{"id":33137,"date":"2020-09-19T20:57:30","date_gmt":"2020-09-19T20:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/?p=33137"},"modified":"2024-04-24T13:46:09","modified_gmt":"2024-04-24T19:46:09","slug":"disrepancias-estallido-social-america-latina-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","title":{"rendered":"A explos\u00e3o social na Am\u00e9rica Latina e no Caribe: rupturas, resist\u00eancia e incertezas. Desafios enfrentados pela COVID-19"},"content":{"rendered":"<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">2<\/span>019 foi um ano de perplexidades; vivenciamos uma realidade intensa cuja complexidade abala nossas certezas e nos deixa at\u00f4nitos. Em nossa regi\u00e3o, eclodiram v\u00e1rios conflitos que j\u00e1 hav\u00edamos previsto, mas cujas previs\u00f5es fundamentadas e sistematizadas do pensamento social foram amplamente superadas. T\u00ednhamos como certo que os ajustes estruturais das reformas de mercado, promovidos pelo Fundo Monet\u00e1rio Internacional e pelo Banco Mundial, gerariam um crescente descontentamento social que se limitava a meras demandas econ\u00f4micas.<\/p>\n\n\n\n<p>No entanto, as repercuss\u00f5es do aumento do pre\u00e7o da gasolina (Equador, Haiti) ou do pre\u00e7o do transporte (Chile) provocaram explos\u00f5es, raiva social diversa, que mostrou rupturas multiformes contra os \"pacotes\" de austeridade financeira, contra as narrativas dominantes de \"desenvolvimento\", contra regimes de sujei\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que excluem qualquer forma de democracia deliberada, participativa ou comunit\u00e1ria. Das ruas e de m\u00faltiplos espa\u00e7os comunit\u00e1rios rurais, emergem milh\u00f5es de sujeitos que se transformam em atores coletivos contra a imposi\u00e7\u00e3o do governo autorit\u00e1rio, diante do qual a explos\u00e3o de raiva n\u00e3o significa caos, mas a configura\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplos processos organizacionais baseados na a\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n\n\n\n<p>De fato, esse descontentamento em massa levou a a\u00e7\u00f5es coletivas paradigm\u00e1ticas que expandiram as mobiliza\u00e7\u00f5es para repert\u00f3rios organizacionais e organizacionais sem precedentes. Explos\u00f5es sociais que tornaram vis\u00edveis resist\u00eancias antissist\u00eamicas ou espont\u00e2neas que questionam uma ampla gama de quest\u00f5es p\u00fablicas, pol\u00edticas, eleitorais, governamentais e de pol\u00edticas p\u00fablicas relacionadas a \u00e1reas multidimensionais da crise global e sist\u00eamica que estamos sofrendo.<\/p>\n\n\n\n<p>Essas s\u00e3o demandas massivas sustentadas por formas inovadoras de resist\u00eancia, que questionam simultaneamente as pol\u00edticas econ\u00f4micas e sociais neoliberais, bem como a ideologia supostamente democr\u00e1tica na qual elas se baseiam, tra\u00eddas pela impunidade, pela corrup\u00e7\u00e3o e pela tend\u00eancia autorit\u00e1ria apoiada e incentivada pelo conservadorismo dos EUA e suas \u00e2ncoras nacionais e regionais. Assim, v\u00e1rias formas de viol\u00eancia s\u00e3o provocadas, gerando rachaduras ou rupturas que amea\u00e7am os valores de civiliza\u00e7\u00e3o e coexist\u00eancia, paz e justi\u00e7a social que s\u00e3o exigidos pela a\u00e7\u00e3o coletiva organizada:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Chile<\/strong>. Milh\u00f5es de chilenos est\u00e3o demonstrando seu descontentamento, rompendo contra o aumento do transporte no metr\u00f4 da capital. Suas demandas se expandem contra o impacto privatizante da vers\u00e3o neoliberal \"bem-sucedida\" na educa\u00e7\u00e3o, na sa\u00fade, na seguridade social, na gest\u00e3o especulativa das pens\u00f5es, o que atrai a luta contra a privatiza\u00e7\u00e3o da \u00e1gua, liderada pelos movimentos mapuches. Novas resist\u00eancias est\u00e3o crescendo nas ruas e no campo; elas tamb\u00e9m est\u00e3o exigindo uma nova Constitui\u00e7\u00e3o que amplie os direitos pol\u00edticos e uma nova legitimidade contra o legado repressivo, excludente e racista do patriarcado de Pinochet.<\/li><li><strong>Equador<\/strong>. H\u00e1 semanas, das ruas e do interior do Equador, a explos\u00e3o social vem inundando o espa\u00e7o p\u00fablico com demandas que questionam o colonialismo interno e o racismo associados ao Fundo Monet\u00e1rio Internacional e suas pol\u00edticas de ajuste-austeridade. A Confedera\u00e7\u00e3o Nacional Ind\u00edgena do Equador \u00e9 o n\u00facleo de um amplo movimento social que questiona o vi\u00e9s das pol\u00edticas governamentais que promovem o extrativismo e a desapropria\u00e7\u00e3o territorial dos povos ind\u00edgenas.<\/li><li><strong>Bol\u00edvia<\/strong>. A explos\u00e3o social gira em torno da fraude eleitoral ligada \u00e0 reelei\u00e7\u00e3o de Evo Morales e sua deriva\u00e7\u00e3o no golpe militar que o dep\u00f4s; aqui, a ruptura social contrasta o passado imediato relativamente bem-sucedido de um governo \"progressista\" e um projeto conservador, racista e patriarcal apoiado pela teologia cat\u00f3lica e neopentecostalista da prosperidade, que apoia o governo de Donald Trump. Aposta-se no aprofundamento do neoliberalismo repudiado em outros lugares. A resist\u00eancia \u00e9 tecida em n\u00edvel comunit\u00e1rio e parte de sua express\u00e3o se d\u00e1 em torno do novo processo de elei\u00e7\u00e3o presidencial programado para abril de 2020, mas adiado at\u00e9 que o confinamento sanit\u00e1rio possa ser desescalonado.<\/li><li><strong>Col\u00f4mbia<\/strong>. Os dias de resist\u00eancia em massa criam uma explos\u00e3o social que combina a greve nacional contra o n\u00e3o cumprimento dos Acordos de Paz de 2016, notoriamente em termos da persistente viol\u00eancia em massa contra os setores empobrecidos da cidade e do campo, e a luta contra a viol\u00eancia focada na repress\u00e3o dos l\u00edderes comunit\u00e1rios. Est\u00e1 surgindo uma resist\u00eancia que tamb\u00e9m re\u00fane cr\u00edticas \u00e0s reformas econ\u00f4micas \"neoliberais\" que o governo de Ivan Duque pretende implementar: previd\u00eancia, trabalho, contra a privatiza\u00e7\u00e3o da sa\u00fade e da educa\u00e7\u00e3o.<\/li><li><strong>Haiti<\/strong>. Aqui tamb\u00e9m houve explos\u00f5es sociais em 2019. O descontentamento contra o aumento dos pre\u00e7os dos combust\u00edveis, entre 35% e 51%, reavivou a resist\u00eancia contra o racismo colonialista de longa data. Desde 2018, milh\u00f5es de haitianos se reagruparam em um movimento antissist\u00eamico n\u00e3o convencional com duas demandas: a ren\u00fancia do presidente Jovenel Mo\u00efse e a transforma\u00e7\u00e3o do sistema que reproduz a desigualdade social baseada no racismo e na discrimina\u00e7\u00e3o.<\/li><li><strong>Porto Rico<\/strong>. tamb\u00e9m registrou explos\u00f5es sociais sem precedentes. Sete marchas massivas em meados de 2019 levaram \u00e0 ren\u00fancia do governador Ricardo Rossell\u00f3. Eles repudiaram o sistema bipartid\u00e1rio de Porto Rico por sua corrup\u00e7\u00e3o flagrante e pela morte de mais de 4.500 pessoas devido a ciclones e terremotos severos; exigiram melhores empregos e medidas para reavivar a economia da ilha caribenha. Uma resist\u00eancia que desafia a colonialidade do poder dos EUA.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Nossa regi\u00e3o est\u00e1 fragmentada pela intensifica\u00e7\u00e3o de conflitos civilizat\u00f3rios de ordem (inter)cultural, pol\u00edtico-ideol\u00f3gica e religiosa fundamentalista - setores conservadores das igrejas evang\u00e9licas e pentecostalistas - que amea\u00e7am nossa coexist\u00eancia pac\u00edfica; a guerra est\u00e1 crescendo e v\u00e1rias formas de viol\u00eancia, incluindo a viol\u00eancia de g\u00eanero, e pr\u00e1ticas necropol\u00edticas que incentivam inseguran\u00e7as e a manipula\u00e7\u00e3o de sentimentos e emo\u00e7\u00f5es a servi\u00e7o da morte e da supress\u00e3o do Outro, daqueles que s\u00e3o diferentes, est\u00e3o em ascens\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 outras explos\u00f5es sociais maci\u00e7as: movimentos migrat\u00f3rios internacionais atomizados e politizados (como as caravanas de migra\u00e7\u00e3o do Tri\u00e2ngulo Norte para os Estados Unidos e sua passagem pelo M\u00e9xico) e deslocamentos for\u00e7ados de popula\u00e7\u00f5es dilaceradas por conflitos internos, que afetam a Am\u00e9rica Latina e o Caribe como um todo.<\/p>\n\n\n\n<p>A explos\u00e3o social da Am\u00e9rica Latina e do Caribe est\u00e1 provocando rupturas, resist\u00eancia e incerteza na batalha para orientar a dire\u00e7\u00e3o moral e intelectual de nossas sociedades. Em 2020, fomos assaltados, deixando-nos ainda mais perplexos, pela pandemia da <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-A conjun\u00e7\u00e3o da crise de sa\u00fade no centro da crise global e sist\u00eamica na qual ela surge mostrou que a \"normalidade\" herdada por esses conflitos aprofunda as desigualdades sociais, econ\u00f4micas, culturais e geopol\u00edticas de natureza hist\u00f3rico-civilizacional, colonial, patriarcal, racista e ambiental.<\/p>\n\n\n\n<p>Nesta edi\u00e7\u00e3o, a se\u00e7\u00e3o Discrep\u00e2ncias tem como objetivo abordar os gatilhos da explos\u00e3o social, seu alcance ou limita\u00e7\u00f5es na forma\u00e7\u00e3o do sujeito social, seus processos instituintes, desinstituintes ou constituintes, sob diferentes imagin\u00e1rios coletivos-comunit\u00e1rios sobre partidos, movimentos sociais ou regimes pol\u00edticos. O objetivo \u00e9 entender se respostas sist\u00eamicas ou antissist\u00eamicas est\u00e3o sendo constru\u00eddas diante da explos\u00e3o social e se o confinamento da resist\u00eancia e da rebeli\u00e3o expressas nas ruas e em todas as escalas eco-territoriais, desde o corpo at\u00e9 o local, o nacional e o global, est\u00e1 adormecido e prestes a redefinir seu escopo na transforma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Tr\u00eas temas ser\u00e3o debatidos por tr\u00eas proeminentes pesquisadores sociais da regi\u00e3o: Maristella Svampa (pesquisadora s\u00eanior do Conicet, Argentina, e professora da Universidade Nacional de La Plata: <em>www.maristellasvampa.net<\/em>); Heriberto Cairo (pesquisador da Faculdade de Ci\u00eancias Pol\u00edticas e Sociologia da Universidade Complutense de Madri); Breno Bringel (professor de Sociologia do Instituto de Estudos Sociais e Pol\u00edticos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro).<\/p>\n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>As explos\u00f5es sociais contra a desigualdade e a injusti\u00e7a social e ambiental t\u00eam car\u00e1ter antineoliberal ou anticapitalista e prop\u00f5em mudan\u00e7as sist\u00eamicas que ligam o Estado, os movimentos sociais, a democracia e o governo?<\/h2>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">Em grande parte, essas revoltas operam em um contexto de aumento das desigualdades sociais, bem como do decl\u00ednio de governos progressistas e da not\u00f3ria expans\u00e3o da extrema direita.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">A classe social \u00e0 qual os ativistas pertencem e os objetivos pol\u00edticos da explos\u00e3o s\u00e3o importantes, e n\u00e3o \u00e9 apropriado mistur\u00e1-los todos, porque eles respondem a contextos e objetivos muito diferentes, especialmente com rela\u00e7\u00e3o ao neoliberalismo e ao capitalismo.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">A no\u00e7\u00e3o de surto, assim como no\u00e7\u00f5es semelhantes, mas distintas, como levante, revolta, rebeli\u00e3o, motim ou insurg\u00eancia, ajuda a captar a revolta coletiva contra o status quo e os poderes estabelecidos.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">E<\/span>m primeiro lugar, \u00e9 preciso dizer que, durante 2019, as placas tect\u00f4nicas se deslocaram em escala global; ou seja, testemunhamos explos\u00f5es sociais e revoltas populares em todo o mundo, de Hong Kong, Egito e Catalunha a diferentes pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, como Equador e Chile, entre outros. Em grande parte, essas revoltas ocorrem em um contexto de aumento das desigualdades sociais, bem como do decl\u00ednio de governos progressistas e da not\u00f3ria expans\u00e3o da extrema direita. Do meu ponto de vista, testemunhamos o que a literatura sobre a\u00e7\u00e3o coletiva chama de processo de libera\u00e7\u00e3o cognitiva, que \"refere-se \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia dos poss\u00edveis participantes de uma a\u00e7\u00e3o coletiva\".<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> O caso mais ilustrativo desse processo de supera\u00e7\u00e3o do fatalismo e de amplia\u00e7\u00e3o do horizonte de expectativas \u00e9 o do Chile, quando um protesto pontual desencadeou uma onda generalizada de desobedi\u00eancia civil, que colocou a desigualdade no centro da discuss\u00e3o e questionou o modelo neoliberal em sua base, estendendo rapidamente as reivindica\u00e7\u00f5es aos setores ind\u00edgenas mapuches, coletivos antiextrativistas e feministas. O slogan \"O Chile acordou\" \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o perfeita do processo.<\/p>\n\n\n\n<p>Em segundo lugar, atualmente n\u00e3o h\u00e1 for\u00e7as pol\u00edticas partid\u00e1rias de esquerda na Am\u00e9rica Latina capazes de articular os novos processos sociais anti-neoliberais. O caso do Chile, mais uma vez, \u00e9 ilustrativo. Uma parte importante da esquerda est\u00e1 exausta, se n\u00e3o desacreditada, ap\u00f3s a experi\u00eancia do progressismo realmente existente, cujo equil\u00edbrio - ambivalente e desigual, dependendo do pa\u00eds - ainda est\u00e1 sendo debatido na regi\u00e3o. At\u00e9 mesmo a derrubada de Evo Morales ocorreu em um contexto em que havia grande descontentamento na sociedade em rela\u00e7\u00e3o a uma lideran\u00e7a personalizada que buscava for\u00e7ar as institui\u00e7\u00f5es para se perpetuar no poder. De qualquer forma, nem a experi\u00eancia de <span class=\"small-caps\">amlo<\/span> no M\u00e9xico (muito desconectado do ciclo progressista anterior), nem o retorno do kirchnerismo ao governo na Argentina (com um l\u00edder mais moderado) pode ser interpretado como o advento de uma segunda onda progressista.<\/p>\n\n\n\n<p>Por fim, o que h\u00e1 de novo na Am\u00e9rica Latina \u00e9 a fragilidade do cen\u00e1rio pol\u00edtico p\u00f3s-progressista emergente, que \u00e9 acompanhado pela amea\u00e7a de um <em>rea\u00e7\u00e3o<\/em>O novo sistema pol\u00edtico \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o virulenta contra a expans\u00e3o dos direitos, um retorno do que foi reprimido, capaz de se desdobrar em perigosas cadeias de equival\u00eancia, que est\u00e3o ligadas tanto \u00e0 nova direita tradicionalista quanto aos fundamentalismos religiosos. Nesse sentido, a vertiginosa ascens\u00e3o de Bolsonaro reposicionou a Am\u00e9rica Latina no cen\u00e1rio pol\u00edtico global, em conson\u00e2ncia com o que est\u00e1 acontecendo no mundo, onde os partidos antiestablishment est\u00e3o se expandindo, de m\u00e3os dadas com a extrema direita xen\u00f3foba, antiglobaliza\u00e7\u00e3o e protecionista. O caso mais recente \u00e9 o da Bol\u00edvia, onde a derrubada de Evo Morales abriu uma s\u00e9rie de quest\u00f5es sobre a velocidade com que as transforma\u00e7\u00f5es pol\u00edticas ocorreram. Os tempos pol\u00edticos no mundo n\u00e3o apenas se aceleraram, mas em sua vertigem amea\u00e7am muta\u00e7\u00f5es repentinas e violentas de natureza irrevers\u00edvel, \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a da atual crise clim\u00e1tica. Dentro da estrutura de uma rea\u00e7\u00e3o antiprogressista generalizada, a extrema direita em sua vers\u00e3o populista, ou melhor, quase fascista, surge como uma das ofertas dispon\u00edveis, transmitindo um discurso anticorrup\u00e7\u00e3o por meio do qual outras demandas se tornam vis\u00edveis, desde aquelas que proclamam a defesa da fam\u00edlia tradicional contra o Estado, o racismo anti-ind\u00edgena, a cr\u00edtica ao estado de direito e \u00e0 pol\u00edtica de direitos humanos, a \"ideologia de g\u00eanero\" e a diversidade sexual, at\u00e9 aquelas que permitem at\u00e9 mesmo a defesa da ditadura militar ou a justificativa da tortura.<\/p>\n\n\n\n<p>Assim, podemos estar entrando em um momento extraordin\u00e1rio, no qual a libera\u00e7\u00e3o cognitiva das multid\u00f5es e a conscientiza\u00e7\u00e3o dos danos movem \"as placas tect\u00f4nicas da transi\u00e7\u00e3o\", mas certamente, em um contexto ideologicamente rarefeito, muito mais na esteira da pandemia do HIV, podemos estar entrando em um momento extraordin\u00e1rio, no qual a libera\u00e7\u00e3o cognitiva das multid\u00f5es e a conscientiza\u00e7\u00e3o dos danos movem \"as placas tect\u00f4nicas da transi\u00e7\u00e3o\", mas certamente, em um contexto ideologicamente rarefeito, muito mais na esteira da pandemia do HIV. <span class=\"small-caps\">covid-<\/span>19, n\u00e3o sabemos para qual transi\u00e7\u00e3o estamos nos dirigindo.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">E<\/span>m primeiro lugar, gostaria de ressaltar que minha vis\u00e3o das contradi\u00e7\u00f5es, domina\u00e7\u00f5es e resist\u00eancias na Am\u00e9rica Latina \u00e9 cosmopolita e est\u00e1 inserida em um espa\u00e7o de afinidade cultural, temas sobre os quais venho trabalhando com Breno Bringel h\u00e1 mais de dez anos (Cairo e Bringel, 2010a e 2010b; 2019). Acredito que n\u00e3o se pode deixar de interpretar as explos\u00f5es sociais sem fazer refer\u00eancia \u00e0s condi\u00e7\u00f5es estruturais da regi\u00e3o. Em termos gerais, n\u00e3o especificamente para a Am\u00e9rica Latina, a agita\u00e7\u00e3o social est\u00e1 positivamente correlacionada com o desemprego, de acordo com o relat\u00f3rio sobre <em>Emprego global e perspectivas sociais<\/em> de 2019 preparado pela <span class=\"small-caps\">ilo<\/span> (2019), embora n\u00e3o seja de forma alguma o \u00fanico fator, e at\u00e9 mesmo se comporte de forma diferente de pa\u00eds para pa\u00eds. Esse relat\u00f3rio afirma, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Am\u00e9rica Latina, que n\u00e3o h\u00e1 perspectiva de melhorias no mercado de trabalho proporcionais \u00e0 forte recupera\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, o que \u00e9 agravado na regi\u00e3o pela alta taxa de emprego informal (de cerca de 30% no Chile, Uruguai ou Costa Rica a cerca de 90% na Bol\u00edvia, El Salvador ou Guatemala), que est\u00e1 associada \u00e0 pobreza multidimensional. Muitas das explos\u00f5es sociais est\u00e3o relacionadas a essas situa\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas e\/ou a medidas que t\u00eam um impacto econ\u00f4mico negativo sobre as classes trabalhadoras (o \"paquetazo\" de Iv\u00e1n Duque na Col\u00f4mbia ou a \"revolu\u00e7\u00e3o dos 30 pesos\" no Chile de Pi\u00f1era). Mas tamb\u00e9m h\u00e1 outras demandas por reformas pol\u00edticas que n\u00e3o podem ser adiadas (Chile, Haiti, Nicar\u00e1gua, Porto Rico...) e\/ou apoio a processos pol\u00edticos que beneficiam toda a comunidade (a continua\u00e7\u00e3o dos Acordos de Paz na Col\u00f4mbia, por exemplo).<\/p>\n\n\n\n<p>Os \u00edndices de agita\u00e7\u00e3o social desenvolvidos para orientar o investimento, como o da Verisk Maplecroft, mostram que todos os pa\u00edses da regi\u00e3o estariam, no m\u00ednimo, em alto risco no in\u00edcio de 2020, exceto Argentina, Panam\u00e1 e Cuba, que estariam em risco m\u00e9dio, mas o risco seria extremo no Chile, Bol\u00edvia, Venezuela e Honduras. A pandemia de <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 colocaria o Chile, o Brasil e o Equador na pior posi\u00e7\u00e3o (Blanco, Schiaffino e Machado, 2020) devido \u00e0 crise econ\u00f4mica, \u00e0s redu\u00e7\u00f5es dr\u00e1sticas esperadas nos gastos sociais e ao poss\u00edvel colapso do sistema de sa\u00fade. N\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia o fato de os governos dos tr\u00eas pa\u00edses terem tentado desmantelar as conquistas sociais e pol\u00edticas dos regimes progressistas anteriores, e agora enfrentam um futuro mais incerto do que em 2019.<\/p>\n\n\n\n<p>Por outro lado, acredito que n\u00e3o podemos incluir os movimentos de massa reacion\u00e1rios que apoiaram os golpes, \"brandos\" ou \"duros\", em pa\u00edses como o Brasil e a Bol\u00edvia - que deram origem a governos populistas-nacionalistas de direita - na mesma categoria das lutas acima mencionadas por uma melhor qualidade de vida. \u00c9 uma tarefa t\u00e3o intelectualmente in\u00fatil - mas politicamente \u00fatil - quanto identificar os movimentos comunistas e fascistas da d\u00e9cada de 1930 como movimentos \"antidemocr\u00e1ticos\". A classe social \u00e0 qual os ativistas pertencem e os objetivos pol\u00edticos do levante s\u00e3o importantes, e n\u00e3o \u00e9 apropriado mistur\u00e1-los todos, porque eles respondem a contextos e objetivos muito diferentes, especialmente com rela\u00e7\u00e3o ao neoliberalismo e ao capitalismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Por fim, com rela\u00e7\u00e3o ao car\u00e1ter das explos\u00f5es sociais induzidas pelas agress\u00f5es das classes dominantes no campo econ\u00f4mico, acredito que elas s\u00e3o orientadas contra a desigualdade e a injusti\u00e7a social, mas t\u00eam, acima de tudo, um car\u00e1ter antineoliberal; elas tentam se opor \u00e0 piora de suas condi\u00e7\u00f5es de vida. Apesar do trabalho de ativistas e intelectuais para situ\u00e1-los em outro plano de luta, \u00e9 dif\u00edcil encontrar nos protestos um projeto radicalmente anticapitalista (talvez porque esses projetos n\u00e3o possam se originar apenas da a\u00e7\u00e3o de rua). A maioria da popula\u00e7\u00e3o, de acordo com pesquisas e bar\u00f4metros pol\u00edticos, ainda busca apenas melhorar sua qualidade de vida, poder viver com dignidade e ter acesso a bons servi\u00e7os sociais p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Para come\u00e7ar, \u00e9 importante discutir o car\u00e1ter das explos\u00f5es sociais. Uma explos\u00e3o \u00e9 algo que irrompe com um rugido e faz um barulho extraordin\u00e1rio. Eu diria que s\u00e3o gritos de contesta\u00e7\u00e3o, que ecoam por toda a sociedade nestes tempos de descr\u00e9dito generalizado dos sistemas pol\u00edticos. Eles s\u00e3o maci\u00e7os e geralmente marcam um antes e um depois, pois \u00e9 poss\u00edvel apoi\u00e1-los ou n\u00e3o, mas n\u00e3o ficar indiferente. A no\u00e7\u00e3o de explos\u00e3o - assim como outras semelhantes, mas diferentes, como levante, revolta, rebeli\u00e3o, motim ou insurg\u00eancia -, portanto, ajuda a capturar a revolta coletiva contra o <em>status quo<\/em> e os poderes estabelecidos.<\/p>\n\n\n\n<p>Levando em conta a heterogeneidade de casos, demandas e assuntos, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil compreender os significados das explos\u00f5es. Algumas delas s\u00e3o principalmente express\u00f5es de descontentamento com os governos e\/ou com uma medida espec\u00edfica, e t\u00eam um car\u00e1ter mais de desafirma\u00e7\u00e3o, sem muita continuidade ap\u00f3s as mobiliza\u00e7\u00f5es iniciais, independentemente de atingirem ou n\u00e3o seus objetivos. Outras, como a chilena que come\u00e7ou em 2019, desafiam o sistema como um todo, indo al\u00e9m dos eventos e conflitos iniciais para considerar uma mudan\u00e7a mais ampla na configura\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtica e econ\u00f4mica. Nesses casos, a capacidade de questionar \u00e9 muito mais poderosa, gerando um movimento instituinte e at\u00e9 mesmo constituinte.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 importante distinguir, ent\u00e3o, entre o momento do surto e o processo no qual ele est\u00e1 imerso ou pode ser desencadeado. Para fazer isso, precisamos associar o evento em si (o ciclo de protestos) a temporalidades mais amplas, sejam elas ciclos pol\u00edticos ou econ\u00f4micos. Somente assim poderemos compreender os significados que orientam os protestos, mas tamb\u00e9m sua sedimenta\u00e7\u00e3o, apropria\u00e7\u00f5es e poss\u00edveis impactos, que n\u00e3o s\u00e3o apenas pol\u00edtico-institucionais e vis\u00edveis, mas tamb\u00e9m, muitas vezes, culturais e subterr\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n<p>Seja como for, todas as recentes explos\u00f5es na regi\u00e3o foram pegas de surpresa pela pandemia. Isso tamb\u00e9m aconteceu em outras partes do mundo, com casos emblem\u00e1ticos como os protestos democr\u00e1ticos em Hong Kong. Diante desse cen\u00e1rio, estamos come\u00e7ando a ver uma intensa criatividade por parte dos movimentos sociais para lidar com o novo cen\u00e1rio. Por um lado, eles est\u00e3o tentando garantir que a constru\u00e7\u00e3o de um processo de protesto social e de alternativas pol\u00edticas n\u00e3o esmore\u00e7a, mesmo que a mobiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o possa ocorrer da mesma forma nas ruas. Por outro lado, est\u00e3o tentando encontrar respostas para a crise de sa\u00fade, mas tamb\u00e9m para as outras crises (pol\u00edtica, eco-social e civilizacional) que ela exacerba. Isso combina uma dimens\u00e3o mais imediata de sobreviv\u00eancia com a busca de paradigmas e horizontes de transforma\u00e7\u00e3o mais amplos.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Que horizontes de significado os movimentos sociais de base ind\u00edgenas, afrodescendentes, socioambientais e feministas enfrentam?<\/h2><br \/>\n\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">... a classifica\u00e7\u00e3o racial continua a funcionar, n\u00e3o mais em termos legais, mas na pr\u00e1tica, e camuflar-se - mesmo que apenas para si mesmo - como mesti\u00e7o ou branco continua sendo uma op\u00e7\u00e3o....<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...em v\u00e1rios dos est\u00e1dios de 2019 houve uma conflu\u00eancia entre sujeitos hist\u00f3ricos de nossa regi\u00e3o (camponeses, sindicatos e ind\u00edgenas) com movimentos juvenis, feministas e ambientais, que trazem um novo f\u00f4lego...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...n\u00e3o \u00e9 verdade que n\u00e3o existam paradigmas ou propostas alternativas ao modelo extrativista e patriarcal dominante. Esses debates v\u00eam ocorrendo h\u00e1 anos tanto no Sul quanto no Norte global....<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">A segunda pergunta \u00e9 mais incisiva, pois busca dar sentido \u00e0s explos\u00f5es sociais descritas acima e pergunta especificamente sobre o papel dos movimentos sociais de base ind\u00edgenas, afrodescendentes, feministas e socioambientais.<\/p>\n\n\n\n<p>Come\u00e7ando pelo primeiro, talvez seja importante entender o contexto em que os movimentos ind\u00edgenas e afrodescendentes de base precisam atuar. Uma grande parte das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas e afro-americanas ainda n\u00e3o se identifica como tal nos censos, o que significa que a colonialidade do poder ainda est\u00e1 absolutamente em vigor e a classifica\u00e7\u00e3o racial continua a operar, n\u00e3o mais em termos legais, mas na pr\u00e1tica, e camuflar-se - mesmo que apenas para si mesmo - como mesti\u00e7o ou branco continua a ser uma op\u00e7\u00e3o. A den\u00fancia da colonialidade do poder \u00e9 ainda mais complicada por uma certa tend\u00eancia intelectual de transferir a contradi\u00e7\u00e3o (racismo estrutural) de dentro das sociedades latino-americanas para um n\u00edvel global, reduzindo-a \u00e0 imperialidade (Cairo, 2009) e, assim, legitimando as a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas da burguesia crioula. \u00c9 \u00f3bvio que as interven\u00e7\u00f5es imperialistas formais ou informais s\u00e3o uma parte intr\u00ednseca do capitalismo, mas o que An\u00edbal Quijano (1991) apontou \u00e9 precisamente que, mesmo que os v\u00ednculos pol\u00edticos fossem suprimidos - como aconteceu ap\u00f3s a independ\u00eancia no in\u00edcio do s\u00e9culo XX -, a interven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e pol\u00edtica da burguesia na Am\u00e9rica Latina poderia ser legitimada. <span class=\"small-caps\">xix<\/span>-As formas sociais que haviam sido constru\u00eddas foram sustentadas pelas classes dominantes nacionais.<\/p>\n\n\n\n<p>Com rela\u00e7\u00e3o aos movimentos feministas e antipatriarcais, a centralidade de suas lutas na tarefa de transforma\u00e7\u00e3o social j\u00e1 \u00e9 ineg\u00e1vel. Na Am\u00e9rica Latina (e em muitas outras regi\u00f5es do mundo), eles se tornaram, juntamente com os movimentos feministas e antipatriarcais, os <span class=\"small-caps\">lgbti<\/span>A UE est\u00e1 no centro da ira e dos ataques dos grupos populistas-nacionalistas de direita, que aqui mostram seu car\u00e1ter reacion\u00e1rio, de m\u00e3os dadas com grupos crist\u00e3os ultraconservadores que incentivam uma leitura fundamentalista da B\u00edblia. Mas n\u00e3o h\u00e1 como voltar atr\u00e1s nas conquistas, nem no papel que elas desempenham no todo.<\/p>\n\n\n\n<p>Bringel (2020) fala de um \"novo retorno\" de lugares nas resist\u00eancias sociais em tempos de coronav\u00edrus, sem implicar em uma desglobaliza\u00e7\u00e3o. As lutas com \u00eanfase antiextrativista s\u00e3o um bom exemplo desse fato, desenvolvendo-se mais lentamente, mas sem parar, especialmente nos casos em que se questionam os danos ambientais dos projetos, sem distinguir se as propostas v\u00eam de governos conservadores ou progressistas e sem transcender para outras \u00e1reas, como, por exemplo, a organiza\u00e7\u00e3o do sistema econ\u00f4mico. Essas abordagens, que podem ser descritas como mais pragm\u00e1ticas, permitem o desenvolvimento de alian\u00e7as com atores locais, especialmente os povos ind\u00edgenas, que possibilitam vit\u00f3rias democr\u00e1ticas contra o extrativismo, como no caso da consulta popular contra a minera\u00e7\u00e3o em mar\u00e7o de 2019 no cant\u00e3o de Gir\u00f3n (Azuay, Equador).<\/p>\n\n\n\n<p>Mas o retorno dos lugares n\u00e3o impede que a dimens\u00e3o regional seja mantida como uma das principais escalas para superar o atual estado de coisas. A recente apresenta\u00e7\u00e3o do Pacto Ecossocial do Sul, Am\u00e9rica Latina e Caribe (2020) pela justi\u00e7a social, de g\u00eanero, \u00e9tnica e ecol\u00f3gica \u00e9 um bom exemplo de como ativistas e intelectuais t\u00eam clareza sobre a necessidade de abordar a quest\u00e3o em termos regionais e n\u00e3o apenas nacionais. A luta dos governos progressistas latino-americanos pela integra\u00e7\u00e3o regional aut\u00f4noma n\u00e3o foi meramente formal: uma das primeiras medidas dos governos neoliberais que os sucederam foi romper com os esquemas aut\u00f4nomos e at\u00e9 mesmo suprimir, na medida do poss\u00edvel, as institui\u00e7\u00f5es criadas.<\/p>\n\n\n\n<p>Gostaria de encerrar esta resposta com uma reflex\u00e3o sobre o significado da onda de explos\u00f5es sociais, que s\u00e3o em grande parte horizontais, cont\u00ednuas e constantes, mas que n\u00e3o deixam de se esgotar. Nathan Heller (2017), em um ensaio bibliogr\u00e1fico relativamente recente, exp\u00f4s bem as contradi\u00e7\u00f5es dos novos protestos de rua, efetivamente constru\u00eddos por meio de telefones celulares e redes sociais, mas que n\u00e3o mudam radicalmente o curso das coisas: os protestos s\u00e3o produtivos em termos pol\u00edticos ou continuam sendo apenas uma express\u00e3o teatral de sentimentos individuais? A pol\u00edtica de rua n\u00e3o parece ter a efic\u00e1cia que ainda podemos observar na pol\u00edtica dos parlamentos. Talvez seja um bom momento para encontrar novos equil\u00edbrios em um terreno particularmente complicado.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">As lutas comunit\u00e1rias-territoriais e os movimentos sociais v\u00eam denunciando h\u00e1 v\u00e1rias d\u00e9cadas que os desequil\u00edbrios ecossist\u00eamicos - causados por um modelo destrutivo de desenvolvimento baseado no crescimento econ\u00f4mico permanente, na velocidade da globaliza\u00e7\u00e3o capitalista e no consumo desenfreado - nos levariam n\u00e3o apenas a uma deteriora\u00e7\u00e3o global que acarretaria muitos riscos \u00e0 sa\u00fade e \u00e0 vida, mas tamb\u00e9m a um caminho acelerado para o colapso. Esse diagn\u00f3stico, no entanto, tornou-se mais vis\u00edvel durante a pandemia e come\u00e7ou a ser apropriado por outras lutas urbanas e rurais.<\/p>\n\n\n\n<p>Nessa linha, \u00e9 muito interessante notar como em v\u00e1rias das explos\u00f5es de 2019 houve uma conflu\u00eancia entre sujeitos hist\u00f3ricos de nossa regi\u00e3o (camponeses, sindicatos e ind\u00edgenas) com movimentos juvenis, feministas e ambientais, que trazem um novo f\u00f4lego. Por um lado, n\u00e3o podemos negar a exist\u00eancia de tens\u00f5es em termos de pr\u00e1ticas, linguagens e horizontes. Por outro lado, h\u00e1 tamb\u00e9m retroalimenta\u00e7\u00f5es e constru\u00e7\u00f5es coletivas sob propostas concretas para um mundo diferente que v\u00eam das lutas das \u00faltimas d\u00e9cadas e que agora est\u00e3o ganhando muita centralidade.<\/p>\n\n\n\n<p>Em termos de paradigmas de mudan\u00e7a social, eu destacaria principalmente a agenda de cuidados liderada pelos movimentos feministas; a soberania alimentar, cultivada principalmente pelos movimentos camponeses; a justi\u00e7a socioambiental e a soberania energ\u00e9tica, impulsionadas principalmente pelos movimentos ambientalistas; e o bem viver, impulsionado pelos movimentos ind\u00edgenas. Essas constru\u00e7\u00f5es n\u00e3o pertencem mais a um \u00fanico movimento ou sujeito, mas se tornaram generalizadas e transversais, moldando as lutas do presente com o objetivo de buscar alternativas ao capitalismo e ao modelo dominante de poder.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Em minha resposta, gostaria de apontar para novos horizontes de significado. Ao contr\u00e1rio do que se afirma por ignor\u00e2ncia, indiferen\u00e7a ou m\u00e1-f\u00e9, n\u00e3o \u00e9 verdade que n\u00e3o existam paradigmas ou propostas alternativas ao modelo extrativista e patriarcal dominante. Esses debates v\u00eam ocorrendo h\u00e1 anos, tanto no Sul quanto no Norte global, com o objetivo de reformular os v\u00ednculos entre pol\u00edtica e sociedade, natureza e cultura, no contexto da crise atual.<\/p>\n\n\n\n<p>Entre essas abordagens, eu destacaria duas que est\u00e3o profundamente enraizadas nas lutas na Am\u00e9rica Latina: por um lado, a narrativa p\u00f3s-desenvolvimentista em torno dos direitos da natureza; por outro lado, a chave ecofeminista ou feminismos populares. Ambos t\u00eam em comum a valoriza\u00e7\u00e3o de um paradigma relacional que enfatiza a interdepend\u00eancia e a sustentabilidade da vida. Essas linguagens constru\u00eddas de baixo para cima constituem pontos de partida inescap\u00e1veis no processo de constru\u00e7\u00e3o de uma conviv\u00eancia democr\u00e1tica, de outras formas de habitar a terra.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais recentemente, com todo o drama humano e social trazido pela pandemia de HIV\/AIDS, a <span class=\"small-caps\">covid-<\/span>19, a crise e o colapso abriram uma oportunidade para a disputa de significados e horizontes de transforma\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, come\u00e7aram a circular diferentes propostas globais e nacionais que, no Sul, adotaram o nome de Pactos Econ\u00f4micos e Eco-Sociais e, no Norte, Green New Deal. O ponto central \u00e9 que n\u00e3o se trata de propostas exclusivamente \"verdes\", mas de agendas integrais que articulam justi\u00e7a social com justi\u00e7a ecol\u00f3gica, justi\u00e7a \u00e9tnica e justi\u00e7a de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n<p>Na Am\u00e9rica Latina, o Pacto Ecossocial, Econ\u00f4mico e Intercultural (2020)<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\">2<\/a> foi lan\u00e7ado em junho de 2020 e assinado por mais de 2.000 intelectuais, ativistas e organiza\u00e7\u00f5es sociais. Longe de ser uma proposta abstrata, a agenda de transforma\u00e7\u00e3o que prop\u00f5e reflete o ac\u00famulo de lutas, os processos de re-exist\u00eancia e os conceitos-horizontes que foram forjados nas \u00faltimas d\u00e9cadas no Sul global e na Am\u00e9rica Latina em particular, como Direitos da Natureza, Buen Vivir, Just Transition, Paradigma do Cuidado, Agroecologia, Soberania Alimentar, Posextrativismos, Alternativas ao Desenvolvimento, Autonomias, entre outros.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Como a pandemia da COVID-19 modifica os dispositivos, discursos e pr\u00e1ticas conservadores ou transformadores que j\u00e1 estavam presentes antes da explos\u00e3o social? Surgem pr\u00e1ticas libertadoras ou predominam pr\u00e1ticas reprodutivas conformistas - muitas delas de origem religiosa - que se op\u00f5em \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o social democr\u00e1tica comunit\u00e1ria prefigurada pela resist\u00eancia social?<\/h2><br \/>\n\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...as lutas pela defesa do p\u00fablico e dos bens comuns, as redes de apoio, as iniciativas de solidariedade, a din\u00e2mica de recomunaliza\u00e7\u00e3o da vida social e as diversas experi\u00eancias territoriais e anticapitalistas se expandiram...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">A polariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas envolveu diferentes atores sociais e grupos pol\u00edticos que cruzam e moldam o campo de conflito, mas tamb\u00e9m adquiriu um significado mais ontol\u00f3gico do que pol\u00edtico, pois gerou identidades opostas que foram concebidas como irreconcili\u00e1veis e irredut\u00edveis.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...na Am\u00e9rica Latina, o que aconteceu foi que as formas de solidariedade social que conhecemos h\u00e1 muito tempo (coleta e entrega de alimentos aos necessitados, grupos de assist\u00eancia e cuidados comunit\u00e1rios, etc.) organizadas por antigos atores sociais foram reativadas...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">A pandemia tornou vis\u00edvel e refor\u00e7ou o melhor e o pior de nossas sociedades. Por um lado, expandiram-se as lutas em defesa do p\u00fablico e dos bens comuns, as redes de apoio, as iniciativas de solidariedade, a din\u00e2mica de recomunaliza\u00e7\u00e3o da vida social e as diversas experi\u00eancias territoriais e anticapitalistas. Mas, por outro lado, tamb\u00e9m proliferaram o ego\u00edsmo e o utilitarismo, o racismo, o machismo, o controle social, a vigil\u00e2ncia social e estatal permanente e a pol\u00edtica do medo.<\/p>\n\n\n\n<p>Isso significa que n\u00e3o h\u00e1 um significado un\u00edvoco e que a pandemia \u00e9 tanto uma oportunidade quanto uma amea\u00e7a. A disputa de significados sobre o mundo que est\u00e1 por vir \u00e9 cont\u00ednua e intensa, embora assim\u00e9trica, como sempre. Eu imagino tr\u00eas cen\u00e1rios principais que t\u00eam a ver com a geopol\u00edtica do poder e da resist\u00eancia nestes tempos de <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19.<\/p>\n\n\n\n<p>A primeira delas seria o desenvolvimentismo predat\u00f3rio e o <em>neg\u00f3cios como de costume<\/em>que busca novos nichos de mercado e a mercantiliza\u00e7\u00e3o da natureza na crise. Sua implementa\u00e7\u00e3o significaria um fortalecimento da globaliza\u00e7\u00e3o militarizada, da biopol\u00edtica do neoliberalismo autorit\u00e1rio e de um modelo de pilhagem que previsivelmente levaria a cen\u00e1rios catastr\u00f3ficos, incluindo mais guerras, crises alimentares, deslocamentos for\u00e7ados e o aprofundamento da crise eco-social. O discurso de um \"retorno \u00e0 normalidade\" \u00e9 tribut\u00e1rio desse tipo de cen\u00e1rio e conta com a ang\u00fastia de grande parte da popula\u00e7\u00e3o para recuperar sua sociabilidade e\/ou seus empregos.<\/p>\n\n\n\n<p>A segunda delas, que est\u00e1 ganhando cada vez mais for\u00e7a, \u00e9 a da \"economia verde\". Trata-se de uma s\u00e9rie de propostas muito diversas que v\u00e3o desde o compromisso com um Green New Deal at\u00e9 novas coexist\u00eancias entre a acumula\u00e7\u00e3o de capital e o imagin\u00e1rio ambiental, na linha de adaptar o capitalismo a um modelo mais \"limpo\", embora n\u00e3o necessariamente socialmente mais justo. Ainda \u00e9 dif\u00edcil prever os rumos desse cen\u00e1rio que, embora possa conter a degrada\u00e7\u00e3o ambiental em alguns lugares, tamb\u00e9m pode aprofundar as desigualdades Norte\/Sul, a financeiriza\u00e7\u00e3o da natureza e o racismo ambiental.<\/p>\n\n\n\n<p>Por fim, temos tamb\u00e9m um terceiro cen\u00e1rio baseado em propostas de mudan\u00e7a de paradigma para uma nova matriz econ\u00f4mica e eco-social. S\u00e3o diversos cen\u00e1rios de transi\u00e7\u00e3o propostos por lutas territoriais, movimentos sociais e diversos setores anticapitalistas que constroem a agroecologia, a soberania alimentar, a justi\u00e7a clim\u00e1tica e defendem os direitos da natureza e o direito \u00e0 vida. Embora tenha um desdobramento global, a import\u00e2ncia da Am\u00e9rica Latina \u00e9 fundamental aqui e talvez o elemento mais decisivo para avan\u00e7ar seja a capacidade de articular a resist\u00eancia territorializada com amplas plataformas pol\u00edticas de conex\u00e3o regional e incid\u00eancia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">\u00c9 necess\u00e1rio ler os dispositivos e discursos da domina\u00e7\u00e3o patriarcal a partir de uma abordagem processual. Devemos ter em mente que os populismos progressistas latino-americanos alimentaram uma din\u00e2mica de polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-ideol\u00f3gica. O que inicialmente era considerado um mecanismo de simplifica\u00e7\u00e3o mais ou menos frequente da pol\u00edtica (a configura\u00e7\u00e3o de esquemas bin\u00e1rios) em um determinado campo de conflito e intera\u00e7\u00e3o, \u00e0 medida que se tornava mais ou menos permanente, gradualmente se tornaria uma estrutura para a inteligibilidade geral da pol\u00edtica e da sociedade. A polariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas envolveu diferentes atores sociais e grupos pol\u00edticos que cruzam e moldam o campo de conflito, mas tamb\u00e9m adquiriu um significado mais ontol\u00f3gico do que pol\u00edtico, pois gerou identidades opostas que foram concebidas como irreconcili\u00e1veis e irredut\u00edveis. Consequentemente, \u00e9 preciso reconhecer que n\u00e3o apenas os populismos progressistas forjam cadeias de equival\u00eancia<a class=\"anota\" id=\"anota3\" data-footnote=\"3\" target=\"_self\">3<\/a> no calor de confrontos virulentos, mas tamb\u00e9m a oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, econ\u00f4mica e midi\u00e1tica que ocupa o espa\u00e7o p\u00fablico, elaborando repert\u00f3rios de a\u00e7\u00e3o coletiva, mobilizando diferentes demandas, constituindo e redefinindo identidades.<\/p>\n\n\n\n<p>Muitos dos governos progressistas da regi\u00e3o ficaram presos nessa din\u00e2mica polarizadora que abriu novas oportunidades pol\u00edticas para seus oponentes, legitimando outros discursos e posi\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-sociais, ou seja, instalando novas fronteiras sociais que tendem a reconfigurar nossa percep\u00e7\u00e3o dos acontecimentos e estabelecer novos consensos. O soci\u00f3logo brasileiro Breno Bringel (Bringel e Jos\u00e9 Domingues, 2018) desenvolve uma abordagem processual semelhante \u00e0 que proponho, por meio do conceito de \"campos de a\u00e7\u00e3o\", que ele define como \"configura\u00e7\u00f5es sociopol\u00edticas e culturais, expressando ordens societ\u00e1rias nas quais os atores interagem entre si e com outros campos\", que incluem n\u00e3o apenas movimentos sociais, mas tamb\u00e9m partidos pol\u00edticos e outros grupos contestados. Essa conceitua\u00e7\u00e3o prop\u00f5e ir al\u00e9m da no\u00e7\u00e3o de matrizes sociopol\u00edticas contestadas para analisar a din\u00e2mica da mobiliza\u00e7\u00e3o social e incluir movimentos e grupos de direita e at\u00e9 de extrema direita em um campo mais amplo, especialmente no calor de sua expans\u00e3o global.<\/p>\n\n\n\n<p>Por exemplo, na Argentina, h\u00e1 um poderoso movimento feminista, que se tornou massivo nos \u00faltimos cinco anos, desencadeando importantes mudan\u00e7as culturais, vis\u00edveis no processo de desconstru\u00e7\u00e3o da masculinidade dominante. Certamente, houve tamb\u00e9m uma rea\u00e7\u00e3o conservadora e furiosamente antiabortista, um <em>rea\u00e7\u00e3o<\/em>. Assim, a discuss\u00e3o sobre o aborto legal em 2018 dividiu a sociedade em dois campos: de um lado, o campo liberal-democr\u00e1tico e o campo radical-feminista; de outro, o campo liberal-conservador e o campo reacion\u00e1rio-autorit\u00e1rio. Este \u00faltimo desenvolveu uma grande capacidade de mobiliza\u00e7\u00e3o, com a ajuda de setores pentecostais e do catolicismo ultraconservador, exercendo press\u00e3o aberta sobre os legisladores nacionais para que rejeitassem o projeto de lei do aborto no Senado. Assim, no norte do pa\u00eds, onde o catolicismo e o conservadorismo t\u00eam ra\u00edzes pol\u00edticas profundas, come\u00e7aram a ser tomadas medidas para obstruir os abortos n\u00e3o pun\u00edveis (desde 1921 a legisla\u00e7\u00e3o argentina permite o aborto em casos de estupro e quando h\u00e1 perigo para a vida ou a sa\u00fade da mulher). Tamb\u00e9m surgiram falsos \"grupos de pais\" (grupos organizados contra o aborto) para se mobilizarem contra a lei de Educa\u00e7\u00e3o Sexual Integral nas escolas, uma lei cujo car\u00e1ter progressista \u00e9 ineg\u00e1vel. Por fim, o desenvolvimento mais inovador foi a apresenta\u00e7\u00e3o de candidatos contra o aborto nas elei\u00e7\u00f5es de 2019, tanto em n\u00edvel provincial quanto nacional.<\/p>\n\n\n\n<p>Sem d\u00favida, tudo isso faz parte de um fen\u00f4meno mais global, ilustrado n\u00e3o apenas por diferentes variantes do fundamentalismo religioso, mas tamb\u00e9m por novos grupos de extrema direita que se op\u00f5em ao que seus l\u00edderes chamam de \"marxismo cultural\" para combater tanto o feminismo (considerado como \"ideologia de g\u00eanero\") quanto os grupos que promovem a diversidade sexual, a garantia de direitos em rela\u00e7\u00e3o aos setores populares exclu\u00eddos e, \u00e9 claro, os povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">C<\/span>mais tarde o <span class=\"small-caps\">covid<\/span>A pandemia de COVID-19 chegou a paralisar a maioria dessas explos\u00f5es sociais, mas entendo isso apenas momentaneamente. Na verdade, a forma como a pandemia vem sendo enfrentada por governos como o do Brasil n\u00e3o deixar\u00e1 de incentivar novos e antigos movimentos de resist\u00eancia \u00e0 direita populista-nacionalista que pratica uma pol\u00edtica econ\u00f4mica ultraliberal.<\/p>\n\n\n\n<p>Mas minha impress\u00e3o \u00e9 que, na Am\u00e9rica Latina, o que aconteceu foi que as formas de solidariedade social que conhecemos h\u00e1 muito tempo (coleta e entrega de alimentos aos necessitados, grupos comunit\u00e1rios de cuidado e assist\u00eancia etc.) organizadas por antigos atores sociais - sistemas de governan\u00e7a comunit\u00e1ria, autoridades tradicionais, associa\u00e7\u00f5es de bairro, sindicatos etc. - foram reativadas. \u00c9 o caso da rea\u00e7\u00e3o das autoridades ind\u00edgenas e nativas bolivianas \u00e0 \"visita\" do Coronav\u00edrus Khapaj Ni\u00f1o (veja o maravilhoso texto de Pedro Pachaguaya e Claudia Terrazas, 2020), ou dos apelos \u00e0 solidariedade e \u00e0 luta contra a pandemia feitos por l\u00edderes ind\u00edgenas na Amaz\u00f4nia, conforme relatado em \"Vozes da Re-Exist\u00eancia na pandemia\" (2020), ou tantos outros exemplos de auto-organiza\u00e7\u00e3o para enfrentar a crise multifacetada que a pandemia trouxe consigo.<\/p>\n\n\n\n<p>O papel das mulheres em todas essas formas de solidariedade \u00e9 fundamental, especialmente no reaparecimento das panelas comunit\u00e1rias, que mais uma vez est\u00e3o alimentando multid\u00f5es empobrecidas pela crise alimentar. <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 como nos tempos da ditadura de Pinochet no Chile, ou durante a guerra entre o Sendero Luminoso e o Estado no Peru, ou durante as crises econ\u00f4micas na Argentina e no Uruguai em 2002. H\u00e1 in\u00fameras iniciativas em toda a regi\u00e3o e \u00e9 muito dif\u00edcil estimar a popula\u00e7\u00e3o atendida, mas esse tem sido um elemento muito importante para lidar com a crise. As iniciativas tamb\u00e9m est\u00e3o incorporando novas nuances, como os potes promovidos por coletivos <span class=\"small-caps\">lgbt<\/span> nas Casas de Paz no Caribe colombiano (Caribe Afirmativo, 2020). Cooperativas de consumidores, como o Mercado Popular de Subsistencia (<span class=\"small-caps\">mps<\/span>) no Uruguai (Zibechi, 2020).<\/p>\n\n\n\n<p>Essas s\u00e3o formas de solidariedade \"enfadonha\", como Lois e Gonz\u00e1lez (no prelo) chamam, de natureza coletiva e de pouco interesse para a m\u00eddia e alguns intelectuais, que preferem se concentrar no ativismo social \"espetacular\", como a derrubada de est\u00e1tuas, que possivelmente \u00e9 mais reconfortante de uma perspectiva individualista, mas que, como dissemos anteriormente, est\u00e1 esgotada em si mesma. S\u00e3o pr\u00e1ticas libertadoras? Acredito que sim, pois permitem que grandes coletividades escapem da fome e enfrentem doen\u00e7as. Transformadoras? Claro, porque nos permitem aliviar a depend\u00eancia do patr\u00e3o ou do Estado. Todas elas s\u00e3o formas que associam solidariedade com autogest\u00e3o e dignidade, e o que menos importa \u00e9 se s\u00e3o \"revolucion\u00e1rias\" ou \"reformistas\", o importante \u00e9 que tenham objetivos transformadores.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Blanco, Jimena, Karla Schiaffino y Mariano Pablo Machado (2020, 22 de junio). \u201cLatin America in Line for Huge Surge in Civil Unrest\u201d, <em>Verisk Maplecroft<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.maplecroft.com\/insights\/analysis\/civil-unrest-2019-was-just-a-taste-of-things-to-come-for-latin-america\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bringel, Breno (2020). \u201cGeopol\u00edtica de la pandemia, escalas de la crisis y escenarios en disputa\u201d, <em>Geopol\u00edtica(s). Revista de Estudios sobre Espacio y Poder<\/em>, n\u00fam. 11, pp. 173-187. https:\/\/doi.org\/10.5209\/geop.69310<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bringel Breno y Jos\u00e9 Mauricio Domingues (2018). <em>Brasil. Cambio de era: crisis, protestas y ciclos pol\u00edticos.<\/em> Madrid: Los Libros de la Catarata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto (2009). \u201cLa colonialidad y la imperialidad en el sistema-mundo\u201d. <em>Viento Sur<\/em>, n\u00fam. 100, pp. 65-74.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto y Breno Bringel (2010). \u201cArticulaciones del Sur global: afinidad cultural, internacionalismo solidario e Iberoam\u00e9rica en la globalizaci\u00f3n contrahegem\u00f3nica\u201d, <em>Geopol\u00edtica(s). Revista de Estudios Sobre Espacio y Poder<\/em>, vol. 1, n\u00fam. 1, pp. 41-63.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto y Breno Bringel (2019). <em>Critical Geopolitics and Regional (Re)Configurations: Interregionalism and Transnationalism Between Latin America and Europe<\/em>. Abingdon: Routledge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Caribe Afirmativo (2020, 2 de junio). \u201cOllas comunitarias: Una apuesta a la reconciliaci\u00f3n en medio del covid-19\u201d. Recuperado de https:\/\/caribeafirmativo.lgbt\/ollas-comunitarias-una-apuesta-la-reconciliacion-medio-del-covid-19\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Garc\u00eda Montes, N\u00e9stor (2013). \u201cAproximaci\u00f3n te\u00f3rica al estudio de la acci\u00f3n colectiva de protesta y los movimientos sociales\u201d, <em>Red Cimas<\/em>. Recuperado de http:\/\/www.redcimas.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/t_aproximacion_teorica_mmss_garcia.pdf, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Heller, Nathan (2017, 21 de agosto) \u201cIs There Any Point to Protesting?\u201d, <em>The New Yorker<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/2017\/08\/21\/is-there-any-point-to-protesting?\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Lois, Mar\u00eda, y Silvia Gonz\u00e1lez Iturraspe (en prensa). \u201cS\u00f3lo el pueblo salva al pueblo: apoyo mutuo, solidaridad y redes vecinales en Madrid\u201d, en Paulo R. Baqueiro Brand\u00e3o y Cl\u00e1udio J. Moura de Castilho (ed.), <em>Tend\u00eancias, perspectivas e desafios no contexto do p\u00f3s-covid-19. O Sul Global e outros territ\u00f3rios<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (oit) (2019). <em>Perspectivas sociales y del empleo en el mundo &#8211; Tendencias 2019<\/em>. Ginebra: oit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pachaguaya Yujra, Pedro, y C. Terrazas Sosa (2020). <em>Una cuarentena individual para una sociedad colectiva: La llegada y despacho del Khapaj Ni\u00f1o Coronavirus a Bolivia<\/em>. La Paz: Asociaci\u00f3n Departamental de Antrop\u00f3logos de La Paz \/ Instituto de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n para el Desarrollo Integral (iiadi).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pacto Ecosocial del Sur, Am\u00e9rica Latina y Caribe (2020). <em>Pacto Ecosocial del Sur, Am\u00e9rica Latina y Caribe.<\/em> Recuperado de https:\/\/pactoecosocialdelsur.com\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Quijano, An\u00edbal (1991). \u201cColonialidad y modernidad\/racionalidad\u201d, en <em>Per\u00fa ind\u00edgena<\/em>, vol.13, n\u00fam. 29.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Svampa, Maristella y Enrique Viale (2020). \u201cJusticia Ecosocial y Econ\u00f3mica. Nuestro Green New Deal\u201d,<em> Revista Anfibia.<\/em> Recuperado de http:\/\/revistaanfibia.com\/ensayo\/green-new-deal\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Vozes da Re-Exist\u00eancia na Pandemia (2020). <em>Vozes da Re-Exist\u00eancia na Pandemia.<\/em> Manaus y Sao Paulo: Observat\u00f3rio da Viol\u00eancia de G\u00eanero no Amazonas\/ufam y el cpas-1\/usp. Recuperado de https:\/\/www.facebook.com\/pg\/vozesdareexistencia\/about\/?ref=page_internal, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Zibechi, Ra\u00fal (2020, 5 de junio). \u201cMovimientos en la pandemia: autogestionar la comida y la vida\u201d, <em>El Salto<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.elsaltodiario.com\/movimientos-sociales\/movimientos-en-la-pandemia-uruguay-ollas-populares-brasil-pt-autogestionar-comida-vida, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><em>Jaime Preciado<\/em> Ph.D. em Estudos Latino-Americanos, Instituto de Altos Estudos Latino-Americanos, Universidade de Paris. <span class=\"small-caps\">iii<\/span>. Membro da Academia Mexicana de Ci\u00eancias e do Sistema Nacional de N\u00edvel de Pesquisadores. <span class=\"small-caps\">iii<\/span>. \u00c1rea de especializa\u00e7\u00e3o: geopol\u00edtica do desenvolvimento, globaliza\u00e7\u00e3o e integra\u00e7\u00e3o latino-americana; democracia, geografia do poder e processos eleitorais. Publicou sete livros sobre seus temas de pesquisa e participou de in\u00fameras publica\u00e7\u00f5es coletivas nacionais e internacionais. Coordenador do Doutorado em Ci\u00eancia Pol\u00edtica, <span class=\"small-caps\">cucsh<\/span>Universidade de Guadalajara. Codiretor da revista <em>Espiral. Estudos sobre Estado e Sociedade<\/em> (1994 at\u00e9 a presente data). Presidente da Associa\u00e7\u00e3o Sociol\u00f3gica Latino-Americana (2007-2009).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Maristella Svampa<\/em> \u00e9 soci\u00f3logo e escritor. Vive em Buenos Aires. Pesquisadora s\u00eanior do Conicet, professora titular da Universidade Nacional de La Plata. Recebeu o Pr\u00eamio Konex de Platina em Sociologia (2016) e o Pr\u00eamio Nacional de Ensaio Sociol\u00f3gico (2018). Ela se define como uma intelectual anf\u00edbia e uma patag\u00f4nica que pensa em chave latino-americana. Seus temas s\u00e3o a crise socioecol\u00f3gica, os movimentos sociais e a teoria social. Ela escreveu v\u00e1rios ensaios e romances. Seus livros mais recentes incluem&nbsp;<em>Chacra 51. De volta \u00e0 Patag\u00f4nia nos tempos do fracking<\/em>&nbsp;(2018) y&nbsp;<em>As fronteiras do neoextrativismo na Am\u00e9rica Latina<\/em>&nbsp;(2018), publicado em espanhol, ingl\u00eas, portugu\u00eas e alem\u00e3o, e mais recentemente&nbsp;<em>O colapso ecol\u00f3gico chegou. Uma b\u00fassola para o (mau) desenvolvimento<\/em>&nbsp;(com Enrique Viale, setembro de 2020).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Heriberto Cairo<\/em> \u00e9 professor da Faculdade de Ci\u00eancias Pol\u00edticas e Sociologia da Universidade Complutense de Madri, onde foi reitor. Foi professor visitante em v\u00e1rias universidades espanholas e estrangeiras. \u00c9 diretor fundador da revista <em>Geopol\u00edtica(s)<\/em>publicado pela <span class=\"small-caps\">ucm<\/span>. Desenvolve sua pesquisa no campo da geografia pol\u00edtica, com \u00eanfase especial no estudo da geopol\u00edtica da guerra e da paz, das identidades pol\u00edticas e das ideologias e fronteiras territoriais. Suas \u00e1reas regionais de especializa\u00e7\u00e3o s\u00e3o a Am\u00e9rica Latina e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Foi presidente do Comit\u00ea de Pesquisa 15 \"Geografia Pol\u00edtica e Cultural\" da Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Ci\u00eancia Pol\u00edtica. Cofundador da Trama Editorial, que publica textos relacionados \u00e0 geopol\u00edtica e \u00e0 geografia pol\u00edtica (https:\/\/www.tramaeditorial.es\/authors\/heriberto-cairo-comp\/).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Breno Bringel<\/em> \u00e9 professor do Instituto de Estudos Sociais e Pol\u00edticos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (<span class=\"small-caps\">iesp-uerj<\/span>), onde coordenou o Programa de Doutorado em Sociologia. Publicou extensivamente sobre suas linhas de pesquisa: movimentos sociais, ativismo transnacional e pensamento latino-americano. \u00c9 membro ativo da International Sociological Association, onde foi presidente do Comit\u00ea de Pesquisa \"Social Classes and Social Movements\" (<span class=\"small-caps\">isa rc-47<\/span>). Editor de&nbsp;<em>Movimentos abertos<\/em>que faz parte da Open Democracy (https:\/\/www.opendemocracy.net\/en\/author\/breno-bringel\/). Sua publica\u00e7\u00e3o mais recente \u00e9&nbsp;<em>Geopol\u00edtica Cr\u00edtica e (Re)Configura\u00e7\u00f5es Regionais<\/em>&nbsp;(Routledge, 2019). Atualmente, ele \u00e9 membro do comit\u00ea de dire\u00e7\u00e3o da Associa\u00e7\u00e3o Sociol\u00f3gica Latino-Americana (<span class=\"small-caps\">asas<\/span>). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p class=\" translation-block\"><span class=\"dropcap\">Nesta edi\u00e7\u00e3o, a se\u00e7\u00e3o Discrep\u00e2ncias tem como objetivo abordar os gatilhos da explos\u00e3o social de 2019 na Am\u00e9rica Latina, seu alcance ou limita\u00e7\u00f5es na forma\u00e7\u00e3o do sujeito social, seus processos instituintes, desinstituintes ou constituintes, sob diferentes imagin\u00e1rios coletivos-comunit\u00e1rios sobre partidos, movimentos sociais ou regimes pol\u00edticos.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":33194,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"coauthors":[551],"class_list":["post-33137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1","personas-breno-bringel","personas-heriberto-cairo","personas-jaime-preciado","personas-maristella-svampa","numeros-627"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-09-19T20:57:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-04-24T19:46:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"32 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: rupturas, resistencias e incertidumbres. Desaf\u00edos frente a la COVID-19\",\"datePublished\":\"2020-09-19T20:57:30+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-24T19:46:09+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\"},\"wordCount\":7949,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\",\"articleSection\":[\"Discrepancias\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\",\"name\":\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\",\"datePublished\":\"2020-09-19T20:57:30+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-24T19:46:09+00:00\",\"description\":\"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\",\"width\":600,\"height\":400,\"caption\":\"Fotograf\u00eda: Paulo Slachevsky (CC BY-NC-SA )\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: rupturas, resistencias e incertidumbres. Desaf\u00edos frente a la COVID-19\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\",\"name\":\"Arthur Ventura\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Arthur Ventura\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes","description":"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes","og_description":"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","og_site_name":"Encartes","article_published_time":"2020-09-19T20:57:30+00:00","article_modified_time":"2024-04-24T19:46:09+00:00","og_image":[{"width":600,"height":400,"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Arthur Ventura","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Arthur Ventura","Est. tempo de leitura":"32 minutos","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/"},"author":{"name":"Arthur Ventura","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef"},"headline":"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: rupturas, resistencias e incertidumbres. Desaf\u00edos frente a la COVID-19","datePublished":"2020-09-19T20:57:30+00:00","dateModified":"2024-04-24T19:46:09+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/"},"wordCount":7949,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","articleSection":["Discrepancias"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","name":"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","datePublished":"2020-09-19T20:57:30+00:00","dateModified":"2024-04-24T19:46:09+00:00","description":"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","width":600,"height":400,"caption":"Fotograf\u00eda: Paulo Slachevsky (CC BY-NC-SA )"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: rupturas, resistencias e incertidumbres. Desaf\u00edos frente a la COVID-19"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista digital multimedia","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Encartes Antropol\u00f3gicos","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef","name":"Arthur Ventura","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Arthur Ventura"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33137"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38875,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33137\/revisions\/38875"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33137"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=33137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}