mar\u00eda arcelia d\u00edaz (1896-1939): feminista, trabalhadora t\u00eaxtil, l\u00edder sindical e pioneira de pol\u00edticas sociais e de trabalho em zapopan<\/span><\/h2>\n\n\n\nNeste ensaio, entrela\u00e7o diferentes materiais (\u00e1udio, visual, musical, mapas e dados estat\u00edsticos) com minha interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica sobre a import\u00e2ncia de Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz (1896-1939) como feminista, trabalhadora t\u00eaxtil, l\u00edder sindical e pioneira das pol\u00edticas sociais e trabalhistas em Zapopan e a resson\u00e2ncia de suas lutas em nosso tempo atual. Em minha narrativa hist\u00f3rica, combinei materiais visuais, textuais e sonoros para reconfigurar o tempo vivido por D\u00edaz junto com sua experi\u00eancia silenciosa e silenciada do tempo.<\/p>\n\n\n\n
Palavras-chave: feminismo, classe trabalhadora, luta sindical, temporalidades hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPref\u00e1cio<\/h2>\n\n\n\n
No in\u00edcio de janeiro de 2019, Mar\u00eda del Socorro Madrigal Gallegos, diretora do Instituto Municipal da Mulher para a Igualdade Substantiva de Zapopan, me convidou para dar uma palestra sobre Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz (1896-1939), feminista, trabalhadora t\u00eaxtil, l\u00edder sindical e pioneira das pol\u00edticas sociais e trabalhistas em Zapopan, como parte do evento \"Uma cidade para todos: 8 de mar\u00e7o, Dia Internacional da Mulher\", no Museu de Arte de Zapopan. Essa confer\u00eancia me motivou a apresentar minhas descobertas e pesquisas sobre D\u00edaz de uma forma visual e interativa.<\/p>\n\n\n\n
Meu desafio foi como estabelecer um di\u00e1logo \u00e1gil com as pistas encontradas em v\u00e1rias fontes prim\u00e1rias (textuais, visuais, materiais e sonoras) sobre sua vida e trajet\u00f3ria pol\u00edtica, minha interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e subjetiva de um presente (2019) e o \"tempo vivido\" e o \"espa\u00e7o vivido\", ou seja, o passado de D\u00edaz (1896-1939) (Carr, 2014; Ric\u0153ur, 2004:4). Coloquei a quest\u00e3o de como mostrar a heterogeneidade temporal de D\u00edaz e do nosso presente. Para responder a essa pergunta, recorri a explica\u00e7\u00f5es sobre as pr\u00e1ticas sociais do contexto hist\u00f3rico de D\u00edaz e identifiquei as caracter\u00edsticas do mundo no qual ela realizou a\u00e7\u00f5es feministas, trabalhistas e pol\u00edticas (Sewell, 2005). Fui seduzida pela ideia de que as imagens da vida de D\u00edaz n\u00e3o apenas representam algo de sua experi\u00eancia, mas t\u00eam voz para dar \"carne e sangue\" \u00e0s diferentes temporalidades - tempo hist\u00f3rico e ciclo de vida (Maynes, 2005). et al<\/em>2008:2-3) e os processos culturais, trabalhistas, pol\u00edticos e sociais que ela vivenciou. Dessa forma, a voz de D\u00edaz pode desafiar tanto o p\u00fablico quanto o historiador.<\/p>\n\n\n\nNeste ensaio, re\u00fano os v\u00e1rios materiais descritos acima com minha interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da import\u00e2ncia dessa l\u00edder sindical em sua \u00e9poca e a resson\u00e2ncia de suas lutas em nosso presente com v\u00e1rios movimentos feministas globais e mexicanos, como #MeToo (2015), #Diamantina Rosa (2019) e #UnD\u00edaSinNosotras ou #UnD\u00edaSinMujeres em 2020.1<\/a><\/p>\n\n\n\nFui inspirado pelo trabalho da historiadora americana Natalie Zemon Davis, Mulheres \u00e0 margem. Tr\u00eas vidas do s\u00e9culo xvii<\/span><\/em>Davis reflete sobre as possibilidades de interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica com base nas evid\u00eancias coletadas na pesquisa e nas perguntas que a an\u00e1lise hist\u00f3rica implica. No pr\u00f3logo desta obra, Davis conversa com as tr\u00eas mulheres biografadas - uma cat\u00f3lica, uma judia e uma protestante - e elas a questionam sobre o motivo pelo qual ela ousou analisar suas mem\u00f3rias e escritos particulares. Davis responde a cada uma de suas perguntas; ela argumenta que, como mulheres marginalizadas, elas aproveitaram ao m\u00e1ximo sua posi\u00e7\u00e3o e as compara com outras mulheres e homens para situar suas experi\u00eancias na Europa no s\u00e9culo XX. xvii<\/span> (Davis, 1995: 9-13).<\/p>\n\n\n\nNa primeira parte, apresento um di\u00e1logo imagin\u00e1rio entre D\u00edaz e eu,2<\/a> o que ajuda a situar o presente do autor e o p\u00fablico com o passado de D\u00edaz. Essas diferentes temporalidades e espacialidades - com suas respectivas consequ\u00eancias contingentes, complexas e heterog\u00eaneas - nos lembram que \"as pessoas est\u00e3o situadas dentro de estruturas sociais e regimes discursivos, mas n\u00e3o aprisionadas neles\" (Vaughan, 2019: 25). D\u00edaz lutou, negociou e contribuiu para transformar as condi\u00e7\u00f5es de vida e de trabalho de mulheres e homens da classe trabalhadora. Na segunda parte, reconstruo a biografia e a trajet\u00f3ria pol\u00edtica de D\u00edaz. Concluo com uma valsa dedicada a ela ap\u00f3s sua morte, intitulada \"Mujer de Occidente\", composta por Jos\u00e9 de Jes\u00fas L\u00f3pez e interpretada por Lucy Baruqui.3<\/a> Em 2018, a artista e professora Florencia Guill\u00e9n obteve financiamento do Minist\u00e9rio da Cultura para montar uma exposi\u00e7\u00e3o de arte em torno da figura de D\u00edaz, intitulada \"Tierra, agua y territorio: r\u00edos de cambio en la voz de una mujer\" (Terra, \u00e1gua e territ\u00f3rio: rios de mudan\u00e7a na voz de uma mulher). As conversas e perguntas feitas por Guill\u00e9n me permitiram fazer uma nova leitura e interpreta\u00e7\u00e3o dos materiais apresentados a seguir.<\/p>\n\n\n\nDi\u00e1logo entre Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz e o historiador<\/h2>\n\n\n\n
Neste Dia Internacional da Mulher, \u00e9 uma grande honra para mim falar sobre a l\u00edder sindical Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz, uma mulher de Zapop\u00e1n que lutou por direitos civis, trabalhistas e pol\u00edticos para homens e mulheres.<\/p>\n\n\n\n
Neste ensaio, re\u00fano os v\u00e1rios materiais descritos acima com minha interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da import\u00e2ncia dessa l\u00edder sindical em sua \u00e9poca e a resson\u00e2ncia de suas lutas em nosso presente com v\u00e1rios movimentos feministas globais e mexicanos, como #MeToo (2015), #Diamantina Rosa (2019) e #UnD\u00edaSinNosotras ou #UnD\u00edaSinMujeres em 2020.1<\/a><\/p>\n\n\n\n Fui inspirado pelo trabalho da historiadora americana Natalie Zemon Davis, Mulheres \u00e0 margem. Tr\u00eas vidas do s\u00e9culo xvii<\/span><\/em>Davis reflete sobre as possibilidades de interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica com base nas evid\u00eancias coletadas na pesquisa e nas perguntas que a an\u00e1lise hist\u00f3rica implica. No pr\u00f3logo desta obra, Davis conversa com as tr\u00eas mulheres biografadas - uma cat\u00f3lica, uma judia e uma protestante - e elas a questionam sobre o motivo pelo qual ela ousou analisar suas mem\u00f3rias e escritos particulares. Davis responde a cada uma de suas perguntas; ela argumenta que, como mulheres marginalizadas, elas aproveitaram ao m\u00e1ximo sua posi\u00e7\u00e3o e as compara com outras mulheres e homens para situar suas experi\u00eancias na Europa no s\u00e9culo XX. xvii<\/span> (Davis, 1995: 9-13).<\/p>\n\n\n\n Na primeira parte, apresento um di\u00e1logo imagin\u00e1rio entre D\u00edaz e eu,2<\/a> o que ajuda a situar o presente do autor e o p\u00fablico com o passado de D\u00edaz. Essas diferentes temporalidades e espacialidades - com suas respectivas consequ\u00eancias contingentes, complexas e heterog\u00eaneas - nos lembram que \"as pessoas est\u00e3o situadas dentro de estruturas sociais e regimes discursivos, mas n\u00e3o aprisionadas neles\" (Vaughan, 2019: 25). D\u00edaz lutou, negociou e contribuiu para transformar as condi\u00e7\u00f5es de vida e de trabalho de mulheres e homens da classe trabalhadora. Na segunda parte, reconstruo a biografia e a trajet\u00f3ria pol\u00edtica de D\u00edaz. Concluo com uma valsa dedicada a ela ap\u00f3s sua morte, intitulada \"Mujer de Occidente\", composta por Jos\u00e9 de Jes\u00fas L\u00f3pez e interpretada por Lucy Baruqui.3<\/a> Em 2018, a artista e professora Florencia Guill\u00e9n obteve financiamento do Minist\u00e9rio da Cultura para montar uma exposi\u00e7\u00e3o de arte em torno da figura de D\u00edaz, intitulada \"Tierra, agua y territorio: r\u00edos de cambio en la voz de una mujer\" (Terra, \u00e1gua e territ\u00f3rio: rios de mudan\u00e7a na voz de uma mulher). As conversas e perguntas feitas por Guill\u00e9n me permitiram fazer uma nova leitura e interpreta\u00e7\u00e3o dos materiais apresentados a seguir.<\/p>\n\n\n\n Neste Dia Internacional da Mulher, \u00e9 uma grande honra para mim falar sobre a l\u00edder sindical Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz, uma mulher de Zapop\u00e1n que lutou por direitos civis, trabalhistas e pol\u00edticos para homens e mulheres.<\/p>\n\n\n\nDi\u00e1logo entre Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz e o historiador<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/fernandez-arcelia_diaz-img-12.jpeg\")
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