{"id":30536,"date":"2018-09-21T13:16:53","date_gmt":"2018-09-21T13:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30536"},"modified":"2023-11-17T19:07:06","modified_gmt":"2023-11-18T01:07:06","slug":"fotografia-antropologia-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/fotografia-antropologia-mexico\/","title":{"rendered":"Tr\u00eas instant\u00e2neos da rela\u00e7\u00e3o entre a fotografia cient\u00edfica e a antropologia no M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

Sum\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n

Este artigo apresenta uma vis\u00e3o geral do uso da fotografia como recurso metodol\u00f3gico no trabalho cient\u00edfico da antropologia mexicana. O relato abrange o per\u00edodo de 1840 at\u00e9 os dias atuais, com \u00eanfase em tr\u00eas per\u00edodos. No primeiro, destaca-se como os primeiros fot\u00f3grafos viajantes que chegaram ao pa\u00eds estabeleceram a rela\u00e7\u00e3o com a antropologia. No segundo, s\u00e3o revisados tr\u00eas projetos que levaram aos primeiros mapas etnogr\u00e1ficos da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no M\u00e9xico. Na terceira, s\u00e3o mencionadas algumas pesquisas do s\u00e9culo XXI que analisam e criticam as m\u00faltiplas nuances e formas que essa rela\u00e7\u00e3o adotou.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: Antropologia<\/a>, fotografia<\/a>, pesquisa<\/a>, metodologia<\/a>, pr\u00e1ticas cient\u00edficas<\/a><\/p>\n\n\n

Three Snapshots Of The Relationship Between Scientific Photography And Anthropology in Mexico (Tr\u00eas Instant\u00e2neos da Rela\u00e7\u00e3o entre Fotografia Cient\u00edfica e Antropologia no M\u00e9xico)<\/p>\n\n\n\n

Este artigo apresenta uma vis\u00e3o geral do uso da fotografia como recurso metodol\u00f3gico para o trabalho cient\u00edfico na antropologia mexicana. S\u00e3o enfatizados tr\u00eas per\u00edodos que v\u00e3o desde a d\u00e9cada de 1840 at\u00e9 o presente. A primeira se\u00e7\u00e3o analisa como os primeiros fot\u00f3grafos itinerantes que vieram para o M\u00e9xico criaram um v\u00ednculo com a antropologia. A segunda se\u00e7\u00e3o analisa tr\u00eas projetos que levaram aos primeiros mapas etnogr\u00e1ficos das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do M\u00e9xico. A terceira se\u00e7\u00e3o examina a pesquisa do s\u00e9culo XXI que analisa e critica as m\u00faltiplas formas e nuances que essa rela\u00e7\u00e3o assumiu.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: Fotografia, antropologia, metodologia, pesquisa, pr\u00e1ticas cient\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Apresenta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Este artigo \u00e9 derivado da pesquisa que realizei para minha tese de doutorado.1<\/a> Na tese, procurei dar conta dos usos metodol\u00f3gicos da fotografia na pesquisa cient\u00edfica em algumas \u00e1reas das ci\u00eancias sociais e humanas no M\u00e9xico. Para construir a pesquisa, estabeleci um panorama hist\u00f3rico da rela\u00e7\u00e3o entre a fotografia, entendida como ferramenta cient\u00edfica, e as ci\u00eancias sociais e humanas em nosso pa\u00eds, al\u00e9m de revisar os trabalhos publicados nas disciplinas selecionadas que indicavam expressamente o uso metodol\u00f3gico da fotografia. Ou seja, nem na tese nem neste artigo incluo trabalhos puramente fotogr\u00e1ficos ou publica\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter ensa\u00edstico sobre as rela\u00e7\u00f5es com a fotografia ou a imagem em geral, mas aqueles que se referem ao uso da fotografia cient\u00edfica ou ao uso cient\u00edfico da fotografia e as disciplinas estudadas, no caso deste artigo a antropologia.<\/p>\n\n\n\n

Descreverei agora tr\u00eas per\u00edodos que considero relevantes para explicar, na forma de um esbo\u00e7o hist\u00f3rico, as caracter\u00edsticas da vincula\u00e7\u00e3o, da compreens\u00e3o e do uso da fotografia (cient\u00edfica ou para fins cient\u00edficos) na antropologia mexicana, desde suas origens pr\u00e9-cient\u00edficas at\u00e9 as explora\u00e7\u00f5es cr\u00edticas contempor\u00e2neas ou revis\u00f5es recentes desses primeiros trabalhos de aventureiros ou artistas.<\/p>\n\n\n\n

O v\u00ednculo entre antropologia e fotografia no M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n

A rela\u00e7\u00e3o entre a antropologia e a fotografia \u00e9 t\u00e3o antiga quanto o surgimento dessa t\u00e9cnica. Desde sua apresenta\u00e7\u00e3o na Academia de Ci\u00eancias de Paris, uma das vantagens destacadas foi seu potencial como ferramenta de apoio cient\u00edfico, que vem sendo desenvolvido desde sua inven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Os primeiros trabalhos de renome mundial que utilizam a fotografia nas ci\u00eancias sociais s\u00e3o as pesquisas de Franz Boas, Margaret Mead e Gregory Bateson. Mais tarde, a contribui\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica de John Collier (1986) relembra e chama a aten\u00e7\u00e3o para a fotografia como um recurso elementar na antropologia. Nessas pesquisas, a fotografia \u00e9 usada dentro dos limites e expectativas \"tradicionais\" da disciplina, atendendo \u00e0s necessidades de sua \u00e1rea de estudo, ou seja, como uma nota\u00e7\u00e3o de campo visual.<\/p>\n\n\n\n

No M\u00e9xico, n\u00e3o h\u00e1 nenhum trabalho que tenha tido a penetra\u00e7\u00e3o e a difus\u00e3o das refer\u00eancias anteriores, que lan\u00e7aram as bases para o desenvolvimento de um grande n\u00famero de trabalhos realizados posteriormente, n\u00e3o apenas por antrop\u00f3logos, mas tamb\u00e9m por cientistas sociais em geral. Entretanto, a rela\u00e7\u00e3o entre fotografia e antropologia no M\u00e9xico \u00e9 muito mais antiga. Nesse campo, Samuel Villela enfatizou o papel primordial desempenhado pelos fot\u00f3grafos viajantes no estabelecimento de uma rela\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima, uma vez que<\/p>\n\n\n\n

Motivados pelo desejo de documentar a face de povos desconhecidos e ex\u00f3ticos, eles entrar\u00e3o nas passagens mais in\u00f3spitas e fornecer\u00e3o informa\u00e7\u00f5es que ser\u00e3o cruzadas com novas abordagens te\u00f3ricas da diversidade cultural da humanidade e, com o crivo do m\u00e9todo comparativo e das t\u00e9cnicas de pesquisa in situ<\/em>A nova pesquisa estabelecer\u00e1 as bases para uma melhor compreens\u00e3o do desenvolvimento humano (1998: 106).<\/p>\n\n\n\n

Debroise (2005) aponta Fran\u00e7ois Aubert como o primeiro a fotografar a popula\u00e7\u00e3o mexicana em suas diferentes atividades e, assim, produzir um trabalho sobre \"tipos populares\"; no entanto, Villela (1998) coloca como seu predecessor C. Th\u00e9odore Tifereau, que em 1845 come\u00e7ou a fotografar as popula\u00e7\u00f5es do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n

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Aubert, Fran\u00e7ois (1864-69), Architectural Study in Mexico (Estudo arquitet\u00f4nico no M\u00e9xico). Recuperado de: https:\/\/www.metmuseum.org\/art\/collection\/search\/285901 via Wikimedia Commons. Dom\u00ednio p\u00fablico.<\/div>
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Deve ficar claro que algumas das imagens fundamentais desse nexo entre ci\u00eancia e fotografia foram produzidas para esse fim usando o novo meio, mas outras foram vistas como fontes valiosas para a an\u00e1lise cient\u00edfica de fen\u00f4menos sociais.<\/p>\n\n\n\n

O interesse desses exploradores resultou em uma grande contribui\u00e7\u00e3o para disciplinas como a arqueologia e se estendeu \u00e0 etnografia; nessa \u00e1rea, encontramos o trabalho de Lumholtz, um dos principais expoentes do interesse etnogr\u00e1fico cient\u00edfico por meio de imagens (Del Castillo, 2005). Lumholtz, entre 1890 e 1910, financiado pelo Museu Americano de Hist\u00f3ria Natural de Nova York, estudou alguns grupos ind\u00edgenas do noroeste do M\u00e9xico, como os Coras, Yaquis, Tepehuanes, Huicholes e Tarahumaras. Del Castillo (2005) considera que em suas imagens ele foi al\u00e9m do registro e mostrou um contexto amplo que colocava os personagens em seu ambiente cultural, seguindo a linha do estudo abrangente de Franz Boaz. Entretanto, o interesse pela fotografia como ferramenta cient\u00edfica surge desde a \u00e9poca de sua descoberta.<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1892). Mulher Tarahumara sendo pesada, Barranca de San Carlos (Sinforosa), Chihuahua. Recuperado de http:\/\/www.nybooks.com\/articles\/2016\/11\/24\/indians-slaves-and-mass-murder-the-hidden-history\/ via Wikimedia Commons. Dom\u00ednio p\u00fablico.<\/div>
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J\u00e1 nas primeiras viagens de explora\u00e7\u00e3o, come\u00e7aram a ser fundadas sociedades cient\u00edficas que financiavam ou promoviam um registro mais t\u00e9cnico e intencional. No mesmo ano da introdu\u00e7\u00e3o oficial da fotografia, foi fundada a Soci\u00e9t\u00e9 Ethnologique de Paris (1839), que publicou um guia para o trabalho de campo. Em 1842, foi formada a American Ethnological Society e, em 1869, foi fundada a Geserchaft f\u00fcr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte (Guti\u00e9rrez, citado em Villela, 1998: 113).<\/p>\n\n\n\n

Assim, em v\u00e1rios textos do per\u00edodo, como o Instru\u00e7\u00f5es gerais para pesquisas antropol\u00f3gicas <\/em>Em 1879, \u00e9 poss\u00edvel encontrar instru\u00e7\u00f5es sobre como tirar fotografias para estudos etnogr\u00e1ficos:<\/p>\n\n\n\n

A fotografia reproduzir\u00e1: 1\u00b0, cabe\u00e7as descobertas, que devem sempre e sem exce\u00e7\u00e3o ser tiradas \"exatamente de frente\", ou \"exatamente de perfil\", pois outros pontos de vista s\u00e3o de pouca utilidade; 2\u00b0, retratos de corpo inteiro, tirados exatamente de frente, com o sujeito de p\u00e9, se poss\u00edvel nu, e com os bra\u00e7os pendurados em ambos os lados do corpo. No entanto, retratos de corpo inteiro com a vestimenta caracter\u00edstica da tribo tamb\u00e9m s\u00e3o importantes (Broca in Naranjo, 2016: 80).<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1895). Nativo americano das montanhas de Sierra Madre, no M\u00e9xico. Recuperado de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Sierra_Madre_indian_-_Carl_S._Lumholtz_1895.png. Dom\u00ednio p\u00fablico.<\/div>
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Lumholtz, Carl (1892). Dois homens Tarahumara. Tuaripa, Chihuahua, M\u00e9xico. Recuperado de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Tarahumaras1.jpg. Dom\u00ednio p\u00fablico.<\/div>
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A grande variedade \u00e9tnica mexicana ofereceu um espa\u00e7o ideal para colocar em pr\u00e1tica esse novo instrumento, e as vis\u00f5es do que era \"fotograf\u00e1vel\" do ponto de vista cient\u00edfico se manifestaram em instru\u00e7\u00f5es como as expostas na cita\u00e7\u00e3o de Broca, em que se enfatiza o registro \"objetivo\" (e objetificador) de cabe\u00e7as e corpos nus, embora \"com as roupas caracter\u00edsticas da tribo tamb\u00e9m sejam importantes\", porque \"o outro\" est\u00e1 sendo caracterizado e com ele \"o outro\". Nesse sentido, Dorotinsky (2013) chama a aten\u00e7\u00e3o para o trabalho etnogr\u00e1fico que foi realizado com a ajuda da fotografia sobre os povos Lacandon no final do s\u00e9culo XX. xix<\/span>e, portanto, \u00e9 anterior ao famoso trabalho de 1915 de Malinowski nas Ilhas Trobriand:<\/p>\n\n\n\n

A pesquisa de Maler foi seguida pela pesquisa de Karl Sapper perto do final do s\u00e9culo. xix<\/span>e entre 1902 e 1905 as de Alfred Tozzer [...] \u00c9 esse trabalho de Tozzer, Um estudo comparativo entre os maias e os lacandones<\/em>publicado em 1907, o primeiro estudo etnogr\u00e1fico cient\u00edfico desse grupo. Como parte desse estudo etnogr\u00e1fico comparativo, ou seja, mais focado em pr\u00e1ticas culturais do que em medi\u00e7\u00e3o antropom\u00e9trica, c\u00e1lculo estat\u00edstico ou somatologia, as fotografias e ilustra\u00e7\u00f5es formam uma parte importante do estudo, pois testemunham as avalia\u00e7\u00f5es do etn\u00f3logo (Dorotinsky, 2013: 81-83).<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 tamb\u00e9m o caso de Frederick Starr, que trabalhou entre 1895 e 1901 com financiamento do Museu Nacional e da Universidade de Chicago, onde fundou o departamento de antropologia (Del Castillo, 2005). Outro exemplo \u00e9 o do cientista natural Le\u00f3n Diguet, que entre 1896 e 1898, financiado pelo Minist\u00e9rio da Instru\u00e7\u00e3o P\u00fablica da Fran\u00e7a, estudou v\u00e1rios grupos ind\u00edgenas, embora seu principal trabalho tenha sido desenvolvido com os Huichols: \"A fotografia desempenhou um papel importante em seus textos, concebida como um suporte metodol\u00f3gico para o registro de dados, com predomin\u00e2ncia de imagens posadas e do olhar antropom\u00e9trico\" (Del Castillo, 2005: 66).<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Del Castillo (2005), o trabalho fotogr\u00e1fico desses primeiros cientistas contribuiu para a reflex\u00e3o acad\u00eamica, pois foi divulgado nas revistas antropol\u00f3gicas mais importantes, como a Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes <\/em>de Paris, o Scientific American<\/em>o Arquivo da Sociedade<\/em>\u00e0 Italiana di Antropollogia e di Etnologia <\/em>e o Arquivo de Antropologia e Pesquisa de V\u00f6lker<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Grande parte desse trabalho forma o que Roussin chama de \"uma segunda descoberta da Am\u00e9rica\" (1993: 98), desenvolvida durante o s\u00e9culo XIX, que come\u00e7ou com a abertura do imp\u00e9rio espanhol e terminou com as escava\u00e7\u00f5es dos s\u00edtios maias no Iucat\u00e3 no final do s\u00e9culo, e na qual a interven\u00e7\u00e3o da fotografia e dos viajantes fotogr\u00e1ficos desempenhou um papel importante.<\/p>\n\n\n\n

Nessa vis\u00e3o geral do in\u00edcio do uso da fotografia nas ci\u00eancias sociais, particularmente na antropologia, Villela (1998) prop\u00f5e tr\u00eas per\u00edodos de liga\u00e7\u00e3o entre a fotografia de viajantes e a antropologia mexicana:<\/p>\n\n\n\n

  1. Pioneiros, fot\u00f3grafos itinerantes ao longo do s\u00e9culo xix<\/span>.<\/li>
  2. Os fot\u00f3grafos que, ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o, estabeleceram os elementos simb\u00f3licos do que \u00e9 mexicano.<\/li>
  3. Aqueles que trouxeram novas abordagens est\u00e9ticas e influenciaram o trabalho dos fot\u00f3grafos mexicanos (Paul Strand, Cartier-Bresson, Edward Weston, Tina Modotti).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    O que fot\u00f3grafos como Paul Strand ou Tina Modotti, que foram pilares da fotografia documental no s\u00e9culo passado xx<\/span>O trabalho desses artistas no M\u00e9xico a partir da d\u00e9cada de 1930 rompe com a tradi\u00e7\u00e3o pictorialista e com toda uma forma de representa\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds id\u00edlico e abre caminho para novas contribui\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas que colocam a fotografia em outros f\u00f3runs e fazem com que ela comece a ser considerada como uma forma de express\u00e3o art\u00edstica. No entanto, o trabalho desses autores tamb\u00e9m \u00e9 retomado para o estudo das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas em nosso pa\u00eds e hoje \u00e9 poss\u00edvel encontr\u00e1-lo nas cole\u00e7\u00f5es que t\u00eam esse foco.<\/p>\n\n\n\n

    Os primeiros mapas etnogr\u00e1ficos no M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n

    Tr\u00eas grandes projetos marcaram o desenvolvimento da fotografia etnogr\u00e1fica no M\u00e9xico. O primeiro, a Exposi\u00e7\u00e3o Hist\u00f3rica Americana em Madri, no final do s\u00e9culo XX. xix<\/span>Al\u00e9m de objetos hist\u00f3ricos e arqueol\u00f3gicos, uma parte importante das exposi\u00e7\u00f5es era composta por fotografias que mostravam lugares e a diversidade \u00e9tnica das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds. De acordo com Casanova (2008), Francisco del Paso y Troncoso, diretor do Museu Nacional e comiss\u00e1rio do projeto, era membro da Sociedade Mexicana de Fotografia e, portanto, sens\u00edvel \u00e0s possibilidades oferecidas pela fotografia, raz\u00e3o pela qual incentivou ativamente seu uso.<\/p>\n\n\n\n

    As fotografias que participaram dessa exposi\u00e7\u00e3o e as informa\u00e7\u00f5es sobre elas no cat\u00e1logo revelam usos significativos desse meio e sua interpreta\u00e7\u00e3o como uma ferramenta de registro para a etnografia mexicana em um per\u00edodo em que ela ainda n\u00e3o estava imersa na pr\u00e1tica da fotografia antropom\u00e9trica (Rodr\u00edguez, 1998: 125).<\/p>\n\n\n

    \"Exposici\u00f3n<\/a>