En el marco de discusi\u00f3n sobre las m\u00faltiples culturas visuales, describo los autorretratos que una comunidad ind\u00edgena se toma y los selfies<\/em> que se hace veinte a\u00f1os despu\u00e9s, a partir de la llegada de los smartphones<\/em>. A partir de una selecci\u00f3n del archivo de 6 000 fotograf\u00edas hechas por j\u00f3venes wixaritari, busco plantear preguntas en torno a las culturas visuales en plural y su relaci\u00f3n con la cultura visual occidental y hegem\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n Palabras claves: fotograf\u00eda hist\u00f3rica<\/a>, fotograf\u00eda ind\u00edgena<\/a>, la mirada invertida<\/a>, retratos fotogr\u00e1ficos<\/a>, selfies<\/a><\/p>\n\n\n From Portraits to Selfies. A Huichol Visual History<\/p>\n\n\n\n Within the framework of discussions on multiple visual cultures, I describe self-portraits an indigenous community makes of themselves as well as the selfies its members take twenty years later, now that smartphones have reached their population centers. Based on selections from a 6000-print archive young Huichols assembled, I posit questions regarding visual cultures (in plural) and their relationship to Western and hegemonic culture.<\/p>\n\n\n\n Keywords: <\/strong>historic photography, indigenous photography, photographic portraits, selfies, the inverted gaze.<\/p>\n\n\n\n P<\/span>ensar en culturas visuales en plural1<\/a> nos ofrece una oportunidad de entender las im\u00e1genes hechas desde otras culturas visuales en di\u00e1logo con la cultura visual occidental y a la vez nos permite comprender nuestras im\u00e1genes en di\u00e1logo con las de m\u00faltiples culturas visuales. A esta doble operaci\u00f3n, la de mirar al otro y a s\u00ed mismo, la llamo \u201cla mirada inversa\u201d (Corona 2011), y al archivo de las fotos que los wixaritari hacen de s\u00ed mismos en un lapso de veinte a\u00f1os lo llamamos \u201cnuestra historia visual\u201d.2<\/a> Si bien entiendo que puede parecer un atrevimiento analizar la cultura occidental a partir de las fotograf\u00edas que otra cultura hace, coincido con Belting (2012) cuando plantea que de esa manera se puede conseguir una clarificaci\u00f3n mutua. Considero aqu\u00ed que la mirada propia ind\u00edgena, definida por sus entornos visuales, muestra su diferencia, pero tambi\u00e9n muestra, en las transformaciones a trav\u00e9s del tiempo, nuestras miradas occidentales atravesadas por las tecnolog\u00edas visuales.<\/p>\n\n\n\n Propongo a manera de ejemplo de las culturas visuales en plural, y de la mirada inversa, la descripci\u00f3n de la mirada fotogr\u00e1fica ind\u00edgena en dos momentos: un primer tiempo, a partir de las fotos tomadas por j\u00f3venes primeros fot\u00f3grafos en un contexto alejado de la fotograf\u00eda occidental, y veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, retomando las fotograf\u00edas realizadas por j\u00f3venes de la misma comunidad, pero esta vez experimentados en la foto selfie.<\/em>3<\/a> Con el corpus <\/em>de fotograf\u00edas tomadas por j\u00f3venes wixaritari pretendo mostrar que existe una forma diferente de nombrar en im\u00e1genes al ind\u00edgena cuando \u00e9l mismo se fotograf\u00eda, y por otro lado, busco describir los cambios que experimenta la mirada por las tecnolog\u00edas visuales.<\/p>\n\n\n\n El aporte de una historia visual como la que se construye en este lugar a partir de las fotos tomadas durante veinte a\u00f1os en una comunidad ind\u00edgena se potencia cuando no tiene un uso exclusivo para una comunidad, sino que construida desde esa comunidad, proporciona un conocimiento mutuo y dial\u00f3gico para otras culturas. El trabajo fotogr\u00e1fico que presento posee esas dos caracter\u00edsticas: es un archivo de las fotograf\u00edas hechas por los ind\u00edgenas wixaritari, nombre con el que desean ellos mismos ser conocidos, y a la vez nos ofrece una comprensi\u00f3n sobre nuestra propia visualidad occidental atravesada por la tecnolog\u00eda fotogr\u00e1fica. Su historia visual es una contribuci\u00f3n pol\u00edtica a la inclusi\u00f3n de todos desde su propia perspectiva, y tambi\u00e9n es un aporte al conocimiento social de la cultura occidental.<\/p>\n\n\n\n \u201cNuestra historia visual\u201d es el nombre que hemos elegido para el acervo particular de casi 6 000 fotograf\u00edas reunidas de 1997 al 2017, todas hechas por j\u00f3venes wixaritari con c\u00e1maras propias de un solo uso, sin instrucci\u00f3n previa sobre el lenguaje fotogr\u00e1fico occidental. La \u00fanica advertencia hecha a los j\u00f3venes fot\u00f3grafos fue aparecer en los retratos como desean ser vistos por su comunidad y fuera de ella.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de la antropolog\u00eda visual, donde la foto se usa sobre todo para corroborar la presencia del investigador en el campo y como herramienta auxiliar para la descripci\u00f3n minuciosa (Gamboa, 2003; Flores, 2007), objetivo propio de su disciplina, y a diferencia tambi\u00e9n de los artistas fot\u00f3grafos ind\u00edgenas que, si bien exponen una cara propia, es la del autor individual, en este proyecto, a trav\u00e9s de las fotos se trata de alcanzar la autonom\u00eda de la mirada propia (Corona, 2012). En este lugar se parte de una primera descripci\u00f3n de las tomas o planos y los temas del acervo, con el objeto de realizar una clasificaci\u00f3n inicial del material.<\/p>\n\n\n\n Fue hace un a\u00f1o, en un encuentro acad\u00e9mico en la sede de la Universidad de Guadalajara localizada en Colotl\u00e1n, que por casualidad me top\u00e9 con un joven estudiante wix\u00e1rika que estudiaba all\u00ed la carrera de Derecho. El joven me plante\u00f3 la necesidad que ve\u00eda de \u201ccompletar nuestra historia visual\u201d. Me dijo: \u201ctienes las fotos que sacaron los alumnos de Taatutsi Maxakwaxi hace a\u00f1os, pero ahora han cambiado mucho\u201d. Agreg\u00f3: \u201cHoy tienen celulares y con ellos se toman cantidad de fotos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Su invitaci\u00f3n a \u201ccompletar\u201d la historia visual de varias generaciones de j\u00f3venes de la Secundaria en San Miguel Huaixtita y su expresa solicitud me atrajeron al archivo que he guardado de las primeras experiencias fotogr\u00e1ficas de estos j\u00f3venes: 2 700 fotos hechas en 1997 (Corona, 2002) y 837 hechas en el 2007 (Corona, 2011). Hoy, sumando las 2 379 del 2017, son un total de 5 916 fotograf\u00edas en el acervo.<\/p>\n\n\n\n Las primeras fotos de los j\u00f3venes wixaritari hechas en 1997, con casi nula experiencia en la imagen pues nunca antes hab\u00edan tomado una fotograf\u00eda, por estar alejados de la publicidad, la televisi\u00f3n, los espejos de cuerpo entero, sin contacto con las ciudades y sus entornos visuales, adquieren para todos nosotros un valor excepcional. El segundo conjunto de fotos son las hechas diez a\u00f1os despu\u00e9s por los estudiantes de la misma secundaria, pero durante su primer viaje fuera de su comunidad. Las c\u00e1maras y su contexto visual fueron los mismos, pero el resultado fue diferente, ya que era su primer contacto con una ciudad. De estas fotogrf\u00edas hablar\u00e9 poco, ya que el objetivo es comparar las tomas que se hicieron en el mismo lugar con veinte a\u00f1os de diferencia.<\/p>\n\n\n\nDel autorretrato al selfie<\/em><\/h2>\n\n\n\n