mar\u00eda arcelia d\u00edaz (1896-1939): feminist, textile worker, union leader and pioneer of social and work policies in zapopan<\/span><\/h2>\n\n\n\nIn this essay, I interweave different materials (audio, visual, musical, maps and statistical data) with my historical interpretation on the importance of Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz (1896-1939) as a feminist, textile worker, union leader and pioneer of social and labor policies in Zapopan and the resonance of her struggles in our present time. I wove the visual, text and audio materials in my historical narrative to reconfigure D\u00edaz\u2019s time lived along with her hushed and quieted experience of time.<\/p>\n\n\n\n
Keywords: feminism, working class, union struggle, historical temporalities.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPrefacio<\/h2>\n\n\n\n
A principios de enero de 2019 la licenciada Mar\u00eda del Socorro Madrigal Gallegos, directora del Instituto Municipal de las Mujeres Zapopanas para la Igualdad Sustantiva, me invit\u00f3 a que dictara una conferencia acerca de Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz (1896-1939), feminista, trabajadora textil, l\u00edder sindical y pionera de pol\u00edticas sociales y laborales en Zapopan, en el marco del acto \u201cUna ciudad para todas: 8 de marzo, D\u00eda Internacional de la Mujer\u201d, en el Museo de Arte de Zapopan. Esta conferencia me motiv\u00f3 a exponer mis hallazgos e investigaciones sobre D\u00edaz de una manera visual e interactiva.<\/p>\n\n\n\n
Mi reto fue c\u00f3mo entablar un di\u00e1logo \u00e1gil con los indicios encontrados en diversas fuentes primarias (textuales, visuales, materiales y sonoras) sobre su vida y trayectoria pol\u00edtica, mi interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica y subjetiva de un presente (2019) y el \u201ctiempo vivido\u201d y \u201cespacio vivido\u201d, es decir, el pasado de D\u00edaz (1896-1939), (Carr, 2014; Ric\u0153ur, 2004:4). Me plante\u00e9 la pregunta de c\u00f3mo mostrar la heterogeneidad temporal de D\u00edaz y nuestro presente. Para responderla, recurr\u00ed a explicaciones de las pr\u00e1cticas sociales del contexto hist\u00f3rico de D\u00edaz y puntualic\u00e9 las caracter\u00edsticas del mundo donde ella llev\u00f3 a cabo acciones feministas, laborales y pol\u00edticas (Sewell, 2005). Me sedujo la idea de que las im\u00e1genes acerca de la vida de D\u00edaz no s\u00f3lo representaran algo de su experiencia, sino que tuvieran voz para darle \u201ccarne y hueso\u201d a las distintas temporalidades \u2013tiempo hist\u00f3rico y ciclo de vida\u2013 (Maynes et al<\/em>., 2008:2-3) y procesos culturales, laborales, pol\u00edticos y sociales que experiment\u00f3. As\u00ed, la voz de D\u00edaz puede interpelar a la audiencia y a la historiadora.<\/p>\n\n\n\nEn este ensayo entretejo los distintos materiales antes descritos con mi interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre la importancia de esta l\u00edder sindical en su \u00e9poca y la resonancia que tienen sus luchas en nuestro presente con varios movimientos feministas globales y mexicanos como el #MeToo (2015), #Diamantina Rosa (2019) y #UnD\u00edaSinNosotras o #UnD\u00edaSinMujeres en 2020.1<\/a><\/p>\n\n\n\nMe inspir\u00e9 en la obra de la historiadora estadounidense Natalie Zemon Davis, Mujeres en los m\u00e1rgenes. Tres vidas del siglo xvii<\/span><\/em>, quien reflexiona acerca de las posibilidades en la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica con base en la evidencia reunida en una investigaci\u00f3n y las preguntas que el an\u00e1lisis hist\u00f3rico implica. En el pr\u00f3logo de esta obra, Davis conversa con las tres mujeres biografiadas \u2013una cat\u00f3lica, una jud\u00eda y una protestante\u2013; ellas la cuestionan por qu\u00e9 se atrevi\u00f3 a analizar sus memorias y escritos privados. Davis responde a cada una de sus preguntas; argumenta que ellas como mujeres en los m\u00e1rgenes aprovecharon al m\u00e1ximo su posici\u00f3n y las compara con otras mujeres y otros hombres para ubicar sus experiencias en la Europa del siglo xvii<\/span> (Davis, 1995: 9-13).<\/p>\n\n\n\nEn la primera parte presento un di\u00e1logo imaginario entre D\u00edaz y yo,2<\/a> que ayuda a situar el presente de la autora y a la audiencia con el pasado de D\u00edaz. Estas distintas temporalidades y espacialidades \u2013con sus respectivas consecuencias contingentes, complejas y heterog\u00e9neas\u2013 nos recuerdan que \u201clas personas est\u00e1n situadas dentro de las estructuras sociales y los reg\u00edmenes discursivos, pero no est\u00e1n presas dentro de ellos\u201d (Vaughan, 2019: 25). D\u00edaz luch\u00f3, negoci\u00f3 y contribuy\u00f3 a transformar las condiciones de vida y laborales de mujeres y hombres de la clase trabajadora. En la segunda parte reconstruyo la biograf\u00eda y trayectoria pol\u00edtica de D\u00edaz. Concluyo con un vals dedicado a ella despu\u00e9s de su muerte, titulado \u201cMujer de Occidente\u201d y compuesto por Jos\u00e9 de Jes\u00fas L\u00f3pez e interpretado por Lucy Baruqui.3<\/a> En 2018 la artista y maestra Florencia Guill\u00e9n obtuvo financiamiento de la Secretar\u00eda de Cultura para montar una exposici\u00f3n art\u00edstica en torno a la figura de D\u00edaz, titulada \u201cTierra, agua y territorio: r\u00edos de cambio en la voz de una mujer\u201d. Las conversaciones y las preguntas que me plante\u00f3 Guill\u00e9n me permitieron dar una nueva lectura e interpretaci\u00f3n a los materiales que a continuaci\u00f3n presento.<\/p>\n\n\n\nDi\u00e1logo entre Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz y la historiadora<\/h2>\n\n\n\n
En este marco del D\u00eda Internacional de la Mujer, es un gran honor para m\u00ed hablar de la l\u00edder sindical Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz, una mujer zapopana que luch\u00f3 por los derechos civiles, laborales y pol\u00edticos para hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
En este ensayo entretejo los distintos materiales antes descritos con mi interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre la importancia de esta l\u00edder sindical en su \u00e9poca y la resonancia que tienen sus luchas en nuestro presente con varios movimientos feministas globales y mexicanos como el #MeToo (2015), #Diamantina Rosa (2019) y #UnD\u00edaSinNosotras o #UnD\u00edaSinMujeres en 2020.1<\/a><\/p>\n\n\n\n Me inspir\u00e9 en la obra de la historiadora estadounidense Natalie Zemon Davis, Mujeres en los m\u00e1rgenes. Tres vidas del siglo xvii<\/span><\/em>, quien reflexiona acerca de las posibilidades en la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica con base en la evidencia reunida en una investigaci\u00f3n y las preguntas que el an\u00e1lisis hist\u00f3rico implica. En el pr\u00f3logo de esta obra, Davis conversa con las tres mujeres biografiadas \u2013una cat\u00f3lica, una jud\u00eda y una protestante\u2013; ellas la cuestionan por qu\u00e9 se atrevi\u00f3 a analizar sus memorias y escritos privados. Davis responde a cada una de sus preguntas; argumenta que ellas como mujeres en los m\u00e1rgenes aprovecharon al m\u00e1ximo su posici\u00f3n y las compara con otras mujeres y otros hombres para ubicar sus experiencias en la Europa del siglo xvii<\/span> (Davis, 1995: 9-13).<\/p>\n\n\n\n En la primera parte presento un di\u00e1logo imaginario entre D\u00edaz y yo,2<\/a> que ayuda a situar el presente de la autora y a la audiencia con el pasado de D\u00edaz. Estas distintas temporalidades y espacialidades \u2013con sus respectivas consecuencias contingentes, complejas y heterog\u00e9neas\u2013 nos recuerdan que \u201clas personas est\u00e1n situadas dentro de las estructuras sociales y los reg\u00edmenes discursivos, pero no est\u00e1n presas dentro de ellos\u201d (Vaughan, 2019: 25). D\u00edaz luch\u00f3, negoci\u00f3 y contribuy\u00f3 a transformar las condiciones de vida y laborales de mujeres y hombres de la clase trabajadora. En la segunda parte reconstruyo la biograf\u00eda y trayectoria pol\u00edtica de D\u00edaz. Concluyo con un vals dedicado a ella despu\u00e9s de su muerte, titulado \u201cMujer de Occidente\u201d y compuesto por Jos\u00e9 de Jes\u00fas L\u00f3pez e interpretado por Lucy Baruqui.3<\/a> En 2018 la artista y maestra Florencia Guill\u00e9n obtuvo financiamiento de la Secretar\u00eda de Cultura para montar una exposici\u00f3n art\u00edstica en torno a la figura de D\u00edaz, titulada \u201cTierra, agua y territorio: r\u00edos de cambio en la voz de una mujer\u201d. Las conversaciones y las preguntas que me plante\u00f3 Guill\u00e9n me permitieron dar una nueva lectura e interpretaci\u00f3n a los materiales que a continuaci\u00f3n presento.<\/p>\n\n\n\n En este marco del D\u00eda Internacional de la Mujer, es un gran honor para m\u00ed hablar de la l\u00edder sindical Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz, una mujer zapopana que luch\u00f3 por los derechos civiles, laborales y pol\u00edticos para hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\nDi\u00e1logo entre Mar\u00eda Arcelia D\u00edaz y la historiadora<\/h2>\n\n\n\n
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