A m\u00fasica popular constr\u00f3i narrativas culturais sobre o amor rom\u00e2ntico, torna vis\u00edveis os significados de ser homem e mulher e as pr\u00e1ticas relacionadas \u00e0 viol\u00eancia de g\u00eanero. Neste artigo, analisamos a constru\u00e7\u00e3o do amor rom\u00e2ntico, bem como os ideais de casal nas letras das m\u00fasicas de Sinaloa norte\u00f1a e banda. Realizamos uma an\u00e1lise de conte\u00fado tem\u00e1tico de 29 baladas rom\u00e2nticas. Apresentamos os resultados nas categorias de busca de um parceiro, conviv\u00eancia di\u00e1ria, erotismo e separa\u00e7\u00e3o do casal. Conclu\u00edmos que os mitos e as cren\u00e7as sobre o amor rom\u00e2ntico s\u00e3o disseminados nas letras das m\u00fasicas. Esses significados recriam pap\u00e9is e intera\u00e7\u00f5es estabelecidos por mandatos de g\u00eanero e cristalizam condi\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia e desigualdade entre homens e mulheres.<\/p>\n\n\n\n
Palavras-chave: amor<\/a>, pesquisa qualitativa<\/a>, M\u00e9xico<\/a>, m\u00fasica popular<\/a>, viol\u00eancia de g\u00eanero<\/a><\/p>\n\n\n\n A m\u00fasica popular cria narrativas culturais sobre o amor rom\u00e2ntico, torna vis\u00edveis as narrativas culturais sobre ser homem e ser mulher, assim como faz com as pr\u00e1ticas relacionadas \u00e0 viol\u00eancia de g\u00eanero. Este artigo analisa a constru\u00e7\u00e3o do amor rom\u00e2ntico, bem como os ideais de casais nas letras de do norte<\/em> m\u00fasica e banda<\/em> Sinaloa<\/em>. Realizamos uma an\u00e1lise de conte\u00fado tem\u00e1tico em 29 baladas rom\u00e2nticas e apresentamos os resultados nas categorias de busca de um parceiro; vida cotidiana juntos; erotismo e separa\u00e7\u00e3o de casais. Conclu\u00edmos que as letras das m\u00fasicas divulgam mitos e cren\u00e7as sobre o amor rom\u00e2ntico. Esses significados recriam pap\u00e9is e intera\u00e7\u00f5es estabelecidos por mandatos de g\u00eanero e cristalizam condi\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia e desigualdade entre homens e mulheres.<\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: viol\u00eancia de g\u00eanero, amor, m\u00fasica popular, pesquisa qualitativa, M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n A m\u00fasica popular fornece acesso a modos de vida e permite a compreens\u00e3o da sociedade. Seus usu\u00e1rios se apropriam dela, transformam-na, geram identidades, constroem estere\u00f3tipos culturais e pap\u00e9is de g\u00eanero (Finnegan, 2002; Hormigos-Ruiz e outros<\/em>., 2017). No M\u00e9xico, a m\u00fasica norte\u00f1o1<\/a> e a banda Sinaloa2<\/a> deram voz a diferentes experi\u00eancias socioculturais; atravessaram fronteiras e aumentaram sua popularidade ao disseminar conte\u00fados sentimentais e rom\u00e2nticos, cren\u00e7as, s\u00edmbolos, valores e aspira\u00e7\u00f5es das popula\u00e7\u00f5es jovens (DeNora, 2017; J. L. Valenzuela e outros<\/em>., 2017). O gosto \u00e9 t\u00e3o arraigado que o M\u00e9xico \u00e9 reconhecido como o \"cora\u00e7\u00e3o musical da Am\u00e9rica Latina\" (Narv\u00e1ez, 2017).<\/p>\n\n\n\n Burgos e Simonett (2020) prop\u00f5em que os m\u00fasicos e compositores de banda e norte\u00f1o mant\u00eam sua trajet\u00f3ria a partir de uma l\u00f3gica transnacional. Sua produ\u00e7\u00e3o tem um impacto em ambos os lados da fronteira entre o M\u00e9xico e os Estados Unidos. O escopo transnacional foi dado pela circula\u00e7\u00e3o da m\u00fasica por meio das tecnologias de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o, entre as quais se destacam as redes sociais digitais e as de migra\u00e7\u00e3o (Ragland, 2009); a promo\u00e7\u00e3o e o fluxo de artistas nascidos ou residentes nos Estados Unidos com la\u00e7os familiares no M\u00e9xico - ou vice-versa -; tamb\u00e9m porque Sinaloa, Calif\u00f3rnia e Arizona foram articulados como epicentros da produ\u00e7\u00e3o e do consumo musical.<\/p>\n\n\n\nconstru\u00e7\u00e3o do amor rom\u00e2ntico, ideais de casais e rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero a partir das letras de m\u00fasicas de <\/span>do norte<\/span><\/em> m\u00fasica e <\/span>Banda de Sinaloa<\/span><\/em><\/h2>\n\n\n\n
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