{"id":30522,"date":"2018-09-21T13:11:44","date_gmt":"2018-09-21T13:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30522"},"modified":"2023-11-17T19:09:31","modified_gmt":"2023-11-18T01:09:31","slug":"fotografia-wixarika-antropologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/fotografia-wixarika-antropologia\/","title":{"rendered":"Do retrato \u00e0 selfie wix\u00e1rika: uma hist\u00f3ria visual nossa"},"content":{"rendered":"

Sum\u00e1rio<\/h2>\n\n\n\n

Na estrutura da discuss\u00e3o sobre m\u00faltiplas culturas visuais, descrevo os autorretratos que uma comunidade ind\u00edgena faz de si mesma e os selfies<\/em> Vinte anos depois, ap\u00f3s a chegada da smartphones<\/em>. Usando uma sele\u00e7\u00e3o do arquivo de 6.000 fotografias tiradas pelo jovem Wixaritari, procuro levantar quest\u00f5es sobre culturas visuais no plural e sua rela\u00e7\u00e3o com a cultura visual ocidental e hegem\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: fotografia hist\u00f3rica<\/a>, fotografia ind\u00edgena<\/a>, o olhar invertido<\/a>, retratos fotogr\u00e1ficos<\/a>, selfies<\/a><\/p>\n\n\n

From Portraits to Selfies (De retratos a selfies). Uma hist\u00f3ria visual de Huichol<\/p>\n\n\n\n

Dentro da estrutura das discuss\u00f5es sobre m\u00faltiplas culturas visuais, descrevo autorretratos que uma comunidade ind\u00edgena faz de si mesma, bem como as selfies que seus membros tiram vinte anos depois, agora que os smartphones chegaram aos centros populacionais. Com base em sele\u00e7\u00f5es de um arquivo de 6.000 impress\u00f5es que os jovens Huichols reuniram, apresento quest\u00f5es relativas \u00e0s culturas visuais (no plural) e sua rela\u00e7\u00e3o com a cultura ocidental e hegem\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: <\/strong>fotografia hist\u00f3rica, fotografia ind\u00edgena, retratos fotogr\u00e1ficos, selfies, o olhar invertido.<\/p>\n\n\n\n

P<\/span>ensar em culturas visuais no plural1<\/a> nos oferece uma oportunidade de entender imagens feitas de outras culturas visuais em di\u00e1logo com a cultura visual ocidental e, ao mesmo tempo, nos permite entender nossas pr\u00f3prias imagens em di\u00e1logo com as de v\u00e1rias culturas visuais. Chamo essa dupla opera\u00e7\u00e3o, a de olhar para o outro e para si mesmo, de \"o olhar reverso\" (Corona 2011), e chamamos o arquivo de fotos que os Wixaritari tiram de si mesmos em um per\u00edodo de vinte anos de \"nossa hist\u00f3ria visual\".2<\/a> Embora eu entenda que possa parecer ousado analisar a cultura ocidental a partir das fotografias que outra cultura faz, concordo com Belting (2012) quando ele argumenta que o esclarecimento m\u00fatuo pode ser alcan\u00e7ado dessa forma. Considero aqui que o pr\u00f3prio olhar ind\u00edgena, definido por seus ambientes visuais, mostra sua diferen\u00e7a, mas tamb\u00e9m mostra, nas transforma\u00e7\u00f5es ao longo do tempo, nossos olhares ocidentais atravessados por tecnologias visuais.<\/p>\n\n\n\n

Proponho, como exemplo de culturas visuais no plural e do olhar invertido, a descri\u00e7\u00e3o do olhar fotogr\u00e1fico ind\u00edgena em dois momentos: primeiro, a partir das fotos tiradas por jovens fot\u00f3grafos em um contexto distante da fotografia ocidental, e vinte anos depois, tirando as fotos tiradas por jovens da mesma comunidade, mas dessa vez com experi\u00eancia em fotografia. selfie.<\/em>3<\/a> Com o corpus <\/em>Pretendo mostrar, por meio de fotografias tiradas pelo jovem Wixaritari, que h\u00e1 uma maneira diferente de nomear o ind\u00edgena nas imagens quando ele se fotografa e, por outro lado, procuro descrever as mudan\u00e7as que o olhar sofre em decorr\u00eancia das tecnologias visuais.<\/p>\n\n\n\n

De autorretrato a selfie<\/em><\/h2>\n\n\n\n

A contribui\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria visual como a que foi constru\u00edda aqui a partir de fotografias tiradas ao longo de vinte anos em uma comunidade ind\u00edgena \u00e9 maior quando ela n\u00e3o tem uso exclusivo para uma comunidade, mas, ao contr\u00e1rio, constru\u00edda a partir dessa comunidade, proporciona conhecimento m\u00fatuo e dial\u00f3gico para outras culturas. O trabalho fotogr\u00e1fico que apresento tem essas duas caracter\u00edsticas: \u00e9 um arquivo de fotografias tiradas pelos ind\u00edgenas Wixaritari, nome pelo qual eles pr\u00f3prios desejam ser conhecidos, e ao mesmo tempo nos oferece uma compreens\u00e3o de nossa pr\u00f3pria visualidade ocidental atravessada pela tecnologia fotogr\u00e1fica. Sua hist\u00f3ria visual \u00e9 uma contribui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica para a inclus\u00e3o de todos a partir de sua pr\u00f3pria perspectiva e \u00e9 tamb\u00e9m uma contribui\u00e7\u00e3o para o conhecimento social da cultura ocidental.<\/p>\n\n\n\n

\"Nossa hist\u00f3ria visual\" \u00e9 o nome que escolhemos para a cole\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de quase 6.000 fotografias reunidas de 1997 a 2017, todas tiradas por jovens Wixaritari com suas pr\u00f3prias c\u00e2meras de uso \u00fanico, sem nenhuma instru\u00e7\u00e3o pr\u00e9via sobre a linguagem fotogr\u00e1fica ocidental. A \u00fanica ressalva dada aos jovens fot\u00f3grafos foi a de aparecerem nos retratos como desejavam ser vistos por sua comunidade e fora dela.<\/p>\n\n\n\n

Em contraste com a antropologia visual, em que as fotografias s\u00e3o usadas sobretudo para corroborar a presen\u00e7a do pesquisador em campo e como ferramenta auxiliar para a descri\u00e7\u00e3o detalhada (Gamboa, 2003; Flores, 2007), objetivo da disciplina, e tamb\u00e9m em contraste com os fot\u00f3grafos ind\u00edgenas que, embora mostrem seu pr\u00f3prio rosto, s\u00e3o do autor individual, neste projeto, por meio das fotografias, o objetivo \u00e9 alcan\u00e7ar a autonomia do olhar do pr\u00f3prio indiv\u00edduo (Corona, 2012). Aqui come\u00e7amos com uma descri\u00e7\u00e3o inicial das fotos e dos temas da cole\u00e7\u00e3o, a fim de realizar uma classifica\u00e7\u00e3o inicial do material.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um ano, em uma reuni\u00e3o acad\u00eamica na sede da Universidade de Guadalajara, em Colotl\u00e1n, conheci por acaso um jovem estudante wix\u00e1rika que estava estudando direito l\u00e1. O jovem me falou sobre a necessidade que ele via de \"completar nossa hist\u00f3ria visual\". Ele me disse: \"Voc\u00ea tem as fotos que os alunos de Taatutsi Maxakwaxi tiraram anos atr\u00e1s, mas agora elas mudaram muito\". Ele acrescentou: \"Hoje eles t\u00eam telefones celulares e tiram muitas fotos com eles\".<\/p>\n\n\n\n

Seu convite para \"completar\" a hist\u00f3ria visual de v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de jovens da escola secund\u00e1ria em San Miguel Huaixtita e seu pedido expresso me atra\u00edram para o arquivo que mantive das primeiras experi\u00eancias fotogr\u00e1ficas desses jovens: 2.700 fotos tiradas em 1997 (Corona, 2002) e 837 tiradas em 2007 (Corona, 2011). Hoje, somando as 2.379 de 2017, h\u00e1 um total de 5.916 fotografias no arquivo.<\/p>\n\n\n\n

As primeiras fotos dos jovens Wixaritari, feitas em 1997, quase sem experi\u00eancia com a imagem, pois nunca haviam tirado uma fotografia antes, estando longe da publicidade, da televis\u00e3o, dos espelhos de corpo inteiro, sem contato com as cidades e seus ambientes visuais, adquirem para todos n\u00f3s um valor excepcional. O segundo conjunto de fotos foi tirado dez anos depois por alunos da mesma escola de ensino m\u00e9dio, mas durante sua primeira viagem para fora de sua comunidade. As c\u00e2meras e o contexto visual eram os mesmos, mas o resultado foi diferente, pois foi o primeiro contato deles com uma cidade. Falarei pouco sobre essas fotografias, pois o objetivo \u00e9 comparar fotos tiradas no mesmo lugar com vinte anos de diferen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

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