{"id":30797,"date":"2018-09-21T13:04:01","date_gmt":"2018-09-21T13:04:01","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/encartes\/?p=30748"},"modified":"2024-04-24T11:37:07","modified_gmt":"2024-04-24T17:37:07","slug":"nacion-racismo-12-octubre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/nacion-racismo-12-octubre\/","title":{"rendered":"Na\u00e7\u00e3o e racismo. O 12 de outubro na constru\u00e7\u00e3o das sociedades latino-americanas."},"content":{"rendered":"<p><p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">E<\/span>o dia 12 de outubro de 1492, os navios fretados pela Coroa de Castela, sob o comando do Almirante Crist\u00f3v\u00e3o Colombo, desembarcaram no que mais tarde seria conhecido como Am\u00e9rica. Essa data \u00e9 t\u00e3o carregada de simbolismo que faz parte dos calend\u00e1rios c\u00edvicos de quase todos os pa\u00edses do subcontinente, referindo-se ao relacionamento entre a \"p\u00e1tria m\u00e3e\" e as rep\u00fablicas, suas \"filhas\", apesar das independ\u00eancias sacralizadas.<\/p>\n<p>Em quase todos esses pa\u00edses, essa comemora\u00e7\u00e3o surgiu no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. <span class=\"small-caps\">xx<\/span> como \"el d\u00eda de la Raza\", em refer\u00eancia \u00e0 mesti\u00e7agem de sangues e culturas que supostamente definiu a ocupa\u00e7\u00e3o espanhola, e ainda \u00e9 comemorado com esse nome no M\u00e9xico e na Col\u00f4mbia. Tamb\u00e9m era conhecido como \"D\u00eda de la Hispanidad\" - como era comemorado na Espanha e ainda \u00e9 comemorado na Guatemala -, o que parece apelar para uma vers\u00e3o crioula e sentimental do <em>Comunidade<\/em> brit\u00e2nico. Mas as vicissitudes da pol\u00edtica \u00e9tnica trouxeram mudan\u00e7as ap\u00f3s a tentativa de celebrar o \"Encontro de Dois Mundos\" em 1992, e foi assim que a data foi batizada no Chile. A press\u00e3o ind\u00edgena por reconhecimento e a marca multicultural daquela d\u00e9cada podem ser vistas na Costa Rica, onde \u00e9 chamada de \"Dia das Culturas\", ou na Argentina, onde \u00e9 celebrada como \"Respeito \u00e0 Diversidade Cultural\". Os avan\u00e7os da esquerda descolonizadora no sul do continente levaram o Equador a celebrar a \"Interculturalidade e Plurinacionalidade\", a Venezuela a \"Resist\u00eancia Ind\u00edgena\" e a Bol\u00edvia a \"Descoloniza\u00e7\u00e3o\".<\/p>\n<p>Assim, o 12 de outubro reflete esse aspecto n\u00e3o resolvido da organiza\u00e7\u00e3o social na Am\u00e9rica Latina, essa lacuna interna resultante da exclus\u00e3o olig\u00e1rquica que foi renovada com o liberalismo crioulo e o capitalismo perif\u00e9rico, que procurou ser redimida com nacionalismos populares homogeneizadores e que os pr\u00f3prios ind\u00edgenas e afrodescendentes est\u00e3o questionando agora diante de sua recria\u00e7\u00e3o no contexto neoliberal.<\/p>\n<p>Aproveitamos essa data para perguntar a tr\u00eas cientistas sociais como a rela\u00e7\u00e3o sempre conflituosa das rep\u00fablicas latino-americanas com suas origens coloniais, com as popula\u00e7\u00f5es originais e com o legado crioulo em sua forma\u00e7\u00e3o como na\u00e7\u00f5es est\u00e1 se desenvolvendo em seus respectivos pa\u00edses.<\/p>\n<p>\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Qual \u00e9 o papel da ra\u00e7a e do racismo na constru\u00e7\u00e3o da sociedade e no mito da na\u00e7\u00e3o e, em particular, o que esses nomes sonoros mostram e escondem sobre a presen\u00e7a do \"branco\", da Europa e do Ocidente e a aus\u00eancia do nativo ou do africano no imagin\u00e1rio nacional?<\/h2>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"castellanos\">\n        <p class=\"nombre\">Alicia Castellanos<\/p>\n        <p class=\"llamada\">Nos mitos de funda\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o mexicana, a ra\u00e7a e o racismo s\u00e3o transmutados na ideologia da mesti\u00e7agem.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"grimson\">\n        <p class=\"nombre\">Alejandro Grimson<\/p>\n        <p class=\"llamada\">Qualquer argentino que pudesse entrar para a elite ou para a classe m\u00e9dia urbana iria se \"blanquear\" (embranquecer).<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"velasquez\">\n        <p class=\"nombre\">Irma Velasquez<\/p>\n        <p class=\"llamada\">o racismo \u00e9 ocultado ou inclu\u00eddo no fen\u00f4meno da viol\u00eancia<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><br \/>\n\n      <div class=\"respuesta castellanos\"><br \/>\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">D<\/span>urante o processo de coloniza\u00e7\u00e3o, a ra\u00e7a e o racismo s\u00e3o incorporados em um sistema de classifica\u00e7\u00e3o de hierarquias sociorraciais e \u00e9tnicas com base na cor, no \"sangue\" e no cruzamento incessante entre espanh\u00f3is, \u00edndios e africanos. A nova na\u00e7\u00e3o mexicana decreta o fim da Rep\u00fablica dos \u00cdndios, a igualdade de todos; a ra\u00e7a desaparece do l\u00e9xico do poder, mas sua presen\u00e7a nesse discurso \u00e9 tardia nos estados do norte do M\u00e9xico e no sudeste. Nos mitos fundadores da na\u00e7\u00e3o mexicana, a ra\u00e7a e o racismo s\u00e3o transmutados na ideologia da mesti\u00e7agem do hispanismo e do criollismo, que negam a presen\u00e7a de povos nativos e afrodescendentes. No discurso institucional, baseado no princ\u00edpio da igualdade de todos os cidad\u00e3os e da mesti\u00e7agem - formas que o racismo adota no M\u00e9xico -, a ra\u00e7a e o racismo v\u00eam atuando h\u00e1 mais de um s\u00e9culo por meio de institui\u00e7\u00f5es indigenistas paternalistas, que promovem pol\u00edticas de assimila\u00e7\u00e3o for\u00e7ada e algumas iniciativas para reconhecer as diferen\u00e7as entre povos e culturas.<\/p>\n<p>Os povos nativos s\u00e3o fixados no passado glorioso do imagin\u00e1rio nacional, enquanto as elites pol\u00edticas regionais negam sua exist\u00eancia ou racializam sua presen\u00e7a: a cor branca, a Europa e o Ocidente representam a superioridade, seus corpos e culturas s\u00e3o modelos de beleza e civiliza\u00e7\u00e3o, e a brancura ser\u00e1 uma aspira\u00e7\u00e3o e uma obsess\u00e3o reproduzida estrutural e institucionalmente. Nesse imagin\u00e1rio nacional, os afrodescendentes estar\u00e3o ausentes at\u00e9 o final do s\u00e9culo XX. <span class=\"small-caps\">xx<\/span>A \"Terceira Raiz\" \u00e9 reconhecida pelo Estado e come\u00e7a a ser vis\u00edvel no espa\u00e7o p\u00fablico e na agenda nacional, mas seu surgimento como um novo sujeito pol\u00edtico \u00e9 produzido por sua presen\u00e7a nos movimentos sociais e na academia. O mito fundador da na\u00e7\u00e3o com tr\u00eas ra\u00edzes: a original, a espanhola e a afrodescendente.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta grimson\"><br \/>\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">S<\/span>odas as na\u00e7\u00f5es s\u00e3o certamente mais heterog\u00eaneas social e culturalmente do que indica seu imagin\u00e1rio nacional. A Argentina \u00e9 um exemplo de um projeto hegem\u00f4nico de homogeneiza\u00e7\u00e3o relativamente bem-sucedido. A narrativa nacional de que a Argentina \u00e9 um \"caldeir\u00e3o cultural\" tem suas origens em um projeto moderno de estado-na\u00e7\u00e3o. Essa narrativa afirma que os argentinos s\u00e3o \"descendentes dos navios\" (espanh\u00f3is, italianos, poloneses, etc.). Dessa forma, ela recorta e naturaliza o car\u00e1ter predominante da popula\u00e7\u00e3o branca e europeia, ocultando a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e afrodescendente.<\/p>\n<p>As supostas \"ra\u00e7as\" desse \"caldeir\u00e3o\" n\u00e3o incluem, como no Brasil, os povos ind\u00edgenas e os afrodescendentes. Cerca de 56% da popula\u00e7\u00e3o atual tem alguma ascend\u00eancia ind\u00edgena: n\u00e3o que sejam ind\u00edgenas, mas que tiveram algum ancestral nativo. Mas a Argentina tem negado essa miscigena\u00e7\u00e3o, bem como a presen\u00e7a ind\u00edgena e as heterogeneidades territoriais, religiosas e lingu\u00edsticas. Desde o final da <span class=\"small-caps\">xix<\/span> o Estado procurou criar a estrutura de um pa\u00eds \"civilizado\" incentivando a imigra\u00e7\u00e3o, o progresso econ\u00f4mico e o desenvolvimento da educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Esse tipo de concep\u00e7\u00e3o se baseava na capacidade da imigra\u00e7\u00e3o europeia de deslocar os h\u00e1bitos culturais que a popula\u00e7\u00e3o nativa representava e que, na vis\u00e3o dominante, constitu\u00edam um dos maiores obst\u00e1culos ao desenvolvimento.<\/p>\n<p>O resultado foi que qualquer argentino que conseguisse entrar para a elite ou para as classes m\u00e9dias urbanas iria \"blanquearse\" (embranquecer-se). No entanto, foi mantida uma divis\u00e3o fundamental em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s grandes massas de trabalhadores e setores populares, sobre os quais recaiu um forte classismo e racismo que os considerava - especialmente se estivessem envolvidos em grandes eventos pol\u00edticos - como pobres, negros, b\u00e1rbaros e \"migrantes internos\". O outro lado dessa barb\u00e1rie era aquela civiliza\u00e7\u00e3o concebida como argentina, branca, europeia, educada.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta velasquez\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">A maioria das pessoas acha dif\u00edcil entender como a ra\u00e7a funciona nas sociedades e qual \u00e9 o papel do racismo na vida cotidiana, por isso quero responder a essa pergunta com um caso que documentei nos \u00faltimos anos na Guatemala. No s\u00e1bado, 31 de agosto de 2013, foi noticiado que Mario Francisco \u00c1lvarez Baltazar, um menino de 12 anos de uma fam\u00edlia gar\u00edfuna, cometeu suic\u00eddio devido \u00e0s provoca\u00e7\u00f5es e insultos racistas que recebia na escola. Sua m\u00e3e e seu padrasto haviam ido \u00e0 escola dois anos antes para reclamar do abuso racista contra seu filho, mas suas reclama\u00e7\u00f5es n\u00e3o foram ouvidas. Ap\u00f3s a morte de seu filho, essa m\u00e3e gar\u00edfuna denunciou o ass\u00e9dio para que isso servisse para impedir que crian\u00e7as racistas fossem criadas.<\/p>\n<p>O diretor da escola disse \u00e0 imprensa que Mario Francisco \"n\u00e3o se encaixava no perfil de uma crian\u00e7a discriminada. Ele se adaptou muito bem, foi bem recebido por seus colegas de classe. Parecia muito feliz e nunca perdeu uma aula\". Nessas circunst\u00e2ncias, o Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o lan\u00e7ou uma campanha de preven\u00e7\u00e3o com o objetivo de \"acabar com a viol\u00eancia escolar\" por meio de \"dias de treinamento e conscientiza\u00e7\u00e3o sobre preven\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, puni\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia harmoniosa\". E onde estava a aten\u00e7\u00e3o ao racismo, se o suic\u00eddio de Mario Francisco foi uma consequ\u00eancia das provoca\u00e7\u00f5es racistas a que foi submetido?<\/p>\n<p>O caso acima \u00e9 um exemplo de como o racismo \u00e9 ocultado ou subsumido ao fen\u00f4meno da viol\u00eancia. Esse \u00e9 um dos erros comuns em Estados-na\u00e7\u00e3o profundamente racistas, onde as autoridades n\u00e3o sabem quem s\u00e3o, quantos s\u00e3o ou como vivem os povos que comp\u00f5em as na\u00e7\u00f5es que lideram - em um pa\u00eds como a Guatemala, onde os ind\u00edgenas representam mais de 50% da popula\u00e7\u00e3o total - e menos ainda sobre o que \u00e9, como funciona a ra\u00e7a e sua melhor express\u00e3o, o racismo. Eles n\u00e3o se importam em aprender sobre uma opress\u00e3o que n\u00e3o conhecem e insistem em negar que o racismo seja respons\u00e1vel por suic\u00eddios ou genoc\u00eddios.<\/p>\n<p>O que Mario Francisco vivenciou por ser gar\u00edfuna, pela cor de sua pele, pela forma ou textura de seu cabelo, por ter uma identidade \u00e9tnica diferente, n\u00e3o pode ser classificado como um evento de bullying, ou seja, reduzir o racismo a um ato de agress\u00e3o que n\u00e3o expressa as profundas dimens\u00f5es hist\u00f3ricas da carga racial enfrentada por milhares de meninos e meninas ind\u00edgenas em todo o mundo. Portanto, esse \u00e9 um caso aterrorizante de racismo institucional que nenhuma autoridade escolar na Guatemala conseguiu enfrentar, impedir e que levou um menino gar\u00edfuna de 12 anos de idade a tomar a decis\u00e3o de n\u00e3o viver nessa estrutura social e cotidiana. Esse resultado mostra o papel opressor da ra\u00e7a e como, em casos extremos, o racismo mata.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n    <\/div>\n    <br \/>\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Com as mudan\u00e7as nos discursos nas \u00faltimas d\u00e9cadas, que propostas alternativas surgiram nos setores cr\u00edticos e subalternos, e como o poder e as oligarquias reagiram?<\/h2>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"castellanos\">\n        <p class=\"nombre\">Alicia Castellanos<\/p>\n        <p class=\"llamada\">A partir das bases, a narrativa do 12 de outubro deixa de ser uma ret\u00f3rica racista e se torna um Dia de Resist\u00eancia e Luta.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"grimson\">\n        <p class=\"nombre\">Alejandro Grimson<\/p>\n        <p class=\"llamada\">o Estado argentino nunca implantou uma pol\u00edtica coerente e sistem\u00e1tica contra o racismo social.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"velasquez\">\n        <p class=\"nombre\">Irma Velasquez<\/p>\n        <p class=\"llamada\">As mulheres e os homens ind\u00edgenas est\u00e3o se instruindo cada vez mais sobre como a opress\u00e3o racial funciona.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><br \/>\n\n      <div class=\"respuesta castellanos\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">No final do s\u00e9culo passado, no contexto do progresso neoliberal e do enfraquecimento do Estado de bem-estar social, organizou-se o suposto Encontro de Dois Mundos e o reconhecimento discursivo constitucional da multietnicidade e da pluriculturalidade da na\u00e7\u00e3o, refundando o mito da na\u00e7\u00e3o culturalmente diversa. A narrativa do poder \u00e9 ressemantizada com denomina\u00e7\u00f5es que reconhecem a diversidade e a diferen\u00e7a cultural de um multiculturalismo oficial que sustenta a continuidade da ra\u00e7a e do racismo na a\u00e7\u00e3o institucional.<\/p>\n<p>Mas 1992 foi um ano de ruptura no discurso hegem\u00f4nico. Nada de comemora\u00e7\u00f5es; do ponto de vista do povo, a hist\u00f3ria do 12 de outubro deixou de ser uma ret\u00f3rica racista e se tornou o Dia da Resist\u00eancia e da Luta dos povos ind\u00edgenas, afrodescendentes, camponeses e populares; foi um memorial de queixas, \"holocausto dos abor\u00edgenes\", genoc\u00eddios e etnoc\u00eddios, assimila\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, \"estupro original\". 1992 \u00e9 o ano do levante hist\u00f3rico dos maias zapatistas do <span class=\"small-caps\">ezln<\/span>Desde ent\u00e3o, os processos de autonomia das comunidades e dos povos ind\u00edgenas no territ\u00f3rio foram fortalecidos e reativados em face da desapropria\u00e7\u00e3o, da viol\u00eancia exacerbada e da impunidade. A resposta do poder e das oligarquias \u00e0 resist\u00eancia e \u00e0s lutas dos povos contra a explora\u00e7\u00e3o e a domina\u00e7\u00e3o continua sendo o exerc\u00edcio da viol\u00eancia, a fragmenta\u00e7\u00e3o de suas comunidades e organiza\u00e7\u00f5es, a coopta\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7as, as pol\u00edticas de assist\u00eancia social e o indigenismo institucional.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta grimson\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Povos ind\u00edgenas, afro-argentinos e imigrantes de v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica do Sul lutam h\u00e1 d\u00e9cadas por seu reconhecimento e por seus direitos individuais e coletivos. Uma vit\u00f3ria importante foi o fato de a Reforma Constitucional de 1994 ter reconhecido a pr\u00e9-exist\u00eancia dos povos ind\u00edgenas e os direitos territoriais. Em 2004, foi aprovada uma lei de migra\u00e7\u00e3o baseada no paradigma dos direitos humanos. Em 2010, algumas dessas lutas foram concretizadas na comemora\u00e7\u00e3o do Bicenten\u00e1rio, quando muitos desses grupos participaram e geraram uma imagem mais diversificada da na\u00e7\u00e3o argentina.<\/p>\n<p>Entretanto, o Estado argentino nunca implantou uma pol\u00edtica coerente e sistem\u00e1tica contra o racismo social e para a restitui\u00e7\u00e3o de todas as terras pertencentes \u00e0s comunidades nativas. Isso foi agravado pelo deslocamento da fronteira agr\u00edcola e pela compra de terras por poderosos grupos transnacionais, o que levou a v\u00e1rios conflitos nos quais foram registrados mortos e feridos. Ao mesmo tempo, o ressurgimento de um discurso cat\u00f3lico e hisp\u00e2nico para identificar a na\u00e7\u00e3o combinou-se com o renascimento do topo do poder de que os argentinos \"s\u00e3o todos europeus\". Alguns artigos importantes da lei de migra\u00e7\u00e3o de 2004 tamb\u00e9m foram revogados por decreto. Como resultado, a tens\u00e3o e a repress\u00e3o aos povos ind\u00edgenas e aos migrantes, bem como a expans\u00e3o do racismo social, atingiram novamente n\u00edveis extremamente perigosos.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta velasquez\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Entre as respostas que surgiram est\u00e1 a busca pelo conhecimento dos pr\u00f3prios povos afetados. Mulheres e homens ind\u00edgenas est\u00e3o aprendendo cada vez mais sobre como a opress\u00e3o racial opera em suas vidas di\u00e1rias e tamb\u00e9m como ela operou e como definiu a hist\u00f3ria de seus povos. Com o conhecimento, vem a conscientiza\u00e7\u00e3o, depois a den\u00fancia e, em alguns casos, o uso dos tribunais para buscar justi\u00e7a. No entanto, a maioria das mulheres e dos homens que enfrentam o racismo diariamente n\u00e3o o denuncia devido \u00e0 falta de institui\u00e7\u00f5es estatais para lidar com esses crimes em suas comunidades e \u00e0 falta de investiga\u00e7\u00f5es e puni\u00e7\u00e3o exemplar dos respons\u00e1veis, sem falar nas repara\u00e7\u00f5es proporcionais aos danos causados \u00e0s v\u00edtimas e a seus povos. O pr\u00f3prio Estado continua a reproduzir o racismo de v\u00e1rias maneiras em todas as suas institui\u00e7\u00f5es e pol\u00edticas p\u00fablicas que impactam e definem a vida das comunidades ind\u00edgenas em seu cotidiano.<\/p>\n<p>A oligarquia guatemalteca est\u00e1 concentrada em negar tudo, desde o racismo at\u00e9 a possibilidade de compartilhar o poder nacional. Seus interesses de classe t\u00eam preced\u00eancia sobre qualquer processo de aprendizado e eles est\u00e3o dispostos a usar qualquer viol\u00eancia para n\u00e3o perder seus privil\u00e9gios. Eles t\u00eam um conhecimento geral da Guatemala e, no caso do povo gar\u00edfuna, presumem que se trata de um pequeno grupo de fam\u00edlias de ascend\u00eancia africana em uma extremidade do mapa, em um lugar quente, repleto de um exotismo atraente que os turistas estrangeiros - especialmente os homens - exigem. Suas abordagens s\u00e3o t\u00e3o folcl\u00f3ricas, racistas, paternalistas e machistas.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n    <\/div>\n    <br \/>\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>O que pode ser feito para remover a sombra do colonialismo desses pa\u00edses, e que papel a antropologia e as ci\u00eancias sociais podem desempenhar nesse processo?<\/h2>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"castellanos\">\n        <p class=\"nombre\">Alicia Castellanos<\/p>\n        <p class=\"llamada\">O papel da antropologia nesse processo est\u00e1 em sua longa hist\u00f3ria de pesquisa sobre a alteridade.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"grimson\">\n        <p class=\"nombre\">Alejandro Grimson<\/p>\n        <p class=\"llamada\">as ci\u00eancias sociais mostraram (...) que a sociedade argentina \u00e9 profundamente heterog\u00eanea<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"velasquez\">\n        <p class=\"nombre\">Irma Velasquez<\/p>\n        <p class=\"llamada\">pensar que a constru\u00e7\u00e3o da igualdade nacional n\u00e3o \u00e9 um trabalho exclusivo dos povos ind\u00edgenas<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">ver resposta completa<\/span><span class=\"off\">resposta pr\u00f3xima<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n<p>\n      <div class=\"respuesta castellanos\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">A descoloniza\u00e7\u00e3o \u00e9 um caminho seguido pelas lutas dos povos e uma academia com um compromisso social. A partir dos espa\u00e7os zapatistas, reconhece-se a transcend\u00eancia do pensamento cr\u00edtico e a imin\u00eancia de uma luta anticapitalista, antipatriarcal e antirracista. Em particular, o papel da antropologia nesse processo reside em sua longa trajet\u00f3ria de pesquisa da alteridade, que tem sido seu objeto de estudo por excel\u00eancia; ela percorre povos e culturas do mundo que mostram a exist\u00eancia de outras formas de vida e de organiza\u00e7\u00e3o da sociedade. O objetivo \u00e9 aprofundar a ruptura do v\u00ednculo hist\u00f3rico da antropologia com o colonialismo, o nazismo e o imperialismo, seu envolvimento em guerras de conquista e contra-insurg\u00eancia, e opor-se a uma antropologia que aplique seus conhecimentos a servi\u00e7o dos povos em luta e da constru\u00e7\u00e3o de um futuro de conviv\u00eancia humana. O conjunto de conhecimentos acumulados depois de mais de um s\u00e9culo sobre outros povos e culturas pode ajudar a apagar a marca do colonialismo e transcend\u00ea-lo, deixando-o no memorial das queixas.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta grimson\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">A antropologia e as ci\u00eancias sociais t\u00eam demonstrado, especialmente nos \u00faltimos vinte anos, que a sociedade argentina \u00e9 profundamente heterog\u00eanea em suas cren\u00e7as, pr\u00e1ticas, rituais e identifica\u00e7\u00f5es. No entanto, o car\u00e1ter prescritivo e hegem\u00f4nico da homogeneidade n\u00e3o apenas se op\u00f5e \u00e0 evid\u00eancia de diferentes situa\u00e7\u00f5es regionais e provinciais, mas tamb\u00e9m implica relegar a um papel subordinado as produ\u00e7\u00f5es socioculturais (art\u00edsticas ou cient\u00edficas) que questionam essa suposta homogeneidade.<\/p>\n<p>Eles tamb\u00e9m mostraram que a Argentina \u00e9 um caso de \"racismo sem racistas\". Um velho mito diz que \"na Argentina n\u00e3o h\u00e1 racismo... porque n\u00e3o h\u00e1 negros\". Embora os afrodescendentes sejam muito poucos, o termo \"negro\" ou \"negro de alma\" mostra a interse\u00e7\u00e3o entre racismo e classismo quando usado como sin\u00f4nimo de \"pobre\", para se referir a moradores de favelas, membros de sindicatos, manifestantes de rua, torcedores do Boca Juniors e peronistas. Nenhuma for\u00e7a pol\u00edtica se saiu bem nas elei\u00e7\u00f5es com base em uma campanha abertamente racista ou xen\u00f3foba, mas os estudos sociais mostraram que o racismo e o classismo, embora concentrados nos setores mais poderosos, brancos e de n\u00edvel socioecon\u00f4mico mais alto, muitas vezes tamb\u00e9m s\u00e3o incorporados \u00e0 linguagem dos setores populares.<\/p>\n<p>Nem todos os argentinos s\u00e3o racistas e nem todas as atitudes racistas s\u00e3o id\u00eanticas. H\u00e1 racismo contra imigrantes de pa\u00edses vizinhos, contra imigrantes de pele escura do chamado \"interior\" para as grandes cidades, contra afrodescendentes (com uma nova imigra\u00e7\u00e3o do Senegal), contra imigrantes asi\u00e1ticos e contra outros grupos. Para complicar ainda mais, o termo \"negro\" tamb\u00e9m \u00e9 usado cotidianamente em contextos de confian\u00e7a como um termo de proximidade e afeto entre amigos, filhos e pais, ou entre parceiros. \"Che, negro\" \u00e9 uma forma carinhosa e cotidiana de falar com algu\u00e9m que voc\u00ea conhece.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n      <div class=\"respuesta velasquez\"><br \/>\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Uma das raz\u00f5es pelas quais o racismo continua a ser reproduzido impunemente, negando a exist\u00eancia dos povos ind\u00edgenas, \u00e9 o fato de a maioria n\u00e3o ter conhecimento dos elementos te\u00f3ricos b\u00e1sicos do racismo. A teoria cr\u00edtica da ra\u00e7a explica a ra\u00e7a como uma categoria social em constante mudan\u00e7a, que confere poder, privil\u00e9gio, identidade e prest\u00edgio, permeia e delineia as rela\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, sociais e econ\u00f4micas dentro dos grupos sociais e dos povos, mas tamb\u00e9m tra\u00e7a as rela\u00e7\u00f5es dentro das institui\u00e7\u00f5es criadas pelas sociedades dominantes, que s\u00e3o sempre pequenos grupos de fam\u00edlias que baseiam seu poder em sua brancura. Portanto, em sociedades multirraciais como a Guatemala, \u00e9 dif\u00edcil entender a persist\u00eancia e a crueza com que a opress\u00e3o econ\u00f4mica tem operado sem usar simultaneamente uma abordagem racial para explicar a complexa posi\u00e7\u00e3o subordinada de milh\u00f5es de seres humanos durante um longo per\u00edodo de tempo.<\/p>\n<p>Estudar o racismo implica deixar uma semente que nos motiva a pensar que a constru\u00e7\u00e3o da equidade nacional n\u00e3o \u00e9 apenas o trabalho dos povos ind\u00edgenas, mas tamb\u00e9m das classes m\u00e9dias e das pequenas elites globais, porque o enfrentamento do racismo em suas m\u00faltiplas express\u00f5es exige trabalho coletivo. Os estudos sobre os povos ind\u00edgenas foram influenciados pelas a\u00e7\u00f5es de mulheres e homens ind\u00edgenas em seus pr\u00f3prios pa\u00edses, suas lutas nacionais, regionais, latino-americanas e globais. Eles tamb\u00e9m foram influenciados pelas estruturas jur\u00eddicas internacionais que lhes garantem direitos que, em grande parte, foram impulsionados e defendidos por eles. Isso envolve destacar as diferentes lentes racistas por meio das quais os povos ind\u00edgenas t\u00eam sido analisados e como eles t\u00eam sido retratados na hist\u00f3ria social, a fim de aprofundar as novas correntes de intelectuais ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Precisamente, a valoriza\u00e7\u00e3o da autoria dos povos ind\u00edgenas faz parte do processo de desmantelamento do racismo, a fim de destacar os passos que foram dados a partir das pr\u00f3prias bases ind\u00edgenas conscientes e apontar que suas propostas e demandas n\u00e3o podem mais ser ignoradas na redefini\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica nacional em pa\u00edses onde h\u00e1 popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Especialmente aquelas que buscam simultaneamente superar a opress\u00e3o econ\u00f4mica, a opress\u00e3o de g\u00eanero e a discrimina\u00e7\u00e3o racial, que juntas est\u00e3o condenando mais de 80% das mulheres e dos povos ind\u00edgenas do mundo \u00e0 pobreza.<\/p>\n<p><div class=\"close-content\">resposta pr\u00f3xima<\/div>\n      <\/div>\n      <br \/>\n\n    <\/div>\n    <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Em 12 de outubro de 1492, os navios fretados pela Coroa de Castela, sob o comando do Almirante Crist\u00f3v\u00e3o Colombo, aportaram no que mais tarde seria conhecido como Am\u00e9rica. Essa data \u00e9 t\u00e3o carregada de simbolismo que faz parte dos calend\u00e1rios c\u00edvicos de quase todos os pa\u00edses do subcontinente, referindo-se \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre a \"p\u00e1tria m\u00e3e\" e as rep\u00fablicas, suas \"filhas\", apesar das independ\u00eancias sacralizadas. Aproveitamos essa data para perguntar a tr\u00eas cientistas sociais como se d\u00e1, em seus respectivos pa\u00edses, a rela\u00e7\u00e3o sempre conflituosa das rep\u00fablicas latino-americanas com suas origens coloniais, com as popula\u00e7\u00f5es originais e com o legado crioulo em sua forma\u00e7\u00e3o como na\u00e7\u00f5es.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[358,361,359,360],"coauthors":[551],"class_list":["post-30797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1","tag-12-de-octubre","tag-america-latina","tag-nacion","tag-racismo","personas-grimson-alejandro-discrepantes","personas-castellanos-alicia","personas-velasquez-nimatuj-irma-a","personas-bastos-amigo-santiago","numeros-277"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Naci\u00f3n y racismo. 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