{"id":32527,"date":"2020-09-19T07:03:07","date_gmt":"2020-09-19T07:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/?p=32527"},"modified":"2023-11-17T18:34:07","modified_gmt":"2023-11-18T00:34:07","slug":"nunez-zapatismo-distopia-hidra-tormenta-narrativas-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/nunez-zapatismo-distopia-hidra-tormenta-narrativas-futuro\/","title":{"rendered":"Distopia: a hidra e a tempestade que se aproxima. Narrativas do futuro no zapatismo"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Movimiento zapatista ha desarrollado un discurso expl\u00edcito sobre el tiempo, discurso que llega a radicalizarse hasta el deseo de reconfigurarlo en una rebeli\u00f3n efectuada desde la resistencia. En este art\u00edculo, desde el an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso (acd<\/span><\/span>), se abordan las narrativas de futuro en el zapatismo, particularmente las narrativas suscritas en las alegor\u00edas de la hidra<\/em> y la tormenta que viene<\/em>. Se propone el concepto de distop\u00edstica<\/em> para destacar la factibilidad y evaluaci\u00f3n racional de escenarios posibles de lo socialmente fallido.<\/p>\n\n\n\n

Palabras claves: distop\u00edstica<\/a>, futuro<\/a>, temporalidad<\/a>, zapatismo<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dystopistics: the hydra and the coming storm. Narratives of the future in zapatismo<\/h2>\n\n\n\n

The zapatista movement has developed an explicit discourse about time, which gets radicalized to the point its reconfiguration into a rebellion carried out from the resistance is desired. This article, from the Critical Analysis of Discourse (cad<\/span>)<\/span>, will address the narratives of the future in zapatismo, particularly, the narratives endorsed in the Hydra<\/em> and the Coming Storm<\/em> allegory. The concept of dystopistics<\/em> is proposed to highlight the feasibility and rational evaluation of possible scenarios of the socially unsuccessful.<\/p>\n\n\n\n

Keywords: Temporality, zapatismo, future, dystopistics.<\/p>\n\n\n\n

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Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfP<\/span>uede el futuro imaginarse y eclosionar de maneras distintas? La pregunta cartesiana sobre el arreglo del mundo y sobre si \u00e9ste es el mejor de los mundos posibles se hace hoy particularmente necesaria frente al predominio global de la configuraci\u00f3n hegem\u00f3nica temporal capitalista y las evidencias de un inminente colapso planetario: \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos arreglar el mundo?, \u00bfrevolucionarlo desde un enfoque temporal? Arreglarlo como reparaci\u00f3n, como ordenamiento y como reorientaci\u00f3n ontol\u00f3gica de nuestro lugar en \u00e9l. Arreglarlo desde las coordenadas fundamentales de su cimentaci\u00f3n, es decir, desde el espacio y el tiempo. La temporalidad (tiempo como construcci\u00f3n social) es constitutiva de lo social-hist\u00f3rico. Para Norbert Elias (1989), la percepci\u00f3n y vivencia del tiempo se va construyendo socioculturalmente. Este proceso implica la coordinaci\u00f3n de ritmos que hacen posibles los lazos sociales, las pr\u00e1cticas colectivas y el grado y tipo de relaciones intersubjetivas. No puede haber investigaci\u00f3n ni reflexi\u00f3n de lo social sin cronolog\u00eda y no hay cronolog\u00eda neutra. Las narrativas zapatistas sobre el tiempo y el futuro advierten de un inminente colapso ambiental a escala planetaria, y tambi\u00e9n, dial\u00e9cticamente, del presente como punto de inflexi\u00f3n para una rebeli\u00f3n expresada en la formulaci\u00f3n \u201cYa basta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender la configuraci\u00f3n temporal zapatista se parte de una aproximaci\u00f3n bidimensional del tiempo propuesta por Guadalupe Valencia (2009): cronos<\/em> como medida y kairos<\/em> como experiencia subjetiva. Es decir, de un tiempo cronol\u00f3gico que a su vez est\u00e1 cargado de sentido, de intenci\u00f3n, de subjetividad, de memoria y de futuro construidos socialmente. Se acude al concepto de campo temporal<\/em> (Valencia, 2009) en el que el tiempo se caracteriza como red de intencionalidades en la que se tensionan: 1) escala y repetici\u00f3n, 2) cambio y permanencia, 3) instante y duraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El zapatismo ha desarrollado un discurso expl\u00edcito y sistem\u00e1tico sobre el tiempo. Sus acciones desde el levantamiento armado en 1994 han sido marcadores y significantes de lo temporal. Olvido, memoria y un futuro retrotra\u00eddo en la acci\u00f3n presente aparecen como reformulaci\u00f3n creativa de las iteraciones pasado-presente-futuro<\/em> (Kosellek, 1993).<\/p>\n\n\n\n

El acercamiento metodol\u00f3gico que aqu\u00ed se propone es el del an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso (acd<\/span>)<\/span>, mediante el cual se examin\u00f3 el corpus<\/em>2<\/a> constituido por los tres vol\u00famenes del texto \u201cEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista\u201d (ezln<\/span><\/span>, 2015a, 2015b, 2015c).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el corpus<\/em> constituido por los tres vol\u00famenes de \u201cEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista\u201d desde el temporalidad, zapatismo, futuro, distop\u00edstica?<\/h2>\n\n\n\n

Porque el movimiento zapatista se ha caracterizado tanto en su desarrollo como en la articulaci\u00f3n de su imaginario de futuro por el uso t\u00e1ctico de la palabra y los silencios <\/em>(Velasco, 2003). El zapatismo ha generado un vasto \u201cuniverso simb\u00f3lico\u201d que desde una performatividad comunicacional ha empleado como recurso de lucha. El discurso del zapatismo es un discurso polif\u00f3nico3<\/a> que puede analizarse mediante la potencia heur\u00edstica del an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso (acd<\/span>)<\/span> y revelar as\u00ed complejos tramados de sentido y sus correspondientes opacidades en confrontaci\u00f3n con sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n

Quiero se\u00f1alar la pertinencia del m\u00e9todo del acd<\/span><\/span> en los estudios sobre temporalidad. Seg\u00fan Ricoeur (2004: 115), a prop\u00f3sito de tiempo y narraci\u00f3n, \u201cel tiempo se hace tiempo humano en la medida en que se articula en un modo narrativo, y la narraci\u00f3n alcanza su plena significaci\u00f3n cuando se convierte en una condici\u00f3n de la existencia temporal\u201d. La noci\u00f3n de narrativa(s) se entiende como un complejo proceso de mediaci\u00f3n entre la acci\u00f3n (o la prefiguraci\u00f3n del discurso) y el momento de la recepci\u00f3n o la refiguraci\u00f3n necesaria para dar cuenta del proceso de construcci\u00f3n de las pr\u00e1cticas y los imaginarios de ordenamiento social del zapatismo. Las narrativas no son una r\u00e9plica de la acci\u00f3n, sino la construcci\u00f3n (sint\u00e9tica, sedimentada y \u201cfiltrada\u201d) de una trama previa que se articula en un complejo entramado de posibilidades e intencionalidades y que, a su vez, pasar\u00e1 por un proceso receptivo de (re)configuraci\u00f3n. En otras palabras, el tiempo se convierte en temporalidad sociocultural en la medida en que se articula de un cierto modo narrativo.<\/p>\n\n\n\n

De manera preliminar se anotan cuatro caracter\u00edsticas del discurso zapatista: a) es dispositivo de innovaci\u00f3n discursiva (lenguaje creativo abundante en met\u00e1foras y neologismos) y tradici\u00f3n oral (como caracter\u00edstica de los pueblos ind\u00edgenas, instrumento para la resistencia y medio de trasmisi\u00f3n en asambleas, seminarios, etc.); b) uso innovador de la web y las tic<\/span>s como plataformas y medios para el discurso; c) singularidad estil\u00edstica del lenguaje y discurso (uso de la iron\u00eda, recursos literarios, etc.) del si<\/span> Galeano, antes si<\/span> Marcos, quien ha fungido como vocero y l\u00edder del ezln<\/span><\/span> ; d) car\u00e1cter polif\u00f3nico y abierto del discurso (conjunto de voces que conforman \u201cel zapatismo\u201d y que interpelan antes que cerrar el discurso).<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis del discurso (Brown y Yule, 1993) permite acercarse a la realidad societal, desde el lenguaje y su complejizaci\u00f3n semi\u00f3tica, como productora y producto de sentido, como evidencia de un constructo ideol\u00f3gico o como expresi\u00f3n emp\u00edrica de un sistema te\u00f3rico por construir.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis del discurso presupone una forma din\u00e1mica de interpelaci\u00f3n a los sujetos en el mundo y sus representaciones, en donde los lenguajes son m\u00e1s productores que descriptores del sujeto social y las sociedades en las que vive y se organiza.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista\u201d (ezln<\/span><\/span>, 2015a) condensa en tres vol\u00famenes las voces de los dirigentes zapatistas, de sus voceros y de sus \u201cpensadores\u201d; de acad\u00e9micos, periodistas, activistas, ind\u00edgenas, mestizos; de hombres y mujeres de todo el mundo que simpatizan y\/o \u201cforman parte del zapatismo\u201d. El corpus<\/em> integra un conjunto polif\u00f3nico de narrativas sobre la \u00e9pica zapatista, sobre su configuraci\u00f3n temporal, sus narrativas de futuro y su m\u00e9todo: el pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

El acd<\/span><\/span>, presupone un acercamiento multidisciplinario, en tanto que forma parte de un campo de estudio que se ha conformado a partir de otras disciplinas como la ling\u00fc\u00edstica, la pragm\u00e1tica, la antropolog\u00eda, los estudios literarios, la narratolog\u00eda (cruce entre la ficci\u00f3n y lo factual), la sem\u00e1ntica, la sociolog\u00eda, los estudios de comunicaci\u00f3n oral, la filosof\u00eda del lenguaje y la etnometodolog\u00eda (especialmente con el estudio y uso de t\u00e9cnicas como el An\u00e1lisis de la conversaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Para Guti\u00e9rrez (2004), dentro del an\u00e1lisis del discurso, la corriente del acd<\/span><\/span> es la que posee un mayor car\u00e1cter interdisciplinar, pues estudia, entre otras cosas, las interacciones ideol\u00f3gicas que se establecen entre los discursos, su situaci\u00f3n contextual y las instituciones o los \u00f3rdenes sociales en los que se enmarcan. \u201cLos estudios a trav\u00e9s del acd<\/span><\/span> requieren un profundo conocimiento de estructuras y conceptos ling\u00fc\u00edsticos, as\u00ed como un conocimiento de campos tan relevantes como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda\u201d (Guti\u00e9rrez, 2004: 89).<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis acd<\/span><\/span> se describe como una labor anal\u00edtica que rompe y descompone el texto para luego suturarlo y recomponerlo de nuevo, a fin de interpretarlo en un nivel hermen\u00e9utico. De manera complementaria, como parte de la pragm\u00e1tica del lenguaje<\/em>, se realiz\u00f3 un acercamiento con herramientas propias de la etnograf\u00eda en congresos y seminarios convocados por el Movimiento Zapatista y en una de sus comunidades, perteneciente al caracol<\/em>4<\/a> de Oventik.<\/p>\n\n\n\n

Para el acercamiento pragm\u00e1tico del lenguaje, se ech\u00f3 mano de las t\u00e9cnicas de observaci\u00f3n participante<\/em> y conversaciones dial\u00f3gicas<\/em>,5<\/a> pues estas t\u00e9cnicas permiten conocer las condiciones, los agentes y el contexto en que se dan a conocer los discursos del corpus<\/em>, que se presentan de manera oral y que, al ser recopilados e impresos, conservaron dicha caracter\u00edstica en su estilo, lo que se presume importante en la construcci\u00f3n discursiva del zapatismo, seg\u00fan se aprecia 1) en la oralidad y las narrativas como ejercicios de construcci\u00f3n de la memoria, 2) como recurso expresivo y comunicativo de sus acciones, y 3) como ejercicio de imaginaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Consideraciones sobre el acd<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Se abord\u00f3 el discurso como un complejo sistema de c\u00f3digos y unidades de sentido que incluye ideolog\u00edas, narrativas contrapuestas, construcciones polif\u00f3nicas,6<\/a> cultura, contextos, y din\u00e1micas de la vida social (Manzano, 2005).<\/p>\n\n\n\n

Realizar un acd<\/span><\/span> implica:<\/p>\n\n\n\n

  1. Identificar los componentes que rodean al discurso, que hacen comprensible su contenido, su cometido y su efecto, como