{"id":36235,"date":"2022-09-19T17:15:00","date_gmt":"2022-09-19T17:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36235"},"modified":"2024-04-23T19:53:08","modified_gmt":"2024-04-24T01:53:08","slug":"gaona-publicacion-libros-america-latina-siglo-20-sora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/gaona-publicacion-libros-america-latina-siglo-20-sora\/","title":{"rendered":"Perspectivas Transnacionais da Publica\u00e7\u00e3o de Livros na Am\u00e9rica Latina, S\u00e9culo 20"},"content":{"rendered":"

A hist\u00f3ria do livro e da publica\u00e7\u00e3o \u00e9 uma corrente historiogr\u00e1fica consolidada, na qual o desenvolvimento do capitalismo impresso est\u00e1 muitas vezes ligado ao surgimento de comunidades nacionais imaginadas, em um processo que remonta ao s\u00e9culo 20. xix<\/span> (Anderson, 2006). Assim, o estudo da cultura impressa se desenvolveu no \u00e2mbito de um nacionalismo metodol\u00f3gico que precisa ser superado (Bourdieu, 2002). Na Ibero-Am\u00e9rica temos trabalhos para pa\u00edses como Espanha (Mart\u00ednez, 2015), Argentina (De Diego, 2014) e M\u00e9xico (Bello e Garone, 2020). Entretanto, os fen\u00f4menos de produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e recep\u00e7\u00e3o de id\u00e9ias atrav\u00e9s da m\u00eddia impressa v\u00e3o al\u00e9m das estruturas do Estado-na\u00e7\u00e3o, como apontado por Gustavo Sor\u00e1 (2003; 2017), Antonio Largo e Nicanor G\u00f3mez (2006) e Alejandro Dujovne (2014). Trata-se de uma abordagem transnacional, retomada em escala latino-americana no novo livro do antrop\u00f3logo argentino Gustavo Sor\u00e1, Uma Hist\u00f3ria da Edi\u00e7\u00e3o de Livros na Am\u00e9rica Latina Contempor\u00e2nea<\/em>publicado em fevereiro de 2021.<\/p>\n\n\n\n

O livro examina a figura da editora como protagonista da unifica\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do subcontinente durante o s\u00e9culo 20. xx<\/span>. A abordagem latino-americana parece arriscada, mas desde o in\u00edcio existem marcadores editoriais que geram confian\u00e7a no leitor. O primeiro \u00e9 o pref\u00e1cio do historiador brit\u00e2nico Peter Burke (p. xv<\/span>), que elogia a carreira acad\u00eamica de Sor\u00e1 e seu posicionamento em diferentes ambientes acad\u00eamicos. O segundo marcador \u00e9 o fato de a publica\u00e7\u00e3o pertencer \u00e0 s\u00e9rie Estudos de Routledge na Am\u00e9rica Latina Global<\/em>um projeto editorial que torna vis\u00edvel o lugar do mundo cultural ibero-americano na hist\u00f3ria global da modernidade ocidental. O terceiro marcador corresponde \u00e0 biografia intelectual do autor e sua maturidade te\u00f3rico-metodol\u00f3gica refletida em m\u00faltiplos projetos de pesquisa. Assim, o volume \u00e9 um esfor\u00e7o para sintetizar e atualizar uma frut\u00edfera trajet\u00f3ria acad\u00eamica.<\/p>\n\n\n\n

A estrutura do livro \u00e9 composta por oito cap\u00edtulos divididos em quatro se\u00e7\u00f5es, correspondentes a casos nacionais - Argentina, M\u00e9xico e Brasil - e uma sobre \"perspectivas transnacionais\", embora o t\u00edtulo possa levar a mal-entendidos, pois toda a obra gira realmente em torno da transnacionaliza\u00e7\u00e3o da publica\u00e7\u00e3o. O autor supera a dicotomia local-global ao mostrar a participa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria dos interesses internacionais na constru\u00e7\u00e3o de qualquer cultura impressa, seja ela metropolitana ou perif\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Na constru\u00e7\u00e3o da escala de estudo, Gustavo Sor\u00e1 observa dois movimentos aparentemente paradoxais: um de unifica\u00e7\u00e3o e o outro de fragmenta\u00e7\u00e3o. Assim, falar da hist\u00f3ria do livro na Am\u00e9rica Latina nos remete ao espa\u00e7o Ibero-Americano. O legado colonial hisp\u00e2nico e lusitano \u00e9 um fator de unidade e discrep\u00e2ncia quando se pensa no nacional em uma perspectiva regional\/global. Na Am\u00e9rica Latina, o espanhol tem sido o ponto de encontro dos agentes culturais envolvidos, mas ao mesmo tempo tornou poss\u00edvel a disputa pelo dom\u00ednio de um mercado que \u00e9 altamente desej\u00e1vel em termos de seu potencial leitor. Paris, Nova Iorque, Madri, Buenos Aires e M\u00e9xico foram espa\u00e7os que procuraram se tornar p\u00f3los editoriais hegem\u00f4nicos. Com base na compara\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o entre a din\u00e2mica editorial dessas cidades, Sor\u00e1 estabelece uma cartografia internacional do livro.<\/p>\n\n\n\n

Uma das principais virtudes do trabalho \u00e9 sua interdisciplinaridade, pois em cada cap\u00edtulo estabelece um di\u00e1logo entre hist\u00f3ria, antropologia e sociologia. Os temas estudados - editoras, autores, tradutores - est\u00e3o no centro deste encontro, e os materiais impressos s\u00e3o artefatos culturais que nos permitem vislumbrar sua capacidade de ag\u00eancia; \u00e9 por isso que mergulhar nas dimens\u00f5es material\/simb\u00f3lica dos livros implicava um afastamento dos esquemas pr\u00e9-estabelecidos: cronologias lineares, categorias fixas e contextos imobili\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

A interseccionalidade entre publica\u00e7\u00e3o, economia, sociedade, cultura e pol\u00edtica \u00e9 evidente nos m\u00faltiplos caminhos metodol\u00f3gicos explorados. A liga\u00e7\u00e3o de diferentes perspectivas de an\u00e1lise leva o autor a implementar v\u00e1rios instrumentos de coleta de dados: etnografias, entrevistas, reconstru\u00e7\u00e3o de cat\u00e1logos editoriais, trabalhos de arquivo, leitura de cartas, registros fotogr\u00e1ficos, entre outros; estas fontes permitem ao autor colocar em di\u00e1logo abordagens diacr\u00f4nicas e sincr\u00f4nicas a partir da perspectiva dos agentes particulares para as estruturas s\u00f3cio-culturais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas.<\/p>\n\n\n\n

O livro n\u00e3o \u00e9 uma hist\u00f3ria completa de publica\u00e7\u00e3o na Am\u00e9rica Latina, pois esse n\u00e3o \u00e9 seu objetivo, mas \u00e9 destinado \u00e0queles que s\u00e3o novatos no assunto. Deve-se lembrar que seu p\u00fablico original \u00e9 brit\u00e2nico, e \u00e9 por isso que o uso de caixas explicativas \u00e9 apropriado. Ocasionalmente a hist\u00f3ria \u00e9 interrompida, como par\u00eanteses, por esclarecimentos contextuais e te\u00f3ricos que podem ser omitidos ou retomados mais tarde. Este projeto editorial d\u00e1 ao trabalho um car\u00e1ter did\u00e1tico e pode gerar curiosidade no leitor n\u00e3o-iniciado.<\/p>\n\n\n\n

A se\u00e7\u00e3o dedicada \u00e0 Argentina come\u00e7a com um resumo da hist\u00f3ria do livro naquele pa\u00eds entre 1810 e 1950. A escolha do longo prazo \u00e9 justificada pela busca de limiares de diferencia\u00e7\u00e3o progressiva das pr\u00e1ticas editoriais. Na hist\u00f3ria, a publica\u00e7\u00e3o come\u00e7a a se distinguir das pr\u00e1ticas de impress\u00e3o e livraria, a ponto de se estabelecer uma verdadeira guilda editorial. Para o autor, as mudan\u00e7as nos padr\u00f5es da produ\u00e7\u00e3o gr\u00e1fica argentina podem ser identificadas a partir de tr\u00eas elementos: a participa\u00e7\u00e3o de estrangeiros no mercado nacional, as publica\u00e7\u00f5es de baixo custo e o surgimento do espa\u00e7o ibero-americano do livro, este \u00faltimo significativamente estimulado pelo ex\u00edlio de intelectuais espanh\u00f3is a partir de meados da d\u00e9cada de 1930. Era uma plataforma transnacional que n\u00e3o s\u00f3 operava no sentido econ\u00f4mico, mas tamb\u00e9m fomentava uma divis\u00e3o internacional de g\u00eaneros editoriais. Neste cen\u00e1rio, os produtores culturais e os estados nacionais estabeleceram rela\u00e7\u00f5es particulares que levaram o M\u00e9xico a optar pelas ci\u00eancias sociais e a Argentina pela literatura.<\/p>\n\n\n\n

Outro elemento de an\u00e1lise para o caso argentino \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o: uma pr\u00e1tica sociocultural que promove a apropria\u00e7\u00e3o de modelos gerais de pensamento, que t\u00eam servido para distinguir id\u00e9ias de origem nacional. A abordagem deste tema se baseia na trajet\u00f3ria de Gregorio Weinberg como arquiteto da cole\u00e7\u00e3o \"El Pasado Argentino\" (O Passado Argentino). Foi um projeto editorial publicado primeiramente apenas pela casa francesa Hachette e depois em co-publica\u00e7\u00e3o com a Editorial Solar. A cole\u00e7\u00e3o recebeu o Pr\u00eamio Carlos Casavalle em 1957 por sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura argentina, um reconhecimento que foi utilizado pela empresa francesa para se posicionar no mercado. O autor considera esta experi\u00eancia um bom exemplo do sistema de rela\u00e7\u00f5es internacionais presente em qualquer produ\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do nacional. Weinberg \u00e9 representada como um agente de livros que soube mediar entre os interesses comerciais estrangeiros e sua pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

No caso do M\u00e9xico, Sor\u00e1 analisa a forma\u00e7\u00e3o da s\u00e9rie \"Tierra Firme\" do Fondo de Cultura Econ\u00f3mica (fce<\/span><\/span>). Ele argumenta que o Fundo conseguiu se estabelecer como um \u00e1rbitro da cultura latino-americana atrav\u00e9s deste projeto continental. O autor concentra-se nas pr\u00e1ticas editoriais que seus agentes promoveram na constru\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da Am\u00e9rica Latina. A forma\u00e7\u00e3o de uma biblioteca que articulasse uma comunidade imagin\u00e1ria t\u00e3o extensa exigiu uma variedade de a\u00e7\u00f5es comerciais e culturais, bem como um n\u00famero consider\u00e1vel de negocia\u00e7\u00f5es entre agentes estatais e outros atores sociais. Mais uma vez, os organismos internacionais passariam a desempenhar um papel preponderante, pois a liga\u00e7\u00e3o entre o Norte e o Sul seria extremamente importante para assuntos de geografia muito variada.<\/p>\n\n\n\n

O segundo cap\u00edtulo sobre o M\u00e9xico explora a \"guerra fria cultural\" no campo da cultura impressa nos anos 70. A figura central no centro da an\u00e1lise \u00e9 Arnaldo Orfila Reynal: um editor de origem argentina que conduziu com sucesso ao fce<\/span><\/span> entre 1948 e 1965, mas foi demitido por ordens oficiais. Sua simpatia aberta pelo projeto revolucion\u00e1rio cubano, assim como sua inclus\u00e3o de t\u00edtulos cr\u00edticos sobre a cultura mexicana, causou-lhe antagonismo por parte das elites nacionais. Esta situa\u00e7\u00e3o foi acentuada pela animosidade do governo dos EUA em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 circula\u00e7\u00e3o de id\u00e9ias consideradas subversivas no contexto do controle ideol\u00f3gico exercido na regi\u00e3o. No entanto, o capital social e simb\u00f3lico acumulado pela Orfila lhe permitiu embarcar em um novo projeto, a editora Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Com rela\u00e7\u00e3o ao Brasil, o estudo focaliza os desenvolvimentos institucionais no setor editorial que possibilitaram o estabelecimento de um mercado nacional entre 1936 e 1944. Naqueles anos, houve uma aproxima\u00e7\u00e3o incomum entre editoras e institui\u00e7\u00f5es estatais. A aproxima\u00e7\u00e3o se deveu \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de acordos comerciais favor\u00e1veis e \u00e0 pol\u00edtica p\u00fablica de transformar o cidad\u00e3o em um leitor. A perspectiva \u00e9 espacial: ela analisa como os mercados regionais, que operavam de forma fragmentada, acabaram dando lugar a um processo de unifica\u00e7\u00e3o. Neste processo, o crescente autoritarismo pol\u00edtico n\u00e3o levou a uma estagna\u00e7\u00e3o do mundo do livro; pelo contr\u00e1rio, foi uma \u00e9poca de boom<\/em> publica\u00e7\u00e3o. O imperativo da unidade cultural impediu que a burocracia estatal fosse muito coerciva para com os intelectuais cr\u00edticos e suas editoras.<\/p>\n\n\n\n

A figura preponderante na media\u00e7\u00e3o entre o estado brasileiro e intelectuais cr\u00edticos durante a boom<\/em> O fundador da principal editora do s\u00e9culo passado, que levava seu nome, foi Jos\u00e9 Olympo. O autor dedica um cap\u00edtulo inteiro \u00e0 an\u00e1lise das transforma\u00e7\u00f5es experimentadas pela empresa a longo prazo. O exerc\u00edcio se baseia em uma compara\u00e7\u00e3o entre os primeiros dias e o estado da organiza\u00e7\u00e3o nos anos 90. Em seus primeiros anos, a casa era um espa\u00e7o de sociabilidade no qual o parentesco pr\u00e1tico e geneal\u00f3gico se combinava em torno de Olympo como patriarca. Jos\u00e9 Olympo n\u00e3o tinha grandes aspira\u00e7\u00f5es intelectuais; ao contr\u00e1rio, ele era um promotor cultural que mediava entre os v\u00e1rios organismos envolvidos no mundo do livro: criativo, pol\u00edtico e econ\u00f4mico. No entanto, na \u00faltima d\u00e9cada do s\u00e9culo xx<\/span> A Editora Olympo havia se encaminhado para um modelo de marketing. A figura da editora foi transformada na de um profissional editorial, que respondeu a interesses voltados principalmente para o vetor comercial.<\/p>\n\n\n\n

Na \u00faltima parte, Gustavo Sor\u00e1 lida com dois processos de media\u00e7\u00e3o intercultural em escala internacional. A primeira \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o da Argentina na Feira do Livro de Frankfurt, a segunda \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o de livros de ci\u00eancias sociais entre a Fran\u00e7a e a Argentina. S\u00e3o espa\u00e7os de interc\u00e2mbio que evidenciam a assimetria entre os centros hegem\u00f4nicos de produ\u00e7\u00e3o cultural e os cen\u00e1rios perif\u00e9ricos. \u00c9 uma perspectiva compartilhada na academia atual, mas que para o autor ainda carece de an\u00e1lises mais finas e empiricamente mais sustentadas. A abordagem etnogr\u00e1fica empresarial lhe permite tra\u00e7ar um esquema espacial de distribui\u00e7\u00e3o e fluidez de poder entre os participantes da feira alem\u00e3. Desta forma, ele vai al\u00e9m dos mapas comuns de conhecimento (Burke, 2012), que introduzem a dimens\u00e3o institucional e a a\u00e7\u00e3o dos intelectuais na an\u00e1lise da rivalidade cultural entre pa\u00edses, mas que n\u00e3o destacam totalmente a ag\u00eancia de atores sociais intermedi\u00e1rios que reproduzem ou resistem \u00e0s assimetrias entre os diferentes pontos. A abordagem metodol\u00f3gica de Sor\u00e1 lhe permite, por exemplo, estabelecer as formas pelas quais as editoras independentes procuraram participar do mercado global do livro.<\/p>\n\n\n\n

O livro termina com um exame das formas espec\u00edficas de domina\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica que se cristalizam no com\u00e9rcio de id\u00e9ias traduzidas. Para o autor, as rela\u00e7\u00f5es de poder impl\u00edcitas na venda e na pr\u00e1tica da tradu\u00e7\u00e3o s\u00e3o muitas vezes ignoradas pelos acad\u00eamicos, que perpetuam as diferencia\u00e7\u00f5es entre os centros de produ\u00e7\u00e3o cultural, enquanto n\u00e3o s\u00e3o estudadas empiricamente por aqueles que defendem uma mudan\u00e7a em tais assimetrias culturais: por exemplo, os representantes das \"epistemologias do Sul\" (De Sousa, 2009). A este respeito, Sor\u00e1 analisa as rela\u00e7\u00f5es sociol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas concretas entre os diferentes atores no interc\u00e2mbio editorial estabelecido pela Argentina e pela Fran\u00e7a. Ele n\u00e3o nega o dom\u00ednio simb\u00f3lico, mas o extrai do terreno meramente ideol\u00f3gico. Sua abordagem \u00e9 proativa, ressaltando que estudos emp\u00edricos sobre tradu\u00e7\u00e3o podem ser usados como insumos para promover pol\u00edticas culturais internacionais mais equilibradas.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, acredito que o livro poderia ter sido encerrado com uma conclus\u00e3o que apresenta perspectivas futuras. Ao longo dos cap\u00edtulos, surgem outras linhas de pesquisa que merecem aten\u00e7\u00e3o. Por exemplo, a forma como os espa\u00e7os nacionais perif\u00e9ricos estavam relacionados aos grandes produtores culturais. et al<\/em>2018) e para o Chile (Subercaseaux, 2010), estes ainda n\u00e3o foram articulados em uma vis\u00e3o geral latino-americana. Da mesma forma, a inclus\u00e3o de g\u00eaneros editoriais menos estudados -religiosidade, espiritualidade, ci\u00eancia aplicada- ainda est\u00e1 pendente; sobre religi\u00e3o, o trabalho coordenado por Joaqu\u00edn Algranti (2013) para o caso argentino fornece elementos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos, que devem ser ampliados com trabalho emp\u00edrico a partir de uma perspectiva transnacional; e com rela\u00e7\u00e3o ao conhecimento aplicado, a proposta apresentada por Fernando Garc\u00eda Naharro (2019) para a Espanha poderia ser seguida. Estes novos projetos de pesquisa s\u00e3o necess\u00e1rios e certamente receber\u00e3o uma grande dose de orienta\u00e7\u00e3o deste trabalho de Gustavo Sor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n

Algranti, Joaqu\u00edn (ed.) (2013). La industria del creer. Sociolog\u00eda de las mercanc\u00edas religiosas. Buenos Aires: Biblos.<\/p>\n\n\n\n

Anderson, Benedict (2006). Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusi\u00f3n del nacionalismo. M\u00e9xico: fce<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Bello, Kenya y Marina Garone, (coord.) (2020). El libro multiplicado. Pr\u00e1cticas editoriales y de lectura en el M\u00e9xico del siglo xx<\/span>. M\u00e9xico: uam<\/span> Cuajimalpa.<\/p>\n\n\n\n

Bourdieu, Pierre (2002). \u201cLes conditions sociales de la circulation internationale des id\u00e9es\u201d. Actes de la recherche en sciences sociales, n\u00fam. 145, pp. 3-8. https:\/\/doi.org\/10.3406\/arss.2002.2793<\/p>\n\n\n\n

Burke, Peter (2012). Historia social del conocimiento, vol. ii<\/span>: De la enciclopedia a la Wikipedia. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Diego, Jos\u00e9 de (dir.) (2014). Editores y pol\u00edticas editoriales en Argentina (1880-2010). Buenos Aires: fce<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dujovne, Alejandro (2014). Una historia del libro jud\u00edo: la cultura jud\u00eda argentina a trav\u00e9s de sus editores, libreros, traductores, imprentas y bibliotecas. Buenos Aires: Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda Naharro, Fernando (2019). Editar ciencia y t\u00e9cnica durante el franquismo: una historia cultural de la editorial Gustavo Gili (1939-1966). Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.<\/p>\n\n\n\n

Guzm\u00e1n, Diana et al. (ed.) (2018). Lectores, editores y cultura impresa en Colombia, siglos xvi<\/span>–xxi<\/span>. Bogot\u00e1: Universidad Jorge Tadeo Lozano \/ cerlac<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00ednez, Jes\u00fas (dir.) (2015). Historia de la edici\u00f3n en Espa\u00f1a (1939-1975). Madrid: Marcial Pons.<\/p>\n\n\n\n

Largo, Antonio y Nicanor G\u00f3mez (2006). Un viaje de ida y vuelta: la edici\u00f3n espa\u00f1ola e iberoamericana (1936-1975). Madrid: Siruela.<\/p>\n\n\n\n

Sor\u00e1, Gustavo (2003). Traducir el Brasil: una antropolog\u00eda de la circulaci\u00f3n internacional de ideas. Buenos Aires: Libros del Zorzal.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (2017). Editar desde la izquierda: la agitada historia del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica y de Siglo xxi<\/span>. Buenos Aires: Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Sousa, Boaventura de (2009). Una epistemolog\u00eda del Sur: la reinvenci\u00f3n del conocimiento y la emancipaci\u00f3n social. M\u00e9xico: Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Subercaseaux, Bernardo (2010). Historia del libro en Chile. Desde la colonia hasta el Bicentenario. Santiago de Chile: lom<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Juan Carlos Gaona Poveda<\/em> D. candidato em Hist\u00f3ria no Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social, M\u00e9rida, M\u00e9xico. Mestre em Hist\u00f3ria pela Universidad del Valle, Cali, Col\u00f4mbia; te\u00f3logo pela Fundaci\u00f3n Universitaria Bautista, Cali, Col\u00f4mbia, e licenciado em Psicologia e Pedagogia pela Universidad Pedag\u00f3gica Nacional, Bogot\u00e1. Ele lecionou no programa de Hist\u00f3ria da Universidad del Valle, no programa de Teologia da Fundaci\u00f3n Universitaria Bautista e no programa de Trabalho Social da Fundaci\u00f3n Universitaria Claretiana em Cali, Col\u00f4mbia. Autor do livro Dissid\u00eancia religiosa e conflito s\u00f3cio-cultural. T\u00e1ticas e estrat\u00e9gias evang\u00e9licas na luta pela forma\u00e7\u00e3o da esfera p\u00fablica na Col\u00f4mbia (1912-1957).<\/em>. Atualmente, ele est\u00e1 terminando sua tese de doutorado: \"Una historia del libro evang\u00e9lico en Hispanoam\u00e9rica. Cidade do M\u00e9xico e o Rio de la Plata, s\u00e9culo xx<\/span><\/span>\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A hist\u00f3ria do livro e da publica\u00e7\u00e3o \u00e9 uma corrente historiogr\u00e1fica em processo de consolida\u00e7\u00e3o, na qual o desenvolvimento do capitalismo impresso est\u00e1 muitas vezes ligado ao surgimento de comunidades nacionais imaginadas, em um processo que remonta ao s\u00e9culo XIX (Anderson, 2006). Assim, o estudo da cultura impressa se desenvolveu dentro da estrutura de um nacionalismo metodol\u00f3gico que precisa ser superado (Bourdieu, 2002). Na Ibero-Am\u00e9rica temos trabalhos para pa\u00edses como Espanha (Mart\u00ednez, 2015), Argentina (De Diego, 2014) e M\u00e9xico (Bello e Garone, 2020). Entretanto, os fen\u00f4menos de produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e recep\u00e7\u00e3o de id\u00e9ias atrav\u00e9s da m\u00eddia impressa v\u00e3o al\u00e9m das estruturas do Estado-na\u00e7\u00e3o, como apontado por Gustavo Sor\u00e1 (2003; 2017), Antonio Largo e Nicanor G\u00f3mez (2006) e Alejandro Dujovne (2014). 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