{"id":33942,"date":"2021-03-19T22:24:02","date_gmt":"2021-03-19T22:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=33942"},"modified":"2023-11-17T18:18:29","modified_gmt":"2023-11-18T00:18:29","slug":"gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico\/","title":{"rendered":"\"Para que voc\u00ea economiza, mexicano?\" Futuros de poupan\u00e7a em um esquema neoliberal de aposentadoria com capitaliza\u00e7\u00e3o individual."},"content":{"rendered":"

Sum\u00e1rio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Com base em uma etnografia de cinco fam\u00edlias com horizontes de classe m\u00e9dia na Cidade do M\u00e9xico (cdmx),<\/span> Analiso a financeiriza\u00e7\u00e3o da poupan\u00e7a e o impacto que ela teve sobre os sonhos e imagin\u00e1rios para o futuro das fam\u00edlias. Tomo como ponto de ruptura e eixo de an\u00e1lise a reforma do esquema de pens\u00e3o da imss<\/span> A reforma de 1997 e seus correlatos publicit\u00e1rios, particularmente na imposi\u00e7\u00e3o de um modelo de capitaliza\u00e7\u00e3o individual e na cria\u00e7\u00e3o do esquema de Poupan\u00e7a Volunt\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

As fam\u00edlias em quest\u00e3o enfrentam um conflito faustiano entre gastar e atender \u00e0s necessidades do presente ou poupar e se preparar para as vicissitudes do futuro. Nesse contexto, uma subjetividade neoliberal est\u00e1 ganhando terreno, exemplificada pela figura do empres\u00e1rio aut\u00f4nomo, em que o indiv\u00edduo assume a responsabilidade de prover a velhice, a doen\u00e7a, o desemprego e a morte por meio da poupan\u00e7a e, portanto, assume os direitos trabalhistas como metas individuais.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: afore<\/a>, poupan\u00e7a volunt\u00e1ria<\/a>, cdmx<\/a>, empres\u00e1rio aut\u00f4nomo<\/a>, financeiriza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias<\/a>, fundos de pens\u00e3o<\/a>, subjetividade neoliberal<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Para que os mexicanos poupam dinheiro? O futuro da poupan\u00e7a em um regime previdenci\u00e1rio neoliberal de capitaliza\u00e7\u00e3o individual<\/p>\n\n\n\n

Com base na etnografia de cinco fam\u00edlias aspirantes \u00e0 classe m\u00e9dia na Cidade do M\u00e9xico (cdmx<\/span>) Analiso a financeiriza\u00e7\u00e3o da poupan\u00e7a e o impacto que ela teve sobre os sonhos e imagin\u00e1rios para o futuro das resid\u00eancias. Considero a reforma da lei de 1997 imss<\/span> O regime previdenci\u00e1rio e seus correlatos publicit\u00e1rios como ponto de ruptura e tema central de an\u00e1lise, principalmente no que se refere \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o de um modelo de capitaliza\u00e7\u00e3o individual e \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Poupan\u00e7a volunt\u00e1ria<\/em> (Poupan\u00e7a volunt\u00e1ria). Os lares em quest\u00e3o enfrentam o dilema entre gastar e atender \u00e0s suas necessidades atuais ou poupar e se preparar para o que o futuro trouxer. Considerando essas circunst\u00e2ncias, uma subjetividade neoliberal est\u00e1 ganhando for\u00e7a, exemplificada na figura do empreendedor do eu, na qual as pessoas tomam em suas pr\u00f3prias m\u00e3os quest\u00f5es como o planejamento da velhice, do desemprego e da morte por meio da poupan\u00e7a, assumindo seus pr\u00f3prios direitos trabalhistas como metas individuais.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: financeiriza\u00e7\u00e3o de resid\u00eancias, afore<\/span>fundos de pens\u00e3o, poupan\u00e7a volunt\u00e1ria, empres\u00e1rio do eu, subjetividade neoliberal, cdmx<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Sob press\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es financeiras internacionais e em meio a uma ditadura militar, o Chile inaugurou a privatiza\u00e7\u00e3o dos sistemas previdenci\u00e1rios em 1981 e introduziu um sistema de financiamento individual pela primeira vez no mundo. Desde ent\u00e3o, 30 pa\u00edses privatizaram seus sistemas previdenci\u00e1rios e 18 deles reverteram a situa\u00e7\u00e3o, a maioria optando por modelos mistos.1<\/a> O oit<\/span> \u00e9 claro em seu diagn\u00f3stico: \"o experimento de privatiza\u00e7\u00e3o fracassou\" (Ortiz et. al<\/em>., 2019:xi<\/span>). Em todo o mundo, as pessoas sa\u00edram \u00e0s ruas contra a privatiza\u00e7\u00e3o ou pela desprivatiza\u00e7\u00e3o de seu sistema de pens\u00f5es, buscando impedir uma reforma que n\u00f3s, no M\u00e9xico, estamos sofrendo h\u00e1 23 anos.2<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"A financeiriza\u00e7\u00e3o \u00e9 um dos principais conceitos usados para descrever as mudan\u00e7as que o neoliberalismo provocou na economia. Seguindo a classifica\u00e7\u00e3o bibliogr\u00e1fica de Natascha van der Zwan (2014), o conceito de financeiriza\u00e7\u00e3o tem sido usado em tr\u00eas sentidos: 1) para nomear a mudan\u00e7a de um capitalismo industrial centrado na produ\u00e7\u00e3o para um novo regime de acumula\u00e7\u00e3o usualmente chamado de capitalismo financeiro; 2) para nomear a reestrutura\u00e7\u00e3o de empresas que passaram a privilegiar o valor de suas a\u00e7\u00f5es em detrimento da perman\u00eancia e dos lucros futuros; e 3) para se referir \u00e0 financeiriza\u00e7\u00e3o da vida cotidiana, ou seja, ao processo pelo qual o sistema financeiro aumenta sua oferta e penetra\u00e7\u00e3o nas fam\u00edlias por meio de seguros de vida, seguros de acidentes, seguros de despesas m\u00e9dicas, contas de pens\u00e3o ou qualquer um dos servi\u00e7os oferecidos pelos bancos m\u00faltiplos: cart\u00f5es de cr\u00e9dito, contas de poupan\u00e7a, etc. \u00c9 nesse \u00faltimo sentido que uso o conceito de financeiriza\u00e7\u00e3o para me referir ao processo acelerado pelo qual um n\u00famero maior de transa\u00e7\u00f5es dom\u00e9sticas cotidianas \u00e9 mediado pelo sistema financeiro. Na economia e na antropologia, esse processo tem sido abordado principalmente sob a perspectiva da precariedade, do endividamento e da bancariza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias e raramente sob a perspectiva da poupan\u00e7a. Nessa aus\u00eancia, este artigo analisa a financeiriza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias por meio da poupan\u00e7a, que oferece acesso privilegiado aos futuros que as fam\u00edlias em quest\u00e3o desejam para si mesmas, \u00e0s suas necessidades, desejos, prioridades, aspira\u00e7\u00f5es e sonhos, e aos malabarismos em termos de previs\u00e3o, gest\u00e3o e planejamento necess\u00e1rios para alcan\u00e7\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, recuperando os argumentos de Conde Bonfil (2001) e Garc\u00eda Sepulveda (2014), abandono as defini\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas que entendem a poupan\u00e7a como a parte da renda que n\u00e3o \u00e9 gasta, ou seja, como uma quantia de dinheiro composta pela diferen\u00e7a entre a renda dispon\u00edvel e as despesas incorridas. Tamb\u00e9m rejeito a conota\u00e7\u00e3o \"residual\" dessas defini\u00e7\u00f5es,3<\/a> porque em todos os casos que recupero aqui, poupar foi uma decis\u00e3o planejada que exigiu sacrif\u00edcios e adiamentos e nunca se tratou de \"o que sobrou\" no final de um determinado per\u00edodo. Em vez disso, opto por falar sobre estrat\u00e9gias de poupan\u00e7a, que entendo como um conjunto de proje\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es ponderadas que implicam uma restri\u00e7\u00e3o presente (ou passada) em nome de um futuro, desde reservar dinheiro e bens at\u00e9 evitar uma despesa.<\/p>\n\n\n\n

Afirmo que a reforma de 1997 do regime de aposentadoria do Instituto Mexicano de Seguridade Social (imss<\/span>), em especial a cria\u00e7\u00e3o das Administradoras de Fondos para el Retiro (afore<\/span>) e sua figura de Poupan\u00e7a Volunt\u00e1ria, t\u00eam sido um ponto nodal na financeiriza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias mexicanas, pelo menos das tr\u00eas maneiras a seguir.<\/p>\n\n\n\n

  1. Essa reforma neoliberal conseguiu transformar um direito trabalhista em um objetivo individual, transferindo uma responsabilidade do Estado para os trabalhadores mexicanos: a de fornecer uma renda na velhice \u00e0queles que t\u00eam direito a ela ap\u00f3s anos de trabalho.<\/li>
  2. Essa transforma\u00e7\u00e3o contribuiu para a imposi\u00e7\u00e3o de uma subjetividade neoliberal por meio de processos elaborados de disciplinamento das pr\u00e1ticas financeiras, mas, acima de tudo, dos sonhos e imagin\u00e1rios para o futuro das fam\u00edlias.<\/li>
  3. Os pap\u00e9is da d\u00edvida e da poupan\u00e7a foram reestruturados, com o cr\u00e9dito aparentemente substituindo a poupan\u00e7a como meio de aquisi\u00e7\u00e3o de bens de consumo dur\u00e1veis.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Neste artigo, vou me concentrar no segundo ponto porque, sem entrar em detalhes, estou interessado em caracterizar esse disciplinamento da poupan\u00e7a, bem como os sonhos, as motiva\u00e7\u00f5es e os imagin\u00e1rios para o futuro derivados dessa reforma. \u00c9 importante mencionar que essas transforma\u00e7\u00f5es afetam n\u00e3o apenas aqueles que contribuem sob o regime de 97 ou que t\u00eam uma conta poupan\u00e7a individual, mas tamb\u00e9m aqueles que t\u00eam um plano de pens\u00e3o. afore<\/span>Os assalariados mexicanos como um todo, j\u00e1 que estamos falando de uma modifica\u00e7\u00e3o da estrutura e, portanto, dos significados, das expectativas e da \"norma\".<\/p>\n\n\n\n

    As reflex\u00f5es aqui apresentadas resultam da pesquisa realizada entre 2017 e 2019 para a tese \"Juggling to make ends meet. D\u00edvidas, finan\u00e7as e empregos em cinco fam\u00edlias prec\u00e1rias de trabalhadores assalariados na cdmx<\/span>\"(Gallardo Kishi, 2020). O trabalho de campo abrangeu cinco domic\u00edlios com um total de 17 pessoas. As condi\u00e7\u00f5es de demarca\u00e7\u00e3o dos domic\u00edlios foram: domic\u00edlios com v\u00e1rias pessoas, com uma despesa comum al\u00e9m do pagamento de servi\u00e7os, residindo no cdmx<\/span> ou \u00e1rea de conurba\u00e7\u00e3o, que inclua pelo menos um membro assalariado formal \"prec\u00e1rio\"4<\/a> com a sensa\u00e7\u00e3o de que seu sal\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 suficiente e que ele recorreu a empr\u00e9stimos.<\/p>\n\n\n\n

    Ao longo de um ano, visitei as fam\u00edlias aproximadamente a cada dois meses; durante cada visita, realizei entrevistas familiares e individuais, nas quais me aprofundei em sua hist\u00f3ria de vida, hist\u00f3ria de trabalho, empregos n\u00e3o remunerados, renda, despesas, d\u00edvidas, economias, redes e favores, prestando aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0 administra\u00e7\u00e3o do dinheiro e aos malabarismos que faziam para \"pagar as contas\". Durante dois meses, os interlocutores mantiveram um registro pontual de todas as suas transa\u00e7\u00f5es em \"tal\u00f5es de cheques\" que lhes forneci, o que me permitiu conhecer com bastante precis\u00e3o as despesas, a renda e as transfer\u00eancias dos sujeitos. Excluindo os dois menores, os sujeitos da pesquisa foram: tr\u00eas aposentados pela lei 73 com mais de 60 anos, tr\u00eas assalariados formais na faixa dos quarenta anos que contribuem pela lei 73 e esperam receber uma aposentadoria, duas trabalhadoras flutuantes na faixa dos cinquenta anos que n\u00e3o se qualificar\u00e3o para uma aposentadoria e sete assalariados e\/ou estudantes universit\u00e1rios com menos de quarenta anos que s\u00f3 conhecem o sistema de aposentadoria pela lei 97. Os palestrantes s\u00e3o, em sua maioria, pessoas assalariadas que trabalham como secret\u00e1rias, coordenadores, banc\u00e1rios, supervisores, motoristas de empresas, estagi\u00e1rios etc. S\u00e3o, em sua maioria, funcion\u00e1rios com emprego em um escrit\u00f3rio ou banco. S\u00e3o, em sua maioria, funcion\u00e1rios de escrit\u00f3rio com uma jornada de trabalho de oito a dez horas, com trajet\u00f3rias de carreira flutuantes, mas com longos per\u00edodos de estabilidade<\/em> sustentadas, em grande parte, por suas redes e linhas de cr\u00e9dito. Em todos os casos, estamos falando de fam\u00edlias com linhas de cr\u00e9dito muito extensas.
    (at\u00e9 mesmo acima de sua renda anual), v\u00e1rios cart\u00f5es de cr\u00e9dito e
    Eles est\u00e3o muito familiarizados com o endividamento. Eles se endividam para pagar a educa\u00e7\u00e3o pr\u00e9-universit\u00e1ria ou despesas de sa\u00fade, para comprar bens (carro, eletrodom\u00e9sticos, roupas), bem como para despesas \"cotidianas\", como mantimentos e servi\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

    Os processos ass\u00edduos de desidentifica\u00e7\u00e3o e individualiza\u00e7\u00e3o da vida na cidade, bem como as porosidades que um conceito como o de \"classe m\u00e9dia\" adquiriu ap\u00f3s o desaparecimento dos estados de bem-estar social em todo o mundo, acrescentam graus de complexidade quando se busca falar de um sujeito coletivo ou nomear o pertencimento a alguma classe. Por esse motivo, decidi falar da \"classe m\u00e9dia\" como um horizonte e n\u00e3o como uma ess\u00eancia ou pertencimento. Por horizonte da classe m\u00e9dia, entenderei o conjunto de expectativas e anseios que moldam o futuro que as fam\u00edlias imaginam para si mesmas, o que corresponde \u00e0s promessas de um estado de bem-estar social. Falar de horizontes de classe m\u00e9dia n\u00e3o \u00e9 falar de sua renda, emprego ou propriedade, nem mesmo de seu papel no capitalismo, mas das aspira\u00e7\u00f5es que orientam seu comportamento, dos padr\u00f5es que determinam seus crit\u00e9rios de desej\u00e1vel e indesej\u00e1vel e, em muitas ocasi\u00f5es, de seu campo de possibilidades.<\/p>\n\n\n\n

    Esquema de aposentadoria com capitaliza\u00e7\u00e3o individual ou familiar<\/h2>\n\n\n\n

    Em 1943, o Instituto Mexicano de Seguridade Social (imss<\/span>) a fim de fornecer aos trabalhadores contribuintes assist\u00eancia m\u00e9dica, servi\u00e7os sociais necess\u00e1rios para o bem-estar, uma pens\u00e3o garantida pelo Estado (para aqueles que atendem aos requisitos), bem como seguro para invalidez ocupacional, risco ocupacional, doen\u00e7a e maternidade. Em um esquema de seguro baseado no pagamento conforme o uso ou na solidariedade, o imss<\/span> administrou por mais de cinquenta anos as contribui\u00e7\u00f5es obrigat\u00f3rias dos trabalhadores, dos empregadores e do Estado (equivalentes a 6,25 % do sal\u00e1rio de cada quinzena) em um \u00fanico fundo que, em muitas ocasi\u00f5es, funcionou como \"caixa pequeno\" do governo.5<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Como parte de uma s\u00e9rie de reformas estruturais neoliberais e sob o slogan de que o pagamento de pens\u00f5es estava levando a gastos deficit\u00e1rios do governo, em 1\u00ba de julho de 1997 a reforma previdenci\u00e1ria entrou em vigor. imss<\/span>O sistema de pens\u00e3o, em vigor para qualquer trabalhador que come\u00e7ou a contribuir a partir dessa data. Em compara\u00e7\u00e3o com a lei de 1973, a reforma de 1997 aumentou o n\u00famero m\u00ednimo de semanas de contribui\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias para se qualificar para uma pens\u00e3o de 500 para 1.250 semanas e transformou o sistema de pens\u00e3o de um esquema de reparti\u00e7\u00e3o para um esquema de financiamento individual.6<\/a> Assim que a reforma foi declarada, bancos como Inbursa, Banamex, Banorte, Azteca e Coppel, bem como conglomerados empresariais como sura<\/span>InverCap e gnp<\/span> foram r\u00e1pidos em ver esse setor emergente como uma mina de ouro e em criar seus pr\u00f3prios afore<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    A transforma\u00e7\u00e3o foi radical: de uma pens\u00e3o garantida pelo Estado, administrada pelo Estado, para uma pens\u00e3o garantida pelo Estado, administrada pelo Estado. imss,<\/span> cujo valor era baseado no sal\u00e1rio m\u00e9dio das \u00faltimas 250 semanas de contribui\u00e7\u00f5es, para uma pens\u00e3o sem garantia, administrada por institui\u00e7\u00f5es financeiras privadas com altas comiss\u00f5es. Cada benefici\u00e1rio e pensionista em potencial tornou-se um \"investidor\" cujas esperan\u00e7as de um dia receber uma pens\u00e3o dependiam de fazer contribui\u00e7\u00f5es por um m\u00ednimo de 24 anos, escolhendo um plano de pens\u00e3o que seria administrado por institui\u00e7\u00f5es financeiras privadas com altas comiss\u00f5es. afore<\/span> Os rendimentos mais altos e os custos operacionais mais baixos, mas, acima de tudo, a contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria que voc\u00ea pode fazer para sua conta individual de aposentadoria. afore<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    A esfera previdenci\u00e1ria n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica que foi prejudicada pelos processos de financeiriza\u00e7\u00e3o e pela consequente transfer\u00eancia de responsabilidade; podemos acrescentar \u00e0 lista a educa\u00e7\u00e3o, o acesso \u00e0 sa\u00fade e a moradia. Uma consequ\u00eancia desse cen\u00e1rio foi a mudan\u00e7a dos gastos com d\u00e9ficit p\u00fablico para os gastos com d\u00e9ficit privado (Lazzarato, 2013; Marazzi, 2014). Em outras palavras, diante das perdas dr\u00e1sticas no poder de compra, do decl\u00ednio da seguridade social, das condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de trabalho e do aumento do custo de vida, n\u00e3o \u00e9 mais o Estado, mas as fam\u00edlias que se endividam para cobrir as necessidades b\u00e1sicas, n\u00e3o \u00e9 mais o Estado, mas o sistema financeiro que \u00e9 a \"seguradora social\" final (Marazzi, 2014: 14), e n\u00e3o s\u00e3o mais os direitos sociais e trabalhistas, mas as metas pessoais a serem atingidas. Mas como um direito trabalhista se torna uma responsabilidade e um sonho individual, em muitos casos irrealiz\u00e1vel? Que transforma\u00e7\u00f5es na subjetividade do trabalhador esse regime exige?<\/p>\n\n\n\n

    Sobre a governan\u00e7a neoliberal e o empreendedorismo do eu<\/h2>\n\n\n\n

    Contra esse pano de fundo, os conceitos foucaultianos de governamentalidade neoliberal e o empreendedor do eu, que se baseiam no reconhecimento de que a economia produz n\u00e3o apenas mercadorias, mas tamb\u00e9m subjetividades (Foucault, 2007; Lazzarato, 2013), ganham destaque. Em termos muito amplos, a governamentalidade \u00e9 entendida como um conjunto de dispositivos e t\u00e9cnicas de governo do outro e do eu que se destinam a orientar o comportamento e produzir subjetividades com pr\u00e1ticas particulares sobre o eu (Foucault, 2007).7<\/a> De acordo com Foucault (2007), a governamentalidade neoliberal produz uma subjetividade muito peculiar: o \"empres\u00e1rio do eu\", em que o disciplinamento dos corpos, t\u00edpico do regime de f\u00e1brica, \u00e9 substitu\u00eddo por um (auto)disciplinamento da motiva\u00e7\u00e3o. O indiv\u00edduo \"empreendedor de si mesmo\" se percebe como respons\u00e1vel e culpado por seu pr\u00f3prio destino, por sua m\u00e1 ou boa administra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Sinto que sou um administrador um pouco ruim. N\u00e3o administro bem. Ent\u00e3o voc\u00ea pode ver que eu cubro, surge uma situa\u00e7\u00e3o e eu cubro, mas naquele momento eu saio do problema, mas talvez eu n\u00e3o pense no que est\u00e1 faltando. Ent\u00e3o, sim, a verdade \u00e9 que tenho sido um pouco mau administrador de recursos, sinto... Sim, \u00e0s vezes isso me falha, falha muito. Acho que talvez isso se deva ao meu mau h\u00e1bito. Porque eu n\u00e3o tive o h\u00e1bito de economizar, ou porque eu sempre estive um pouco em dia, \u00e9 como se eu n\u00e3o soubesse me administrar bem (Motorista, aposentado, 63 anos, Lei 73).<\/p>\n\n\n\n

    Al\u00e9m dessa gram\u00e1tica de culpa e autorresponsabilidade, o \"empreendedor de si\" tenta investir em si mesmo, em sua educa\u00e7\u00e3o, em sua sa\u00fade, em sua imagem, em idiomas, cursos e treinamentos, a fim de ser mais competente, empreg\u00e1vel e, assim, aumentar seu sal\u00e1rio\/lucro (Amigot Leache e Mart\u00ednez Sordoni, 2013; Castro-G\u00f3mez, 2010; Foucault, 2007).<\/p>\n\n\n\n

    Nunca tive tempo, estava sempre correndo. Por exemplo, agora mesmo estou correndo de novo, saio e vou correr e nunca tenho tempo para dizer \"ah, pare, vou ao m\u00e9dico\". Agora recebi v\u00e1rios cart\u00f5es de desconto de laborat\u00f3rios e gostaria de ir fazer um exame. Agora eu penso na minha sa\u00fade, talvez agora, se voc\u00ea tiver um pouco mais de renda, possa investir em si mesmo (funcion\u00e1rio de escrit\u00f3rio, 25 anos, Ley del 97).<\/p>\n\n\n\n

    Alguns colegas... me criticaram e disseram \"por que seus filhos est\u00e3o em uma escola paga\", porque eu quero que eles aproveitem e acho que eles est\u00e3o fazendo isso. Eles est\u00e3o ensinando outro idioma para eles! E sim, algumas pessoas me criticaram, mas acho que \u00e9 a \u00fanica coisa que posso deixar para eles, uma boa heran\u00e7a, e cabe a eles aproveitarem isso ou n\u00e3o, certo? Para mim, a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental, \u00e9 b\u00e1sica (Secret\u00e1ria executiva, 45 anos, Lei 73).<\/p>\n\n\n\n

    Mas, especificamente, como uma subjetividade empreendedora do eu foi moldada na poupan\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n

    Pol\u00edtica de poupan\u00e7a<\/h2>\n\n\n\n

    A reforma do sistema previdenci\u00e1rio em 1997 criou a figura da poupan\u00e7a volunt\u00e1ria e, junto com ela, todo um discurso e pr\u00e1ticas para promov\u00ea-la. Muito esfor\u00e7o e dinheiro foram gastos em publicidade,8<\/a> bem como a cria\u00e7\u00e3o de cursos, aplicativos, workshops, benef\u00edcios fiscais (uma vez que a poupan\u00e7a volunt\u00e1ria \u00e9 dedut\u00edvel do imposto de renda), mecanismos de metas com compensa\u00e7\u00e3o pelo alcance de objetivos, a cria\u00e7\u00e3o de \"projetos de vida\" segmentados por faixa et\u00e1ria e a abertura de mais canais para fazer contribui\u00e7\u00f5es (7-Eleven, Circle, etc.). k<\/span>, afore <\/span>Mobile, etc.), tudo isso com o objetivo de promover essa romance<\/em> pr\u00e1tica e vis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil formar pessoas com a plena convic\u00e7\u00e3o de que o futuro se constr\u00f3i por meio da poupan\u00e7a formal e que a \u00fanica forma de realizar seus sonhos \u00e9 poupando. Isso foi conseguido, at\u00e9 certo ponto, por meio de discursos de terror, mas, acima de tudo, por meio de intensos processos de educa\u00e7\u00e3o financeira promovidos pelo Estado e pelos bancos privados, a partir dos quais um cidad\u00e3o respons\u00e1vel, meritocr\u00e1tico e aut\u00f4nomo foi constru\u00eddo como o imagin\u00e1rio do sucesso, ao mesmo tempo em que se minaram todas as pr\u00e1ticas informais de poupan\u00e7a e todas as ideias \"supersticiosas\" de que sua vida pode ter um golpe de sorte. Contribuindo para essa ideia, o afore<\/span> O Profuturo tem uma campanha em que zomba de diferentes cren\u00e7as e frases populares, como o uso de cal\u00e7as amarelas, leituras de estrelas e x\u00edcaras de caf\u00e9, profecias... e conclui com a frase \"\u00e9 hora de acreditar na poupan\u00e7a\", deixando claro que o \"pensamento m\u00e1gico\" deve ser deixado para tr\u00e1s para dar lugar ao pensamento financeiro racional, e que \u00e9 imperativo passar de sujeitos que acreditam na sorte para investidores que acreditam em \"boas decis\u00f5es financeiras\" (Figuras 1, 2, 3 e 4).<\/p>\n\n\n\n

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    Ilustra\u00e7\u00e3o 1. Propaganda da Profuturo em sua p\u00e1gina do Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.418040166782\/10155748798021783\/<\/div>
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    Ilustra\u00e7\u00e3o 2. Propaganda da Profuturo em sua p\u00e1gina do Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.418040166782\/10155927368651783\/<\/div>
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    Ilustra\u00e7\u00e3o 3. Publicidade da Profuturo em sua p\u00e1gina do Facebook. Fonte: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.10156187427531783\/<\/div>
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    Ilustra\u00e7\u00e3o 4: Propaganda da Profuturo em sua p\u00e1gina do Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/pb.153594446782.-2207520000..\/10156334042431783\/<\/div>
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    Al\u00e9m disso, em um dos guias de pens\u00e3o do Minist\u00e9rio das Finan\u00e7as e da consar<\/span> diz que tomar as decis\u00f5es corretas que levar\u00e3o \u00e0 aposentadoria \"s\u00f3 pode funcionar se voc\u00ea admitir que economizar para a sua aposentadoria ou comprar<\/em> a aposentadoria que voc\u00ea realmente deseja \u00e9, em \u00faltima inst\u00e2ncia, sua responsabilidade. Voc\u00ea deve se tornar o arquiteto do seu futuro financeiro\" (ebsa<\/span>, 2017: 2). Na mesma linha, o afore<\/span> sura<\/span> lan\u00e7ou uma campanha publicit\u00e1ria mostrando uma s\u00e9rie de animais (abelha, camelo, esquilo, guaxinim...) coletando ou armazenando alimentos para o futuro com uma mensagem como: \"Eu coleto p\u00f3len e n\u00e9ctar. Voc\u00ea, como se prepara para o futuro?\", tornando natural o processo de economizar para uma aposentadoria (ilustra\u00e7\u00f5es 5, 6 e 7).<\/p>\n\n\n\n

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    Ilustra\u00e7\u00e3o 5: Publicidade da SURA<\/div>
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    Ilustra\u00e7\u00e3o 6: Publicidade da SURA<\/div>
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    Ilustra\u00e7\u00e3o 7: Publicidade da SURA<\/div>
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    Sem d\u00favida, as estrat\u00e9gias empregadas para fortalecer a poupan\u00e7a volunt\u00e1ria funcionaram tanto em n\u00edvel motivacional quanto pr\u00e1tico. De acordo com o consar (2020)<\/span>As economias volunt\u00e1rias coletadas pelo afore<\/span> Nos \u00faltimos sete anos, o valor total aumentou sete vezes! Essa situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 gerando lucros l\u00edquidos anuais de mais de 10 bilh\u00f5es de pesos para a afore<\/span>Esse \u00e9 o resultado do que Lapavitsas chama de \"expropria\u00e7\u00e3o financeira\", referindo-se \u00e0 extra\u00e7\u00e3o de ganhos financeiros diretamente da renda familiar (Lapavitsas, 2009: 48). Essa \u00e9 a explora\u00e7\u00e3o na esfera da circula\u00e7\u00e3o que opera por meio de fundos de pens\u00e3o, poupan\u00e7a e todos os tipos de cr\u00e9dito (Lapavitsas, 2009, 2011; Dymski, 2011). Ou, nos termos de Caffentzis (2018) e Correa (2008: 96), \u00e9 um empr\u00e9stimo ou \"aluguel\" que o trabalhador faz \u00e0 classe capitalista financeira, que tem esse dinheiro por um ano na maioria dos fundos de poupan\u00e7a ou por uma vida de trabalho no caso dos fundos de pens\u00e3o, per\u00edodo durante o qual \u00e9 usado para investir, comprar a\u00e7\u00f5es, t\u00edtulos, pacotes de d\u00edvida e outros ativos financeiros e, assim, energizar e expandir o mercado (Campos Bola\u00f1o, 2005).<\/p>\n\n\n\n

    \"Sonhar n\u00e3o custa nada\", conflito faustiano entre gastar e poupar<\/h2>\n\n\n\n

    Em uma passagem famosa de Capital<\/em>,9<\/a> Marx (1988) fala dos desejos exclusivos de um capitalista: desfrutar ou acumular. Ele chama essas duas vontades em tens\u00e3o permanente de \"conflito faustiano\", em alus\u00e3o \u00e0s duas vontades opostas contidas no Fausto de Goethe. Essas duas vontades, que parecem vir de duas almas encerradas no mesmo corpo, tamb\u00e9m est\u00e3o presentes em todo processo de poupan\u00e7a. Diante da impossibilidade de acumular (devido \u00e0 aus\u00eancia de meios de produ\u00e7\u00e3o), os assalariados com um horizonte de classe m\u00e9dia vivenciam o conflito faustiano como uma oposi\u00e7\u00e3o entre desfrutar\/gastar ou poupar. Esse n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico paralelo entre acumular para os capitalistas e poupar para os assalariados, pois \u00e9 evidente que a educa\u00e7\u00e3o financeira busca promover a pr\u00e1tica da poupan\u00e7a como se fosse t\u00e3o valiosa e enriquecedora quanto a acumula\u00e7\u00e3o. \"Lembre-se de que voc\u00ea pode pagar [sua aposentadoria] com determina\u00e7\u00e3o, trabalho \u00e1rduo e compromisso com a poupan\u00e7a, com o conhecimento correto e com um plano financeiro bem elaborado. Assim, seu dinheiro poder\u00e1 produzir para voc\u00ea quando mais precisar dele: em seus anos futuros.\" (ebsa<\/span>, 2017: 3). A \"m\u00e1gica\" dos juros compostos sobre a poupan\u00e7a \u00e9 apresentada de forma semelhante \u00e0 \"m\u00e1gica\" da mais-valia e da acumula\u00e7\u00e3o. Sem meios de produ\u00e7\u00e3o, somos informados: voc\u00ea tamb\u00e9m poder\u00e1 viver um dia sem seu pr\u00f3prio trabalho se apenas aprender a poupar. E essa promessa \u00e9 integrada \u00e0s apostas para o futuro dos interlocutores.10<\/a><\/p>\n\n\n\n

    O que eu vejo \u00e9, al\u00e9m do meu emprego, poder investir, ter meu pr\u00f3prio neg\u00f3cio ou algo que gere renda, certo? Ent\u00e3o, talvez eu possa dizer: \"bem, n\u00e3o quero mais trabalhar em algum lugar, agora s\u00f3 quero fazer minhas pr\u00f3prias coisas\", e talvez eu possa usar o que economizei para ter algo para o que eu precisar (funcion\u00e1rio de escrit\u00f3rio, 34 anos, Lei 97).<\/p>\n\n\n\n

    O conflito faustiano entre poupar e gastar est\u00e1 presente em quase todos os consumos, porque uma poupan\u00e7a deve superar uma enorme quantidade de oportunidades de consumo antes de poder ser realizada no sonho que a poupan\u00e7a implicava. \u00c9 aqui que as contradi\u00e7\u00f5es entre o que a educa\u00e7\u00e3o financeira indica que deve ser feito: poupar, e o que as necessidades da vida cotidiana exigem: gastar, s\u00e3o mais claras. Isso reflete uma realidade generalizada: n\u00e3o importa o quanto voc\u00ea queira e pretenda economizar, poupar \u00e9 uma das atividades financeiras mais dif\u00edceis. \"Mas, por causa das minhas finan\u00e7as, estou quase sempre em dia, e nas vezes em que economizei, de repente surge uma emerg\u00eancia e o que eu tinha economizado acaba\" (Pensionado, 63 anos, Ley del 73). Vejamos o relato de Lulu sobre as possibilidades de consumo que uma renda deve superar para ser poupada; vejamos como o conflito faustiano \u00e9 expresso. Vale a pena mencionar que Lulu havia perdido recentemente seu emprego formal como secret\u00e1ria e, diante da urg\u00eancia de dinheiro, come\u00e7ou a trabalhar como empregada dom\u00e9stica e a vender gel\u00e9ias e bonecas de tric\u00f4.<\/p>\n\n\n\n

    Por exemplo, se um dia eu for com uma senhora e ela me pagar 250 pesos, e desses 250 pesos voc\u00ea tiver que comprar meio quilo de carne e ovos. Voc\u00ea j\u00e1 gastou 100 pesos, sobraram 150 pesos, eu guardo esses 150 pesos e digo: \"Bem, a conta de luz vai chegar; bem, vou dar 150 pesos ou vou guard\u00e1-los como reserva. E eu digo: bem, aqui eu guardo meus 150 pesos e, se [meu filho Andr\u00e9s] precisar deles para as passagens, eu pego 50 e dou a ele. Se o Andr\u00e9s n\u00e3o me pedir (porque agora n\u00e3o dou tanto ao Andr\u00e9s, porque n\u00e3o recebo mais renda), eu guardo e digo ao Andr\u00e9s \"voc\u00ea vai usar o dinheiro? A\u00ed eu pego esses 50 e vou depositar na minha conta e j\u00e1 economizei 50, me sobram 100 pesos; desses 100 eu n\u00e3o sei, 20 para as minhas passagens... (secret\u00e1ria e empregada dom\u00e9stica, 52 anos, sem contribui\u00e7\u00f5es).<\/p>\n\n\n\n

    Nesse ponto, a odisseia est\u00e1 longe de terminar, pois sempre que as necessidades s\u00e3o maiores do que a renda, a ideia de consumir suas economias surge como alternativa. \u00c9 esse conflito faustiano que est\u00e1 por tr\u00e1s das express\u00f5es frequentes de \"\u00e9 f\u00e1cil para mim gastar\", bem como da necessidade de colocar v\u00e1rias travas para tornar o valor poupado \"intoc\u00e1vel\". Apesar de o desejo de economizar ter se tornado um gancho em nossas almas e prefigurar comportamentos, as pr\u00e1ticas de poupan\u00e7a dos interlocutores est\u00e3o longe de corresponder a esse desejo. Nas palavras de Andrea: \"o que estou pensando agora \u00e9 que tenho de fazer uma contribui\u00e7\u00e3o para o afore<\/span> para a contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, j\u00e1 que definitivamente temos que come\u00e7ar a pag\u00e1-la, mas eu lhe digo que n\u00e3o acho que isso ser\u00e1 poss\u00edvel nos pr\u00f3ximos dois anos\" (funcion\u00e1rio do banco, 48 anos, Lei 73).<\/p>\n\n\n\n

    Os jovens em idade universit\u00e1ria eram os que mais facilmente mantinham suas economias por longos per\u00edodos, provavelmente porque n\u00e3o cabia a eles responder a despesas dom\u00e9sticas extraordin\u00e1rias. Para o restante dos adultos, principalmente se tivessem filhos, economizar era profundamente complexo, pois sempre havia uma doen\u00e7a, acidente, despesa imprevista, reordena\u00e7\u00e3o de prioridades, perda de emprego etc., que alterava seus sonhos para o futuro e os fazia sacrificar o futuro pelo presente.<\/p>\n\n\n\n

    Nesse contexto em que ser um cidad\u00e3o ou um trabalhador oferece pouqu\u00edssimas garantias, em que se sup\u00f5e que sobreviver com sucesso \u00e9 o resultado da capacidade gerencial de cada um, de investir em si mesmo e de prever, a frase popular \"sonhar n\u00e3o custa nada\" perde a certeza. Cada poupan\u00e7a tem o nome de v\u00e1rios sonhos, e cada sonho tem um mandato para economizar, prever, antecipar e se preparar. Os parceiros veem seus sonhos como o futuro que desejam e pelo qual devem trabalhar todos os dias (mesmo nos muitos casos em que eles n\u00e3o s\u00e3o realizados). Eles sabem que n\u00e3o ter\u00e3o uma reviravolta m\u00e1gica do destino, que algu\u00e9m de fora n\u00e3o vir\u00e1 para resolver seus problemas ou realizar seus sonhos, portanto, sonhar exige sacrif\u00edcios, priva\u00e7\u00f5es, procrastina\u00e7\u00e3o, bem como um complexo gerenciamento de tempo e dinheiro. E, em muitos casos, a realiza\u00e7\u00e3o de um sonho exige o adiamento ou o sacrif\u00edcio de outro. Sonhar custa muito caro.<\/p>\n\n\n\n

    Sem d\u00favida, nem todos os sonhos s\u00e3o constru\u00eddos a partir da poupan\u00e7a; h\u00e1 alguns outros que s\u00e3o constru\u00eddos a partir de d\u00edvidas, por exemplo. Nas fam\u00edlias em que realizei o trabalho de campo, descobri que, em muitas ocasi\u00f5es, o cr\u00e9dito assumiu fun\u00e7\u00f5es que antes correspondiam \u00e0 poupan\u00e7a, como a aquisi\u00e7\u00e3o de bens m\u00f3veis ou bens de consumo dur\u00e1veis (fog\u00e3o, cama ou bicicleta e at\u00e9 mesmo um carro), bem como a possibilidade de fazer viagens. \u00c9 interessante notar que, nos lares em que o cr\u00e9dito funciona como uma extens\u00e3o do sal\u00e1rio e possui uma grande linha de cr\u00e9dito, n\u00e3o se espera mais que a poupan\u00e7a monet\u00e1ria responda a conting\u00eancias imediatas, mas sim \u00e0 esperan\u00e7a de outro futuro. Nesse sentido, era comum encontrar pessoas que preferiam tomar v\u00e1rios empr\u00e9stimos em vez de usar suas economias, sob o slogan de que um peso poupado vale mais do que qualquer outro peso. Embora nem todo sonho seja constru\u00eddo a partir da poupan\u00e7a, todo sonho tem o mandato de ser constru\u00eddo a partir de agora por n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n

    \"O que voc\u00ea joga quando sonha, sonhador?\"<\/h2>\n\n\n\n

    A imposi\u00e7\u00e3o de uma subjetividade neoliberal \u00e9 tamb\u00e9m - ou talvez melhor dizendo, \u00e9 acima de tudo - um disciplinamento de sonhos e imagin\u00e1rios para o futuro. Os sonhos narrados pelos interlocutores est\u00e3o muito distantes daqueles ilustrados na cl\u00e1ssica can\u00e7\u00e3o de Chava Flores \"\u00bfA qu\u00e9 le tiras cuando sue\u00f1as, mexicano?\", cuja fama se deve \u00e0 sua grande caracteriza\u00e7\u00e3o do \"mexicano relutante em trabalhar\".11<\/a> Meus interlocutores n\u00e3o sonham em \"ganhar na loteria\", nem com uma fada que eliminar\u00e1 suas d\u00edvidas e pagar\u00e1 seu aluguel (uma refer\u00eancia \u00e0 m\u00fasica de Chava Flores), ou pelo menos n\u00e3o \u00e9 nisso que eles est\u00e3o apostando. O sonho de um mundo diferente e de uma vida diferente (de alegria e prazer, por exemplo) est\u00e1 emba\u00e7ado. Os poss\u00edveis futuros em que est\u00e3o apostando s\u00e3o reduzidos, os sonhos s\u00e3o subordinados. Em vez disso, eles sonham com estabilidade e com a possibilidade de reagir a doen\u00e7as, velhice e demiss\u00e3o. Sonham que seus filhos se sair\u00e3o melhor do que eles: \"agora que me faltaram muitos rem\u00e9dios e eu n\u00e3o podia comprar porque n\u00e3o tinha, agora eu quero isso, que eu tenho uma poupan\u00e7a, ah, bom! Estou indo r\u00e1pido e estou conseguindo meu acompanhamento, n\u00e9? Hoje eu quero isso\" (secret\u00e1ria e empregada dom\u00e9stica, 53 anos, sem contribui\u00e7\u00f5es).<\/p>\n\n\n\n

    Sonham em poder se aposentar com dignidade e quitar todas as suas d\u00edvidas. Em muitos casos, um sonho distante \u00e9 sair da casa onde moram, e o sonho de conquistar autonomia econ\u00f4mica sempre permanece latente. \u00c9 interessante notar que, com exce\u00e7\u00e3o do sonho de \"quitar suas d\u00edvidas\", todos os sonhos de longo ou m\u00e9dio prazo mencionados pelos interlocutores coincidem com um dos 16 projetos de vida do programa \"A aventura da minha vida\" da consar<\/span>Eles sonham em adquirir uma casa, tornar-se financeiramente independentes, abrir uma empresa, garantir um fundo de emerg\u00eancia, cursar o ensino superior, formar sua pr\u00f3pria fam\u00edlia, ter filhos, viajar. Eles sonham em alcan\u00e7ar por m\u00e9rito pr\u00f3prio as promessas de um estado de bem-estar inexistente e consideram errado, ou pelo menos invi\u00e1vel, apostar em um futuro sem afore<\/span> sem seguridade social.<\/p>\n\n\n\n

    Meus pais nem sequer t\u00eam afore<\/span> Eles nem mesmo t\u00eam seguro [previd\u00eancia social], em outras palavras, n\u00e3o t\u00eam nada, est\u00e3o completamente desprotegidos, nenhum deles tem nada disso. Ent\u00e3o, no dia em que isso se tornar necess\u00e1rio, bem, agora realmente temos que entrar nisso, n\u00e3o \u00e9? porque eles n\u00e3o t\u00eam essa parte resolvida? essa parte me preocupa com eles, porque eu sei que chegar\u00e1 um momento em que eles n\u00e3o poder\u00e3o mais trabalhar (funcion\u00e1rio de escrit\u00f3rio, 33 anos, Lei 97).<\/p>\n\n\n\n

    Conclus\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

    O texto tem o objetivo de apontar que a reforma de 1997 do regime de pens\u00e3o da imss<\/span> foi um ponto de inflex\u00e3o na financeiriza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias mexicanas, pois significou a transforma\u00e7\u00e3o de um direito trabalhista em um objetivo individual e, portanto, normalizou sua inacessibilidade e precariedade estrutural. Al\u00e9m desse processo, a reforma, a afore<\/span> e seus correlatos publicit\u00e1rios disciplinaram as pr\u00e1ticas financeiras de poupan\u00e7a, gastos e empr\u00e9stimos, mas principalmente disciplinaram os sonhos e imagin\u00e1rios das fam\u00edlias e contribu\u00edram para a imposi\u00e7\u00e3o de uma subjetividade neoliberal. As fam\u00edlias pensam em sua sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e, \u00e9 claro, em suas economias no afore<\/span> como um investimento em si mesmos (ou em seus filhos). O disciplinamento dos sonhos refere-se, por um lado, ao fato de que as pessoas sonham de acordo com o horizonte da classe m\u00e9dia e, por outro lado, ao fato de que elas est\u00e3o bem cientes de que sonhar requer um mandato para economizar, o que muitas vezes exige sacrif\u00edcios e adiamentos em suas pr\u00e1ticas financeiras di\u00e1rias, de modo que economizar e sonhar se tornaram palavras intercambi\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

    Embora esse horizonte de classe m\u00e9dia e a subjetividade do tipo \"empreendedor de si mesmo\" proporcionem determinados comportamentos, eles n\u00e3o se configuram em uma \u00fanica forma. Em nenhum momento estou falando de processos totalizantes ou generalizantes. Embora em n\u00famero reduzido, pude registrar projetos futuros que n\u00e3o est\u00e3o ligados a uma convic\u00e7\u00e3o de poupar, bem como necessidades que ainda s\u00e3o consideradas de responsabilidade do Estado. Como Ernesto (motorista, aposentado, 64 anos, Ley del 73), que sonha em aprender muito sobre plantas e encher sua casa com elas, ou Rosalba (dona de casa, 63 anos, sem contribui\u00e7\u00e3o), que n\u00e3o para de exigir do governo os rem\u00e9dios de que precisa para viver, os quais ela n\u00e3o pretende (e n\u00e3o pode) pagar. Fica claro que, embora o mandato de poupar esteja presente em todos, os sujeitos enfrentam tens\u00f5es constantes para cumpri-lo, uma situa\u00e7\u00e3o exemplificada no conflito faustiano.<\/p>\n\n\n\n

    O artigo contribui para os estudos sobre a financeiriza\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias por meio da poupan\u00e7a, a fim de reconhecer, por um lado, a expropria\u00e7\u00e3o financeira que est\u00e1 ocorrendo por meio dos fundos de pens\u00e3o e, por outro, nomear os efeitos subjetivos perniciosos que a transfer\u00eancia de responsabilidade do Estado para os trabalhadores mexicanos tem para as fam\u00edlias. Tamb\u00e9m pode ajudar a abrir an\u00e1lises qualitativas da financeiriza\u00e7\u00e3o e da imposi\u00e7\u00e3o de uma subjetividade neoliberal por meio de economias que colocam no centro da discuss\u00e3o os sonhos e os imagin\u00e1rios que sustentam as pr\u00e1ticas financeiras dos sujeitos e que moldam seus horizontes. Em termos metodol\u00f3gicos, propus analisar a financeiriza\u00e7\u00e3o da vida cotidiana e o disciplinamento dos sonhos como processos que transcendem a esfera da esfera financeira.
    A esfera da poupan\u00e7a e, \u00e9 claro, a esfera dos poupadores com fundos de pens\u00e3o, mas que, no entanto, t\u00eam v\u00ednculos muito particulares e interessantes com eles.<\/p>\n\n\n\n

    O tema desta edi\u00e7\u00e3o da Encartes<\/em> nos chama a analisar os fen\u00f4menos sociais do ponto de vista das expectativas, aspira\u00e7\u00f5es, antecipa\u00e7\u00f5es, sonhos e esperan\u00e7as, e n\u00e3o apenas do ponto de vista dos costumes e da tradi\u00e7\u00e3o. Em um contexto em que a ideia de progresso \u00e9 predominante, parece que nossas pr\u00e1ticas respondem mais ao que queremos ser e fazer do que ao que fizemos. A antropologia tem uma d\u00edvida pendente com o futuro.<\/p>\n\n\n\n

    Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n

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    \n\n\n\n

    Sayuri Gallardo Kishi <\/em>\u00e9 formado em Antropologia Social pela Universidade de enah<\/span> e cientista pol\u00edtico da unam<\/span>. Membro do Semin\u00e1rio Permanente sobre Antropologia do Dinheiro e da Economia. ciesas<\/span>–imtfi <\/span>e o Instituto Transdisciplinar de Complexidade Biocultural gaia<\/span>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Resumo Com base em uma etnografia de cinco fam\u00edlias de classe m\u00e9dia na Cidade do M\u00e9xico (M\u00e9xico), analiso a financeiriza\u00e7\u00e3o da poupan\u00e7a e o impacto que ela teve sobre os sonhos e imagin\u00e1rios para o futuro das fam\u00edlias. 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