{"id":40064,"date":"2025-09-22T10:00:17","date_gmt":"2025-09-22T16:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?page_id=40064"},"modified":"2025-10-03T15:38:28","modified_gmt":"2025-10-03T21:38:28","slug":"vol-8-num-16-2025","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-8-num-16-2025\/","title":{"rendered":"Vol. 8, No. 16 (2025)"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"cat-title\"><h1>Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol8-num16\/ENCARTES-16.pdf\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg\">\n            <p>Ver n\u00famero completo en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"editorial ms-item\">\n    <h1>Editorial<\/h1>\n    <a class=\"post\" href=\" https:\/\/encartes.mx\/avisos\/editorial-vol-8-num-16\/\">\n        <div class=\"text\">\n            <p class=\"has-drop-cap\">Desde su fundaci\u00f3n, el proyecto editorial de Encartes contempl\u00f3 la misi\u00f3n de promover una investigaci\u00f3n hecha con diversos registros. El n\u00famero 16 marca ocho a\u00f1os de publicaci\u00f3n y presenta el dosier &#8220;Imagen, memoria y representaci\u00f3n&#8221; con siete art\u00edculos de la RIAV-CIESAS que exploran la relevancia de las im\u00e1genes en configuraciones de memorias e imaginarios identitarios, abarcando desde arte pict\u00f3rico y archivos fotogr\u00e1ficos hasta tradiciones populares como carnaval y danza.<\/p>\n        <\/div>\n<p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"cat-title\"><h1>Tem\u00e1ticas<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"tematica\">\n<h1 class=\"tematica-title\">Imagen, Memoria y Representaci\u00f3n<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/juarez-lora-machuca-imagen-audiovisual-investigacion-social\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image011-1.jpg\" data-src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image011-1.jpg\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Presentaci\u00f3n<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Nahayeilli B. Ju\u00e1rez Huet<\/li><li class=\"list-item\">Claudia Lora Krstulovic<\/li><li class=\"list-item\">Laura Machuca Gallegos<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">En este n\u00famero de Encartes presentamos una selecci\u00f3n de las contribuciones m\u00e1s recientes de la Red de Investigaciones Audiovisuales del CIESAS, as\u00ed como de investigadoras e investigadores que se han vinculado a ella a trav\u00e9s de diversos programas y proyectos de colaboraci\u00f3n y desde diversas latitudes y campos de acci\u00f3n. Algunas de estas aportaciones son fruto de a\u00f1os de investigaci\u00f3n, mientras que otras forman parte de proyectos actualmente en desarrollo.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Ver presentaci\u00f3n completa<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/dominguez-fotografias-exposicion-historico-americana\">\n                <h2 class=\"title\">Entre lo visual y lo narrado: acercamientos a la colecci\u00f3n de fotograf\u00edas de M\u00e9xico en la Exposici\u00f3n Hist\u00f3rico-Americana de 1892<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Marisol Dom\u00ednguez Gonz\u00e1lez<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pezzat-retrato-femenino-fotografia-medios-impresos\">\n                <h2 class=\"title\">Usos y significados del retrato femenino en la prensa guatemalteca, 1890-1924. Hacer historia social con im\u00e1genes: una propuesta metodol\u00f3gica<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Paulina Pezzat S\u00e1nchez<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/machuca-carnaval-merida-henequen-memoria-elites\">\n                <h2 class=\"title\">El carnaval de M\u00e9rida en 1913, contrastes sociales de una ciudad a trav\u00e9s de la lente de un fot\u00f3grafo alem\u00e1n<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Laura Oliva Machuca Gallegos<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/garcia-representaciones-sociales-afrodescendientes-teatro-yucatan\">\n                <h2 class=\"title\">Compa\u00f1\u00edas de Negritos. Representaciones de &#8220;lo negro&#8221; en la escena teatral de M\u00e9rida durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XX<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Luisangel Garc\u00eda Yeladaqui<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/lora-documental-danza-memoria-afromexico\">\n                <h2 class=\"title\">El Documental como Testigo: Memorias danzarias en la Costa Chica (parte 1)<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Rosa Claudia Lora Krstulovic<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/murillo-comunicacion-rural-tropico-humedo-oriente-yucatan\">\n                <h2 class=\"title\">Desde el fondo de una caja de zapatos asoma un hilito de memoria: algunas fotograf\u00edas sobre comunicaci\u00f3n rural<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Daniel Murillo Licea<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\" style=\"border-bottom:none\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/varela-antirracismo-disidencia-sexogenerica-raza-arte-autorrepresentacion\">\n                <h2 class=\"title\">Lo prieto: Antirracismo, disidencia sexog\u00e9nerica y autorepresentaci\u00f3n en el trabajo de dos artistas visuales mexicanos<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Itza Amada Varela Huerta<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Realidades socioculturales<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/zamorano-ferrocarril-cine-infraestructura-promesa-istmo-tehuantepec\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/image001-4-1-e1757985159801.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Proyectar la promesa: cine y ferrocarriles en el Istmo de Tehuantepec<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Gabriela Zamorano<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Este art\u00edculo analiza una selecci\u00f3n de registros f\u00edlmicos y audiovisuales que documentaron dos diferentes momentos de la historia del Ferrocarril del Istmo de Tehuantepec. Los materiales analizados incluyen una pel\u00edcula sobre la inauguraci\u00f3n de la ruta por Porfirio D\u00edaz en 1907 y videos oficiales producidos recientemente para promocionar esta obra. Desde perspectivas compartidas en estudios de cine y de las infraestructuras en torno a nociones de exceso, contingencia e incertidumbre, examino c\u00f3mo en el marco de dos diferentes proyectos pol\u00edticos que podr\u00edan entenderse como antag\u00f3nicos, este tipo de materiales han constituido artificios que buscan materializar promesas de desarrollo en torno a planes de desarrollo regional y mayor integraci\u00f3n nacional e internacional.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/gutierrez-meme-antropologia-visual-mitologia-sinofobia\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/arturo-image005.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Entre la sinofobia y la mitolog\u00eda, un ensayo de antropolog\u00eda visual y redes sociales<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Humberto Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Este ensayo de antropolog\u00eda visual explora los discursos de odio y las narrativas mitol\u00f3gicas que circulan en las redes sociales mexicanas en relaci\u00f3n con la presencia china en M\u00e9xico. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de memes, im\u00e1genes y contenido digital, se examina c\u00f3mo se construyen y difunden representaciones estereotipadas que alimentan la sinofobia contempor\u00e1nea, al tiempo que se crean nuevas mitolog\u00edas urbanas en el espacio digital.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/cardenas-suicidio-turismo-diagramas-biograficos-violencia-social\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/eliana-image001.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Capitalismo flexible: diagramas biogr\u00e1ficos y suicidio en Quintana Roo<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Eliana C\u00e1rdenas M\u00e9ndez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">A trav\u00e9s de diagramas biogr\u00e1ficos, este art\u00edculo analiza las trayectorias de vida de personas que han experimentado ideaci\u00f3n suicida en el contexto del capitalismo flexible del turismo en Quintana Roo. Se explora c\u00f3mo las condiciones laborales precarias, la migraci\u00f3n interna y la violencia estructural del sistema econ\u00f3mico turistico inciden en la salud mental y configuran nuevas formas de vulnerabilidad social en el Caribe mexicano.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/navarrete-musica-archivos-audiovisuales-oaxaca\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Una visita audiovisual a la etnograf\u00eda de las culturas musicales en Oaxaca (ECMO)<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Sergio Navarrete Pellicer<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">El art\u00edculo ofrece una descripci\u00f3n del proyecto ECMO y un viaje audiovisual por su archivo, al poner \u00e9nfasis en la diversidad musical del estado de Oaxaca, sus g\u00e9neros, repertorios y dotaciones instrumentales, as\u00ed como sus usos, contextos, ocasiones musicales, condiciones de la pr\u00e1ctica musical y agentes que participan en su producci\u00f3n y consumo. La finalidad de esta muestra es invitar al p\u00fablico a la consulta en l\u00ednea de este acervo en la mediateca de la fonoteca nacional.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"video 1-ECC040004V-ECMO:Cultura musical de la chilena. Mixteca-San Miguel Panixtlahuaca.\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0eje5cNIG-w?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/juarez-autorrepresentacion-identidad-afrodescendencia-yucatan\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Curadur\u00edas del yo. La [afro]descendencia en cuesti\u00f3n<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Nahayeilli Ju\u00e1rez<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">A trav\u00e9s de fotograf\u00edas, entrevistas, relatos de vida y una metodolog\u00eda dial\u00f3gica basada en la horizontalidad, esta etnograf\u00eda visual reconstruye diversas formas de identificaci\u00f3n y autorrepresentaci\u00f3n que remiten, de distintos modos, a la afrodescendencia y sus supuestas marcas som\u00e1ticas. Todo ello se sit\u00faa en un contexto regional, urbano y contempor\u00e1neo, hist\u00f3ricamente asociado con lo maya como alteridad dominante y como componente fundacional de la identidad local. El objetivo es comprender, a partir de las vivencias y perspectivas de una mujer yucateca, c\u00f3mo operan las marcas de pertenencia e identidad en relaci\u00f3n con las jerarqu\u00edas sociales y la autorrepresentaci\u00f3n, as\u00ed como los procesos que intervienen en la apropiaci\u00f3n o el rechazo de las categor\u00edas asociadas a dichas marcas.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/juarez-autorrepresentacion-identidad-afrodescendencia-yucatan\">\n<h3>Ensayo fotogr\u00e1fico<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/naha-image22-edited.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\"><p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver el ensayo<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\">\n                        <h2 class=\"post-title\">La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: Un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Fabi\u00e1n Jim\u00e9nez<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">A trav\u00e9s de un recorrido visual por los espacios de devoci\u00f3n a Jes\u00fas Malverde, este ensayo fotogr\u00e1fico documenta la compleja din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n que circulan en torno a esta figura de la religiosidad popular mexicana. Las im\u00e1genes capturan los rituales, ofrendas, exvotos y pr\u00e1cticas devocionales que revelan c\u00f3mo los fieles construyen y mantienen una econom\u00eda simb\u00f3lica de intercambio con el &#8220;santo bandido&#8221;. El trabajo fotogr\u00e1fico se realiz\u00f3 en diversos santuarios y espacios de culto, mostrando la materialidad de la fe y las formas en que se articula la esperanza de salvaci\u00f3n en contextos de marginalidad social.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\">\n<h3>Ensayo fotogr\u00e1fico<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image22.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32027 lazy loaded\"><p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver el ensayo<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\">\n            <h2 class=\"post-title\">Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Yasuaki Yamashita<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Greta Alvarado y Jos\u00e9 Luis P\u00e9rez<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Yasuaki Yamashita naci\u00f3 en Nagasaki en 1939, seis a\u00f1os antes del lanzamiento de las dos bombas nucleares en Jap\u00f3n. Yamashita se ha dedicado a compartir su testimonio, contribuyendo a la preservaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica sobre el bombardeo y abogando por la paz y la abolici\u00f3n de las armas nucleares. Sus esfuerzos han sido clave para educar a las nuevas generaciones sobre las consecuencias devastadoras de la guerra nuclear y para hacer conciencia sobre la necesidad de un mundo sin armas nucleares.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista a Yasuaki Yamashita | La b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5sRSNZMLHps?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/silva-carvalho-melchor-peredo\">\n            <h2 class=\"post-title\">Una nueva raza abierta al porvenir: el mural de Melchor Peredo en La Antigua<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Melchor Peredo<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Charles da Silva y Paula Carvalho<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">En esta entrevista, el muralista Melchor Peredo comparte su experiencia en la creaci\u00f3n del mural &#8220;Una nueva raza abierta al porvenir&#8221; ubicado en La Antigua, Guatemala. Peredo discute el proceso creativo, las influencias est\u00e9ticas y pol\u00edticas que dieron forma a esta obra, as\u00ed como su visi\u00f3n sobre el papel del arte mural en la construcci\u00f3n de narrativas identitarias en Latinoam\u00e9rica. La conversaci\u00f3n explora las tensiones entre tradici\u00f3n y modernidad que atraviesan tanto la t\u00e9cnica muralista como las representaciones de mestizaje en el arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/silva-carvalho-melchor-peredo\">\n            <figure class=\"article-preview-image\">\n                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/melchor-image001.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">\n            <\/figure>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Discrepancias<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"ms-item resena discrepancias\">\n                     <div class=\"ficha-material\">\n                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/garnica-pina-scuro-cortina-bienestar-holistico\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/drug-policy-psychoactive-plants.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"psicod\u00e9licos\" width=\"580\" height=\"213\"><\/figure>\n                <\/a>    \n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/garnica-pina-scuro-cortina-bienestar-holistico\">\n            <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">\u00bfBienestar hol\u00edstico o extractivismo cultural? \u00bfQui\u00e9n decide? Cuestionamientos sobre el consumo de sustancias psicod\u00e9licas y sus impactos territoriales en Latinoam\u00e9rica<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Coordinado por Paola Garnica<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>Participan<\/span> Sara\u00ed Pi\u00f1a, Juan Scuro y Al\u00ed Cortina Bello<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Este debate examina las tensiones entre las pr\u00e1cticas de bienestar hol\u00edstico basadas en el uso de sustancias psicod\u00e9licas y las din\u00e1micas de extractivismo cultural que estas pueden generar en los territorios latinoamericanos. Los participantes discuten qui\u00e9n tiene la autoridad para decidir sobre el uso, comercializaci\u00f3n y regulaci\u00f3n de plantas sagradas y sustancias psicoactivas, analizando los impactos en las comunidades ind\u00edgenas custodias de estos conocimientos ancestrales. La conversaci\u00f3n aborda las complejidades \u00e9ticas, legales y culturales que surgen cuando las pr\u00e1cticas espirituales tradicionales se insertan en mercados globalizados de bienestar y turismo psicod\u00e9lico.<\/p>                \n<p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/leon-amare-migracion-costa-chica-oaxaca\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/cartel-amare-17-ana.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Amare: una mirada a la migraci\u00f3n en la Costa Chica<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ana Isabel Le\u00f3n Fern\u00e1ndez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Esta rese\u00f1a analiza el cortometraje Amare (2024) del cineasta oaxaque\u00f1o Balam Toscano, una obra que aborda la migraci\u00f3n desde la perspectiva de las comunidades afromexicanas de la Costa Chica de Oaxaca. A trav\u00e9s de una narrativa \u00edntima y po\u00e9tica, el filme explora las tensiones familiares, los sue\u00f1os truncados y las decisiones dif\u00edciles que enfrentan las personas j\u00f3venes en contextos rurales marcados por la falta de oportunidades. Le\u00f3n Fern\u00e1ndez examina c\u00f3mo Toscano construye una representaci\u00f3n aut\u00e9ntica de la experiencia afromexicana, alej\u00e1ndose de estereotipos para mostrar la complejidad emocional y social de la migraci\u00f3n interna en M\u00e9xico.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/apipilhuasco-bisagra-fenomeno-religioso-diversidad-mexico-contemporaneo\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/portada-resena-maria.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Lo bisagra en el fen\u00f3meno religioso: la diversidad de lo sagrado en el M\u00e9xico contempor\u00e1neo<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mar\u00eda Fernanda Apipilhuasco Miranda<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">En esta rese\u00f1a de la obra &#8220;De la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el M\u00e9xico contempor\u00e1neo&#8221;, coordinada por Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet, Ren\u00e9e de la Torre y Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga, Apipilhuasco Miranda analiza los conceptos centrales de religiosidad vivida y religiosidad bisagra como herramientas metodol\u00f3gicas para comprender la diversidad religiosa en M\u00e9xico. La autora destaca c\u00f3mo esta investigaci\u00f3n de largo aliento logra capturar las experiencias subjetivas de la fe y las pr\u00e1cticas espirituales en el pa\u00eds, ofreciendo un panorama complejo y matizado del campo religioso contempor\u00e1neo mexicano.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/sanchez-subjetividades-femenina-transgeneras-contrastadas\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/portadas-msa.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Subjetividades femeninas transg\u00e9neras contrastadas (urbana y rural) en dos relatos cinematogr\u00e1ficos brasile\u00f1os: Laerte-se y Paloma<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mauricio S\u00e1nchez \u00c1lvarez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Mauricio S\u00e1nchez \u00c1lvarez analiza dos producciones cinematogr\u00e1ficas brasile\u00f1as que abordan las experiencias de mujeres transg\u00e9nero en contextos urbanos y rurales. A trav\u00e9s del documental Laerte-se (2017) y el largometraje Paloma (2017), el autor examina c\u00f3mo el cine brasile\u00f1o contempor\u00e1neo construye representaciones complejas de las subjetividades trans, explorando las diferencias entre las experiencias urbanas y rurales de la transici\u00f3n de g\u00e9nero. La rese\u00f1a reflexiona sobre las estrategias narrativas y est\u00e9ticas que emplean ambos filmes para abordar temas de identidad, familia, aceptaci\u00f3n social y los desaf\u00edos particulares que enfrentan las mujeres transg\u00e9nero en diferentes contextos geogr\u00e1ficos y socioculturales de Brasil.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title\">Directora de <em>Encartes<\/em><\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">\u00c1ngela Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edici\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Emilia D\u00edaz\u00a0Corona\u00a0Centeno<\/p><p class=\"title\">Correcci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"name\">Isabel Orend\u00e1in<\/p><p class=\"title\">Dise\u00f1o y formaci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Ver\u00f3nica Segovia<\/p><p class=\"title\">Formaci\u00f3n en WordPress<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol8-num16\/directorio-encartes-sep-2025.pdf\">Ver directorio completo<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Desde su fundaci\u00f3n, el proyecto editorial de Encartes contempl\u00f3 la misi\u00f3n de promover una investigaci\u00f3n hecha con diversos registros. El n\u00famero 16 marca ocho a\u00f1os de publicaci\u00f3n y presenta el dosier &#8220;Imagen, memoria y representaci\u00f3n&#8221; con siete art\u00edculos de la RIAV-CIESAS que exploran la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"numerostemplate.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"coauthors":[551],"class_list":["post-40064","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-8-num-16-2025\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Desde su fundaci\u00f3n, el proyecto editorial de Encartes contempl\u00f3 la misi\u00f3n de promover una investigaci\u00f3n hecha con diversos registros. El n\u00famero 16 marca ocho a\u00f1os de publicaci\u00f3n y presenta el dosier &#8220;Imagen, memoria y representaci\u00f3n&#8221; con siete art\u00edculos de la RIAV-CIESAS que exploran la [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-8-num-16-2025\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-03T21:38:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"11 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/\",\"name\":\"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg\",\"datePublished\":\"2025-09-22T16:00:17+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-03T21:38:28+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg\",\"width\":1181,\"height\":1772},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-8-num-16-2025\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes","og_description":"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Desde su fundaci\u00f3n, el proyecto editorial de Encartes contempl\u00f3 la misi\u00f3n de promover una investigaci\u00f3n hecha con diversos registros. El n\u00famero 16 marca ocho a\u00f1os de publicaci\u00f3n y presenta el dosier &#8220;Imagen, memoria y representaci\u00f3n&#8221; con siete art\u00edculos de la RIAV-CIESAS que exploran la [&hellip;]","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-8-num-16-2025\/","og_site_name":"Encartes","article_modified_time":"2025-10-03T21:38:28+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. tempo de leitura":"11 minutos","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/","name":"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025) &#8211; Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg","datePublished":"2025-09-22T16:00:17+00:00","dateModified":"2025-10-03T21:38:28+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/03.PotadaNo16_Encartes2025.jpg","width":1181,"height":1772},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/vol-8-num-16-2025\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Vol. 8, n\u00fam. 16 (2025)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista multim\u00eddia digital","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Inser\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40064"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40145,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40064\/revisions\/40145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=40064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}