja en las estad\u00edsticas\u2013, pero tambi\u00e9n a las miradas y palabras lascivas, al exhibicionismo y al tocamiento abusivo, que generalmente pasan por el silencio y la soledad de las v\u00edctimas, como vimos en las declaraciones del #MiPrimerAcoso<\/em> y como veremos en los art\u00edculos que conforman este n\u00famero. Cuando se tome conciencia de las diferencias entre el miedo masculino y el femenino y del subregistro estad\u00edstico de todos los tipos de acoso callejero contra las mujeres, dejar\u00e1 de sorprender que en las estad\u00edsticas la mujer tenga m\u00e1s miedo que el hombre a la ciudad. Lo que debemos enfatizar es que se trata de otro tipo de miedo.<\/p>\n\n\n\nPero las contribuciones de este n\u00famero tem\u00e1tico no se conforman con revelar la dimensi\u00f3n del miedo como factor que construye la relaci\u00f3n de las mujeres con la ciudad. Tambi\u00e9n enfatizan los recursos materiales y socioculturales que las mujeres despliegan para poder desplazarse y ocupar espacios p\u00fablicos. Pese a la frecuencia con que se alude al autoconfinamiento en el hogar (en especial entre los grupos menos favorecidos), en muchos casos ganan la necesidad y el deseo de desplazarse en la ciudad, de hacer propios sus espacios p\u00fablicos y semip\u00fablicos, no s\u00f3lo como una herramienta para poder trabajar o estudiar sino tambi\u00e9n para fines recreativos. Como escriben Gabriela Garc\u00eda y Carmen Icazuriaga: las mujeres se niegan a que el temor siga siendo la condicionante de su movilidad.<\/p>\n\n\n\n
Preguntarse sobre qu\u00e9 y c\u00f3mo hacen las mujeres para protegerse en un medio urbano que les es doblemente adverso \u2013tanto por la criminalidad com\u00fan como por la violencia sexual\u2013 permite ver no s\u00f3lo las pr\u00e1cticas de sumisi\u00f3n al orden patriarcal, sino tambi\u00e9n las formas de cuestionarlo (Lorena Uma\u00f1a); esquivarlo discreta y creativamente (Gimena Bertoni) y confrontarlo de modo organizado (Gabriela Garc\u00eda y Carmen Icazuriaga; Paola Flores). Esto no nos habla de un proyecto sociocultural \u00fanico, sino de la confrontaci\u00f3n de al menos dos proyectos que habr\u00e1 que seguir estudiando, porque ah\u00ed encontramos un motor de cambio.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, la lectura transversal de estos textos revelar\u00e1 que, para la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre (in)seguridad urbana y g\u00e9nero debemos observar las intersecciones entre violencia sexual, espacio urbano y miedo que actuar\u00e1n de modo diverso seg\u00fan las experiencias, edades y recursos sociales, culturales y materiales con los que cuentan las mujeres. Asimismo, estas lecturas nos invitar\u00e1n a observar otros sentimientos y emociones que emergen de la inseguridad (Kessler, 2011), como la ira, la indignaci\u00f3n y el deseo de cambio. Sin duda, sentimientos que empiezan a ganar importancia entre las mujeres, no de modo homog\u00e9neo sino con velocidades extremadamente diversas y plagadas de contradicciones.<\/p>\n\n\n\n
Dedicamos este n\u00famero a nuestr@s hij@s y a su generaci\u00f3n:<\/em> por la conquista de su ciudad.<\/em><\/p>\n\n\n\nCiudad de M\u00e9xico a 13 de junio de 2022<\/p>\n\n\n\n
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Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.<\/p>\n\n\n\nSu\u00e1rez, Mar\u00eda Eugenia y Nelson Arteaga (ed.) (2016). Violencia, seguridad y sociedad en M\u00e9xico<\/em>. M\u00e9xico: comecso\/Foro Consultivo Cient\u00edfico y Tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\nThe Worker Institute (2015). \u201cilr and Hollaback! Release Largest Analysis of Street Harassment to Date\u201d. ilr Worker Institute<\/em> [sitio web]. Recuperado de https:\/\/www.ilr.cornell.edu\/worker-institute\/blog\/research-and-publications\/ilr-and-hollaback-release-largest-analysis-street-harassment-date, consultado el 13 de julio de 2022.<\/p>\n\n\n\nWarr, Mark (1985). \u201cFear of Rape among Urban Women\u201d. Social Problems,<\/em> vol. 32, n\u00fam. 3, pp. 238-250. https:\/\/doi.org\/10.1525\/sp.1985.32.3.03a00060<\/p>\n\n\n\nZamorano, Claudia (2019). \u201c\u00bfQu\u00e9 tan p\u00fablica es la seguridad p\u00fablica en M\u00e9xico?\u201d Revista Mexicana de Sociolog\u00eda,<\/em> vol. 81, n\u00fam. 3, pp. 479-507. https:\/\/doi.org\/10.22201\/iis.01882503p.2019.3.57918<\/p>\n\n\n\nZamorano, Claudia y Gu\u00e9nola Capron (2013). \u201cPrivatization of Security and the Production of Space in Mexico City: Challenges for Urban Planning\u201d. International Journal of E-Planning Research,<\/em> vol. 2, n\u00fam. 4, pp. 59-74. https:\/\/doi.org\/10.4018\/ijepr.2013100105<\/p>\n\n\n\nZamorano, Claudia, Gu\u00e9nola Capron y Arturo D\u00edaz Cruz (ed.) (en prensa). Dispositivos de seguridad: afectos, pr\u00e1cticas y relaciones en medios urbanos<\/em>. M\u00e9xico: ciesas.<\/p>\n\n\n\nZamorano, Claudia y Vicente Moctezuma (2019). \u201cEditorial de dossier<\/em>. Protegerse en el Valle de M\u00e9xico: dispositivos, imaginarios y servicios de seguridad\u201d. Nueva Antropolog\u00eda,<\/em> vol. 32, n\u00fam. 91, pp. 5-9. Recuperado de https:\/\/revistas-colaboracion.juridicas.unam.mx\/index.php\/nueva-antropologia\/article\/view\/38563\/35431, consultado el 13 de julio de 2022.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nClaudia C. Zamorano Villarreal<\/em> es licenciada en urbanismo y diplomada en geograf\u00eda urbana, en 1999 obtuvo el grado de doctora en Ciencias Sociales con especialidad en estudios urbanos de la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales (ehess<\/span>). Desde 2000 es profesora investigadora del ciesas<\/span> Ciudad de M\u00e9xico. Las problem\u00e1ticas urbanas son su principal inter\u00e9s, centr\u00e1ndose en las pr\u00e1cticas residenciales de obreros y clases medias, los movimientos sociales urbanos y la antropolog\u00eda de la (in)seguridad urbana. En 2011 fue investigadora hu\u00e9sped en la City University of New York (cuny<\/span>). En 2014 su libro Vivienda M\u00ednima Obrera en M\u00e9xico Posrevolucionario: apropiaciones de una utop\u00eda urbana<\/em> obtuvo el premio a la mejor investigaci\u00f3n en Antropolog\u00eda Social del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Desde 2016 es responsable de un proyecto de Ciencia B\u00e1sica del Conacyt sobre pr\u00e1cticas de seguritizaci\u00f3n urbana en el Valle de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\nGu\u00e9nola Capron<\/em> es licenciada en geograf\u00eda, doctora en geograf\u00eda y ordenamiento territorial por la Universidad de Toulouse le Mirail. Fue investigadora en el cnrs<\/span> en Toulouse e ingres\u00f3 a la uam<\/span> unidad Azcapotzalco en 2010. Fue investigadora en el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (cemca<\/span>) y es asociada de esa misma instituci\u00f3n y del lisst<\/span>-Cieu (Centre Interdisciplinaire d\u2019Etudes Urbaines). En 2020 fue profesora invitada en el departamento de geograf\u00eda de la Universidad Toulouse Jean-Jaures. Su trabajo es sobre las transformaciones del espacio p\u00fablico bajo perspectivas como el comercio, la movilidad urbana y la seguridad. M\u00e1s recientemente se ha interesado en temas de alimentaci\u00f3n. Desde 2016 es responsable de un proyecto de Ciencia B\u00e1sica del Conacyt sobre la producci\u00f3n material y social de las banquetas en la Zona Metropolitana del Valle de M\u00e9xico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A quest\u00e3o norteadora deste dossi\u00ea procura entender como as mulheres lidam com a inseguran\u00e7a urbana, se protegem e lutam contra ela na Am\u00e9rica Latina. \u00c9 uma pergunta que respondemos atrav\u00e9s de seis artigos, todos escritos por mulheres que, seja de sociologia, geografia, comunica\u00e7\u00e3o ou antropologia, mobilizam t\u00e9cnicas de observa\u00e7\u00e3o qualitativa. <\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":36495,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[278],"tags":[],"coauthors":[704],"class_list":["post-36329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-278","personas-zamorano-villarreal-claudia","personas-capron-guenola","numeros-949"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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