meninas n\u00e3o querem mais se divertir: viol\u00eancia de g\u00eanero e autocuidado nos sub\u00farbios da cidade do m\u00e9xico<\/span><\/p>\n\n\n\n \u00c1reas municipais como Tultitl\u00e1n, Coacalco e Ecatepec, no Estado do M\u00e9xico, t\u00eam sido, h\u00e1 anos, um corredor para o tr\u00e1fico de pessoas, no qual o desaparecimento das mulheres se tornou constante; \u00e0 luz deste cen\u00e1rio, os habitantes destas \u00e1reas narram suas experi\u00eancias de inseguran\u00e7a e medo, suas pr\u00e1ticas de autocuidado e explicam como o perigo molda as atividades cotidianas.<\/p>\n\n\n\n As narra\u00e7\u00f5es destas jovens mostram a forma como a viol\u00eancia molda as subjetividades femininas em contextos em que os perigos s\u00e3o inevit\u00e1veis e a vida n\u00e3o pode ser colocada em espera por causa deles, portanto, a \u00fanica alternativa \u00e9 adaptar-se. Na experi\u00eancia destas mulheres, o medo n\u00e3o \u00e9 uma possibilidade distante e aleat\u00f3ria, mas um risco latente e pr\u00f3ximo, que se escapa todos os dias, ningu\u00e9m sabe por quanto tempo mais: todas elas narram situa\u00e7\u00f5es de perigo que, por acaso, nunca aconteceram.<\/p>\n\n\n\n A recrea\u00e7\u00e3o, em particular, faz parte de um discurso sobre a impossibilidade de estar sempre seguro em qualquer lugar, sobre a proibi\u00e7\u00e3o e a culpa das v\u00edtimas; a vida noturna, ocasional e limitada, \u00e9 considerada \"deboche\" ou \"comportamento irrespons\u00e1vel e imaturo\".<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: recrea\u00e7\u00e3o, cotidiano, t\u00e1tica, inseguran\u00e7a, tr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n O crescimento exponencial da viol\u00eancia no M\u00e9xico nos \u00faltimos dois seis anos (2006-2018) teve no femic\u00eddio uma de suas express\u00f5es mais crueis. Al\u00e9m da habitual viol\u00eancia de g\u00eanero vivida pelas mulheres nos sub\u00farbios da Cidade do M\u00e9xico, h\u00e1 a possibilidade de serem seq\u00fcestradas e assassinadas, torturadas e desaparecidas. Apesar deste cen\u00e1rio, jovens mulheres em munic\u00edpios como Coacalco, Tultitl\u00e1n e Ecatepec realizam suas atividades di\u00e1rias como estudar ou trabalhar sem aparente altera\u00e7\u00e3o; a reflex\u00e3o aqui apresentada \u00e9 o resultado preliminar de uma investiga\u00e7\u00e3o sobre atividades recreativas, particularmente aquelas que acontecem \u00e0 noite e envolvem longas viagens, e como elas se relacionam com as pr\u00e1ticas de autocuidado realizadas por estas mulheres. Tentamos mostrar o significado que essas pr\u00e1ticas d\u00e3o aos diferentes discursos sobre feminilidade e inseguran\u00e7a que predominam no espa\u00e7o social e como essas pr\u00e1ticas constroem subjetividades femininas que poderiam, em si mesmas, constituir t\u00e1ticas de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A primeira se\u00e7\u00e3o deste texto tenta caracterizar as localidades estudadas como parte de um corredor de \"tr\u00e1fico de pessoas\" onde mortes e desaparecimentos s\u00e3o freq\u00fcentes h\u00e1 alguns anos, sem que as autoridades resolvam o problema. Em seguida, numa breve se\u00e7\u00e3o te\u00f3rico-metodol\u00f3gica, descrevo algumas categorias conceituais das quais concebo o discurso social como um espa\u00e7o privilegiado de an\u00e1lise do social, refiro-me \u00e0s categorias de murm\u00fario social, experi\u00eancia, subjetividade, t\u00e1tica e vida cotidiana, que orientaram a an\u00e1lise; recupero tamb\u00e9m algumas no\u00e7\u00f5es de espa\u00e7o p\u00fablico que, a partir da teoria feminista, tornaram vis\u00edveis as desigualdades que nele ocorrem entre homens e mulheres. A estrat\u00e9gia metodol\u00f3gica utilizada para o projeto dos instrumentos e a constitui\u00e7\u00e3o do corpus de an\u00e1lise tamb\u00e9m \u00e9 detalhada.<\/p>\n\n\n\n A terceira parte deste documento analisa as experi\u00eancias destas jovens mulheres, relacionadas aos perigos que elas enfrentam em sua vida di\u00e1ria, a fim de tornar vis\u00edveis os discursos que d\u00e3o sentido a tais experi\u00eancias e a forma como elas as resolvem e enfrentam. Para concluir, procuro refletir sobre como os discursos de culpa e de autocuidado moldam as subjetividades femininas a fim de adapt\u00e1-las \u00e0 viol\u00eancia e ao perigo.<\/p>\n\n\n\n A presente pesquisa \u00e9 realizada em alguns munic\u00edpios da \u00e1rea metropolitana da Cidade do M\u00e9xico, especificamente Cuautitl\u00e1n, Tultepec, Tultitl\u00e1n, Coacalco e Ecatepec.<\/p>\n\n\n\n Estes munic\u00edpios est\u00e3o geograficamente ligados \u00e0 capital do pa\u00eds pela rodovia M\u00e9xico-Pachuca de um lado e pela rodovia M\u00e9xico-Queretaro do outro. Eles compartilham algumas caracter\u00edsticas particulares, derivadas de sua proximidade com a Cidade do M\u00e9xico, e s\u00e3o habitados por habitantes nativos, tradicionalmente dedicados a atividades produtivas prim\u00e1rias, como a agricultura e a pecu\u00e1ria, e tamb\u00e9m por um enorme n\u00famero de colonos de praticamente todo o pa\u00eds e da Cidade do M\u00e9xico.1<\/a><\/p>\n\n\n\n A constru\u00e7\u00e3o de enormes unidades habitacionais na \u00e1rea fez com que esses munic\u00edpios se tornassem o que se tem chamado de \"cidades dormit\u00f3rio\", uma vez que a moradia na \u00e1rea \u00e9 barata e a maioria dos habitantes se desloca diariamente para trabalhar na Cidade do M\u00e9xico, fazendo uma viagem de cerca de tr\u00eas horas para cada lado.<\/p>\n\n\n\n A proximidade com a Cidade do M\u00e9xico, o enorme crescimento demogr\u00e1fico e a dist\u00e2ncia da capital do Estado do M\u00e9xico, Toluca, fez com que estes munic\u00edpios estivessem praticamente desligados do controle administrativo e pol\u00edtico daquela entidade, o que, juntamente com a din\u00e2mica da conurba\u00e7\u00e3o, levou \u00e0 prolifera\u00e7\u00e3o de diferentes problemas sociais, principalmente a inseguran\u00e7a. Mar\u00eda Teresa Padr\u00f3n e Gu\u00e9nola Capr\u00f3n descrevem em detalhes a l\u00f3gica do transporte p\u00fablico e as condi\u00e7\u00f5es de inseguran\u00e7a que os habitantes enfrentam diariamente (2015).<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 v\u00e1rios anos, o Estado do M\u00e9xico se posiciona como uma das entidades do pa\u00eds com o maior n\u00famero de femic\u00eddios, com 123 s\u00f3 em 2019. A viol\u00eancia contra as mulheres tamb\u00e9m \u00e9 um problema preocupante no Estado. Em 2019, foram registradas 1385 viola\u00e7\u00f5es simples, 788 na mesma categoria, e 71 casos de \"tr\u00e1fico de pessoas\",2<\/a> de acordo com o Relat\u00f3rio de Incid\u00eancia de Crime da Secretaria Executiva do Sistema Nacional de Seguran\u00e7a P\u00fablica, correspondente ao per\u00edodo de janeiro a dezembro de 2019.<\/p>\n\n\n\n Entre 1 de dezembro de 2018 e 13 de julho de 2020, o Estado do M\u00e9xico ficou em primeiro lugar entre os dez estados com o maior n\u00famero de pessoas desaparecidas ou n\u00e3o contadas, de acordo com o Registro Nacional de Pessoas Desaparecidas e N\u00e3o Contadas.<\/p>\n\n\n\n Embora seja um fen\u00f4meno que tem recebido pouca visibilidade atrav\u00e9s da m\u00eddia, a alta incid\u00eancia de desaparecimentos de mulheres entre 13 e 25 anos de idade sugere que elas est\u00e3o especificamente relacionadas \u00e0 \"escravid\u00e3o branca\".3<\/a> e que munic\u00edpios como Coacalco, Tec\u00e1mac, Ecatepec, Tultepec e Tultitl\u00e1n fazem parte de um \"corredor\" no qual este crime prolifera, como documentado pela organiza\u00e7\u00e3o El Pozo de Vida. a.c.<\/span> (Venegas, 2021).<\/p>\n\n\n\n Em uma entrevista publicada em outubro de 2018, o ativista e l\u00edder do Partido del Trabajo no munic\u00edpio de Coacalco, Jos\u00e9 Aguilar Miranda, afirmou que as autoridades policiais dessas localidades est\u00e3o conspirando com o crime organizado (Mart\u00ednez Mej\u00eda, 2018).<\/p>\n\n\n\n Segundo David Mancera Figueroa, defensor dos direitos humanos e l\u00edder da organiza\u00e7\u00e3o Lucha por M\u00e9xico, os promotores regionais conhecem o fen\u00f4meno, mas agiram com indol\u00eancia e at\u00e9 mesmo com dolo contra as fam\u00edlias das v\u00edtimas, encobrindo os suspeitos; esta organiza\u00e7\u00e3o documentou o seq\u00fcestro e desaparecimento de pelo menos 13 adolescentes entre 13 e 15 anos de idade no Corredor Coacalco Tultitl\u00e1n. (Milenio, 2013).<\/p>\n\n\n\n Ativista Rosi Orozco tamb\u00e9m se referiu \u00e0 exist\u00eancia de tal corredor.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 um lugar no M\u00e9xico chamado \"o corredor dos desaparecidos\". Tamb\u00e9m \u00e9 chamado de \"corredor do tr\u00e1fico de pessoas\". Um nome ou outro \u00e9 usado de forma intercambi\u00e1vel porque, no final das contas, eles significam a mesma coisa: uma garota que desaparece ali \u00e9 muito prov\u00e1vel que acabe enredada em uma rede de explora\u00e7\u00e3o sexual. \u00c9 um lugar que se tornou o pior pesadelo para as autoridades e a sociedade civil (Orozco, 2019).<\/p>\n\n\n\n Em outubro de 2018, a not\u00edcia mais importante foi a pris\u00e3o do femic\u00eddio que a imprensa batizou como \"O monstro de Ecatepec\", Juan Carlos N, que foi preso dirigindo um carrinho com restos humanos e acabou sendo um assassino em s\u00e9rie de mulheres, embora este caso tenha dado notoriedade \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de constantes desaparecimentos nesta \u00e1rea do Estado do M\u00e9xico, alguns analistas questionaram a vers\u00e3o de que ele era um assassino em s\u00e9rie que operava de forma aut\u00f4noma e apontaram que esta hist\u00f3ria tenta esconder o verdadeiro problema no estado, que \u00e9 o seq\u00fcestro de mulheres para explora\u00e7\u00e3o nos mercados negros locais.<\/p>\n\n\n\n Apesar da notoriedade deste caso e do fato de que durante semanas a localidade de Jardines de Morelos esteve nas primeiras p\u00e1ginas dos jornais, e tanto se falou sobre a inseguran\u00e7a das mulheres em munic\u00edpios como Ecatepec, os desaparecimentos continuaram, levando inclusive ao surgimento de grupos de busca que exigem a aten\u00e7\u00e3o do Estado sem muito sucesso.<\/p>\n\n\n\n Este \u00e9 o cen\u00e1rio em que as mulheres jovens vivem neste \"corredor do tr\u00e1fico\", onde as atividades di\u00e1rias s\u00e3o marcadas pela possibilidade de se tornarem v\u00edtimas; o Estado do M\u00e9xico tamb\u00e9m est\u00e1 entre os primeiros lugares em termos de incid\u00eancia de viol\u00eancia dom\u00e9stica contra a mulher.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 algum tempo atr\u00e1s, eu estava viajando na rodovia M\u00e9xico-Pachuca em um micro\u00f4nibus; em algum momento, um casal de adolescentes de apar\u00eancia humilde e cara dura entrou. Alguns quarteir\u00f5es adiante, os meninos pediram para parar e sair do ve\u00edculo sem mais delongas. Uma mulher foi a primeira a expressar o que muitos de n\u00f3s que est\u00e1vamos viajando no \u00f4nibus poder\u00edamos ter pensado, ela disse que achava que os adolescentes eram assaltantes, e uma intensa discuss\u00e3o se seguiu, pois os assaltos s\u00e3o uma ocorr\u00eancia di\u00e1ria nesta rota. As mulheres que viajavam no \u00f4nibus falavam do medo constante de serem agredidas e das precau\u00e7\u00f5es que t\u00eam que tomar para se locomover todos os dias; uma delas apontou que isso acontece porque os jovens n\u00e3o t\u00eam mais valores e imediatamente, outra a secundou dizendo que isso era culpa das mulheres, ela disse que isso acontece porque as mulheres n\u00e3o s\u00e3o mais \"como antes\", elas n\u00e3o cuidam de seus filhos, n\u00e3o os educam bem; Este coment\u00e1rio foi ecoado com entusiasmo por outras mulheres presentes; uma delas at\u00e9 disse que tinha uma filha que era um exemplo claro disso, que primeiro teve um filho com um homem e depois o deixou, e agora ela j\u00e1 lhe havia trazido um segundo filho, de um novo parceiro, e que ela costumava sair \u00e0 noite e at\u00e9 beber.<\/p>\n\n\n\n Fiquei impressionado com o fato de que em um pa\u00eds e especialmente em uma localidade onde a viol\u00eancia contra as mulheres e o feminic\u00eddio s\u00e3o t\u00e3o freq\u00fcentes, a responsabilidade foi atribu\u00edda precisamente \u00e0s v\u00edtimas. Pareceu-me ent\u00e3o que a vida noturna e a recrea\u00e7\u00e3o poderiam ser aspectos chave para analisar as discursividades que constituem as subjetividades femininas nas quais a viol\u00eancia \u00e9 justificada e naturalizada, e que tamb\u00e9m fazem parte de pedagogias atrav\u00e9s das quais as mulheres s\u00e3o impedidas de ocupar certos lugares no espa\u00e7o p\u00fablico que, desde a inf\u00e2ncia, n\u00e3o s\u00e3o apropriadas para elas.<\/p>\n\n\n\n Neste documento, abordamos as pr\u00e1ticas recreativas de mulheres entre 18 e 27 anos de idade que vivem nesses munic\u00edpios do Estado do M\u00e9xico e aprendemos sobre suas experi\u00eancias em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia e, atrav\u00e9s de suas palavras, aprendemos sobre os discursos que d\u00e3o sentido a essas pr\u00e1ticas e experi\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n Partimos do pressuposto que precisamente os discursos (Bakhtin, 2005) sobre a vida noturna, que s\u00e3o expressos no murm\u00fario social (De la Peza, 2014), poderiam trazer \u00e0 tona os significados que moldam a subjetividade feminina em contextos de inseguran\u00e7a, que d\u00e3o sentido \u00e0s pr\u00e1ticas di\u00e1rias atrav\u00e9s das quais os habitantes dessas localidades tentam se manter seguros.<\/p>\n\n\n\n Considerando que os efeitos da viol\u00eancia nem sempre s\u00e3o observ\u00e1veis no imediatismo do evento, mas se estendem ao \u00e2mbito do cotidiano (Das, 2008), o que nos interessava aqui era observar como a inseguran\u00e7a e a viol\u00eancia que prevalece nestes munic\u00edpios afeta a constru\u00e7\u00e3o de subjetividades femininas, com base em relatos de suas pr\u00e1ticas e cren\u00e7as em torno do entretenimento e da vida noturna.<\/p>\n\n\n\n Entendemos que quando estas mulheres falam, elas n\u00e3o est\u00e3o apenas expressando opini\u00f5es, mas sua experi\u00eancia (Sorgentini, 2000), que expressa conhecimento sobre si mesmas e seu ambiente. A vida cotidiana da qual estas jovens mulheres d\u00e3o seu testemunho (Das, 2008) constitui um espa\u00e7o privilegiado para observar os efeitos da viol\u00eancia em suas vidas e a forma como elas empregam t\u00e1ticas de sobreviv\u00eancia diante dela (De Certeau, 1996), muitas das quais t\u00eam pouco a ver com confronto e luta, mas sim operam entre adapta\u00e7\u00e3o e negocia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Em contraste com a vis\u00e3o id\u00edlica que concebe o espa\u00e7o p\u00fablico como um lugar de encontro, socializa\u00e7\u00e3o e liberdade, como o lugar onde a \"coisa p\u00fablica\" toma forma e que \u00e9 \"para todos\", sem restri\u00e7\u00f5es (Valc\u00e1rcel, 1997), as teorias feministas demonstraram que existe desigualdade na forma como \u00e9 concebido para homens e mulheres.<\/p>\n\n\n\n Algumas dessas perspectivas t\u00eam enfatizado a no\u00e7\u00e3o de espa\u00e7o p\u00fablico como um lugar onde as rela\u00e7\u00f5es de poder s\u00e3o produzidas e os confrontos ocorrem sobre o exerc\u00edcio das liberdades individuais e coletivas (Fuentes, 2011) e onde, al\u00e9m disso, o acesso a bens e servi\u00e7os imp\u00f5e restri\u00e7\u00f5es aos menos privilegiados (Jir\u00f3n, 2007).<\/p>\n\n\n\n Este espa\u00e7o, portanto, n\u00e3o pode ser neutro, mas deve ser entendido como um lugar de exclus\u00e3o para certos grupos sociais, que s\u00e3o exclu\u00eddos do acesso a ele, alguns deles para se defenderem do \"neg\u00f3cio da vida p\u00fablica\", como as mulheres (McDowell, 2000).<\/p>\n\n\n\n Neste sentido, a teoria feminista tamb\u00e9m tem apontado que a atividade no espa\u00e7o p\u00fablico, apesar da incurs\u00e3o das mulheres nele, continua a ser fortemente sexista, de modo que a viol\u00eancia contra as mulheres \u00e9 um reflexo das rela\u00e7\u00f5es de poder desiguais entre homens e mulheres (Delgado, 2007).<\/p>\n\n\n\n Algumas an\u00e1lises tamb\u00e9m destacaram a necessidade de investigar a dimens\u00e3o social atrav\u00e9s da qual homens e mulheres aprendem, representam e transmitem como utilizamos o espa\u00e7o p\u00fablico (Mon\u00e1rrez, 2011).<\/p>\n\n\n\n Neste sentido, estamos interessados aqui em recuperar as reflex\u00f5es de Soto (2015), que considera que embora o ambiente urbano tenha sido visto como um espa\u00e7o privilegiado para analisar como as condi\u00e7\u00f5es materiais da vida cotidiana contribuem para a desigualdade de g\u00eanero, tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio considerar exclus\u00f5es que nem sempre s\u00e3o vis\u00edveis, que v\u00e3o al\u00e9m do f\u00edsico e s\u00e3o consideradas desvantagens simb\u00f3licas, que acentuam os limites da separa\u00e7\u00e3o e que articulam indiv\u00edduos e lugares e nos quais se reproduz o dom\u00ednio dos homens sobre as mulheres. A partir desta id\u00e9ia, o autor nos permite pensar como a viol\u00eancia tem efeitos diferentes para homens e mulheres, bem como questionar a id\u00e9ia generalizada de que o medo das mulheres do espa\u00e7o p\u00fablico n\u00e3o \u00e9 \"objetivo\".<\/p>\n\n\n\n Z\u00fa\u00f1iga (2014), por sua vez, salienta que em contextos de extrema viol\u00eancia como os descritos neste estudo, as mulheres s\u00e3o as primeiras a experimentar a invas\u00e3o e a agress\u00e3o de seus corpos, o que p\u00f5e em quest\u00e3o a m\u00e1xima de que o espa\u00e7o p\u00fablico \u00e9 um lugar de e para todos.<\/p>\n\n\n\n No imagin\u00e1rio coletivo, persiste a percep\u00e7\u00e3o de que a viol\u00eancia experimentada pelas mulheres fora de suas casas, por serem mulheres, \u00e9 de sua exclusiva responsabilidade e n\u00e3o um problema que \u00e9 responsabilidade do poder p\u00fablico abordar e prevenir (Z\u00fa\u00f1iga, 2014).<\/p>\n\n\n\n Nesta an\u00e1lise, nos referimos ao espa\u00e7o p\u00fablico de forma ampla, n\u00e3o a partir da distin\u00e7\u00e3o entre p\u00fablico e privado em termos de propriedade, mas para abranger espa\u00e7os comuns e abertos, que podem incluir ruas, parques, pra\u00e7as, instala\u00e7\u00f5es esportivas, transportes, locais semi-p\u00fablicos onde se realizam atividades recreativas e de lazer.<\/p>\n\n\n\n Os dados apresentados abaixo foram obtidos de dois grupos de mulheres que vivem nos munic\u00edpios vizinhos da Cidade do M\u00e9xico. O primeiro grupo consistia de 17 mulheres entre 18 e 27 anos, nove das quais se identificaram como estudantes, as demais como manifestantes, professores, funcion\u00e1rios, enfermeiras estagi\u00e1rias, psic\u00f3logos, jornalistas, supervisores e recepcionistas, que responderam a um question\u00e1rio distribu\u00eddo via Gmail, perguntando-lhes sobre suas pr\u00e1ticas recreativas.<\/p>\n\n\n\n Os question\u00e1rios foram abertos e nos permitiram conhecer desde sua pr\u00f3pria elabora\u00e7\u00e3o as alternativas de que estas mulheres falavam, nove delas disseram viver no munic\u00edpio de Coacalco, tr\u00eas em Ecatepec, duas em Atizap\u00e1n, uma em Cuautitl\u00e1n, uma em Tultitl\u00e1n e a \u00faltima na Cidade do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n As meninas foram ent\u00e3o convidadas a relatar suas experi\u00eancias de viol\u00eancia e finalmente a expressar suas opini\u00f5es sobre a situa\u00e7\u00e3o em sua \u00e1rea.<\/p>\n\n\n\n O segundo grupo era composto por seis estudantes de engenharia inform\u00e1tica da Universidade Polit\u00e9cnica del Valle de M\u00e9xico, localizada no munic\u00edpio de Tultitl\u00e1n, que disseram ter vivido em Coacalco, Tultitl\u00e1n, Ecatepec e Tultepec.<\/p>\n\n\n\n O objetivo da entrevista em grupo era fazer emergir o discurso social sobre a vida noturna, a inseguran\u00e7a e a viol\u00eancia contra as mulheres e analisar as diferentes posi\u00e7\u00f5es que est\u00e3o presentes na vida cotidiana dos entrevistados.<\/p>\n\n\n\n O question\u00e1rio sobre suas pr\u00e1ticas recreativas nos permitiu conhecer algumas das atividades habituais para estas meninas, embora as enumeremos aqui de forma resumida, pois elas se referiam a elas com nomes e caracter\u00edsticas diferentes.<\/p>\n\n\n\n Sobre a pergunta: o que voc\u00ea faz nos fins de semana? As respostas se enquadram em tr\u00eas t\u00edtulos principais:<\/p>\n\n\n\n A primeira coisa que chama a aten\u00e7\u00e3o nesta categoria \u00e9 que a recrea\u00e7\u00e3o n\u00e3o aparece como um tema central, especialmente o que tem a ver com a vida noturna. O trabalho dom\u00e9stico, os estudos complementares e mesmo o trabalho como tal ocupam boa parte do tempo dessas meninas, \u00e9 claro que o lazer est\u00e1 diretamente relacionado ao papel de g\u00eanero imposto a elas pela restri\u00e7\u00e3o do trabalho de cuidado e do trabalho dom\u00e9stico, mesmo que a maioria delas seja solteira.<\/p>\n\n\n\n As jovens que falam de recrea\u00e7\u00e3o expressam algumas quest\u00f5es peculiares que tamb\u00e9m tornam vis\u00edvel a quest\u00e3o do confinamento, a rua n\u00e3o \u00e9 um espa\u00e7o habitual para as mulheres, nem mesmo quando se trata de recrea\u00e7\u00e3o. \u00c9 interessante, al\u00e9m disso, que entre as atividades que dizem realizar dentro de casa, \"estar com a fam\u00edlia\" aparece como uma atividade mais relevante do que o simples fato de compartilhar o mesmo espa\u00e7o, \"estar com a fam\u00edlia\" soa mais como um mandato social, ficar em casa \u00e9 \"estar com a fam\u00edlia\".<\/p>\n\n\n\n Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s atividades que fazem fora, as meninas falam em fazer esporte, que pode acontecer em parques, academias ou centros esportivos, mesmo na colina, e depois surge a id\u00e9ia de sair, que detalharemos mais tarde com todas as suas implica\u00e7\u00f5es, mas a oposi\u00e7\u00e3o entre \"sair\" e \"estar com a fam\u00edlia\", que parecem ser dois p\u00f3los opostos de um ponto de vista moralizante, \u00e9 interessante.<\/p>\n\n\n\n Quando se referem aos lugares que \"gostam\" de ir, as respostas se ampliam, embora a vida noturna ainda n\u00e3o apare\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Aonde voc\u00ea gosta de ir?<\/p>\n\n\n\n Uma garota diz que n\u00e3o vai a lugar algum (porque trabalha nos fins de semana) e outra diz que gosta de ir ao hospital onde faz seu servi\u00e7o social.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 impressionante que a maioria das atividades recreativas est\u00e1 confinada ao centro comercial, que na conurba\u00e7\u00e3o re\u00fane os diferentes locais de recrea\u00e7\u00e3o. Por serem cidades dormit\u00f3rio, elas combinam lojas e espa\u00e7os recreativos no mesmo espa\u00e7o, onde os habitantes passam seus fins de semana, concentrando suas atividades basicamente no consumo.<\/p>\n\n\n\n Embora os parques sejam bastante escassos, negligenciados e inseguros, o morro tamb\u00e9m aparece como uma alternativa para atividades f\u00edsicas, uma vez que nestes munic\u00edpios grandes unidades habitacionais s\u00e3o geralmente adjacentes a espa\u00e7os desabitados.<\/p>\n\n\n\n A id\u00e9ia de museus parece ser mais uma aspira\u00e7\u00e3o, pois n\u00e3o h\u00e1 muitos lugares assim nessas localidades e \u00e9 preciso viajar at\u00e9 o centro da Cidade do M\u00e9xico para acess\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n Como estes munic\u00edpios s\u00e3o habitados por moradores locais e colonos, as festas de aldeia com suas respectivas feiras tradicionais s\u00e3o tamb\u00e9m uma alternativa ocasional para recrea\u00e7\u00e3o, geralmente com jogos mec\u00e2nicos e dan\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Curiosamente, as respostas dessas jovens mudam quando perguntadas sobre o que elas normalmente fazem e o que gostam de fazer, mesmo que elas n\u00e3o tenham muitas possibilidades reais de realizar essas atividades.<\/p>\n\n\n\n Quando perguntados sobre suas noites fora, duas categorias principais aparecem: a discoteca e a festa. A festa \u00e9 caracterizada pela bebida, m\u00fasica e dan\u00e7a. Mas a maioria das meninas n\u00e3o se refere a grandes festas em quartos particulares ou nas ruas, mas sim a encontros com amigos, geralmente na casa de um amigo. Eles frequentemente se referem a essas reuni\u00f5es como \"tranq\u00fcilas\", aludindo claramente a outros tipos de festas que podem ser desordenadas ou arriscadas. \u00c9 claro que pelo menos em seu discurso, eles escolhem participar de encontros onde se sentem seguros.<\/p>\n\n\n\n A id\u00e9ia da cova tamb\u00e9m \u00e9 marcada por uma certa no\u00e7\u00e3o de risco. Com base nas respostas dos entrevistados e no que alguns dos participantes disseram na entrevista em grupo, constru\u00edmos a tabela a seguir:<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
O corredor dos desaparecimentos<\/h2>\n\n\n\n
Mulheres, espa\u00e7o p\u00fablico e recrea\u00e7\u00e3o no murm\u00fario social<\/h2>\n\n\n\n
Compras, trabalho e esporte e vida noturna?<\/h2>\n\n\n\n
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