girls no longer want to have fun: gender violence and self-care in the mexico city suburbs<\/span><\/p>\n\n\n\n Municipal areas such as Tultitl\u00e1n, Coacalco and Ecatepec, in the State of Mexico, have been, for years now, a corridor for human trafficking, in which the disappearance of women has become constant; in the light of this scenario, inhabitants of these areas narrate their experiences of insecurity and fear, their self-care practices and explain how danger shapes everyday activities.<\/p>\n\n\n\n The narrations by these young ladies displays the way in which violence shapes feminine subjectivities in contexts in which dangers are inevitable and life cannot be put on hold because of them, so the only alternative is to adapt. In these women\u2019s experience, fear is not a distant and random possibility, but a latent and nearby risk, which one escapes every day, no nobody know for how much longer: They all narrate danger situations which, by chance, never took place.<\/p>\n\n\n\n The recreation in particular is part of a discourse on the impossibility of ever being safe anywhere, on the prohibition and blame of the victims; nightlife, occasional and limited, is considered \u201cdebauchery\u201d or \u201cirresponsible and immature behavior.\u201d<\/p>\n\n\n\n Keywords: recreation, everyday life, tactics, insecurity, trafficking.<\/p>\n\n\n\n El crecimiento exponencial de la violencia en M\u00e9xico en los dos \u00faltimos sexenios (2006-2018) ha tenido en el feminicidio una de sus expresiones m\u00e1s crudas. A la habitual violencia de g\u00e9nero que viven las mujeres en la zona conurbada a la Ciudad de M\u00e9xico se suma la posibilidad de ser secuestrada y asesinada, torturada, desaparecida. Pese a este escenario, las j\u00f3venes de municipios como Coacalco, Tultitl\u00e1n y Ecatepec realizan sin aparente alteraci\u00f3n sus actividades cotidianas como estudiar o trabajar; la reflexi\u00f3n que aqu\u00ed se presenta es resultado preliminar de una indagaci\u00f3n acerca de las actividades recreativas, particularmente las nocturnas y que implican largos desplazamientos, y c\u00f3mo se relacionan con las pr\u00e1cticas de auto-cuidado que realizan estas mujeres. Intentamos mostrar el sentido que esas pr\u00e1cticas dan a los diferentes discursos sobre la feminidad y la inseguridad que predominan en el espacio social y c\u00f3mo a partir de ellos se construyen subjetividades femeninas que podr\u00edan constituir en s\u00ed mismas t\u00e1cticas de supervivencia.<\/p>\n\n\n\n En el primer apartado de este texto se intenta caracterizar a las localidades estudiadas como parte de un corredor de \u201ctrata de personas\u201d en donde las muertes y desapariciones son frecuentes desde hace ya algunos a\u00f1os, sin que las autoridades resuelvan el problema. Luego, en un breve apartado te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, se describen algunas categor\u00edas conceptuales a partir de las cuales concibo al discurso social como un espacio privilegiado de an\u00e1lisis de lo social, me refiero a las categor\u00edas de murmullo social, experiencia, subjetividad, t\u00e1cticas y vida cotidiana, que orientaron el an\u00e1lisis; tambi\u00e9n se recuperan algunas nociones de espacio p\u00fablico que, desde la teor\u00eda feminista, han visibilizado las desigualdades que en \u00e9l se producen entre hombres y mujeres. Se detalla adem\u00e1s la estrategia metodol\u00f3gica empleada para el dise\u00f1o de los instrumentos y la constituci\u00f3n del corpus de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n En la tercera parte de este trabajo se analizan las experiencias de estas j\u00f3venes, relacionadas con los peligros que enfrentan en su vida cotidiana para visibilizar los discursos que dan sentido a tales experiencias y la manera en que las resuelven y enfrentan. A manera de conclusi\u00f3n intento una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo los discursos sobre la culpa y el autocuidado modelan las subjetividades femeninas para adaptarlas a la violencia y el peligro.<\/p>\n\n\n\n La presente investigaci\u00f3n tiene como escenario algunos municipios mexiquenses de la zona conurbada de la Ciudad de M\u00e9xico, espec\u00edficamente Cuautitl\u00e1n, Tultepec, Tultitl\u00e1n, Coacalco y Ecatepec.<\/p>\n\n\n\n Estos municipios se encuentran geogr\u00e1ficamente conectados a la capital del pa\u00eds por la autopista M\u00e9xico-Pachuca de un lado y la M\u00e9xico-Quer\u00e9taro, del otro. Comparten entre s\u00ed algunas caracter\u00edsticas particulares, derivadas de su cercan\u00eda con la Ciudad de M\u00e9xico y son habitados por pobladores originarios, tradicionalmente dedicados a las actividades productivas primarias, como la agricultura y la ganader\u00eda y tambi\u00e9n por una enorme cantidad de avecindados procedentes de pr\u00e1cticamente todo el pa\u00eds y de la Ciudad de M\u00e9xico.1<\/a><\/p>\n\n\n\n La construcci\u00f3n de enormes unidades habitacionales en la zona deriv\u00f3 en que estos municipios se constituyeran en lo que se ha denominado como \u201cciudades dormitorio\u201d, ya que la vivienda en la zona es barata y la mayor\u00eda de los pobladores se desplazan diariamente a trabajar a la Ciudad de M\u00e9xico, haciendo recorridos de cerca de tres horas de ida y otras tantas de regreso.<\/p>\n\n\n\n La cercan\u00eda con la ciudad de M\u00e9xico, el enorme crecimiento demogr\u00e1fico y la distancia con la capital del Estado de M\u00e9xico, Toluca, ha generado que estos municipios pr\u00e1cticamente est\u00e9n desligados del control administrativo y pol\u00edtico de esa entidad, esto, aunado a la din\u00e1mica de la conurbaci\u00f3n, ha generado la proliferaci\u00f3n de distintas problem\u00e1ticas sociales, principalmente la de la inseguridad. Mar\u00eda Teresa Padr\u00f3n y Gu\u00e9nola Capr\u00f3n describen en forma detallada las l\u00f3gicas de desplazamiento del transporte p\u00fablico y las condiciones de inseguridad que los habitantes enfrentan en forma cotidiana (2015).<\/p>\n\n\n\n Desde hace ya varios a\u00f1os, el Estado de M\u00e9xico se ha posicionado como una de las entidades del pa\u00eds con mayor n\u00famero de feminicidios, tan solo en el 2019 se contabilizaron 123. La violencia contra las mujeres es tambi\u00e9n un problema preocupante en la entidad, en el 2019 se registraron 1385 violaciones simples y 788 equiparadas y 71 casos de \u201ctrata de personas\u201d,2<\/a> de acuerdo con el Reporte de Incidencia Delictiva del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad P\u00fablica, correspondiente al periodo que va de enero a diciembre de 2019.<\/p>\n\n\n\n Entre el 1 de diciembre de 2018 y el 13 de julio de 2020, el Estado de M\u00e9xico se posicion\u00f3 en el primer lugar entre los diez estados con mayor reporte de personas desaparecidas o no localizadas, de acuerdo con el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas.<\/p>\n\n\n\n Aunque es un fen\u00f3meno que poco se ha visibilizado a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, la alta incidencia en la desaparici\u00f3n de mujeres de entre 13 y 25 a\u00f1os sugiere que est\u00e1n relacionadas espec\u00edficamente con la \u201ctrata de blancas\u201d3<\/a> y que municipios como Coacalco, Tec\u00e1mac, Ecatepec, Tultepec y Tultitl\u00e1n forman parte de un \u201ccorredor\u201d en el que prolifera este delito, seg\u00fan ha documentado la organizaci\u00f3n El Pozo de Vida a.c.<\/span> (Venegas, 2021).<\/p>\n\n\n\n En una entrevista publicada en octubre del 2018, el activista y dirigente del Partido del Trabajo en el municipio de Coacalco, Jos\u00e9 Aguilar Miranda, afirmaba que las autoridades polic\u00edacas de dichas localidades se encuentran coludidas con el crimen organizado (Mart\u00ednez Mej\u00eda, 2018).<\/p>\n\n\n\n De acuerdo con David Mancera Figueroa, defensor de Derechos Humanos y dirigente de la organizaci\u00f3n Lucha por M\u00e9xico, los fiscales regionales saben del fen\u00f3meno, pero han actuado con indolencia y hasta con dolo contra los familiares de las v\u00edctimas, solapando a los sospechosos; esta organizaci\u00f3n ha documentado el secuestro y desaparici\u00f3n de al menos 13 adolescentes de entre 13 y 15 a\u00f1os en el Corredor Coacalco Tultitl\u00e1n. (Milenio, 2013).<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n la activista Rosi Orozco se ha referido a la existencia de dicho corredor.<\/p>\n\n\n\n Hay un lugar en M\u00e9xico que le llaman \u201cel corredor de las desaparecidas\u201d. Tambi\u00e9n le llaman el \u201ccorredor de la trata de personas\u201d. Se usa un nombre u otro indistintamente porque, a fin de cuentas, significan lo mismo: la ni\u00f1a que ah\u00ed se pierde es muy probable que termine enmara\u00f1ada en una red de explotaci\u00f3n sexual. Es un lugar que se ha convertido en la peor pesadilla para autoridades y sociedad civil (Orozco, 2019).<\/p>\n\n\n\n En octubre de 2018 la noticia m\u00e1s destacada fue la detenci\u00f3n del feminicida al que la prensa bautiz\u00f3 como \u201cEl mounstro de Ecatepec\u201d, Juan Carlos N, quien fue detenido conduciendo una carriola con restos humanos y result\u00f3 ser un asesino serial de mujeres, aunque este caso dio notoriedad a la situaci\u00f3n de desapariciones constantes en esta zona del Estado de M\u00e9xico, algunos analistas han puesto en duda la versi\u00f3n de que era un asesino serial que operaba en forma aut\u00f3noma y han se\u00f1alado que esta historia intenta ocultar el verdadero problema en la entidad, que es el secuestro de mujeres para la explotaci\u00f3n en los giros negros locales.<\/p>\n\n\n\n A pesar de la notoriedad que cobr\u00f3 este caso y que durante semanas la localidad de Jardines de Morelos ocup\u00f3 las primeras planas de los diarios, y se habl\u00f3 tanto de la inseguridad de las mujeres en municipios como Ecatepec, las desapariciones han continuado, incluso derivando en el surgimiento de agrupaciones de b\u00fasqueda que demandan sin mucho \u00e9xito la atenci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n En este escenario se desenvuelven las j\u00f3venes que habitan en este \u201ccorredor de trata\u201d, donde las actividades cotidianas est\u00e1n marcadas por la posibilidad de convertirse en v\u00edctimas; el Estado de M\u00e9xico se encuentra tambi\u00e9n entre los primeros lugares de incidencia en violencia dom\u00e9stica contra las mujeres.<\/p>\n\n\n\n Hace alg\u00fan tiempo viajaba sobre la autopista M\u00e9xico-Pachuca, a bordo de una combi; en alg\u00fan punto se subieron un par de adolescentes de aspecto humilde y semblante rudo. Unas cuadras adelante, los muchachos pidieron la parada y descendieron del veh\u00edculo sin m\u00e1s. Una mujer fue la primera en expresar lo que quiz\u00e1 hab\u00edamos pensado varios de los que viaj\u00e1bamos en ese transporte, ella dijo que pens\u00f3 que los adolescentes eran asaltantes, enseguida se arm\u00f3 una intensa charla al respecto, pues en esa ruta los asaltos son cosa de todos los d\u00edas. Las se\u00f1oras que viajaban en la combi hablaron sobre el temor constante de ser asaltadas y las precauciones que deben tomar para desplazarse todos los d\u00edas; una de ellas se\u00f1al\u00f3 que esto ocurre porque la juventud ya no tiene valores y de inmediato, otra la secund\u00f3 afirmando que esto era culpa de las mujeres, dijo que esto ocurre porque las mujeres ya no son \u201ccomo antes\u201d, no se ocupan de los hijos, no los educan bien; este comentario fue secundado con entusiasmo por otras se\u00f1oras ah\u00ed presentes; una de ellas incluso cont\u00f3 que ella ten\u00eda una hija que era un claro ejemplo de esto, que primero tuvo un hijo con un hombre y luego lo dej\u00f3, y ahora ya le hab\u00eda tra\u00eddo un segundo hijo, de un nuevo compa\u00f1ero, adem\u00e1s de que sol\u00eda salir por las noches e incluso beber.<\/p>\n\n\n\n Llam\u00f3 poderosamente mi atenci\u00f3n que en un pa\u00eds y especialmente en una localidad en donde la violencia contra las mujeres y el feminicidio son tan frecuentes, la responsabilidad se atribuyera precisamente a sus v\u00edctimas. Me pareci\u00f3 entonces que la vida nocturna y el esparcimiento podr\u00edan ser aspectos clave para analizar las discursividades que constituyen subjetividades femeninas en las que se justifica y se naturaliza la violencia y que forman parte tambi\u00e9n de pedagog\u00edas a trav\u00e9s de las cuales se les restringe de ocupar ciertos lugares en el espacio p\u00fablico que, desde ni\u00f1as, se les va ense\u00f1ando que no son apropiados para ellas.<\/p>\n\n\n\n En este trabajo nos hemos aproximado a las pr\u00e1cticas recreativas de mujeres de entre 18 y 27 a\u00f1os de edad que habitan en estos municipios del Estado de M\u00e9xico y hemos conocido sus experiencias en relaci\u00f3n con la violencia y, a trav\u00e9s de sus palabras, hemos conocido los discursos que dan sentido a esas pr\u00e1cticas y experiencias.<\/p>\n\n\n\n Partimos del supuesto de que precisamente los discursos (Bajt\u00edn, 2005) acerca de la vida nocturna, que se expresan en el murmullo social (De la Peza, 2014) podr\u00edan hacer emerger las significaciones que moldean la subjetividad femenina en contextos de inseguridad, mismas que dan sentido a las pr\u00e1cticas cotidianas a trav\u00e9s de las cuales las habitantes de estas localidades intentan mantenerse seguras.<\/p>\n\n\n\n Considerando que los efectos de la violencia no son siempre observables en la inmediatez del acontecimiento, sino que se extienden hacia el \u00e1mbito de lo cotidiano (Das, 2008), lo que aqu\u00ed nos interesaba era observar c\u00f3mo la inseguridad y la violencia que prevalece en estos municipios afecta la construcci\u00f3n de las subjetividades femeninas, a partir de los relatos sobre sus pr\u00e1cticas y creencias en torno al entretenimiento y la vida nocturna.<\/p>\n\n\n\n Entendemos que estas mujeres al hablar no est\u00e1n dando cuenta de meras opiniones sino de su experiencia (Sorgentini, 2000), la cual expresa un saber sobre s\u00ed mismas y sobre su entorno. La cotidianidad desde la que estas j\u00f3venes dan su testimonio (Das, 2008) constituye un espacio privilegiado para observar los efectos de la violencia en sus vidas y la manera en que despliegan t\u00e1cticas de supervivencia frente a ella (De Certeau, 1996), muchas de las cuales poco tienen que ver con la confrontaci\u00f3n y la lucha, sino que operan entre la adaptaci\u00f3n y la negociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Frente a la mirada id\u00edlica que concibe al espacio p\u00fablico como un lugar de encuentro, socializaci\u00f3n y libertad, como el lugar donde se concreta la \u201ccosa p\u00fablica\u201d y que es \u201cpara todos\u201d, sin restricciones (Valc\u00e1rcel,1997), las teor\u00edas feministas han puesto de manifiesto que existe una desigualdad en la manera en que \u00e9ste es concebido para hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n Algunas de estas perspectivas, han enfatizado la noci\u00f3n de espacio p\u00fablico como un lugar donde se producen relaciones de poder y se dan confrontaciones por el ejercicio de libertades individuales y colectivas (Fuentes, 2011) y donde, adem\u00e1s, el acceso a bienes y servicios impone restricciones a los menos privilegiados (Jir\u00f3n, 2007).<\/p>\n\n\n\n Este espacio, por lo tanto, no puede ser neutro, sino que debe ser entendido como un lugar de exclusi\u00f3n para ciertos grupos sociales, que quedan fuera de su acceso, algunos de ellos para defenderse del \u201ctrasiego de la vida p\u00fablica\u201d, como las mujeres (McDowell, 2000).<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, la teor\u00eda feminista tambi\u00e9n ha se\u00f1alado que la actividad en el espacio p\u00fablico, pese a la incursi\u00f3n de las mujeres en \u00e9l, sigue estando fuertemente sexuada, por lo que la violencia contra ellas es un reflejo de las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres (Delgado, 2007).<\/p>\n\n\n\n Algunos an\u00e1lisis tambi\u00e9n han subrayado la necesidad de indagar en la dimensi\u00f3n social por medio de la cual los hombres y las mujeres aprendemos, representamos y transmitimos nuestra forma de utilizar el espacio p\u00fablico (Mon\u00e1rrez, 2011).<\/p>\n\n\n\n En este sentido, nos interesa aqu\u00ed recuperar las reflexiones de Soto (2015), quien considera que aunque el entorno urbano ha sido visto como un espacio privilegiado para analizar c\u00f3mo las condiciones materiales de la vida cotidiana contribuyen a la inequidad de g\u00e9nero, es necesario considerar tambi\u00e9n exclusiones que no siempre son visibles, que van m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico y se consideran desventajas simb\u00f3licas, que acent\u00faan los l\u00edmites de separaci\u00f3n y que articulan a los individuos y los lugares y en las que se reproduce el dominio de los hombres sobre las mujeres. A partir de esta idea, la autora nos permite pensar en c\u00f3mo la violencia tiene efectos distintos para hombres y mujeres, adem\u00e1s de interrogar la idea generalizada de que el miedo de las mujeres al espacio p\u00fablico no es \u201cobjetivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Z\u00fa\u00f1iga (2014), por su parte, subraya que en contextos de violencia extrema como los que se describen en este estudio, las mujeres son las primeras en experimentar la invasi\u00f3n y agresi\u00f3n de sus cuerpos, lo que pone en cuesti\u00f3n la m\u00e1xima de que el espacio p\u00fablico es un lugar de y para todos.<\/p>\n\n\n\n En el imaginario colectivo pervive la percepci\u00f3n de que la violencia que viven las mujeres fuera de sus casas, por el hecho de ser mujeres, es de su responsabilidad exclusiva y no un problema que compete a los poderes p\u00fablicos atender y prevenir (Z\u00fa\u00f1iga, 2014).<\/p>\n\n\n\n En este an\u00e1lisis nos referimos al espacio p\u00fablico de manera amplia, no desde la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado en t\u00e9rminos de propiedad, sino para abarcar los espacios comunes y abiertos, entre los que se pueden incluir calles, parques, plazas, deportivos, medios de transporte, sitios semip\u00fablicos en los que se realizan actividades de recreaci\u00f3n y esparcimiento.<\/p>\n\n\n\n Los datos que a continuaci\u00f3n se presentan fueron obtenidos a trav\u00e9s de dos grupos de mujeres habitantes de los municipios conurbados a la Ciudad de M\u00e9xico. El primer grupo constaba de 17 mujeres de entre 18 y 27 a\u00f1os, nueve de ellas se identificaron como estudiantes, el resto como demostradora, docente, empleada, pasante de enfermer\u00eda, psic\u00f3loga, periodista, supervisora y recepcionista, quienes respondieron un cuestionario distribuido a trav\u00e9s de Gmail, en el que se les preguntaba acerca de sus pr\u00e1cticas recreativas.<\/p>\n\n\n\n Los cuestionarios eran de preguntas abiertas y nos permitieron conocer desde su propia elaboraci\u00f3n las alternativas de las que hablaban estas mujeres, nueve de ellas dijeron habitar en el municipio de Coacalco, tres en Ecatepec, dos en Atizap\u00e1n, una en Cuautitl\u00e1n, otra en Tultitl\u00e1n y una \u00faltima en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n En un segundo momento se ped\u00eda a las muchachas que relataran sus experiencias con la violencia y finalmente que expresaran sus opiniones acerca de la situaci\u00f3n que se vive en su entidad.<\/p>\n\n\n\n El segundo grupo constaba de seis estudiantes de Ingenier\u00eda en Inform\u00e1tica en la Universidad Polit\u00e9cnica del Valle de M\u00e9xico, ubicada en el municipio de Tultitl\u00e1n y quienes dijeron habitar en Coacalco, Tultitl\u00e1n, Ecatepec y Tultepec.<\/p>\n\n\n\n En el dispositivo de entrevista grupal se buscaba hacer emerger el discurso social acerca de la vida nocturna, la inseguridad, la violencia contra las mujeres y analizar las distintas posiciones que atraviesan la vida cotidiana de las entrevistadas.<\/p>\n\n\n\n El cuestionario sobre sus pr\u00e1cticas recreativas nos permiti\u00f3 conocer algunas de las actividades habituales para estas muchachas, aunque aqu\u00ed las enunciamos de manera sint\u00e9tica, ellas las refirieron con distintos nombres y caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n Con respecto a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 haces los fines de semana? Las respuestas se inscriben en tres grandes rubros:<\/p>\n\n\n\n Lo primero que llama la atenci\u00f3n en este rubro es que la recreaci\u00f3n no aparece como un tema central, especialmente la que tiene que ver con la vida nocturna. El trabajo dom\u00e9stico, los estudios complementarios e incluso el trabajo como tal ocupan una buena parte del tiempo de estas chicas, se mira claramente que el ocio est\u00e1 directamente relacionado con el rol de g\u00e9nero que les impone la restricci\u00f3n del trabajo del cuidado y la casa, aun cuando la mayor\u00eda son solteras.<\/p>\n\n\n\n Las j\u00f3venes que s\u00ed hablan de recreaci\u00f3n expresan algunas cuestiones peculiares que tambi\u00e9n hacen visible la cuesti\u00f3n del encierro, la calle no es un espacio habitual para las mujeres, ni siquiera cuando se trata de recreaci\u00f3n. Es interesante, adem\u00e1s, que entre las actividades que ellas dicen realizar en el interior de la casa aparezca el \u201cestar con la familia\u201d como una actividad m\u00e1s relevante que el simple hecho de compartir el mismo espacio, \u201cestar con la familia\u201d suena m\u00e1s bien a un mandato social, quedarse en casa es \u201cestar con la familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sobre las actividades que realizan afuera, las muchachas hablan de hacer deporte, el cual puede realizarse en parques, gimnasios o deportivos, incluso en el cerro, y luego aparece la idea de salir, que detallaremos m\u00e1s adelante con todas sus implicaciones no deja de ser interesante la oposici\u00f3n entre \u201csalir\u201d y \u201cestar con la familia\u201d, que parecen dos polos opuestos desde una mirada moralizante, es la alternativa de las j\u00f3venes: salir o estar con la familia, aunque, como dir\u00e1n enseguida, tambi\u00e9n se puede salir con la familia.<\/p>\n\n\n\n Cuando ellas se refieren a los lugares a los que \u201cles gusta\u201d ir, las respuestas se ampl\u00edan, aunque la vida nocturna sigue sin aparecer.<\/p>\n\n\n\n \u00bfA qu\u00e9 lugares te gusta ir?<\/p>\n\n\n\n Una muchacha refiere que no va a ning\u00fan lugar (porque trabaja los fines de semana) y otra se\u00f1ala que le gusta ir al hospital en donde hace su servicio social.<\/p>\n\n\n\n Llama la atenci\u00f3n que la mayor\u00eda de las actividades recreativas se circunscriben al \u00e1mbito del centro comercial, que en la zona conurbada re\u00fane los distintos locales recreativos. Al tratarse de ciudades dormitorio, conjugan en un mismo espacio tiendas y espacios de recreaci\u00f3n, en los que los habitantes pasan los fines de semana, centrando sus actividades b\u00e1sicamente en el consumo.<\/p>\n\n\n\n Aunque los parques son m\u00e1s bien escasos, descuidados y poco seguros, el cerro aparece tambi\u00e9n como una alternativa para las actividades f\u00edsicas, pues en estos municipios por lo general las grandes unidades habitacionales suelen colindar con espacios despoblados.<\/p>\n\n\n\n La idea de los museos aparece m\u00e1s bien como una aspiraci\u00f3n, pues en estas localidades no existen muchos lugares de este tipo y hay que desplazarse al centro de la Ciudad de M\u00e9xico para acceder a ellos.<\/p>\n\n\n\n Como en estos municipios cohabitan pobladores originarios y avecinados, las fiestas de pueblo con sus respectivas ferias tradicionales tambi\u00e9n son una alternativa ocasional para el esparcimiento, generalmente con juegos mec\u00e1nicos y bailes.<\/p>\n\n\n\n Es interesante que las respuestas de estas j\u00f3venes se modifiquen cuando se les pregunta sobre lo que normalmente hacen y lo que les gusta hacer, aunque no tengan muchas posibilidades reales de llevar a cabo estas actividades.<\/p>\n\n\n\n Al interrogarlas sobre las salidas nocturnas aparecen dos grandes rubros: el antro y la fiesta. Lo que caracteriza la fiesta es la bebida, la m\u00fasica y el baile. Pero la mayor\u00eda de las chicas no se refiere a grandes fiestas en salones privados o en las calles, sino m\u00e1s bien hablan de reuniones con amigos, que por lo general se realizan en el domicilio de alguno de ellos. Es frecuente que ellas se refieran a estas reuniones como \u201ctranquilas\u201d, en clara alusi\u00f3n a otro tipo de fiestas que podr\u00edan ser desordenadas o riesgosas. Queda claro que al menos en el discurso, ellas optan por participar en reuniones en las que se sienten seguras.<\/p>\n\n\n\n La idea del antro aparece marcada tambi\u00e9n por una cierta noci\u00f3n de riesgo. A partir de las respuestas de las encuestadas y de lo dicho por algunas participantes en la entrevista grupal, construimos el siguiente cuadro:<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
El corredor de las desapariciones<\/h2>\n\n\n\n
Mujeres, espacio p\u00fablico y recreaci\u00f3n en el murmullo social<\/h2>\n\n\n\n
Centro comercial, trabajo y deporte \u00bfy la vida nocturna?<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/vol5num10-multimedia\/baustista-violencia_genero_autocuidado_tultitlan_coacalco_ecatepec_mexico-tabla-01.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/vol5num10-multimedia\/baustista-violencia_genero_autocuidado_tultitlan_coacalco_ecatepec_mexico-tabla-02.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/archive.org\/download\/vol5num10-multimedia\/baustista-violencia_genero_autocuidado_tultitlan_coacalco_ecatepec_mexico-tabla-03.png\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n