{"id":30733,"date":"2018-09-21T13:03:50","date_gmt":"2018-09-21T13:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30733"},"modified":"2024-04-24T11:37:18","modified_gmt":"2024-04-24T17:37:18","slug":"acervo-wixarika-de-juan-negrin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/","title":{"rendered":"Aprendiz e fil\u00f3sofo: a heran\u00e7a Wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn"},"content":{"rendered":"

Em 1982, um escritor franc\u00eas, Jean-Paul Ribes, viajou para o M\u00e9xico para escrever um artigo para a revista Actuel<\/em>1<\/a> sobre xamanismo e psicotr\u00f3picos, tomando os Wixaritari (Huichol) como exemplo de um dos \u00faltimos povos xam\u00e2nicos vivos. Na \u00e9poca, meu pai, Juan Negr\u00edn Fetter, era um dos maiores estudiosos da cultura e da arte Wix\u00e1rika e recebia solicita\u00e7\u00f5es de acad\u00eamicos, funcion\u00e1rios p\u00fablicos e psiconautas na esperan\u00e7a de que ele pudesse facilitar um v\u00ednculo com as comunidades Wixaritari. Meu pai estava trabalhando com artistas Wixaritari em Jalisco e Nayarit h\u00e1 apenas dez anos, mas nesse per\u00edodo ele desenvolveu amizades \u00edntimas com v\u00e1rias fam\u00edlias, assessorou brevemente o Instituto Nacional Indigenista e combinou seu interesse pela arte com a defesa territorial dos Wixaritari contra o desmatamento e outras amea\u00e7as \u00e0 autonomia desse povo nativo.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n \n \n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
Foto de Juan Negr\u00edn, tirada na oficina de cobertores que ele coordenou em Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitl\u00e1n), 1993.<\/div>
<\/div>
<\/div>\n <\/div>\n

Em setembro de 1982, foi publicada a cr\u00f4nica de Ribes, na qual ele acompanha Negr\u00edn \u00e0 Sierra Madre Occidental, \u00e0 comunidade de Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitl\u00e1n), na esperan\u00e7a de aprender algo sobre as pr\u00e1ticas espirituais dos Wixaritari. Fiel \u00e0 sua politiza\u00e7\u00e3o precoce ap\u00f3s o ex\u00edlio republicano espanhol em que nasceu, meu pai n\u00e3o perdeu a oportunidade de conversar com o visitante franc\u00eas sobre pol\u00edtica regional, antes de passar para t\u00f3picos mais esot\u00e9ricos:<\/p>\n

-As coisas est\u00e3o indo muito mal, voc\u00ea sabe; os Huicholes est\u00e3o amea\u00e7ados. \u00c9 por isso que concordei em v\u00ea-lo. Para que voc\u00ea possa falar sobre isso na Fran\u00e7a.<\/p>\n

-Eu venho me encontrar com xam\u00e3s e ele me fala sobre pol\u00edtica... (Ribes, 1982: 135).<\/p>\n

Negr\u00edn foi cativado pela arte Wix\u00e1rika e estava convencido de que esse meio poderia servir ao prop\u00f3sito de aproximar um p\u00fablico nacional e global da cultura Wix\u00e1rika, com o objetivo de aumentar a conscientiza\u00e7\u00e3o sobre a situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social do povo Wix\u00e1rika.<\/p>\n

Juan dorme muito pouco. Ele adormece \u00e0s seis da manh\u00e3. Passamos a noite conversando.<\/p>\n

Quanto mais ele explica, mais complicado fica. N\u00e3o consigo seguir o mapa do mundo Huichol. Tudo se duplica, triplica, quadruplica; a pr\u00f3pria linguagem Huichol - nunca estudada seriamente - \u00e9 um reflexo. As mesmas palavras significam cinco ou seis coisas diferentes, e eu contei at\u00e9 vinte e quatro maneiras de identificar um \u00fanico objeto. Para aliviar a atmosfera, Juan me conta sobre os trope\u00e7os daqueles que tentaram estudar os Huichols. Essas cria\u00e7\u00f5es de antrop\u00f3logos em livros me pareceram s\u00e9rias? \"Acho que n\u00e3o!\": eles continuavam suas peregrina\u00e7\u00f5es de carro e, quando chegava a hora do consumo ritual do peiote, davam o pretexto de uma forte dor de cabe\u00e7a para poder ir embora (Ribes, 1982: 135).<\/p>\n

Durante 44 anos, Juan dedicou seus esfor\u00e7os \u00e0 compila\u00e7\u00e3o de dados sobre a l\u00edngua, a hist\u00f3ria oral, a arte sacra e contempor\u00e2nea e os rituais do povo Wix\u00e1rika. Come\u00e7ando com a arte e continuando com a defesa do territ\u00f3rio por meio de projetos produtivos aut\u00f4nomos, esse trabalho legou um conjunto \u00fanico de obras sobre a cultura Wix\u00e1rika. Os escritos de Negr\u00edn incluem cadernos, di\u00e1rios, v\u00e1rios rascunhos manuscritos e digitados, mas ele tamb\u00e9m deixou centenas de \u00e1udios, principalmente conversas com artistas e anci\u00e3os. kawiterutsiri<\/em>,2<\/a> no qual os conceitos centrais da cosmovis\u00e3o Wix\u00e1rika s\u00e3o explorados em profundidade.<\/p>\n

Seus escritos e pensamentos s\u00e3o expressos com igual versatilidade em espanhol, ingl\u00eas e franc\u00eas, idiomas que ele aprendeu intimamente como resultado da di\u00e1spora na qual nasceu como filho de um refugiado espanhol e de uma americana. Sua biografia lhe deu o privil\u00e9gio e o desafio de viver sem uma na\u00e7\u00e3o. No entanto, ele sempre desejou estar enraizado, e o M\u00e9xico n\u00e3o era apenas o pa\u00eds de seu nascimento, mas especificamente a Sierra Madre Occidental, o mar a oeste e o deserto a leste lhe deram uma raiz singular em uma regi\u00e3o inteira do pa\u00eds.<\/p>\n

Em uma entrevista de 1993 para uma revista de arte na Calif\u00f3rnia, A Alameda Secreta <\/em>(tsa<\/span>), Juan relata como seu interesse pelas pinturas em l\u00e3 feitas por jovens artistas de Wixaritari a partir da d\u00e9cada de 1960 o levou a um acompanhamento dos artistas que estava ligado \u00e0 sua pr\u00f3pria descoberta filos\u00f3fica.<\/p>\n

tsa<\/span>: H\u00e1 algo sobre os Huichols que o marcou profundamente e que voc\u00ea sentiu que era de grande import\u00e2ncia para o mundo... e eu gostaria de saber se voc\u00ea pode me descrever o que viu que valorizou t\u00e3o profundamente.<\/p>\n

jn<\/span>Bem, acho que isso ficou \u00f3bvio para mim desde o in\u00edcio em sua arte... especialmente ao ver a pouca considera\u00e7\u00e3o e interesse que era dado a ela, ao ver como era desprezada e subvalorizada. Comecei a ver que eles estavam fazendo coisas na arte que eram extremamente impressionantes e que impressionavam as pessoas em todo o mundo. Percebi, sendo eu mesmo um artista, que as formas e os significados dessas formas como s\u00edmbolos, como uma esp\u00e9cie de ideografia personalizada por cada artista, de alguma forma n\u00e3o haviam chegado a um f\u00f3rum internacional. E foi uma nova express\u00e3o de arte para os pr\u00f3prios Huichols. Eles adotaram um novo meio, como o fio colorido que estava dispon\u00edvel... e usaram s\u00edmbolos sagrados para criar obras que foram dessacralizadas no processo. Elas [as obras] eram vendidas a pessoas desconhecidas ou por meio dos pr\u00f3prios franciscanos, os mission\u00e1rios que se esfor\u00e7avam tanto para evangelizar os Huichols. Portanto, embora os Huichol estivessem enfrentando tantas barreiras, eles ainda produziam trabalhos extraordin\u00e1rios do ponto de vista visual. Assim, dediquei-me a ter contato direto e coparticipa\u00e7\u00e3o com essas pessoas que demonstravam grande potencial art\u00edstico. Elas estavam constantemente criando novas formas e tinham um senso intuitivo do que \u00e9 esteticamente belo em um sentido universal. Curiosamente, eles tamb\u00e9m tendiam a ter um contato mais pr\u00f3ximo com sua pr\u00f3pria cultura, apesar de serem exilados das montanhas. Eles sentiam uma inquieta\u00e7\u00e3o pelo nexo religioso de sua cultura que haviam deixado para tr\u00e1s. Assim, ficou claro para mim que tamb\u00e9m t\u00ednhamos aqui um tema sociol\u00f3gico ou psicol\u00f3gico, pois esses Huichols estavam criando arte que, de certa forma, justificava seu lugar ou concretizava seu lugar no mundo. Eles n\u00e3o se sentiam em casa no ambiente mexicano, mas haviam se adaptado tanto a ele que tamb\u00e9m n\u00e3o se sentiam em casa nas terras altas de Huichol. Sua arte era uma linguagem que lhes era peculiar. O significado por tr\u00e1s das pinturas de l\u00e3... \u00e0 medida que fui conhecendo melhor os artistas... comecei a ver que havia uma mitologia extraordin\u00e1ria em sua amplitude e tamb\u00e9m em sua profundidade. Pude entender isso cada vez melhor ao participar com os artistas da explora\u00e7\u00e3o de suas terras e da busca por sua cultura. Fiz isso, at\u00e9 certo ponto, com eles... porque alguns deles estavam retornando pela primeira vez a lugares nas montanhas, a lugares sagrados, pela primeira vez desde a pr\u00e9-adolesc\u00eancia... e eu frequentemente os acompanhava (entrevista com Richard Whittaker para The Secret Alameda, 24 de agosto de 1993. Oakland, Calif\u00f3rnia, traduzido por D. Negr\u00edn).<\/p>\n

Como algu\u00e9m que havia vivido entre v\u00e1rias culturas, Juan estava sensibilizado com a condi\u00e7\u00e3o existencial dos artistas Wixaritari que haviam sido \"exilados\" das comunidades das terras altas. Juntos, eles visitaram locais sagrados desde a costa de Nayarit at\u00e9 o semideserto das terras altas de Potosi e observaram de perto a imensa geografia montanhosa que Fernando Ben\u00edtez havia descrito alguns anos antes em A terra m\u00e1gica do peiote<\/em> (1968):<\/p>\n

As florestas e os abismos s\u00e3o manchas e fendas escuras, as colinas e os desfiladeiros s\u00e3o texturas cor de palha, os rios no fundo das ravinas deixaram de correr e, sobre essa paisagem rochosa, sobre esse labirinto de pedras, os tons perolados, os azuis transparentes e os violetas l\u00edquidos das serras distantes se imp\u00f5em \u00e0 dist\u00e2ncia (Ben\u00edtez, 1968: 15).<\/p>\n

Em colabora\u00e7\u00e3o com esses mestres da arte Wix\u00e1rika, Juan procurou descrever e entender como a geografia era o pano de fundo de uma hist\u00f3ria oral e de uma mitologia ancorada em ancestrais que representam as diferentes coordenadas do pr\u00f3prio territ\u00f3rio. Essas andan\u00e7as eram feitas como aventuras entre compadres e, \u00e0s vezes, na companhia de suas fam\u00edlias. Com sua c\u00e2mera, Negr\u00edn capturou \"os azuis transparentes e as violetas l\u00edquidas\" da Sierra Madre Occidental, bem como os vermelhos, azuis e amarelos radiantes das vestimentas e cerim\u00f4nias. \u00c0s vezes, ele tamb\u00e9m fotografava avi\u00f5es do governo, franciscanos em uma visita fugaz ou \u00e1rvores marcadas para serem cortadas por pessoas de fora.<\/p>\n

Nos primeiros anos desse encontro, as comunidades Wixaritari estavam sendo incorporadas ao aparato do Instituto Nacional Indigenista.ini<\/span>) e projetos de desenvolvimento regional. Em 1960, o Centro Coordinador Indigenista Cora-Huichol foi estabelecido com os objetivos de assimila\u00e7\u00e3o cultural, econ\u00f4mica e pol\u00edtica (Reed, 1972: 54) e, durante as d\u00e9cadas de 1960 e 1970, o Plano Huicot foi implementado de forma irregular como parte dos projetos de infraestrutura do Plano Lerma. O Plano Huicot deveria operar na regi\u00e3o. hu<\/em>ichola (Wix\u00e1rika), co<\/em>ra (n\u00e1ayeri) e t<\/em>epehuana (o'dam \u00f1i'ok) com base na no\u00e7\u00e3o de que essas comunidades \"permaneceram \u00e0 margem de todo o progresso humano e vivem em n\u00edveis primitivos\" (Plano Lerma, <\/em>1966: 9).<\/p>\n

Alguns anos depois de come\u00e7ar seu trabalho sobre a arte e a cultura wix\u00e1rikan, Juan foi convidado como um dos v\u00e1rios especialistas a ser consultado pela ini<\/span>Ele logo decidiu n\u00e3o continuar prestando seus servi\u00e7os a uma s\u00e9rie de projetos que se baseavam no desrespeito ao conhecimento e \u00e0s pr\u00e1ticas ind\u00edgenas. Foi exatamente nessa encruzilhada que a comunidade Tuapurie nomeou Juan como representante n\u00e3o Wix\u00e1rika da comunidade (1979-1984) e, assim, iniciou seu trabalho de defesa da autonomia territorial e cultural Wix\u00e1rika. Em um trabalho apresentado em 12 de dezembro de 1987 em Fresnillo, Zacatecas, pode-se ver sua cr\u00edtica aos projetos governamentais:<\/p>\n

Tudo isso \u00e9 muito sutil e complexo para ser resumido em um artigo. Mais do que qualquer outra coisa, precisamos conhecer a realidade em profundidade, antes de ditar como vamos melhor\u00e1-la. Se partirmos de uma mentalidade que classifica o Huichol como um menor, um indiv\u00edduo ignorante e um homem meio selvagem e inculto, s\u00f3 o destruiremos por meio de nosso desprezo, que se baseia em nossa pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia. Se temos o h\u00e1bito de chamar o Huichol de \"huicholito\", \u00e9 porque sofremos de um complexo de inferioridade, e o pior \u00e9 que amea\u00e7amos atacar nossos irm\u00e3os Huichol que ainda se respeitam. Acreditamos que em uma comunidade t\u00e3o marginalizada como Santa Catarina Cuexcomatitl\u00e1n, no munic\u00edpio de Mezquitic, um sistema de democracia consensual e representativa est\u00e1 claramente em opera\u00e7\u00e3o, o que parece ut\u00f3pico em compara\u00e7\u00e3o com as democracias modernas. L\u00e1, as consultas ao povo podem durar dias e noites; o governante sabe que o povo est\u00e1 atento a seus \"movimentos\" para ver se ele n\u00e3o se aproveita de seu poder para enriquecer; ele pode perder sua honra e seu poder no exerc\u00edcio de seu cargo. A chefia \u00e9 desconhecida e o poder de todos, at\u00e9 mesmo dos sacerdotes, est\u00e1 sempre exposto ao julgamento dos outros. N\u00e3o vamos impor autoridades a nosso crit\u00e9rio, geneticamente Huichol, mas sem o cora\u00e7\u00e3o, sem a cultura de seu povo. N\u00e3o ajudemos a transformar o que \u00e9 importante e profundo para os Huichol em um circo e um espet\u00e1culo. Tampouco vamos nos colocar como inquisidores modernos, oferecendo \u00e1lcool e proibindo o peiote e a ca\u00e7a ritual. Atualizemos nosso conhecimento sobre seu ecossistema antes de transformarmos as reservas de vida selvagem em vastos desertos para satisfazer o apetite de um punhado de parasitas e transformar os Huichol em prolet\u00e1rios modernos dependentes. Vamos trabalhar para melhorar sua autossufici\u00eancia e fortalecer sua autodetermina\u00e7\u00e3o milenar (trecho do documento intitulado \"Impact of development on the culture and ecology of the Huichol\", 12 de dezembro de 1987).<\/p>\n

Depois de d\u00e9cadas de interven\u00e7\u00f5es estatais indiferentes e de um claro decl\u00ednio na ecologia e nos recursos naturais da \u00e1rea de Wix\u00e1rika, Juan mergulhou nos tribunais agr\u00e1rios e na luta contra o desmatamento. Ele tamb\u00e9m conseguiu entender empiricamente a estreita rela\u00e7\u00e3o entre a autodetermina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica e a reprodu\u00e7\u00e3o cultural. Em 1986, Juan e Yvonne Negr\u00edn criaram a Associa\u00e7\u00e3o para o Desenvolvimento Ecol\u00f3gico da Sierra Madre Occidental (adesmo<\/span>), uma associa\u00e7\u00e3o civil dedicada \u00e0 cocria\u00e7\u00e3o de projetos produtivos com as comunidades Wixaritari. Com o apoio de uma associa\u00e7\u00e3o civil dos EUA, a Friends of Huichol Culture, adesmo<\/span> conseguiu obter fundos dos Estados Unidos, do M\u00e9xico e de v\u00e1rios pa\u00edses europeus para construir oficinas de carpintaria com fornos solares em tr\u00eas comunidades e teares de cobertores (constru\u00eddos pelos carpinteiros) em duas comunidades. O objetivo era fomentar a autonomia por meio de projetos sustent\u00e1veis que tamb\u00e9m estimulassem o artesanato exclusivo dos Wixaritari. Em 1987, Juan foi acusado por um cacique Wix\u00e1rika de alto escal\u00e3o perante o governo do estado de Jalisco de desmatar a floresta, mas, na aus\u00eancia de provas e com o apoio das comunidades Wixaritari, Juan venceu o caso, mas n\u00e3o antes de ser defendido publicamente por Fernando Ben\u00edtez em um artigo de opini\u00e3o publicado no La Jornada <\/em>em 16 de mar\u00e7o de 1988. Lamentavelmente, apesar do sucesso desses projetos, o ini<\/span> rejeitou a concorr\u00eancia de uma associa\u00e7\u00e3o civil e as oficinas foram desmanteladas em meados da d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n

Apesar das duras batalhas pol\u00edticas e dos esfor\u00e7os para prestar servi\u00e7os aos colegas wixaritari que iam \u00e0 sua casa em Guadalajara, Juan nunca parou de estudar a vis\u00e3o de mundo, o idioma e a cultura wix\u00e1rika. \u00c9 interessante notar que o interesse inicial de Juan por religi\u00f5es e filosofias comparadas foi estimulado por seu longo estudo da filosofia religiosa Wix\u00e1rika. A experi\u00eancia do sacrif\u00edcio necess\u00e1rio para conhecer o caminho do mara'akate <\/em>(xam\u00e3s) e kawiterutsiri<\/em> Eles serviram para fortalecer o di\u00e1logo intelectual que ele manteve em seus v\u00e1rios escritos sobre os paralelos e diferen\u00e7as entre os preceitos religiosos Wixaritari e aqueles derivados do cristianismo e do budismo, entre outras filosofias.<\/p>\n

Qualquer estudioso religioso se lembrar\u00e1 aqui do conceito de \"Ying-Yang\", em que Deus \u00e9 a uni\u00e3o igualit\u00e1ria dos dois sexos. Tamb\u00e9m lemos no primeiro cap\u00edtulo de G\u00eanesis que Deus se manifestou entre n\u00f3s como homem e mulher, embora estejamos acostumados a pensar nele como um homem imortal. O que chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que, para os Huichol, as a\u00e7\u00f5es dos homens no exerc\u00edcio da religi\u00e3o t\u00eam consequ\u00eancias muito concretas a curto prazo. Elas se refletem no ciclo das chuvas e na produ\u00e7\u00e3o dos campos, na ca\u00e7a e no bem-estar em geral. \u00c9 uma religi\u00e3o que \u00e9 ao mesmo tempo existencialista e emp\u00edrica.<\/p>\n

Isso \u00e9 particularmente evidente em seu sistema pol\u00edtico tradicional e na peregrina\u00e7\u00e3o ao Oriente, embora ambos estejam se tornando menos claros e intimamente relacionados. O grau de conhecimento adquirido pelos peregrinos que alcan\u00e7aram seus objetivos com sucesso logo se torna um fardo. Eles acabam ganhando prest\u00edgio e poder entre seus pares, mas precisam recitar cantos que podem durar dias e noites sem interrup\u00e7\u00e3o. Esses cantos desenvolvem toda uma hist\u00f3ria sagrada relacionada ao evento em quest\u00e3o. De acordo com os Huichol, isso s\u00f3 pode ser feito depois de percorrer cuidadosamente os caminhos que ligam os locais sagrados. Esse conhecimento n\u00e3o pode ser obtido por meio da memoriza\u00e7\u00e3o e da repeti\u00e7\u00e3o de ensinamentos escolares. Aqueles que parecem ter alcan\u00e7ado o maior conhecimento acabam sendo escolhidos, em reuni\u00f5es secretas, pelos xam\u00e3s mais estabelecidos para servir por um ano sem remunera\u00e7\u00e3o como governadores tradicionais, \"Tatoani\". Essa posi\u00e7\u00e3o era considerada t\u00e3o dolorosa que muitos candidatos preferiam fugir de sua comunidade se a informa\u00e7\u00e3o chegasse at\u00e9 eles a serem for\u00e7ados a aceit\u00e1-la. Lembre-se dos preceitos de Jesus (S\u00e3o Marcos X, 43 e 44): \"quem quiser ser grande entre voc\u00eas deve servir aos outros, e quem quiser ser o primeiro entre voc\u00eas deve ser escravo dos outros\" (vers\u00e3o n\u00e3o publicada \"Reflex\u00f5es de uma cultura: o costume Huichol\", 11 de mar\u00e7o de 1995).<\/p>\n

O pensamento que Negr\u00edn cultivou ao longo de seus mais de quarenta anos de di\u00e1logo com a cultura Wix\u00e1rika se materializou n\u00e3o apenas em sua cole\u00e7\u00e3o de pinturas, esculturas e grava\u00e7\u00f5es, mas se expressou por meio de sua forte convic\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o \u00e0s comunidades Wixaritari nas terras altas, no litoral e nas cidades. Seguindo os ensinamentos dos mais velhos, Negr\u00edn embarcou com coragem e paix\u00e3o em um caminho forjado pelo sacrif\u00edcio e pelas fortunas que germinariam desse mesmo sacrif\u00edcio.<\/p>\n

Bibliografia<\/h2>\n

Ben\u00edtez, Fernando (1968). En la tierra m\u00e1gica del peyote<\/em>. M\u00e9xico: Era, Serie Popular.<\/p>\n

Estados Unidos Mexicanos, Poder Ejecutivo Federal (1966). Plan Lerma de Asistencia T\u00e9cnica: Operaci\u00f3n Huicot<\/em>.<\/p>\n

Reed, Karen (1972). El ini y los huicholes<\/em>. Mexico: Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica; Instituto Nacional Indigenista.<\/p>\n

Ribes, Jean-Paul (1982). \u201c8 Jours de marche pour retrouver le d\u00e9but du monde\u201d, en Actuel<\/em>, n\u00fam. 35, septiembre, pp. 128-138.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante 44 anos, Juan dedicou seus esfor\u00e7os \u00e0 compila\u00e7\u00e3o de dados sobre a l\u00edngua, a hist\u00f3ria oral, a arte sacra e contempor\u00e2nea e os rituais do povo Wix\u00e1rika. Come\u00e7ando com a arte e continuando com a defesa do territ\u00f3rio por meio de projetos produtivos aut\u00f4nomos, esse trabalho legou um conjunto \u00fanico de obras sobre a cultura Wix\u00e1rika. Os escritos de Negr\u00edn incluem cadernos, di\u00e1rios, v\u00e1rios rascunhos manuscritos e digitados, mas ele tamb\u00e9m deixou centenas de \u00e1udios, principalmente conversas com artistas e anci\u00e3os kawiterutsiri,1 nos quais os conceitos centrais da cosmovis\u00e3o Wix\u00e1rika s\u00e3o explorados em profundidade.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":30751,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[346,345,343,344],"coauthors":[551],"class_list":["post-30733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","tag-biografia","tag-huicholes","tag-juan-negrin","tag-wixarika","personas-negrin-da-silva-diana","numeros-277"],"acf":[],"yoast_head":"\nAprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A lo largo de 44 a\u00f1os Juan dedic\u00f3 sus esfuerzos a la compilaci\u00f3n de datos sobre el idioma, la historia oral, el arte sagrado y contempor\u00e1neo, as\u00ed como los rituales del pueblo wix\u00e1rika. Comenzando con el arte y siguiendo con la defensor\u00eda territorial a trav\u00e9s de proyectos productivos aut\u00f3nomos, esta labor ha legado un acervo singular sobre la cultura wix\u00e1rika. Los escritos de Negr\u00edn abarcan cuadernos, agendas, borradores m\u00faltiples escritos a mano y a m\u00e1quina, pero tambi\u00e9n dej\u00f3 centenares de audios, principalmente conversaciones con los artistas y ancianos kawiterutsiri,1 en donde se profundizan conceptos medulares de la cosmovisi\u00f3n wix\u00e1rika.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-09-21T13:03:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-04-24T17:37:18+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"565\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn\",\"datePublished\":\"2018-09-21T13:03:50+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-24T17:37:18+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\"},\"wordCount\":3054,\"commentCount\":3,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg\",\"keywords\":[\"biograf\u00eda\",\"huicholes\",\"Juan Negr\u00edn\",\"wix\u00e1rika\"],\"articleSection\":[\"Rese\u00f1as cr\u00edticas\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\",\"name\":\"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg\",\"datePublished\":\"2018-09-21T13:03:50+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-24T17:37:18+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg\",\"width\":565,\"height\":200},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\",\"name\":\"Arthur Ventura\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Arthur Ventura\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes","og_description":"A lo largo de 44 a\u00f1os Juan dedic\u00f3 sus esfuerzos a la compilaci\u00f3n de datos sobre el idioma, la historia oral, el arte sagrado y contempor\u00e1neo, as\u00ed como los rituales del pueblo wix\u00e1rika. Comenzando con el arte y siguiendo con la defensor\u00eda territorial a trav\u00e9s de proyectos productivos aut\u00f3nomos, esta labor ha legado un acervo singular sobre la cultura wix\u00e1rika. Los escritos de Negr\u00edn abarcan cuadernos, agendas, borradores m\u00faltiples escritos a mano y a m\u00e1quina, pero tambi\u00e9n dej\u00f3 centenares de audios, principalmente conversaciones con los artistas y ancianos kawiterutsiri,1 en donde se profundizan conceptos medulares de la cosmovisi\u00f3n wix\u00e1rika.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/","og_site_name":"Encartes","article_published_time":"2018-09-21T13:03:50+00:00","article_modified_time":"2024-04-24T17:37:18+00:00","og_image":[{"width":565,"height":200,"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Arthur Ventura","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Arthur Ventura","Est. tempo de leitura":"13 minutos","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/"},"author":{"name":"Arthur Ventura","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef"},"headline":"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn","datePublished":"2018-09-21T13:03:50+00:00","dateModified":"2024-04-24T17:37:18+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/"},"wordCount":3054,"commentCount":3,"publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","keywords":["biograf\u00eda","huicholes","Juan Negr\u00edn","wix\u00e1rika"],"articleSection":["Rese\u00f1as cr\u00edticas"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/","name":"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn – Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","datePublished":"2018-09-21T13:03:50+00:00","dateModified":"2024-04-24T17:37:18+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","width":565,"height":200},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/acervo-wixarika-de-juan-negrin\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Aprendiz y fil\u00f3sofo: el acervo wix\u00e1rika de Juan Negr\u00edn"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista digital multimedia","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Encartes Antropol\u00f3gicos","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef","name":"Arthur Ventura","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Arthur Ventura"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/San-Andre\u0301s0054.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30733"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30733\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38848,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30733\/revisions\/38848"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30751"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30733"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=30733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}