{"id":34940,"date":"2021-09-21T16:24:36","date_gmt":"2021-09-21T16:24:36","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=34940"},"modified":"2023-11-17T18:08:42","modified_gmt":"2023-11-18T00:08:42","slug":"olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/","title":{"rendered":"As vidas do acorde\u00e3o. Reparadores e a vida social de um instrumento musical em Monterrey."},"content":{"rendered":"

Sum\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n

Este artigo explora as pr\u00e1ticas e os significados que envolvem a profiss\u00e3o de consertador de acorde\u00e3o na \u00e1rea metropolitana de Monterrey, M\u00e9xico, fazendo uso do estudo cultural de instrumentos musicais e da antropologia e sociologia do trabalho. Ele descreve a diversidade de servi\u00e7os oferecidos sob o termo \"conserto\" e destaca a quantidade e a variedade de habilidades necess\u00e1rias para manter ou embelezar essa \"m\u00e1quina de som\". Tamb\u00e9m descreve as diferentes maneiras de obt\u00ea-las e atualiz\u00e1-las. Nesses processos, as habilidades de um t\u00e9cnico podem ser identificadas em determinados momentos, ou de um artes\u00e3o em outros; habilidades condicionadas, mas n\u00e3o determinadas, pelos processos gerais de fabrica\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o desse instrumento.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: acorde\u00e3o<\/a>, antropologia da m\u00fasica<\/a>, antropologia de artesanato e of\u00edcios<\/a>, artes\u00e3os<\/a>, Monterrey<\/a>, vida cultural do instrumento<\/a><\/p>\n\n\n\n

as vidas do acorde\u00e3o. reparadores e vida social de um instrumento musical em monterrey<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Este artigo explora as pr\u00e1ticas e os significados que envolvem o of\u00edcio de um reparador de acorde\u00f5es na \u00e1rea metropolitana de Monterrey, M\u00e9xico, usando os estudos culturais do instrumento musical e a antropologia e sociologia do of\u00edcio. Ele descreve a diversidade de servi\u00e7os oferecidos sob o termo \"conserto\" e destaca a quantidade e a variedade de conhecimentos necess\u00e1rios para manter ou embelezar essa \"m\u00e1quina de som\". Da mesma forma, descreve os diferentes caminhos para obt\u00ea-los e atualiz\u00e1-los. Nesses processos, \u00e9 poss\u00edvel identificar, \u00e0s vezes, as habilidades t\u00edpicas de um t\u00e9cnico e, outras vezes, de um artes\u00e3o; habilidades condicionadas, embora n\u00e3o determinadas, pelos processos globais de fabrica\u00e7\u00e3o e comercializa\u00e7\u00e3o desse instrumento.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: antropologia musical, antropologia de of\u00edcios, acorde\u00e3o, vida cultural do instrumento, artes\u00e3o, Monterrey.<\/p>\n\n\n\n

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Para Jos\u00e9 Garza Santos, Pepe Charango,
m\u00fasico e pesquisador da m\u00fasica nordestina,
fundador do grupo Tayer.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

O quinto Hohner Accordion Festival, realizado em Monterrey em setembro de 2019, foi um exerc\u00edcio interessante para reunir a gama de artistas que usam esse instrumento. Embora o foco tenha sido a m\u00fasica do conjunto norte\u00f1o e os acorde\u00f5es diat\u00f4nicos da empresa transnacional europeia, como foi o caso nas \u00faltimas edi\u00e7\u00f5es, na realidade, uma diversidade de m\u00fasicos, m\u00fasicas e acorde\u00f5es de todo o M\u00e9xico e de Monterrey em particular participaram (veja a imagem 1). Nos \u00faltimos 20 anos, pelo menos seis festivais anuais de m\u00fasica foram realizados nessa metr\u00f3pole. S\u00e3o eventos com v\u00ednculos internacionais em que o acorde\u00e3o diat\u00f4nico \u00e9 o protagonista.1<\/a> e ilustram sua ascens\u00e3o como um instrumento de destaque na m\u00fasica popular, al\u00e9m da m\u00fasica regional com a qual era regularmente identificado. Essa proemin\u00eancia expressa a expans\u00e3o de seu mercado, tanto em termos de consumo, com a chegada ao M\u00e9xico de novas marcas e modelos, quanto em termos de circula\u00e7\u00e3o, com fortes mercados formais e de segunda m\u00e3o. Como resultado, a demanda por servi\u00e7os de manuten\u00e7\u00e3o, reparo e ajuste aumentou, superando em muito os esfor\u00e7os das empresas fabricantes que queriam atend\u00ea-la. Assim, com esse crescimento, surgiram v\u00e1rios reparadores, impulsionados por suas pr\u00f3prias necessidades e usando suas habilidades t\u00e9cnicas e criativas, que se juntaram aos que j\u00e1 existiam h\u00e1 mais tempo. Infelizmente, como acontece com outros instrumentos da m\u00fasica popular, o estudo do acordeom diat\u00f4nico na academia n\u00e3o \u00e9 equivalente \u00e0 sua relev\u00e2ncia social; estamos nos referindo, em particular, a trabalhos que tratam de reparadores\/afinadores, portanto, sua relev\u00e2ncia e fun\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o pouco conhecidas e valorizadas.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 1: Da esquerda para a direita: Gilbert Reyes, representante da Hohner Accordions; Rub\u00e9n Pi\u00f1a e Antonio Tanguma III, durante uma homenagem a Celso Pi\u00f1a, durante o 5\u00ba Festival de Acorde\u00f5es Hohner. Foto: Jos\u00e9 Juan Olvera<\/div>
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Monterrey e o Nordeste2<\/a> s\u00e3o de import\u00e2ncia crucial para o mercado e a cultura do acorde\u00e3o, pois tr\u00eas tradi\u00e7\u00f5es musicais convergem aqui: a do conjunto mexicano norte\u00f1o, a do conjunto texano e a da m\u00fasica popular da costa atl\u00e2ntica colombiana.3<\/a> Cada um deles tem sonoridades particulares - e suas respectivas refer\u00eancias culturais - que o t\u00e9cnico deve conhecer para atender \u00e0s necessidades espec\u00edficas de afina\u00e7\u00e3o, reparo ou restaura\u00e7\u00e3o. Assim, tocar m\u00fasica nortenha em um acorde\u00e3o afinado para m\u00fasica colombiana pode perturbar ou incomodar o m\u00fasico, embora a diferen\u00e7a possa passar despercebida pelas pessoas comuns.<\/p>\n\n\n\n

Este artigo explora as pr\u00e1ticas e os significados que envolvem a profiss\u00e3o de reparador de acorde\u00e3o na \u00e1rea metropolitana de Monterrey, M\u00e9xico, bem como suas diferentes fun\u00e7\u00f5es sociais. Ele descreve a diversidade de servi\u00e7os oferecidos sob o termo \"conserto\" e destaca a quantidade e a variedade de habilidades necess\u00e1rias para manter ou embelezar essa complexa e cara \"m\u00e1quina de som\".4<\/a> Ele tamb\u00e9m descreve os diferentes caminhos que os reparadores seguem para obt\u00ea-las e atualiz\u00e1-las. Nesses processos, as habilidades de um t\u00e9cnico podem ser identificadas em alguns pontos e as de um artes\u00e3o em outros.<\/p>\n\n\n\n

A palavra \"reparador\", a principal palavra usada para se referir uns aos outros nessa regi\u00e3o, em oposi\u00e7\u00e3o a \"afinador\", por exemplo, nos diz que sua fun\u00e7\u00e3o social mais relevante \u00e9 prolongar a vida \u00fatil desse aparato caro e complexo no contexto de uma sociedade economicamente muito desigual como a mexicana. Ao faz\u00ea-lo, contribui para a reprodu\u00e7\u00e3o cultural de grupos sociais amplos, facilitando a execu\u00e7\u00e3o de seus rituais e materializando suas cren\u00e7as e tradi\u00e7\u00f5es, participando assim de um fen\u00f4meno em que economia, tecnologia e arte se cruzam em pa\u00edses emergentes.<\/p>\n\n\n\n

As perguntas que orientam este artigo s\u00e3o: em que consiste o of\u00edcio de consertador de acorde\u00f5es? Como esse of\u00edcio se insere na din\u00e2mica musical e simb\u00f3lica da regi\u00e3o nordeste do M\u00e9xico? Como suas trajet\u00f3rias est\u00e3o vinculadas ao conhecimento que adquiriram ao realizar seu trabalho? Seu trabalho \u00e9 uma parte org\u00e2nica do ciclo da ind\u00fastria de instrumentos musicais ou um impedimento para sua expans\u00e3o ao prolongar a vida \u00fatil do acorde\u00e3o? Qual tem sido o papel desempenhado pela Internet e pelas redes sociais?<\/p>\n\n\n\n

Situamos este trabalho na converg\u00eancia da antropologia do trabalho e do artesanato, de autores como Luis Reygadas (2002, 2012) e Novelo (2006), com o estudo cultural dos instrumentos (Dawe, 2012; Kies, 2013; Bates, 2012; Libin, 2009). A exposi\u00e7\u00e3o subsequente do texto seguir\u00e1 esta ordem: ser\u00e1 desenvolvida uma estrutura conceitual baseada no estudo cultural de instrumentos musicais que articula tr\u00eas eixos: o estudo do instrumento, seus aspectos t\u00e9cnicos e suas fun\u00e7\u00f5es sociais, al\u00e9m das abordagens tradicionais da organologia; o reparo como parte da vida social do acorde\u00e3o e, finalmente, sua inser\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica econ\u00f4mica condicionada pelo local de trabalho, as rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o como microempresas com l\u00f3gicas que v\u00e3o al\u00e9m do lucro. Tudo isso gera uma \"cultura de trabalho\" particular, com caracter\u00edsticas de t\u00e9cnico e artes\u00e3o. A metodologia usada para obter as evid\u00eancias emp\u00edricas ser\u00e1 apresentada em duas partes. Na primeira parte, com o apoio de pesquisa documental na Internet, ser\u00e1 apresentada uma vis\u00e3o geral dos reparadores no nordeste do M\u00e9xico e no sul do Texas. Em seguida, ser\u00e3o apresentados os resultados das entrevistas com cinco reparadores, divididos em tr\u00eas se\u00e7\u00f5es: a) sua trajet\u00f3ria art\u00edstica e t\u00e9cnico-profissional; b) o modo de vida material, incluindo a combina\u00e7\u00e3o com outros empregos e seus v\u00ednculos com outros setores; e c) os servi\u00e7os que oferecem e os mercados que atendem, bem como as tecnologias e o conhecimento que usam para prestar servi\u00e7os. O artigo termina com algumas reflex\u00f5es sobre o of\u00edcio de consertador de acorde\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O estudo cultural dos instrumentos musicais<\/h2>\n\n\n\n

A organologia \u00e9 uma disciplina que estuda os instrumentos musicais. De acordo com o Dicion\u00e1rio de m\u00fasica<\/em>tem a tarefa de desenvolver \"a classifica\u00e7\u00e3o dos instrumentos, a base cient\u00edfica por tr\u00e1s deles, sua evolu\u00e7\u00e3o e seus usos musicais e culturais\" (Latham, 2008: 1129). V\u00e1rios autores chamam a complementar as contribui\u00e7\u00f5es dessa disciplina no sentido de superar, em sua vis\u00e3o hegem\u00f4nica, uma orienta\u00e7\u00e3o monocultural e a-hist\u00f3rica, no sentido de que ignora o contexto s\u00f3cio-hist\u00f3rico que envolve o instrumento em cada per\u00edodo social (Bates, 2012: 365). Essa supera\u00e7\u00e3o inclui a recupera\u00e7\u00e3o da caracteriza\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios usu\u00e1rios (Dawe, 2012: 198) ou da fun\u00e7\u00e3o social do instrumento (Bates, 2012: 195).<\/p>\n\n\n\n

Assim, partimos de uma abordagem centrada no estudo cultural dos instrumentos musicais, que os considera como geradores e reposit\u00f3rios de um grande n\u00famero de significados. Gra\u00e7as aos instrumentos musicais, os seres humanos criam sons e m\u00fasicas com os quais desencadeiam uma s\u00e9rie complexa de processos f\u00edsicos e sociais, de modo que, para Kevin Dawe (2012: 195), eles podem ser considerados \"locais de cria\u00e7\u00e3o de significados\" e personifica\u00e7\u00f5es de sistemas de valores e cren\u00e7as culturalmente baseados.<\/p>\n\n\n\n

Os instrumentos s\u00e3o feitos e significados em muitas dimens\u00f5es diferentes, al\u00e9m de sua fun\u00e7\u00e3o estritamente musical; por exemplo, eles incorporam o avan\u00e7o da tecnologia ou a mudan\u00e7a de crit\u00e9rios est\u00e9ticos (Nettl, 2015: 368). Por outro lado, autores como Libin (2009) destacam o papel dos instrumentos musicais como amplificadores de sentimentos e como ferramentas que expandem a percep\u00e7\u00e3o humana para al\u00e9m do alcance sensorial normal e, assim, juntamente com Bates (2012), destacam a mudan\u00e7a de seus significados e fun\u00e7\u00f5es de acordo com o contexto sociocultural. Dessa forma, Simonett (2012b: 24) destaca o car\u00e1ter duplo que o acorde\u00e3o teve durante o s\u00e9culo xix<\/span> O instrumento foi usado na Europa, primeiro como uma express\u00e3o de progresso e modernidade e, mais tarde, como uma express\u00e3o negativa da cultura de massa e, assim, oferece uma vis\u00e3o geral do significado social do instrumento em diferentes \u00e9pocas.<\/p>\n\n\n\n

O panorama regional atual do acorde\u00e3o diat\u00f4nico, seguindo o conceito do instrumenscapes<\/em> (Dawe, 2012: 197), \u00e9 constitu\u00eddo por um grande mercado formal, principalmente de acorde\u00f5es chineses e europeus; tamb\u00e9m est\u00e1 ligado a um conjunto de ind\u00fastrias culturais multinacionais e regionais: empresas de performance, f\u00f3runs de artes, festivais de m\u00fasica, gravadoras, ind\u00fastrias de instrumentos, r\u00e1dio, televis\u00e3o e internet. Em suma, o panorama desse instrumento passa de uma ampla presen\u00e7a social para uma aceita\u00e7\u00e3o ou legitima\u00e7\u00e3o nacional cada vez maior, sem ainda aparecer de forma s\u00e9ria nos curr\u00edculos das faculdades de m\u00fasica ou da escola de Belas Artes. Uma descri\u00e7\u00e3o m\u00ednima do funcionamento do acorde\u00e3o ajudar\u00e1 a entender os aspectos de seu reparo, que ser\u00e3o abordados posteriormente.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a classifica\u00e7\u00e3o de Hornbostel-Sachs (Deborah, 2020), o acorde\u00e3o \u00e9 um aerofone de palheta livre (Latham, 2008: 27), pois o som \u00e9 produzido pela vibra\u00e7\u00e3o da palheta por uma fina coluna de ar, o mesmo mecanismo da harm\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Gabriel Parey\u00f3n, o acorde\u00e3o \u00e9<\/p>\n\n\n\n

um instrumento musical port\u00e1til que consiste em duas placas retangulares conectadas por um fole. Dentro das t\u00e1buas h\u00e1 palhetas de metal afinadas que vibram com a passagem de ar impulsionada pelo fole. O acorde\u00e3o moderno tem um teclado [ou bot\u00f5es] no lado direito para tocar a melodia e bot\u00f5es no lado esquerdo para tocar o baixo pr\u00e9-composto e os acordes tonais (Peyron, 2006: 21).<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 2: As diferentes partes externas do acorde\u00e3o. Foto: Jhonivan S\u00e1enz. Processamento de imagem por Kat Azul.<\/div>
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O instrumento que tem as doze notas diferentes da escala crom\u00e1tica e, portanto, pode tocar melodias em qualquer tonalidade \u00e9 chamado de acorde\u00e3o crom\u00e1tico e geralmente \u00e9 um acorde\u00e3o de teclas, embora tamb\u00e9m existam acorde\u00f5es de bot\u00f5es. O acorde\u00e3o diat\u00f4nico, que \u00e9 o assunto deste artigo, oferece escalas limitadas e, portanto, reduz a possibilidade de tocar em diferentes tonalidades. Geralmente \u00e9 um acorde\u00e3o de bot\u00e3o, e os bot\u00f5es ativam sons diferentes quando o fole \u00e9 aberto ou fechado. O n\u00famero de escalas tonais depende do n\u00famero de fileiras de bot\u00f5es no instrumento. O acorde\u00e3o diat\u00f4nico contempor\u00e2neo mais comum na regi\u00e3o atualmente tem tr\u00eas fileiras. Os mecanismos de gera\u00e7\u00e3o de som e sua ativa\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica s\u00e3o descritos agora para o acorde\u00e3o diat\u00f4nico de 31 bot\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

V\u00eddeo 3: Explica\u00e7\u00e3o sobre a escolha da palheta para a voz correspondente, por Ren\u00e9 Aguill\u00f3n. V\u00eddeo: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Imagem 4: Essas vozes tiveram seus protetores removidos. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez<\/div>
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Imagem 5: As prote\u00e7\u00f5es que podem ser vistas s\u00e3o, neste caso, de couro amarelo. Algumas delas perderam a firmeza e est\u00e3o meio levantadas. Elas protegem a l\u00edngua de metal na parte de tr\u00e1s da voz (que n\u00e3o est\u00e1 vis\u00edvel). A l\u00edngua de metal, que \u00e9 vis\u00edvel, tem uma prote\u00e7\u00e3o semelhante do outro lado. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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A menor unidade do mecanismo de gera\u00e7\u00e3o de som \u00e9 chamada de \"voz\". Trata-se de uma placa ou estrutura met\u00e1lica de formato retangular, que tem duas fendas alongadas do mesmo tamanho (veja a figura 4). Na frente e atr\u00e1s dessas fendas h\u00e1 uma l\u00edngua de metal que gera o som quando o ar passa por ela. Em cada lado, a outra fenda \u00e9 coberta por uma esp\u00e9cie de folha de papel, couro ou outro material, que s\u00e3o v\u00e1lvulas para impedir a passagem de ar (veja a figura 5). Agora, o som que ouvimos quando pressionamos um bot\u00e3o e estendemos o fole para fora \u00e9, na verdade, a uni\u00e3o de duas vozes simult\u00e2neas com tons ligeiramente diferentes. Outro par de vozes diferentes \u00e9 ouvido ao fechar o fole. H\u00e1 acorde\u00f5es que ativam tr\u00eas vozes por bot\u00e3o. Ambos s\u00e3o usados na m\u00fasica norte\u00f1o, tejano e colombiana, embora os artistas dessa \u00faltima cultura musical usem mais o acorde\u00e3o de tr\u00eas vozes.<\/p>\n\n\n\n

V\u00eddeo 6: Fazendo um som de voz, pelo reparador Ren\u00e9 Aguill\u00f3n. V\u00eddeo: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Imagem 7: Removendo os burros de dentro do acorde\u00e3o. Foto: Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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Imagem 8: Vozes dispostas em sua estrutura, tamb\u00e9m chamada de \"burro\". Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Imagem 9: Vozes removidas de suas estruturas. Sob a estrutura de madeira, o ar entra e vibra as palhetas, gerando os sons. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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As vozes s\u00e3o colocadas em blocos ou estruturas de madeira, tamb\u00e9m chamados de \"burros\", que s\u00e3o dispostos em at\u00e9 tr\u00eas fileiras para o acorde\u00e3o diat\u00f4nico de 31 bot\u00f5es (veja as imagens 7, 8 e 9), e at\u00e9 seis para outros tipos de acorde\u00f5es (Simonett, 2012a: 3). O arranjo segue o tom ou a altura das vozes e \u00e9 selado com cera, entre as vozes. O procedimento de veda\u00e7\u00e3o significa que, quando o ar entra no mecanismo, nada soa, a menos que um dos bot\u00f5es seja pressionado e isso, por meio de um bra\u00e7o de metal semelhante \u00e0s teclas da m\u00e1quina de escrever, levanta uma ou mais v\u00e1lvulas que permitem que o ar acesse as vozes e as fa\u00e7a vibrar. Assim, enquanto o fole gera o ar, os bot\u00f5es indicam quais sons devem ser ativados. Por fim, alguns acorde\u00f5es t\u00eam mecanismos para ativar apenas uma das vozes, gerando um som mais alto ou mais baixo, ou para fazer combina\u00e7\u00f5es de sons. Esses mecanismos aparecem acima das fileiras de bot\u00f5es (veja a figura 2). Esses mecanismos s\u00e3o chamados de registros e permitem varia\u00e7\u00f5es de sons dentro da mesma estrutura do acordeon. Assim, tanto o conjunto interno de vozes quanto os mecanismos perif\u00e9ricos que as ativam ou variam geram, em ess\u00eancia, o som desse instrumento. Isso explica por que o reparo do sistema de vozes ou dos mecanismos que as geram exige um t\u00e9cnico treinado.<\/p>\n\n\n\n

Devemos prestar aten\u00e7\u00e3o ao fato de que o acorde\u00e3o nunca foi produzido no M\u00e9xico; ele \u00e9 um produto importado desde que foi inventado h\u00e1 quase 200 anos. Isso \u00e9 diferente do caso da fabrica\u00e7\u00e3o de ala\u00fades, em que grupos de construtores mant\u00eam e desenvolvem conhecimento no M\u00e9xico sobre o funcionamento do instrumento, os materiais de que \u00e9 feito e as maneiras de constru\u00ed-lo e consert\u00e1-lo (Hern\u00e1ndez-Vaca, 2008: 226). Esse conhecimento, no caso do acorde\u00e3o, serve para consertar, mas n\u00e3o para fabricar a unidade inteira. Embora as principais marcas de acorde\u00e3o ofere\u00e7am servi\u00e7os de reparo em geral, o reparador nem sempre \u00e9 aquele que constr\u00f3i e n\u00e3o \u00e9 necessariamente endossado por ele. De fato, na maioria das vezes, esse n\u00e3o \u00e9 o caso. Ele \u00e9 endossado pela rede de consumidores desse servi\u00e7o, alguns deles grandes artistas, e tamb\u00e9m por reparadores que recomendam uns aos outros quando est\u00e3o muito ocupados ou n\u00e3o podem oferecer o servi\u00e7o, como j\u00e1 observado por Ragland em South Texas (2019: 17).<\/p>\n\n\n\n

Conserto de acorde\u00f5es como parte de sua vida social<\/h2>\n\n\n\n

Em seu estudo hist\u00f3rico e antropol\u00f3gico sobre a vida social das coisas, Arjun Appadurai (1991) prop\u00f5e uma perspectiva totalizante que abrange suas v\u00e1rias transforma\u00e7\u00f5es, inclusive seu status de mercadoria ou sua candidatura ao status de mercadoria. Ele argumenta que a cultura estabelece um determinado sistema de significados, dependendo do contexto mais profundo ou mais superficial que torna as coisas mercadorias ou n\u00e3o, ou que funcionam ou n\u00e3o como mercadorias. Ele chama esse contexto ou estrutura de regime de valor de Appadurai. Acompanhando o regime de valor est\u00e3o as rotas culturalmente estabelecidas que as coisas devem seguir para seu uso e mobilidade, incluindo sua eventual conversibilidade em mercadorias, bem como os desvios dessas rotas, que s\u00e3o efetuados ou impulsionados por determinados setores sociais. De acordo com o autor, a tens\u00e3o entre rotas e desvios daria vida a grande parte da atividade econ\u00f4mica, da inova\u00e7\u00e3o e da mudan\u00e7a cultural de uma sociedade. Propomos aqui que o conserto do acorde\u00e3o \u00e9 parte de sua vida social, sua trajet\u00f3ria ou biografia (Appadurai, 1991; Kopytoff, 1991); e, de fato, ser\u00e1 um requisito para a continua\u00e7\u00e3o de tal trajet\u00f3ria. Tamb\u00e9m argumentamos que a chegada dos acorde\u00f5es chineses ao M\u00e9xico (mais baratos, de qualidade inferior e com vida \u00fatil mais curta) alterou as rotas tradicionais de uso e mobilidade desse bem. At\u00e9 cerca de 20 anos atr\u00e1s, o acorde\u00e3o predominante era de origem europeia, geralmente da marca Hohner, de boa qualidade e feito para durar dez anos ou mais. Por essa raz\u00e3o, geralmente \u00e9 caro e \u00e9 consertado e embelezado por raz\u00f5es econ\u00f4micas ou sentimentais, pois em sua longa vida consegue sedimentar as experi\u00eancias e os afetos de quem o possuiu. Assim, em contextos como o mexicano, o conserto de um acorde\u00e3o pode constituir um desvio, pois prolonga o per\u00edodo de obsolesc\u00eancia do bem, especialmente se ele for feito para durar poucos anos. Esse ponto ser\u00e1 desenvolvido mais adiante.<\/p>\n\n\n\n

Retornamos ao termo emic<\/em> O termo \"reparo\", utilizado pela maioria dos t\u00e9cnicos entrevistados, para definir uma s\u00e9rie de processos p\u00f3s-fabrica\u00e7\u00e3o que transformam o instrumento musical em um bem mais funcional e de maior valor por ter sido submetido a pelo menos um desses quatro tipos de servi\u00e7os: (a) os relacionados aos mecanismos centrais de gera\u00e7\u00e3o de som que, como vimos acima, s\u00e3o chamados de \"vozes\", seja por meio de seu reparo ou pelo que podemos chamar de gera\u00e7\u00e3o de \"est\u00e9tica sonora\"; (b) os que atendem aos mecanismos perif\u00e9ricos que permitem a ativa\u00e7\u00e3o dessas vozes; (c) os que est\u00e3o ligados \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o e \u00e0 est\u00e9tica visual do acorde\u00e3o e, finalmente, (d) uma s\u00e9rie de servi\u00e7os extras, como a venda de pe\u00e7as de reposi\u00e7\u00e3o e acess\u00f3rios.5<\/a><\/p>\n\n\n\n

Assim, sob o termo gen\u00e9rico \"reparador\", temos tamb\u00e9m as a\u00e7\u00f5es de afinador, restaurador e personalizador ou decorador. Seu trabalho tem a ver com a t\u00e9cnica como artesanato, mas tamb\u00e9m com a t\u00e9cnica do t\u00e9cnico (Ortega y Gasset, 2000); isto \u00e9, daqueles que vivem em uma \u00e9poca em que n\u00e3o apenas instrumentos, mas m\u00e1quinas s\u00e3o criadas. O reparador de acorde\u00f5es conserta, de fato, uma m\u00e1quina. Nessa situa\u00e7\u00e3o, o reparador est\u00e1 mais do lado do trabalhador do que do t\u00e9cnico genu\u00edno; mais do lado daquele que aplica, seguindo planos e maneiras de fazer as coisas j\u00e1 estabelecidas por designers e engenheiros, conhecimentos aos quais ele n\u00e3o tem acesso f\u00e1cil. Ele executa muitas das tarefas do oper\u00e1rio: por exemplo, trocar bot\u00f5es antigos por novos, de acordo com um projeto preestabelecido. Mas ele tamb\u00e9m \u00e9 capaz, como o designer ou inventor, de resolver problemas para colocar tr\u00eas novos bot\u00f5es (ou seja, seis novos sons) onde n\u00e3o havia nenhum. \u00c9 verdade que ele segue as diretrizes t\u00e9cnicas para manter os mesmos mecanismos, mas ele pensa, planeja e executa a solu\u00e7\u00e3o para o problema de como quebrar a carca\u00e7a, onde colocar os novos orif\u00edcios e como acomodar os mecanismos de acordo com as especifica\u00e7\u00f5es j\u00e1 delineadas na se\u00e7\u00e3o anterior. Ao mesclar as duas habilidades, ele se assemelha mais ao artes\u00e3o, sem falar nas condi\u00e7\u00f5es de trabalho e em sua unidade dom\u00e9stica, que discutiremos mais adiante.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Morten Riis (2013: 259-260), o reparador est\u00e1 no meio do funcionamento e dos v\u00e1rios estados de mau funcionamento, da\u00ed sua fun\u00e7\u00e3o relevante. Como veremos na se\u00e7\u00e3o de resultados, por meio do desenvolvimento do que Riis chama de \"ontologia do acidente\", o reparador adquire uma compreens\u00e3o mais profunda da pr\u00f3pria tecnologia, encontrando novas possibilidades de entender cada coisa, pe\u00e7a ou mecanismo e o motivo pelo qual eles est\u00e3o quebrados ou n\u00e3o funcionam, quer o acorde\u00e3o tenha uma obsolesc\u00eancia programada mais acelerada ou n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Por sua vez, a proposta sociol\u00f3gica de Howard Becker (2008) sobre mundos art\u00edsticos abre outra perspectiva \u00fatil para este trabalho. Sua an\u00e1lise se concentra nos processos sociais e organizacionais relacionados aos mundos da arte. Ele separa artes e of\u00edcios; para ele, os \u00faltimos s\u00e3o sin\u00f4nimos de artesanato. Um produto artesanal incluiria os aspectos de ser funcional ou \u00fatil, demonstrando \"controle extraordin\u00e1rio sobre materiais e t\u00e9cnicas\" por meio de conhecimento e habilidade, o que ele chama de virtuosismo, e, finalmente, o desenvolvimento de uma est\u00e9tica (Becker, 2008: 312-314). Quando a \u00eanfase est\u00e1 no \u00faltimo aspecto, os artes\u00e3os podem se tornar \"artes\u00e3os artistas\". O trabalho dos reparadores envolvidos na est\u00e9tica artesanal pode se enquadrar na categoria de arte quando eles restauram, personalizam ou decoram. Essa \"arte menor\", de acordo com Becker, funcionaria desde que fosse aceita como tal por seus pares e houvesse institui\u00e7\u00f5es que a validassem. Nesse sentido, al\u00e9m dos festivais de acorde\u00e3o, podemos falar de uma infinidade de museus dedicados ao instrumento que exibem pe\u00e7as tanto por seu valor hist\u00f3rico quanto est\u00e9tico, al\u00e9m de uma legitima\u00e7\u00e3o das artes visuais no sul do Texas que j\u00e1 dura pelo menos 25 anos.6<\/a><\/p>\n\n\n\n

Embora o tocador do instrumento - e n\u00e3o o reparador - seja tradicionalmente considerado o \"verdadeiro artista\", o primeiro requer as habilidades do segundo para seu desempenho art\u00edstico. Nesse sentido, Cathy Ragland (2019) prop\u00f5e visualizar os afinadores de acorde\u00e3o do sul do Texas como mediadores culturais que, gra\u00e7as a suas habilidades t\u00e9cnicas e seu profundo conhecimento da cultura musical na qual est\u00e3o inseridos (a do conjunto texano ou do conjunto do norte), s\u00e3o capazes de modificar o som de um acorde\u00e3o para evocar o som de um m\u00fasico lend\u00e1rio, vivo ou morto. Ragland argumenta que isso preserva e enriquece o que Josh Khun chama de imagin\u00e1rio s\u00f4nico ou audiotopia das comunidades mexicanas americanas ou mexicanas recentemente migradas (Kuhn, citado em Ragland, 2019: 3-4).<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 10: Parte da oficina dos irm\u00e3os Aguill\u00f3n. Aqui, Ren\u00e9 Aguill\u00f3n no processo de afina\u00e7\u00e3o. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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O contexto em que o reparo \u00e9 realizado geralmente \u00e9 a oficina t\u00e9cnica\/artesanal, que condiciona parte dos processos socioecon\u00f4micos de gera\u00e7\u00e3o de valor (veja a imagem 10). Essas oficinas seriam microempresas organizadas por pessoas que trabalham por conta pr\u00f3pria (Rodr\u00edguez, 2001), mas que s\u00e3o gradualmente transformadas em microempresas que atendem ao setor de m\u00fasica e entretenimento.<\/p>\n\n\n\n

Essas microempresas, embora operem com a l\u00f3gica do lucro e busquem valorizar o capital, compartilham padr\u00f5es de outras economias, propostos por Polanyi (1976: 6-7), como os da reciprocidade, que incluem trocas sem a media\u00e7\u00e3o do dinheiro, ou empr\u00e9stimos e servi\u00e7os oferecidos sem pagamento por conta de algum favor futuro, etc. Victoria Novelo (2003) aponta caracter\u00edsticas da cultura artesanal mexicana que coincidem, em grande parte, com os resultados deste estudo:<\/p>\n\n\n\n

O individualismo, o sigilo do of\u00edcio, a defesa do controle pessoal dos ritmos de trabalho e das cargas de trabalho, o uso de uma contabilidade rudimentar, a prefer\u00eancia por rela\u00e7\u00f5es face a face com o consumidor e, portanto, a dificuldade de planejar uma produ\u00e7\u00e3o regular para um mercado an\u00f4nimo, o processo de trabalho como parte da economia dom\u00e9stica e outras pr\u00e1ticas que ainda operam entre os artes\u00e3os. (Novelo, 2003: 15).<\/p>\n\n\n\n

Todas essas intera\u00e7\u00f5es sociais formam uma \"cultura do trabalho\" (Reygadas, 2002: 106), na qual, segundo o autor, s\u00e3o articulados o modo como o processo de trabalho tem impacto sobre a produ\u00e7\u00e3o de significados, as influ\u00eancias da cultura sobre a atividade produtiva e o contexto s\u00f3cio-hist\u00f3rico espec\u00edfico no qual essas pr\u00e1ticas e significados se desenvolvem, em meio a conflitos e negocia\u00e7\u00f5es (Reygadas, 2002: 119).<\/p>\n\n\n\n

Em suma, o conserto de um acorde\u00e3o contribui para recuperar ou modificar seu significado, ampliando suas fun\u00e7\u00f5es sociais e sua vida social. A fun\u00e7\u00e3o social do reparador consiste, portanto, em prolongar a vida \u00fatil do instrumento, recuperar a mem\u00f3ria musical regional, desenvolver a est\u00e9tica visual ou sonora e tornar funcionais instrumentos in\u00fateis, mas de valor por diferentes raz\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Considera\u00e7\u00f5es metodol\u00f3gicas<\/h2>\n\n\n\n

A abordagem etnogr\u00e1fica deste trabalho incluiu entrevistas em profundidade com cinco reparadores de diferentes idades e que moram em diferentes partes da \u00e1rea metropolitana de Monterrey. As entrevistas duraram em m\u00e9dia uma hora e meia e foram realizadas entre janeiro de 2016 e dezembro de 2019. As abordagens iniciais aos entrevistados foram realizadas gra\u00e7as a m\u00fasicos e pesquisadores como Jos\u00e9 Garza (Pepe Charango<\/em>), do grupo Tayer, que promove a m\u00fasica tradicional do Nordeste e tem amplo conhecimento do mundo dos instrumentos e dos reparadores. Essas reuni\u00f5es foram realizadas em suas oficinas, pelo menos duas vezes na maioria dos casos. L\u00e1 tamb\u00e9m pudemos tirar fotos e fazer v\u00eddeos. Quando terminamos os rascunhos para cada um deles, n\u00f3s os levamos conosco para compar\u00e1-los e honrar um acordo inicial para eliminar ou, pelo menos, n\u00e3o explicitar certos procedimentos, ferramentas ou materiais que eles queriam manter para si mesmos. V\u00e1rias das observa\u00e7\u00f5es e conversas ocorreram enquanto o reparador estava avaliando ou arrumando acorde\u00f5es, sejam de outros ou trazidos por n\u00f3s. Para uma melhor compreens\u00e3o, os autores fizeram cursos de performance nos n\u00edveis iniciante e intermedi\u00e1rio com um dos reparadores, que tamb\u00e9m \u00e9 artista e professor.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, fizemos uso extensivo de pesquisa documental para o nordeste mexicano, principalmente no dom\u00ednio da Internet, a fim de contextualizar o que est\u00e1 acontecendo em Monterrey. O registro inclu\u00eda reparadores de acorde\u00f5es, n\u00famero aproximado, localiza\u00e7\u00e3o e principais servi\u00e7os oferecidos. Gra\u00e7as a esses registros, foi mais f\u00e1cil localizar as oficinas que operam na regi\u00e3o e em Monterrey, o foco do nosso estudo. Refor\u00e7amos o registro com dados de outros pesquisadores (Ragland, 2019; Ramos, 2016). A pesquisa resultou em pelo menos 42 reparadores ou oficinas de reparo na regi\u00e3o nordeste, que compreende os estados de Nuevo Le\u00f3n, Tamaulipas, Coahuila e sul do Texas. Dessas, aproximadamente 19 oficinas est\u00e3o localizadas em Monterrey e em sua \u00e1rea metropolitana, incluindo os cinco reparadores deste estudo, como pode ser visto no mapa 1.<\/p>\n\n\n\n

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Mapa 1: Servi\u00e7os de reparo de acorde\u00f5es no nordeste do M\u00e9xico<\/div>

Fonte: Elabora\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria com base em sites e redes sociais digitais. Para o caso do Texas, os nomes de 10 a 18 foram retirados do artigo de Regland (2019). Os nomes de 3 a 8, no caso de Tamaulipas, foram fornecidos pelo historiador Francisco Ramos Aguirre.<\/p>\n<\/div>

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Compilamos e sistematizamos em uma tabela os servi\u00e7os oferecidos pelos reparadores em seus sites e a comparamos com a matriz que emergiu das entrevistas, observando que ela inclui tudo o que foi mencionado \"nominalmente\" pelo maior grupo em seus sites (consulte a tabela 1). Em outras palavras, n\u00e3o encontramos um servi\u00e7o que n\u00e3o fosse oferecido por esses cinco entrevistados, o que corrobora a precis\u00e3o de nossa amostra. Esses materiais foram complementados por duas entrevistas com revendedores de instrumentos musicais em Monterrey e San Antonio, Texas, e dois outros reparadores, em Reynosa e San Antonio, que n\u00e3o foram inclu\u00eddos extensivamente aqui, mas que nos ajudaram a contrastar e delimitar os dados a serem apresentados.<\/p>\n\n\n\n

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Tabela 1: Servi\u00e7os oferecidos pelos reparadores de acorde\u00f5es em Coahuila. Nuevo Le\u00f3n, Tamaulipas e Sul do Texas.<\/div>
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A se\u00e7\u00e3o a seguir apresenta as trajet\u00f3rias educacionais e ocupacionais, t\u00e9cnicas ou art\u00edsticas que tra\u00e7am o perfil dos reparadores, pois ajudam a entender a \u00eanfase em alguns de seus servi\u00e7os ou a presen\u00e7a de algum aspecto material ou administrativo de seu neg\u00f3cio. Apresentamos essas trajet\u00f3rias at\u00e9 o momento em que eles assumem o conserto de acorde\u00f5es como parte importante ou central de seu modo de vida. A partir da\u00ed, descrevemos os servi\u00e7os oferecidos e mostramos os v\u00ednculos com outras atividades e setores relacionados \u00e0 m\u00fasica, com o mercado que atendem e, finalmente, com a diversidade de conhecimentos que lhes permite manter seus neg\u00f3cios.<\/p>\n\n\n\n

Carreiras e servi\u00e7os de reparadores<\/h2>\n\n\n\n

Ricardo e Ren\u00e9 Aguill\u00f3n L\u00f3pez (Monterrey, 1973 e 1970) s\u00e3o filhos do renomado reparador Santos Aguill\u00f3n (Monterrey, 1939), que se dedicou a essa atividade desde meados da d\u00e9cada de 1950 at\u00e9 o ano de seu falecimento (2016). Ren\u00e9 estudou at\u00e9 o ensino m\u00e9dio, enquanto Ricardo concluiu o ensino m\u00e9dio t\u00e9cnico. Embora tenham trabalhado parcialmente como reparadores, ambos tinham experi\u00eancia de trabalho em contextos de fabrica\u00e7\u00e3o e antiqu\u00e1rios. Finalmente - gra\u00e7as ao trabalho do pai, que conseguiu uni-los pouco a pouco - decidiram se dedicar ao neg\u00f3cio j\u00e1 estabelecido e hoje tentam ensinar aos filhos a arte e o neg\u00f3cio dos reparos. Os irm\u00e3os Aguill\u00f3n tamb\u00e9m t\u00eam uma linhagem musical, pois seu pai e seu av\u00f4 eram acordeonistas e tocaram em diferentes fases de suas vidas. No entanto, apesar de saberem tocar um pouco de bajo sexto e bateria, nenhum deles chegou a se dedicar \u00e0 m\u00fasica e, em vez disso, mantiveram o interesse em especializar suas habilidades no com\u00e9rcio de reparos. Eles reconhecem Rogelio Rodr\u00edguez, origin\u00e1rio de Allende, como um dos pioneiros dessa atividade na regi\u00e3o e que deu importantes dicas ao pai sobre reparos (De la Fuente, 2015). Sua oficina est\u00e1 localizada no bairro Moderna, na cidade de Monterrey, desde 2009, embora seu pai tenha feito reparos por quase 50 anos no mercado do munic\u00edpio de San Pedro, Nuevo Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 11: Os irm\u00e3os Ricardo (\u00e0 direita) e Ren\u00e9 Aguill\u00f3n L\u00f3pez, em sua oficina. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Herbey L\u00f3pez Morin (Monterrey, 1983) nasceu em uma fam\u00edlia de m\u00fasicos de sonido.7<\/a> e artistas da m\u00fasica colombiana. Ele aprendeu a tocar acorde\u00e3o de forma autodidata desde os 12 anos de idade e o abriu para aprender seu mecanismo. Aos 15 anos, juntou-se ao conjunto de sua fam\u00edlia, aprendendo com os acordeonistas que passaram pelo grupo. O grupo se desintegrou e, a partir de ent\u00e3o, ele liderou um novo grupo. Seu interesse por instrumentos passou do viol\u00e3o para a percuss\u00e3o e da\u00ed para o acorde\u00e3o, mas sem nenhuma educa\u00e7\u00e3o musical formal. Sua carreira art\u00edstica sempre foi combinada com o trabalho em mec\u00e2nica, carpintaria, alvenaria e eletr\u00f4nica, \u00e1reas nas quais ele tem estudos t\u00e9cnicos incompletos. Antes de come\u00e7ar a fazer reparos, era cliente da oficina de Santos Aguill\u00f3n. Ele come\u00e7ou a fazer reparos com sucesso em sua casa no bairro Independencia. Um membro da Ronda Bogot\u00e1, um grupo do renomado cantor e acordeonista Celso Pi\u00f1a, o notou e pediu que ele consertasse um de seus acorde\u00f5es. O resultado positivo permitiu que ele assumisse o conserto e a manuten\u00e7\u00e3o dos instrumentos do artista. Por fim, ele abandonou os outros empregos que lhe davam sustento e mudou sua oficina para um local mais movimentado, onde trabalha em tempo integral h\u00e1 sete anos.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 12: Herbey L\u00f3pez (\u00e0 esquerda) \u00e9 mostrado em sua foto de capa do Facebook, junto com Celso Pi\u00f1a.<\/div>
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Daniel Mart\u00ednez Vald\u00e9s (Monterrey, 1976) \u00e9 m\u00fasico e filho de um m\u00fasico \"tropical\". Ele come\u00e7ou nessa atividade aos 7 anos de idade, aprendendo acordes de viol\u00e3o e tocando g\u00fciro no conjunto de seu pai. Na adolesc\u00eancia, ingressou em uma rondalla e organizou trios e rondallas com amigos e vizinhos, raz\u00e3o pela qual foi contratado para dar aulas de m\u00fasica no Seguro Social. Entre 1991 e 2014, dedicou-se \u00e0 m\u00fasica como professor e int\u00e9rprete de grupos e trios. Comprou seu primeiro acorde\u00e3o aos 16 anos de idade. Era um Hohner Corona 2 alem\u00e3o usado, que estava em promo\u00e7\u00e3o. Com a necessidade de consert\u00e1-lo e a curiosidade de saber como funcionava - algo comum \u00e0 maioria dos entrevistados -, come\u00e7ou a procurar pessoas especializadas em conserto de acorde\u00f5es. Conheceu uma pessoa que, embora nunca quisesse ensin\u00e1-lo a tocar, conseguiu que ele o ensinasse a consertar o instrumento. Em 1998, ele come\u00e7ou a ganhar dinheiro com esse trabalho enquanto era funcion\u00e1rio de log\u00edstica de um armaz\u00e9m. Desde 2014, ele se dedica inteiramente \u00e0 sua oficina de acorde\u00e3o. \u00c9 a mais conceituada de Guadalupe, Nuevo Le\u00f3n. A marca italiana Boppola queria que ele se tornasse um de seus t\u00e9cnicos oficiais, sem consertar outras marcas. Ele viajou para a It\u00e1lia e observou suas oficinas. Atualmente, ele est\u00e1 negociando um acordo para obter maquin\u00e1rio e ferramentas especializadas em troca de seus servi\u00e7os. Ele n\u00e3o v\u00ea seu of\u00edcio como concorr\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao trabalho de outros; pelo contr\u00e1rio, ele os orienta e, \u00e0s vezes, tamb\u00e9m passa material para eles, confirmando as pr\u00e1ticas econ\u00f4micas de reciprocidade (Polanyi, 1976) j\u00e1 mencionadas na se\u00e7\u00e3o te\u00f3rica. Ele j\u00e1 ensinou interessados em outras partes do pa\u00eds pela Internet. No dia do professor, ele sempre recebe felicita\u00e7\u00f5es das pessoas a quem ensinou. Ele diz que tem muito orgulho de ser uma refer\u00eancia em conserto de acorde\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 13: Daniel Mart\u00ednez em sua oficina. Foto tirada de sua p\u00e1gina no Facebook com a permiss\u00e3o de Mart\u00ednez.<\/div>
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Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz (Monterrey, 1989). Ele nasceu no bairro Independencia. Essa poderia ser considerada a \u00e1rea mais importante dos bairros populares do nordeste do M\u00e9xico devido ao n\u00famero de express\u00f5es culturais que coexistem ali, como a m\u00fasica colombiana, que nasceu ali e gerou tradi\u00e7\u00e3o antes de se espalhar para outros lugares. Assim, S\u00e1enz estava cercado pela cultura do acorde\u00e3o do norte, a chamada \"Colombia de Monterrey\" e outros grupos da moda que, em meados da d\u00e9cada de 1990, incorporaram a tradi\u00e7\u00e3o do acorde\u00e3o com uma variedade de g\u00eaneros de rock urbano, dentro do que foi chamado de \"Avanzada Regia\".8<\/a> Ele foi apresentado ao acorde\u00e3o aos seis anos de idade e o aprendeu \"de ouvido\". Logo se tornou conhecido como acordeonista com grupos dentro e fora de sua cidade natal em v\u00e1rios eventos, especialmente em festivais internacionais de acorde\u00e3o, como os de Nova York e Valledupar (Col\u00f4mbia). L\u00e1, ele viveu por seis meses aprendendo em oficinas e escolas de acorde\u00e3o. Aos 18 anos, iniciou o estudo acad\u00eamico do acorde\u00e3o na Faculdade de M\u00fasica de Monterrey, com o acordeonista bielorrusso Sergei Tibets. Isso permitiu que ele expandisse sua habilidade de tocar acorde\u00f5es crom\u00e1ticos e outros tipos de acorde\u00f5es diat\u00f4nicos, como o bandoneon. Com o tempo, ele mesclou as habilidades emp\u00edricas que aprendeu nos festivais com sua forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e gradualmente as transferiu para seu projeto de ensino em uma academia de acorde\u00e3o. A oficina de reparos surgiu h\u00e1 quatro anos para atender \u00e0s suas pr\u00f3prias necessidades como m\u00fasico, \u00e0s de seus alunos e \u00e0s relacionadas \u00e0 venda de acorde\u00f5es. Ele percebeu que, no caso do acorde\u00e3o colombiano, sua afina\u00e7\u00e3o espec\u00edfica n\u00e3o era bem conhecida em Monterrey e n\u00e3o estava satisfeito com os reparos solicitados. Depois de levar alguns deles a uma oficina conhecida, ele come\u00e7ou a aprender com os conselhos dos pr\u00f3prios reparadores. Por outro lado, os alunos de sua academia lhe apresentavam continuamente uma grande variedade de problemas de reparo e afina\u00e7\u00e3o, que ele tinha de resolver para continuar suas aulas. Por fim, a venda dos acorde\u00f5es que ele havia fabricado na China, como veremos mais adiante, inclu\u00eda uma verifica\u00e7\u00e3o pr\u00e9via de seu funcionamento e uma afina\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de acordo com o som em que o acorde\u00e3o seria tocado provisoriamente: norte ou colombiano.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 14: Jhonivan S\u00e1enz (\u00e0 esquerda) em sua oficina. \u00c0 sua direita, seu colaborador, Carlos Alberto Medina. Atr\u00e1s da parede com o logotipo, h\u00e1 um dep\u00f3sito e, \u00e0 esquerda, uma sala de secagem e um p\u00e1tio. Tudo isso \u00e9 usado para o reparo dos acorde\u00f5es. Foto: Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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Jes\u00fas (Chuy) Tamez (Santiago, N.L., 1978) tem sua oficina em El \u00c1lamo, perto de Monterrey. Como hist\u00f3rico musical, ele mencionou que seu tio-av\u00f4 foi membro fundador do grupo Los Monta\u00f1eses del \u00c1lamo e que seu av\u00f4 tocava gaita. Ele tem ensino m\u00e9dio completo. A partir da\u00ed, trabalhou como motorista e, mais tarde, como pintor para um fabricante local de caix\u00f5es, atividade que o ajudou a adquirir conhecimentos que mais tarde aplicaria ao seu of\u00edcio com acorde\u00f5es. Ele tem trabalhado como restaurador de acorde\u00f5es nos \u00faltimos oito anos, tendo
Nesse meio tempo, teve v\u00e1rias filiais de lojas de instrumentos. Atualmente, ele concentra sua atividade econ\u00f4mica e de trabalho em sua oficina de restaura\u00e7\u00e3o, da qual obt\u00e9m a renda total para sustentar sua fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 15: Chuy Tamez e sua esposa em sua oficina. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Servi\u00e7os oferecidos por reparadores de acorde\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

Para essa descri\u00e7\u00e3o, seguiremos a tipologia de servi\u00e7os estabelecida.<\/p>\n\n\n\n

a) Aqueles relacionados ao mecanismo central de gera\u00e7\u00e3o de som ou \"vozes\".<\/em> Esse seria o trabalho de um afinador, que nesta pesquisa est\u00e1 sempre ligado \u00e0s outras atividades. Elas podem ser divididas em reparos e altera\u00e7\u00f5es. Os primeiros cuidam, por exemplo, de uma voz quebrada devido ao desgaste natural, \u00e0 m\u00e1 qualidade de seus metais ou ao mau uso do fole do acorde\u00e3o, entre outros motivos. A voz \u00e9 substitu\u00edda removendo-se o rebite que a prende e rebitando uma nova palheta para finalmente afin\u00e1-la como a anterior (veja a imagem 16 e o v\u00eddeo 10). Acontece tamb\u00e9m que o selo pr\u00f3ximo \u00e0 palheta, na outra fenda, pode estar desgastado ou danificado, alterando o som. Ao colocar o acorde\u00e3o na posi\u00e7\u00e3o errada diariamente, a gravidade vence esse mecanismo (feito de couro, papel\u00e3o ou pl\u00e1stico e tamb\u00e9m colocado por meio de um rebite) que impede a passagem de ar. Ele ter\u00e1 de ser substitu\u00eddo por outro. Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1ria a afina\u00e7\u00e3o geral do instrumento (veja a imagem 6) e\/ou a mudan\u00e7a de tons, servi\u00e7os que podem ser considerados como \"est\u00e9tica sonora\". A troca de timbres refere-se \u00e0 convers\u00e3o de um timbre predefinido ou que sai de f\u00e1brica para outro que seja da prefer\u00eancia do cliente, por se assemelhar ao som de determinado g\u00eanero musical ou de um m\u00fasico em particular. Entramos no campo das altera\u00e7\u00f5es. \u00c9 o caso de Herbey L\u00f3pez, quando lhe pedem para fazer com que o acorde\u00e3o intervencionado soe \"como Cadetes de Linares, como Invasores de Nuevo Le\u00f3n, como Alegres de Ter\u00e1n... Eu o chamo de velho norte\u00f1o\". Aqui voc\u00ea pode pedir um acorde\u00e3o com som norte\u00f1o para soar mais \"tejano\" ou \"atejanado\". Esse reparador tamb\u00e9m recebe \u00e1udios ou v\u00eddeos de m\u00fasicas colombianas para afinar o acorde\u00e3o exatamente com esse som. Nesse sentido, encontramos servi\u00e7os semelhantes aos encontrados por Ragland (2019) no Texas, mas eles n\u00e3o s\u00e3o sistematizados para cada artista espec\u00edfico, como os afinadores texanos, e, nesse sentido, n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o sofisticados. Assim, o trabalho da equaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 imitar exatamente a combina\u00e7\u00e3o de sons gerada pelo pressionamento de um bot\u00e3o; lembre-se de que, dependendo do tipo de acorde\u00e3o, cada bot\u00e3o toca duas ou tr\u00eas palhetas. Por exemplo, para o som cl\u00e1ssico do norte, Jhoniv\u00e1n fala em afinar uma palheta em 440 hertz, digamos, o n\u00famero exato de vibra\u00e7\u00f5es, e a outra em 443, 444. A diferen\u00e7a entre os dois sons ou entre tr\u00eas, se for o caso, que s\u00e3o ouvidos em un\u00edssono, \u00e9 o que d\u00e1 o toque espec\u00edfico ao som do acorde\u00e3o. Esse tipo de trabalho inclui a octava\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a afina\u00e7\u00e3o de duas notas iguais em determinados bot\u00f5es, mas uma ou duas oitavas acima ou abaixo do tom.9<\/a> Nesse caso, a interven\u00e7\u00e3o altera o som das vozes, limando-as levemente na parte superior ou inferior, caso o tom deva ser aumentado ou diminu\u00eddo. Ao verificar uma voz com defeito, o reparador pode diagnosticar outros tipos de problemas no mecanismo de voicing. Por exemplo, a cera de veda\u00e7\u00e3o entre as voicings pode estar inutiliz\u00e1vel e precisar ser substitu\u00edda, ou pode haver mais voicings danificadas ou outros problemas de funcionamento. Nesse caso, os reparadores entrevistados dizem que \u00e9 sempre prefer\u00edvel dizer a verdade ao cliente e oferecer uma gama de solu\u00e7\u00f5es alternativas e or\u00e7amentos diferentes para que o cliente decida.<\/p>\n\n\n\n

V\u00eddeo 10: Substitui\u00e7\u00e3o de uma voz quebrada. Explica\u00e7\u00e3o de Ricardo Aguill\u00f3n. V\u00eddeo: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Imagem 16: Uma voz quebrada. A palheta se partiu ao meio. Da oficina dos irm\u00e3os Santos Aguill\u00f3n. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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b) Aqueles que servem a mecanismos perif\u00e9ricos que permitem a ativa\u00e7\u00e3o dessas vozes e, portanto, a funcionalidade do instrumento.<\/em>. Nesse caso, s\u00e3o reparados os vazamentos no fole, que provocam a sa\u00edda ou a entrada de ar, diminuindo a intensidade da nota e dificultando a execu\u00e7\u00e3o. O fole pode ser reparado parcial ou totalmente, recolocando material mais resistente em cada uma de suas partes. Outros servi\u00e7os demandados s\u00e3o a substitui\u00e7\u00e3o ou desparafusamento de bot\u00f5es, que ficam presos sob a escala, ou a coloca\u00e7\u00e3o de novos bot\u00f5es, bem como a substitui\u00e7\u00e3o ou reparo dos bra\u00e7os que abrem as v\u00e1lvulas, que podem quebrar por diferentes motivos (veja a figura 22). \u00c9 comum que, durante os est\u00e1gios iniciais, os reparadores construam pe\u00e7as com o material que t\u00eam \u00e0 m\u00e3o (bra\u00e7os, palhetas, bot\u00f5es etc.), fazendo uso de sua engenhosidade e t\u00e9cnica, e eles s\u00e3o, novamente, t\u00e9cnicos e artes\u00e3os. Lembre-se de que Monterrey \u00e9 uma cidade industrial com tradi\u00e7\u00f5es profundamente enraizadas de trabalho t\u00e9cnico e reciclagem de materiais de suas f\u00e1bricas e oficinas para diferentes usos, inclusive para a m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 22: Mecanismos de bot\u00e3o e v\u00e1lvula para acorde\u00e3o. Foto tirada do site de Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz.<\/div>
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(c) servi\u00e7o de buf\u00ea, decora\u00e7\u00e3o e personaliza\u00e7\u00e3o.<\/em> A restaura\u00e7\u00e3o tem como objetivo fazer com que um acorde\u00e3o muito antigo ou usado volte a ser usado. Ela pode ou n\u00e3o incluir reparos de todos os tipos, mas um acordeon tamb\u00e9m \u00e9 restaurado com materiais novos e\/ou de melhor qualidade: substitui\u00e7\u00e3o de madeiras, ceras, limpeza do mecanismo. No processo, v\u00e1rias atividades s\u00e3o realizadas para melhorar sua est\u00e9tica, como a troca dos bot\u00f5es ou do material que envolve muitos acorde\u00f5es, feito de celuloide, que muitos chamam de \"madrep\u00e9rola\". Os instrumentos que sofreram interven\u00e7\u00e3o s\u00e3o geralmente de boa qualidade ou de grande valor sentimental para o propriet\u00e1rio. A decora\u00e7\u00e3o e a personaliza\u00e7\u00e3o enfatizam a est\u00e9tica do instrumento, n\u00e3o tanto sua funcionalidade, como, por exemplo, pedir para trocar as fitas que adornam um fole que funciona bem, mas o cliente quer v\u00ea-lo com uma apar\u00eancia diferente. Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel colocar sinais de identidade (nomes, logotipos) na parte frontal do instrumento, colocar grades mais atraentes, entre outros aspectos. Nesses processos, a pintura \u00e9 uma ferramenta fundamental devido \u00e0 sua capacidade de personaliza\u00e7\u00e3o, desenhando paisagens, retratos ou modelos pr\u00e9-fabricados pelo decorador. Por esse motivo, \u00e9 um servi\u00e7o que est\u00e1 sendo cada vez mais procurado. Chuy Tamez, que oferece principalmente esses servi\u00e7os, admite que \"h\u00e1 muita arte neles; eu fiz meus pr\u00f3prios desenhos e as pessoas gostam muito deles\" (veja as imagens 20 e 21). O trabalho de Chuy e de outros reparadores como ele colocaria a \u00eanfase. De acordo com Becker, \"na beleza representada na tradi\u00e7\u00e3o de uma arte espec\u00edfica, nas tradi\u00e7\u00f5es e nos interesses do mundo da arte como fonte de valor, na express\u00e3o do pensamento e do sentimento de algu\u00e9m, bem como na relativa liberdade do artista em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 interfer\u00eancia externa no trabalho\" (Becker, 2008: 315).<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 19: Decora\u00e7\u00e3o de acorde\u00e3o na oficina de Chuy Tamez. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Imagem 20: Decora\u00e7\u00e3o de acorde\u00e3o na oficina de Chuy Tamez Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Imagem 21: Detalhe da decora\u00e7\u00e3o do acorde\u00e3o de Chuy Tamez. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Voltando ao caso da constru\u00e7\u00e3o de viol\u00f5es feitos \u00e0 m\u00e3o em Paracho, Michoac\u00e1n, Kies (2013) prop\u00f5e que esses produtos podem ser personalizados de acordo com as especifica\u00e7\u00f5es ou necessidades do cliente, algo que normalmente n\u00e3o era feito em uma f\u00e1brica. Esse processo espec\u00edfico de valoriza\u00e7\u00e3o contrastava com a uniformidade da produ\u00e7\u00e3o em massa. Recentemente, no entanto, as grandes empresas de acorde\u00f5es (como as de telefones celulares, computadores e muitos outros produtos) oferecem ao cliente a oportunidade de escolher a cor, o design e alguns outros aspectos do instrumento. Assim, a personaliza\u00e7\u00e3o da f\u00e1brica pode ter se estabelecido como uma forma de se aproximar do cliente e se diferenciar de outras ofertas de fabrica\u00e7\u00e3o que ignoram essa necessidade est\u00e9tico-afetiva de nicho. Nesse caso, poder\u00edamos dizer que as f\u00e1bricas e os reparadores de acorde\u00f5es competem nesse aspecto de personaliza\u00e7\u00e3o do instrumento, alguns competindo com materiais originais, de marca pr\u00f3pria, e os outros com criatividade e originalidade, al\u00e9m de pre\u00e7os baixos.10<\/a> A restaura\u00e7\u00e3o, a decora\u00e7\u00e3o e a personaliza\u00e7\u00e3o est\u00e3o mais ligadas \u00e0 nostalgia, ao prazer est\u00e9tico e a um senso de transcend\u00eancia, e menos \u00e0 praticidade de estender a vida funcional do acorde\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Venda de pe\u00e7as de reposi\u00e7\u00e3o e acorde\u00f5es.<\/em> Um quarto nicho que contribui para o aumento da renda dos reparadores de acorde\u00f5es \u00e9 a oferta de outros produtos e servi\u00e7os relacionados ao instrumento, como a venda de acorde\u00f5es ou instrumentos em geral e a constru\u00e7\u00e3o, venda e instala\u00e7\u00e3o de acess\u00f3rios e pe\u00e7as de reposi\u00e7\u00e3o, como correias, fechos, estojos e mochilas. Nas palavras de Herbey L\u00f3pez, \"o acorde\u00e3o d\u00e1 muito trabalho em termos do que a pessoa pede, \u00e9 um instrumento muito completo. Os acess\u00f3rios tamb\u00e9m s\u00e3o uma boa fonte de lucro, porque se n\u00e3o houver muito trabalho de reparo, eles ainda podem vir para comprar pe\u00e7as de reposi\u00e7\u00e3o\".<\/p>\n\n\n\n

Meio de vida material dos reparadores<\/h2>\n\n\n\n

O que caracteriza o meio de vida material dos reparadores? Uma demanda crescente por seus v\u00e1rios servi\u00e7os, a ponto de eles e suas fam\u00edlias poderem se sustentar e sustentar suas fam\u00edlias com esse neg\u00f3cio. Uma das causas desse aumento da demanda parece ser a crescente oferta de acorde\u00f5es chineses - entre 40 e 60% no mercado, de acordo com os reparadores - que geralmente s\u00e3o mais baratos do que seus rivais europeus, mas tamb\u00e9m s\u00e3o de qualidade inferior e precisam de reparos mais rapidamente. Isso explica por que v\u00e1rios reparadores agora trabalham em tempo integral em suas oficinas, enquanto antes eles dividiam seu tempo com outras atividades. A relativa juventude desses entrevistados tamb\u00e9m \u00e9 impressionante. Nenhum deles tem mais de 50 anos e a idade m\u00e9dia \u00e9 de 35. Isso contrasta com as descobertas de Ragland em seu estudo sobre os reparadores do sul do Texas, onde poucos t\u00eam menos de 60 anos de idade (2019: 14).<\/p>\n\n\n\n

Embora todos trabalhem em uma s\u00e9rie de atividades relacionadas ao acorde\u00e3o, alguns procuram aperfei\u00e7oar o fornecimento de determinados servi\u00e7os quando os consideram mais lucrativos ou quando t\u00eam maior habilidade e conhecimento sobre eles. Aqueles como Herbey e Jhoniv\u00e1n, que tamb\u00e9m s\u00e3o m\u00fasicos, t\u00eam uma gama ainda maior de trabalho, mas tamb\u00e9m sofrem as press\u00f5es naturais de duas atividades altamente exigentes e zelosas. Por fim, embora todos conhe\u00e7am e afinem acorde\u00f5es para suas respectivas m\u00fasicas, Tejano, Colombiana e Norte\u00f1a, o conhecimento que t\u00eam deles \u00e9 muito desigual. Todos eles come\u00e7aram a tocar acorde\u00e3o fazendo v\u00e1rios trabalhos paralelos, formais ou informais, que abandonaram para se dedicar inteiramente ao conserto de acorde\u00f5es. Um caso particular \u00e9 o de Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz. No caso dele, o conserto \u00e9 secund\u00e1rio, mais recente que suas outras atividades, e faz parte de um processo de retroalimenta\u00e7\u00e3o no qual, segundo o entrevistado, n\u00e3o h\u00e1 necessariamente uma ordem hier\u00e1rquica de renda entre tocar, consertar, vender ou ensinar. Como ele explica, se nenhum aluno vier \u00e0 sua academia, ele pode cobrar por uma apresenta\u00e7\u00e3o; se n\u00e3o houver festa, ele pode vender um acorde\u00e3o; se n\u00e3o houver vendas do instrumento, ele ainda pode vender acess\u00f3rios, ou algu\u00e9m vir pedir uma afina\u00e7\u00e3o ou um conserto, e assim por diante. Esse processo se retroalimenta em todos os est\u00e1gios. Por exemplo, quando voc\u00ea toca em algum lugar, algu\u00e9m o conhece e o procura para aprender a tocar. Ligados a isso est\u00e3o os ciclos sazonais sob os quais os reparadores trabalham: por exemplo, ap\u00f3s o fim do ano, quando os m\u00fasicos t\u00eam muito trabalho, eles compram ou reparam instrumentos; outro exemplo \u00e9 a temporada de festivais, ou o fim ou o in\u00edcio dos anos escolares nos EUA ou no M\u00e9xico, onde as escolas incluem aulas de m\u00fasica.11<\/a> O conhecimento desses ciclos sazonais \u00e9 fundamental para a sobreviv\u00eancia econ\u00f4mica em termos de estabilidade de renda.<\/p>\n\n\n\n

Os reparadores realizam seu trabalho em oficinas com uma a tr\u00eas salas e um ou mais funcion\u00e1rios (veja a figura 14). A maioria das instala\u00e7\u00f5es \u00e9 separada de suas resid\u00eancias. As \u00e1reas de trabalho dos reparadores podem ser divididas por fun\u00e7\u00e3o. Normalmente, um c\u00f4modo serve como centro de reparos (onde s\u00e3o guardadas mesas de trabalho, ferramentas e pe\u00e7as sobressalentes), e os outros podem funcionar como dep\u00f3sito ou como centro de pintura e secagem. A formaliza\u00e7\u00e3o de seus neg\u00f3cios \u00e9 sempre um trabalho em andamento. Nem todas est\u00e3o registradas junto \u00e0s diferentes autoridades econ\u00f4micas, fiscais, de registro de nomes e de seguridade social para seus funcion\u00e1rios. Com exce\u00e7\u00e3o de dois dos casos j\u00e1 formalizados, a maioria deles est\u00e1 em n\u00edveis diferentes com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 formaliza\u00e7\u00e3o de suas atividades.<\/p>\n\n\n\n

Poder\u00edamos dizer que a cultura de trabalho do reparador, recuperando a no\u00e7\u00e3o de Reygadas (2012), \u00e9 constitu\u00edda por uma individualidade que desenvolve os diversos projetos de reparo\/refinamento\/restaura\u00e7\u00e3o por meio de uma combina\u00e7\u00e3o de conhecimentos t\u00e9cnicos e art\u00edsticos aplicados a um caso espec\u00edfico. Em outras ocasi\u00f5es, como as relatadas neste artigo, um trabalho coletivo \u00e9 liderado por outros trabalhadores (alguns deles parentes) que trabalham sob rela\u00e7\u00f5es de subordina\u00e7\u00e3o e participam de v\u00e1rias fases ou partes do projeto de servi\u00e7o, sob as diretrizes do t\u00e9cnico\/artes\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Eles tamb\u00e9m usam plataformas digitais para realizar uma variedade de atividades, inclusive para se promover, adquirir clientes, estabelecer os primeiros contatos para negociar reparos, comprar e vender acorde\u00f5es e suas pe\u00e7as de reposi\u00e7\u00e3o. A maioria deles tem alguns artistas famosos como clientes que servem como \"\u00e2ncoras\" ou atrativos para oferecer seus servi\u00e7os \u00e0queles que n\u00e3o os conhecem.<\/p>\n\n\n\n

Conhecimento, recursos, know-how. Recursos artesanais em um contexto p\u00f3s-industrial e p\u00f3s-moderno.<\/h2>\n\n\n\n

Quando o instrumento chega ao reparador com a necessidade ou o problema espec\u00edfico descrito pelo cliente, h\u00e1 uma lacuna entre as necessidades de interven\u00e7\u00e3o no instrumento e o conhecimento e os recursos que o reparador possui. Entre os dois, o desafio t\u00e9cnico ou est\u00e9tico pode gerar uma tens\u00e3o a partir da qual surgem novos conhecimentos (novos sons ou formas de ger\u00e1-los e novos conhecimentos sobre materiais, pe\u00e7as, mecanismos, est\u00e9tica do instrumento), incluindo a certeza do que n\u00e3o se \u00e9 capaz de fazer. Aqui est\u00e1 uma lista de conhecimentos e recursos que os reparadores de acorde\u00f5es costumam usar para enfrentar os desafios de seus neg\u00f3cios.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1udio 1: O som de um acorde\u00e3o Norte\u00f1o, Tejano e Colombiano ou Vallenato, de acordo com Daniel Mart\u00ednez Valdez. Entrevista realizada por Jos\u00e9 Juan Olvera em 27 de janeiro de 2016.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Conhecimento t\u00e9cnico espec\u00edfico<\/em>. Esse conhecimento refere-se \u00e0s quatro \u00e1reas de interven\u00e7\u00e3o do acorde\u00e3o descritas acima, sobre as quais faremos v\u00e1rias observa\u00e7\u00f5es. O conhecimento dos mecanismos centrais de gera\u00e7\u00e3o de som, ou seja, a compreens\u00e3o da natureza espec\u00edfica do som nesses instrumentos, permite afina\u00e7\u00f5es ou mudan\u00e7as de afina\u00e7\u00e3o. Ele deve ser complementado pelo conhecimento de escalas tonais, um ouvido educado e algum tipo de instrumento de afina\u00e7\u00e3o mec\u00e2nico, el\u00e9trico ou digital. Gra\u00e7as a isso, o reparador pode conhecer cada uma das combina\u00e7\u00f5es de vozes que resultam no som \"colombiano\", \"tejano\" ou \"norte\u00f1o\" (ou\u00e7a o \u00e1udio 1). A esse respeito, Ren\u00e9 Aguill\u00f3n argumenta que n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ser m\u00fasico para desenvolver um bom ouvido, pois, embora ele e seu irm\u00e3o tenham aprendido com um m\u00fasico (que era o pai deles), todo o conhecimento que adquiriram foi do lado do pai como reparador; como em v\u00e1rios dos casos, n\u00e3o foi necess\u00e1ria uma forma\u00e7\u00e3o musical completa para entender o funcionamento do acorde\u00e3o e se tornar um reparador. Embora o princ\u00edpio seja o mesmo, esse conhecimento dos mecanismos de gera\u00e7\u00e3o de som \u00e9 resolvido de forma diferente entre a diversidade de acorde\u00f5es diat\u00f4nicos e crom\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Os mecanismos perif\u00e9ricos de gera\u00e7\u00e3o de som - os bot\u00f5es, os bra\u00e7os, as v\u00e1lvulas e os foles - abrem espa\u00e7o para o conhecimento necess\u00e1rio da mec\u00e2nica e da ci\u00eancia dos materiais, bem como de seu respectivo desgaste ou degenera\u00e7\u00e3o. O reparador tem conhecimento sobre diferentes madeiras, ceras, metais e suas ligas, tecidos e fitas, materiais de revestimento, soldas e rebites. Um caso ilustrativo \u00e9 a cera aplicada entre as vozes. De acordo com Daniel Mart\u00ednez Vald\u00e9s, h\u00e1 uma variedade de ceras que podem ser usadas dependendo do caso. Isso \u00e9 importante, pois a maioria dos reparadores usa cera de Campeche, mas ela n\u00e3o \u00e9 funcional para o reparo. \u00c9 muito necess\u00e1rio usar um produto local que seja adequado \u00e0s condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas de cada lugar. Ele diz que quando os acorde\u00f5es chegam da It\u00e1lia com cera de l\u00e1 (que \u00e9 a que eles usam por causa do clima temperado), ela n\u00e3o \u00e9 mais \u00fatil aqui, porque se desfaz. Em sua oficina, ele usa cera de abelha. Para as oficinas, h\u00e1 dois tipos: cera de resina e cera de abelha. A cera de resina \u00e9 conhecida como cera de inverno, e a cera de abelha, como cera de calor. E como o clima em Nuevo Le\u00f3n \u00e9 muito frio ou muito quente, dependendo da esta\u00e7\u00e3o, o que \u00e9 necess\u00e1rio \u00e9 uma cera adequada para a regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Figura 18: Afina\u00e7\u00e3o de uma voz. O fole que gera o ar est\u00e1 exposto, ao contr\u00e1rio do caso anterior, que estava embaixo da mesa. Ao lado dele, o sintonizador digital, que oferece a calibra\u00e7\u00e3o em hertz. Foto: Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Tanto o conhecimento das vozes quanto os mecanismos que as fazem soar exigem o uso de determinadas ferramentas. As ferramentas usadas nessas oficinas s\u00e3o, em sua maioria, gen\u00e9ricas: chaves de fenda, ferros de solda, lupas, uma variedade de martelos, chaves de fenda, pin\u00e7as e pun\u00e7\u00f5es, bem como o afinador, principalmente digital, mas tamb\u00e9m anal\u00f3gico ou manual. Mas tamb\u00e9m h\u00e1 adapta\u00e7\u00f5es de ferramentas e suprimentos para realizar seu trabalho, o que denota engenhosidade e capacidade de improvisa\u00e7\u00e3o, como no caso dos geradores de ar ou foles para fazer as vozes soarem, que s\u00e3o constru\u00eddos com base em diferentes princ\u00edpios de funcionamento (veja as imagens 18 e 10). Em cima ou embaixo da mesa de trabalho sempre h\u00e1 esses foles que \"sopram a m\u00fasica\". Sopr\u00e1-los com a boca, al\u00e9m de ser cansativo, impregna os metais com bact\u00e9rias que acabam sendo corro\u00eddas. Ent\u00e3o, as vozes s\u00e3o colocadas na caixa, os foles s\u00e3o pisados, o som \u00e9 gerado e o afinador marcar\u00e1 os tons. Recuperando o conceito da \"ontologia do acidente\", diremos que as v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es do afinador-reparador-artes\u00e3o podem ter um car\u00e1ter acidental que, ao mesmo tempo, favorece a inova\u00e7\u00e3o, o desenvolvimento tecnol\u00f3gico e um maior poder do t\u00e9cnico sobre a m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, o trabalho relacionado \u00e0 est\u00e9tica visual exige a amplia\u00e7\u00e3o do conhecimento sobre madrep\u00e9rola pl\u00e1stica, tintas especializadas, t\u00e9cnicas de pintura e secagem, desenhos e moldes. Focado em melhorar a imagem do acorde\u00e3o a partir de seus pr\u00f3prios projetos, Chuy Tamez \u00e9 um caso de quem se especializou no conhecimento de materiais para restaura\u00e7\u00e3o e est\u00e9tica. Foi necess\u00e1rio fazer experimentos com diferentes materiais e t\u00e9cnicas para alcan\u00e7ar os projetos que ele imaginava. Al\u00e9m do conhecimento que ele tinha para realizar suas tarefas, o importante sempre foi a pr\u00e1tica, em que a m\u00e3o de obra mostra que \u00e9 o fator determinante para que um trabalho seja bem feito. Um exemplo \u00e9 a pintura, que exige um certo grau de especializa\u00e7\u00e3o, conhecimento que ele come\u00e7ou a aprender pintando caix\u00f5es e que agora aprofundou com sua oficina. \u00c9 interessante notar que Chuy oferece o servi\u00e7o de reparo e afina\u00e7\u00e3o de vozes, mas ele mesmo n\u00e3o o faz, subcontratando-o a outro especialista.<\/p>\n\n\n\n

Em suma, todo esse conhecimento permite identificar a qualidade do instrumento a ser consertado, bem como a viabilidade e o poss\u00edvel custo do reparo. A avalanche de produtos chineses nos \u00faltimos anos transformou o mercado, ampliando-o por tipos de qualidade\/pre\u00e7o ou \"gamas\" - como s\u00e3o chamadas por reparadores, vendedores e executantes - e diversificando-o em marcas e modelos, de modo que, para se manter no mercado, o reparador tamb\u00e9m deve estar atento a essa diversidade.<\/p>\n\n\n\n

Conhecimento do mercado que atendem<\/em>. Esse conhecimento abrange tanto as marcas quanto os modelos e sua evolu\u00e7\u00e3o ao longo do tempo, bem como os principais tipos e necessidades de seus clientes. Com rela\u00e7\u00e3o ao primeiro, Daniel Mart\u00ednez identifica tr\u00eas faixas em termos de qualidade e pre\u00e7o dos acorde\u00f5es: baixa, m\u00e9dia e alta. A faixa baixa \u00e9 composta por acorde\u00f5es de menor qualidade e pre\u00e7o, em sua maioria de origem chinesa. Eles s\u00e3o produzidos em massa e n\u00e3o s\u00e3o feitos \u00e0 m\u00e3o. Eles t\u00eam uma vida \u00fatil m\u00e9dia de cerca de tr\u00eas anos e, antes disso, exigem v\u00e1rios reparos caros, pois seus materiais e pe\u00e7as s\u00e3o de baixa qualidade. No mercado que ele conhece, os acorde\u00f5es chineses s\u00e3o a maioria, devido ao baixo pre\u00e7o. Suas principais marcas s\u00e3o Yingjie, Melody, Farinelli, Rossetti e Solaris. Os reparos nesses acorde\u00f5es podem ser mais constantes, mas a um custo menor. Na faixa intermedi\u00e1ria est\u00e3o a Gabrielloni e a Parrot, tamb\u00e9m chinesas. Haveria uma faixa intermedi\u00e1ria composta por acorde\u00f5es Hohner fabricados na China, \"porque a marca vendeu sua patente para um fabricante chin\u00eas\", explica o reparador.12<\/a> Ele diz que eles usam o Hohner Phanter chin\u00eas (9.000 pesos) em uma academia de acorde\u00e3o em Monterrey. Ele tamb\u00e9m identifica acorde\u00f5es italianos, chineses e alem\u00e3es, fabricados no Brasil, circulando no mercado de Monterrey. O segmento alto seria composto por acorde\u00f5es de duas marcas l\u00edderes do g\u00eanero: Hohner e Gabanelli. Da Hohner, haveria modelos como o Anacleto, Corona, Corona iii<\/span> ou v\u00e1rios modelos da marca Gabanelli. H\u00e1 tamb\u00e9m outras marcas italianas (Brilingtton, Dino Baffetti). Seu mercado \u00e9 pequeno, com pre\u00e7os que variam de 30.000 a 120.000 pesos. Os consumidores das faixas m\u00e9dia e alta s\u00e3o pessoas que tocam o instrumento h\u00e1 v\u00e1rios anos e buscam melhorar seu desempenho, aumentar a qualidade do som e fortalecer sua imagem, em uma sinergia entre o instrumento e o m\u00fasico.<\/p>\n\n\n\n

Outro conjunto de conhecimentos est\u00e1 relacionado ao funcionamento das tecnologias de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o (TICs).assinale<\/span>). Referimo-nos \u00e0s diferentes fun\u00e7\u00f5es do telefone celular, aplicativos de ajuste e plataformas de redes sociais. Herbey L\u00f3pez considera as redes sociais muito necess\u00e1rias e as utiliza para se promover. Gra\u00e7as a isso, muitas pessoas j\u00e1 est\u00e3o entrando em contato com ele, mesmo de fora do estado. Chuy confirma essa import\u00e2ncia e reconhece que elas foram um ponto-chave para alcan\u00e7ar o alcance que sua empresa tem agora. Seu caso pode ser considerado um verdadeiro fen\u00f4meno, pois ele tem mais seguidores do que outros reparadores, o que foi alcan\u00e7ado em tempo recorde e permitiu que ele expandisse seus neg\u00f3cios em escala regional. Isso nos leva \u00e0 quest\u00e3o das redes e da circula\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Em seu processo de aprendizado, Daniel Martinez come\u00e7ou a enviar v\u00eddeos para o YouTube sobre o que estava fazendo. Quando menos esperava, recebeu uma notifica\u00e7\u00e3o da Espanha de algu\u00e9m que queria saber mais sobre o acorde\u00e3o diat\u00f4nico no M\u00e9xico, e assim puderam trocar conhecimentos sobre as culturas de acorde\u00e3o no M\u00e9xico e na Europa. Por sua vez, esse relacionamento permitiu que ele conhecesse um acad\u00eamico panamenho, que lhe ofereceu especifica\u00e7\u00f5es sobre a afina\u00e7\u00e3o do acorde\u00e3o colombiano. Por sua vez, Herbey L\u00f3pez estabeleceu contatos na Col\u00f4mbia que lhe permitiram importar pe\u00e7as fabricadas naquele pa\u00eds, que s\u00e3o mais baratas do que as originais vendidas aqui e cuja venda deixa uma margem de lucro muito pequena. Por outro lado, Mart\u00ednez e os irm\u00e3os Aguill\u00f3n recebem constantemente encomendas do Texas, um mercado que j\u00e1 foi atendido por Santos Aguill\u00f3n, seu pai, e Rogelio Rodr\u00edguez, professor do \u00faltimo. Por fim, de acordo com o que foi dito na se\u00e7\u00e3o anterior, as habilidades que custam mais trabalho aos reparadores, porque h\u00e1 uma esp\u00e9cie de atra\u00e7\u00e3o-rejei\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a elas, s\u00e3o todas aquelas ligadas a tarefas administrativas.<\/p>\n\n\n\n

Como vimos at\u00e9 agora, essa rede entre os reparadores para dar vida aos instrumentos por meio de seu trabalho \u00e9 condicionada, mas n\u00e3o determinada, por diferentes graus de poder e recursos, como forma\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria especializada, pertencimento a dinastias musicais ou tradi\u00e7\u00e3o familiar em reparos.<\/p>\n\n\n\n

Conclus\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

Em termos de valor, o produto que o reparador de acorde\u00f5es pode oferecer se refletiria, entre outras coisas, no conhecimento sobre a estrutura e o funcionamento do acorde\u00e3o; a diversidade e a qualidade desses instrumentos e, portanto, os problemas comuns e como corrigi-los. Seu conhecimento inclui as diferentes audiotopias que coexistem em uma megal\u00f3pole como Monterrey, ou seja, aqueles sons ligados a um sistema de significados que uma comunidade revive em suas tradi\u00e7\u00f5es, cren\u00e7as e rituais. Sua experi\u00eancia nessas tarefas lhe d\u00e1 prest\u00edgio pelo trabalho que realizou anteriormente. Ele possui e manuseia ferramentas especializadas que lhe permitem realizar essa tarefa. Por fim, ele n\u00e3o apenas possui pe\u00e7as ou partes sobressalentes para substituir as danificadas, conhecimento de onde podem ser obtidas, mas tamb\u00e9m a capacidade de fabric\u00e1-las a partir de v\u00e1rios elementos. Com as evid\u00eancias apresentadas, Monterrey poderia ser considerado um centro de reparos regional ou nacional.<\/p>\n\n\n\n

O reparador \u00e9 um t\u00e9cnico\/artes\u00e3o que desempenha fun\u00e7\u00f5es sociais vitais em torno do acorde\u00e3o na cidade de Monterrey. A amplia\u00e7\u00e3o da vida social do instrumento talvez seja a principal delas. Cada vez que os reparadores aplicam seus conhecimentos para fazer o maquin\u00e1rio funcionar novamente, para provocar o ressurgimento do som ou para alter\u00e1-lo deliberadamente por meio dos servi\u00e7os de uma est\u00e9tica sonora, eles revivem um objeto que \u00e9 uma express\u00e3o simb\u00f3lica de uma identidade sociorregional, que \u00e9 atualizada por meio do di\u00e1logo entre o presente e o passado e fortalece a mem\u00f3ria cultural (Ragland, 2019). Simultaneamente, sob a sensibilidade do capitalismo tardio, seu trabalho pode ser orientado para a personaliza\u00e7\u00e3o do acorde\u00e3o a tal ponto que ele possa falar por seu propriet\u00e1rio e int\u00e9rprete por meio da arte de seu acabamento e apar\u00eancia, deixando assim de ser um instrumento produzido em massa, indiferente, indistinto, por\u00e9m novo.<\/p>\n\n\n\n

O trabalho dos reparadores de acorde\u00e3o coloca o sistema de valores<\/em> em uma tens\u00e3o constante, como sugeriu Appadurai (1991). Por um lado, \u00e9 um elo importante na cadeia global de grandes produtores corporativos. O reparo pode ser visto como um resultado t\u00edpico do consumo intensivo das economias capitalistas. Mas, ao mesmo tempo, como um ato de resist\u00eancia que impede esse mesmo consumo intensivo. Os reparadores s\u00e3o caracterizados pelo aprendizado autodidata e pela constru\u00e7\u00e3o de redes de conhecimento; eles buscam conhecimento incessantemente por meio de experimenta\u00e7\u00e3o e pr\u00e1tica constantes, bem como pelo uso de portais, blogs e redes sociais. Isso contrasta com a aus\u00eancia de escolas especializadas em acorde\u00e3o, como a que existe na cidade de Quer\u00e9taro para a constru\u00e7\u00e3o, o reparo e a restaura\u00e7\u00e3o de instrumentos de corda.13<\/a> A aus\u00eancia de produ\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica desse instrumento \u00e9 certamente uma das principais raz\u00f5es para a exist\u00eancia dos reparadores. Como diz Victoria Novelo, parte da explica\u00e7\u00e3o para a sobreviv\u00eancia desses personagens \"est\u00e1 na capacidade de flexibilidade e adapta\u00e7\u00e3o e nas estrat\u00e9gias que tiveram de ser desenvolvidas por unidades dom\u00e9sticas que especializaram seus membros em diferentes tarefas para obter renda\" (Novelo, 2003: 14-15).<\/p>\n\n\n\n

A ampla disponibilidade de acorde\u00f5es, um fen\u00f4meno que come\u00e7ou a ocorrer h\u00e1 vinte anos, quando os instrumentos chineses come\u00e7aram a chegar ao mercado de Monterrey, \u00e9 outro fator que impulsionou o aumento dos servi\u00e7os de reparo. V\u00e1rios de nossos entrevistados disseram que, se n\u00e3o fosse pela exist\u00eancia desse tipo de acorde\u00e3o, eles n\u00e3o teriam tido a oportunidade de adquirir um at\u00e9 muito mais tarde.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem 23: A acordeonista Roc\u00edo Ruiz e o grupo Las Neri, durante sua participa\u00e7\u00e3o no 5\u00ba Festival de Acorde\u00e3o Hohner. Foto: Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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Nesse sentido, enquanto alguns sonham e trabalham para a fabrica\u00e7\u00e3o de um acorde\u00e3o mexicano, outros tentam se adequar \u00e0 realidade global trazendo acorde\u00f5es chineses de qualidade cada vez mais alta, vendendo uma marca personalizada. Por fim, eles vivem no jogo das for\u00e7as econ\u00f4micas globais, onde as economias centrais est\u00e3o pagando o pre\u00e7o de produzir mais barato na China, correndo o risco de perder o controle de sua tecnologia. Hoje, os chineses n\u00e3o apenas inundaram o mercado de acorde\u00f5es, mas sua disponibilidade de acorde\u00f5es de m\u00e9dio e alto padr\u00e3o est\u00e1 come\u00e7ando a preocupar as grandes empresas, que agora est\u00e3o cada vez mais presentes nos festivais discutidos no in\u00edcio deste artigo (consulte a imagem 23). Um dos reparadores comenta sobre esse fen\u00f4meno: \"os chineses est\u00e3o apenas recuperando o que era ideia deles\".<\/p>\n\n\n\n

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Entrevistas<\/h3>\n\n\n\n

Daniel Mart\u00ednez, reparador y afinador de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 27 de enero del 2016.<\/p>\n\n\n\n

Feliciano Rodr\u00edguez Montes (Chanito Rodr\u00edguez), reparador de acordeones. Entrevistado por Alfonso Ayala Duarte (trabajo de campo), Reynosa, Tamaulipas, 12 de agosto del 2016.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ctor Castillo, vendedor de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 27 de enero del 2014.<\/p>\n\n\n\n

Herbey L\u00f3pez, reparador y afinador de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 5 de mayo del 2016.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Tamez (Chuy Tamez Accordions), reparador\/restaurador de acordeones. Entrevistado por Jacqueline Pe\u00f1a Ben\u00edtez (trabajo de campo), Villa de Santiago, Nuevo Le\u00f3n, 2 de diciembre del 2019.<\/p>\n\n\n\n

Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz, m\u00fasico, maestro y reparador de acordeones. Entrevistado por Jacqueline Pe\u00f1a Ben\u00edtez y Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 4 de febrero del 2019 y 14 de abril de 2020<\/p>\n\n\n\n

Ricardo y Ren\u00e9 Aguill\u00f3n (hijos del reparador Santos Aguill\u00f3n, reparadores de acordeones. Entrevistados por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 5 de diciembre del 2019.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Jos\u00e9 Juan Olvera Gudi\u00f1o<\/em> \u00e9 professor-pesquisador na ciesas<\/span>-Nordeste. Soci\u00f3logo, Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o, Doutor em Ci\u00eancias Humanas com especializa\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o e Estudos Culturais pelo Tecnol\u00f3gico de Monterrey. Membro do Sistema Nacional de Investigadores, n\u00edvel 1. Dirigiu o projeto: \"Procesos regionales de construcci\u00f3n de la cultura en el noreste de M\u00e9xico y sur de Texas: los casos del hip hop y la m\u00fasica norte\u00f1a\", financiado pelo conacyt<\/span>. Suas publica\u00e7\u00f5es recentes: 2018. Economias do rap no nordeste do M\u00e9xico. Empreendedorismo e resist\u00eancia em torno da m\u00fasica popular.<\/em> M\u00e9xico, Casa Chata, e coordenou o livro coletivo Economias da m\u00fasica do norte<\/em>. M\u00e9xico, Casa Chata, atualmente no prelo.<\/p>\n\n\n\n

Jacqueline Pe\u00f1a Benitez<\/em> \u00e9 pesquisador associado da ciesas<\/span> na forma de uma bolsa de estudos para treinamento em t\u00e9cnicas e metodologias de pesquisa. Ela faz parte do projeto de pesquisa Muerte y resurrecci\u00f3n en la Frontera. Procesos de construcci\u00f3n de la cultura en el noreste de M\u00e9xico y Texas (Morte e ressurrei\u00e7\u00e3o na fronteira. conacyt<\/span>. Ela \u00e9 formada em Sociologia pela Universidad Aut\u00f3noma de Nuevo Le\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este artigo explora as pr\u00e1ticas e os significados que envolvem a profiss\u00e3o de consertador de acorde\u00e3o na \u00e1rea metropolitana de Monterrey, M\u00e9xico, fazendo uso do estudo cultural de instrumentos musicais e da antropologia e sociologia do trabalho. Ele descreve a diversidade de servi\u00e7os oferecidos sob o termo \"conserto\" e destaca a quantidade e a variedade de habilidades necess\u00e1rias para manter ou embelezar essa \"m\u00e1quina de som\". Tamb\u00e9m descreve as diferentes maneiras de obt\u00ea-las e atualiz\u00e1-las. Nesses processos, as habilidades de um t\u00e9cnico podem ser identificadas em determinados momentos, ou de um artes\u00e3o em outros; habilidades condicionadas, mas n\u00e3o determinadas, pelos processos gerais de fabrica\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o desse instrumento.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[279],"tags":[825,824,827,828,340,826],"coauthors":[551],"class_list":["post-34940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-279","tag-acordeon","tag-antropologia-de-la-musica","tag-antropologia-de-los-oficios","tag-artesanos","tag-monterrey","tag-vida-cultural-del-instrumento","personas-pena-benitez-jacqueline","personas-olvera-gudino-jose-juan","numeros-793"],"acf":[],"yoast_head":"\nReparadores de acorde\u00f3n: vida social de un intrumento, Monterrey– Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este art\u00edculo explora las pr\u00e1cticas y los significados alrededor del oficio de los reparadorer de acordeones en Monterrey.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Reparadores de acorde\u00f3n: vida social de un intrumento, Monterrey– Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este art\u00edculo explora las pr\u00e1cticas y los significados alrededor del oficio de los reparadorer de acordeones en Monterrey.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-09-21T16:24:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-11-18T00:08:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"51 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"Las vidas del acorde\u00f3n. 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