{"id":31980,"date":"2020-03-23T01:06:04","date_gmt":"2020-03-23T01:06:04","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/?page_id=31980"},"modified":"2023-11-22T17:32:30","modified_gmt":"2023-11-22T23:32:30","slug":"vol-3-num-5-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/vol-3-num-5-2020\/","title":{"rendered":"Vol. 3, No. 5 (2020)"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"cat-title\"><h1>Vol 3 No 5 (2020)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/encartes-vol-3-num-5\/5\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/5-portadavol3num5_lr.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/5-portadavol3num5_lr.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n            <p>Ver n\u00famero completo en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"editorial ms-item\">\n    <h1>Editorial<\/h1>\n    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/avisos\/dos-anos-de-encartes\">\n        <div class=\"title\">\n            <h2>Dos a\u00f1os de Encartes<\/h2>\n        <\/div>\n        <div class=\"text\">\n            <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>n este lapso de tiempo hemos encartado lenguajes audiovisuales para producir ensayos y art\u00edculos multic\u00f3digos (que hemos ido creando en el proceso de su publicaci\u00f3n) que entrelazan la palabra con la imagen, la imagen con el sonido, la voz con la escritura. Hemos descubierto que el hecho de brindarle un lugar a los sentidos adquiere una misi\u00f3n pedag\u00f3gica para liberar a la imagen de su continuo vaciamiento de significados producido por la publicidad. En su lugar nuestra misi\u00f3n es reinscribir en la imagen el espesor de la cultura.<\/p>\n        <\/div>\n<p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"cat-title\"><h1>Tem\u00e1ticas<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"tematica\">\n    <h1 class=\"tematica-title\">Hacia un paradigma transe\u00fante: el abordaje de la cultura a partir de los trayectos cotidianos<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/grimaldo-transeunte-cultura-trayectos\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/Tg66lJlyM1TwcOrjT5\/giphy.gif\" data-src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/Tg66lJlyM1TwcOrjT5\/giphy.gif\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Presentaci\u00f3n<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>ste dossier tiene por objetivo la discusi\u00f3n sobre el papel sociocultural del tr\u00e1nsito en la configuraci\u00f3n de sujetos sociales, actores pol\u00edticos, lugares simb\u00f3licos, acciones colectivas y, en general, el orden social al cual nos adscribimos mediante la pr\u00e1ctica cotidiana de trasladarnos entre distintos puntos del espacio geogr\u00e1fico.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Ver presentaci\u00f3n completa<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wright-cuerpos-viales-antropologia\">\n                <h2 class=\"title\">Cuerpos viales, cultura y ciudadan\u00eda: reflexiones antropol\u00f3gicas<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Pablo Wright<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/aguilar-desplazmientos-persona-ciega-mexico\">\n                <h2 class=\"title\">Centralidad de los sentidos: desplazamientos de una persona ciega por el centro de la Ciudad de M\u00e9xico<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Miguel \u00c1ngel Aguilar D\u00edaz<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/robledo-cano-hombre-camion-documental-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">De \u201cEl Hombre-cami\u00f3n\u201d al frente com\u00fan de usuarios y operadores. Memoria de una investigaci\u00f3n con metodolog\u00eda audiovisual colaborativa<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Lirba Cano y H\u00e9ctor Robledo <\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/grimaldo-transeuntes-publicidad-exterior-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">Imaginarios transe\u00fantes: la publicidad en exteriores y su relaci\u00f3n con la geograf\u00eda moral de Guadalajara<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Realidades socioculturales<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/felitti-ramirez-panuelos-verdes-aborto-argentina-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/felite_ramirez-thumb.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/felite_ramirez-thumb.png\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\" width=\"580\" height=\"193\">                <\/figure>\n                <h2 class=\"post-title\">Pa\u00f1uelos verdes por el aborto legal: historia, significados y circulaciones en Argentina y M\u00e9xico <\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Karina Felitti y Mar\u00eda del Rosario Ram\u00edrez Morales<\/li><\/ul><\/h3>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>l pa\u00f1uelo verde es distintivo de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito de la Argentina. Heredero hist\u00f3rico del pa\u00f1uelo blanco de las Madres de la Plaza de Mayo, en 2018 fue adoptado como un emblema que articula los reclamos por los derechos reproductivos en Am\u00e9rica Latina. Este art\u00edculo indaga en su historia y la relaci\u00f3n que teje con el movimiento por los derechos humanos y la transnacionalizaci\u00f3n de los feminismos, con foco en su circulaci\u00f3n en Argentina y M\u00e9xico. Sugerimos que el pa\u00f1uelo verde, en tanto s\u00edmbolo viajero y puente cognitivo, anuda diferentes identidades y modos de intervenci\u00f3n pol\u00edtica de los feminismos contempor\u00e1neos, identifica y moviliza, y a la vez deja particularidades y diferencias en latencia, se abre a nuevas alianzas, genera debates y produce contestaciones.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/ensayos-fotograficos\/convocatoria-panoletas-movilizaciones-america-latina-2020\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1366\" height=\"600\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/postal-convovatoria_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32018\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/suarez-catolicismo-clase-media-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Cuautla # 931. Distintas maneras de ser cat\u00f3lico de clase media alta en la Ciudad de M\u00e9xico<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n                        <li class=\"list-item\">Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez<\/li>                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Palabras clave: <\/span>catolicismo, diversidad cat\u00f3lica, religiosidades urbanas, religi\u00f3n en la ciudad de M\u00e9xico.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>l presente art\u00edculo expone las orientaciones religiosas al interior de una familia cat\u00f3lica de clase media alta en la colonia Hip\u00f3dromo-Condesa de la ciudad de M\u00e9xico. Fruto de la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica y de entrevistas en profundidad, se presentan los datos en formato de una narrativa libre que deje ver tres orientaciones distintas: el catolicismo conservador, la b\u00fasqueda de nuevas experiencias dentro de la instituci\u00f3n eclesial y la inflexi\u00f3n generacional influida por el medio social. Todo girando alrededor de una cultura cat\u00f3lica din\u00e1mica que interact\u00faa con las grandes orientaciones de la Iglesia mundial y con la diversidad religiosa creciente en \u00e1mbitos urbanos.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/azaola-mujeres-adolescentes-delitos-violentos-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Mujeres adolescentes que cometen delitos violentos en M\u00e9xico<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n                        <li class=\"list-item\">Elena Azaloa<\/li>                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Palabras clave: <\/span>mujeres, adolescentes, violencia, delincuencia, vulnerabilidad.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>ste trabajo tiene por objeto reflexionar sobre las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de los delitos violentos en los que participan las adolescentes en M\u00e9xico. Se basa en un estudio que incluy\u00f3 realizar 730 entrevistas a adolescentes, hombres y mujeres, privados de su libertad en 17 estados de la Rep\u00fablica. La pregunta que motiv\u00f3 dicho estudio fue: \u00bfexiste alguna relaci\u00f3n entre las condiciones de vulnerabilidad que experimentaron los y las adolescentes en su primera infancia (Adverse Child Experiences) y los delitos violentos que cometieron? En este trabajo citamos los testimonios de nueve mujeres adolescentes que permiten analizar los rasgos que distinguen las conductas violentas en las que ellas participan.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PCCxwPdJbr0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/hernandez-alberto-hernandez-curiel-documental-muro-mexico-estados-unidos\">\n                        <h2 class=\"post-title\">El documental \u201cOver The Wall\/Sobre el muro\u201d: una mirada a las transformaciones sociales por el muro fronterizo entre M\u00e9xico y Estados Unidos en Tijuana<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Alberto Hern\u00e1ndez Hern\u00e1ndez y Jhonnatan Curiel<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p><span class=\"dropcap\">B<\/span>asado en el documental <em>Over the Wall\/Sobre el muro<\/em> (El Colef, 2019), el presente texto discute algunos efectos sociales a partir de las transformaciones de las barreras y divisiones que han demarcado el l\u00edmite fronterizo de los estados de California, Estados Unidos y Baja California, M\u00e9xico, hasta la construcci\u00f3n de cercas y muros fronterizos impulsados por las \u00faltimas cuatro administraciones federales estadounidenses. A partir de entrevistas con especialistas en migraci\u00f3n y fronteras, residentes, y una labor de investigaci\u00f3n de archivos y documentos en torno al muro y sus efectos en la frontera Tijuana-San Diego, este documental captura periodos de cambio y reforzamiento fronterizo por parte de Estados Unidos, as\u00ed como la coyuntura reciente con la llegada de nuevos flujos migratorios como las caravanas de migrantes centroamericanos a Tijuana y los retos para esta frontera.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/de-la-torre-salas-altares-religiosidad-guadalajara\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Altares vemos, significados no sabemos: sustento material de la religiosidad vivida<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos y Anel Victoria Salas<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>ste trabajo consiste en un ensayo fotogr\u00e1fico sobre altares dom\u00e9sticos que se acompa\u00f1a de narrativas de sus propietarios y tiene como objetivo abordar la religiosidad cat\u00f3lica que se practica de manera cotidiana en espacios no eclesiales. El trabajo etnogr\u00e1fico (basado en registros fotogr\u00e1ficos y entrevistas) centra su atenci\u00f3n en la materialidad de los altares (que visibilizan creencias) y en las narrativas que dan cuenta de los sentidos simb\u00f3licos, las apropiaciones y los usos de las im\u00e1genes cat\u00f3licas en la vida ordinaria de los creyentes. Abordamos tres escenarios de montajes y pr\u00e1ctica de altares: dom\u00e9sticos (por lo general son privados e individuales y se encuentran dentro de los hogares); semiprivados (en lugares de trabajo, como son oficinas, puestos de mercado, cantinas y talleres), que aunque los cuida una persona, no son de uso exclusivo, est\u00e1n expuestos y a veces son motivo de pr\u00e1cticas de quienes asisten a ese lugar, y p\u00fablicos (callejeros o barriales), que est\u00e1n colocados en espacios abiertos (en una banqueta, plaza o esquina) y activan pr\u00e1cticas colectivas e incluso son resguardados por una comunidad. Consideramos que es una propuesta metodol\u00f3gica novedosa para acercarnos a la comprensi\u00f3n de las experiencias religiosas y sus l\u00f3gicas no eclesiales.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver la contextualizaci\u00f3n<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/ensayos-fotograficos\/imagenes-vemos-creencias-no-sabemos\/\"><h3>Ensayo fotogr\u00e1fico<\/h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1069\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/L10208191.jpg\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/L10208191.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver el ensayo<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:20px\">En la segunda mitad de 2019 Am\u00e9rica Latina vio surgir una serie de movilizaciones sociales de caracter\u00edsticas muy diversas, que parec\u00edan cuestionar el rumbo pol\u00edtico y econ\u00f3mico de la regi\u00f3n. Aprovechando el encuentro \u201cPlataformas para el di\u00e1logo. Religi\u00f3n y espacio p\u00fablico en Am\u00e9rica Latina\u201d organizado por el Centro Maria Sibylla Merian de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS) en la ciudad de Guadalajara del 28 al 30 de noviembre, el equipo de Encartes entrevist\u00f3 a tres destacados cient\u00edficos sociales que nos hablaron de la situaci\u00f3n en su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/barcenas-maria-das-dores-politica-brasil\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/barcenas-maria-das-dores-politica-brasil\">\n            <h2 class=\"post-title\">\u00bfQu\u00e9 es la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d?: transformaciones sociales y pol\u00edticas en Brasil a partir de la apropiaci\u00f3n de una estrategia discursiva<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Maria das Dores Campos Machado<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Karina B\u00e1rcenas Barajas<\/li><\/ul><\/h3><p><span class=\"dropcap\">E<\/span>sta entrevista constituye un acercamiento importante para comprender el origen del t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d como una elaboraci\u00f3n discursiva creada por la Iglesia cat\u00f3lica para frenar los avances de la agenda feminista y de la diversidad sexual. En esta conversaci\u00f3n Maria das Dores Campos Machado revela c\u00f3mo esta estrategia, de origen cat\u00f3lico, fue usada por diputados y senadores evang\u00e9licos en Brasil como una contraofensiva a la perspectiva de g\u00e9nero en las pol\u00edticas p\u00fablicas, lo cual, a su vez, desvi\u00f3 la atenci\u00f3n de diversas pr\u00e1cticas de intolerancia religiosa que colocaron en el centro de la opini\u00f3n p\u00fablica a grupos y actores pentecostales.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/L6L0SwRoU5Y\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/palma-cristian-parker-movilizaciones-2019-chile\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/palma-cristian-parker-movilizaciones-2019-chile\">\n            <h2 class=\"post-title\">A recuperar el sentido democratizador de lo popular<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Cristi\u00e1n Parker Gumucio<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Claudio Palma Mancilla<\/li><\/ul><\/h3><p><span class=\"dropcap\">E<\/span>n esta entrevista, realizada en Guadalajara mientras en Santiago y la mayor\u00eda de las ciudades de Chile se desarrollaba (y a\u00fan ocurre) un levantamiento popular y ciudadano contra las desigualdades del sistema neoliberal, Parker explica los antecedentes y las caracter\u00edsticas de un movimiento social tan potente que parece una sorpresa para muchos, dadas las opiniones que en los organismos financieros globales se refer\u00edan al \u00e9xito del modelo chileno.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/tWp1audwdtg\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/bastos-susana-andrada-movilizaciones-2019-ecuador\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/bastos-susana-andrada-movilizaciones-2019-ecuador\">\n            <h2 class=\"post-title\">Ecuador, octubre de 2019: \u201cfue un movimiento de j\u00f3venes, j\u00f3venes ind\u00edgenas y m\u00e1s\u201d<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Susana Andrade<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Santiago Bastos Amigo<\/li><\/ul><\/h3><p><span class=\"dropcap\">N<\/span>uestra entrevistada se\u00f1ala la importancia del relevo generacional que se dio por ejemplo en la <span class=\"small-caps\">conaie<\/span> y considera que el conflicto no se ha cerrado, pues prevalece una incomunicaci\u00f3n entre los actores pol\u00edticos que ella califica de \u201cinterculturalidad fallida\u201d.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/JZoZzuRYLDg\" allow=\"accelerometer; 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Original. https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0\/.<\/p>                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/domenech-belanger-dolores-refugiados-politicos\">\n                <h2 class=\"post-title\">Refugios y refugiados<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Dani\u00e8le B\u00e9langer, Dolores Par\u00eds y Eduardo Domenech<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>moderador<\/span> Rafael Alonso Hern\u00e1ndez L\u00f3pez<\/li><\/ul><\/h3>                <\/a>\n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/domenech-belanger-dolores-refugiados-politicos\">\n            <div class=\"resena-content\">\n                <p><span class=\"dropcap\">L<\/span>as crisis que estamos viendo en el Mediterr\u00e1neo, en la frontera norte y sur de M\u00e9xico o en Sudam\u00e9rica, derivadas de las movilizaciones masivas de personas que huyen de sus pa\u00edses, nos obligan a reflexionar en torno al papel que est\u00e1n adoptando los Estados frente a la llegada y\/o el tr\u00e1nsito de personas desplazadas y refugiadas, ante lo que parece ser una pol\u00edtica global regresiva, basada en la externalizaci\u00f3n de fronteras, la restricci\u00f3n y la selectividad.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/liffman-sueno-maraakame-etnoficcion-alocronia\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/ia801401.us.archive.org\/19\/items\/encartesvol3num5-multimedia\/liffman_paul-el_sueno_del_marakami-cartel_maraakame.jpg\" data-src=\"https:\/\/ia801401.us.archive.org\/19\/items\/encartesvol3num5-multimedia\/liffman_paul-el_sueno_del_marakami-cartel_maraakame.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">El Sue\u00f1o del mara\u2019akame<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Federico Cecchetti [Tsikiri Temai] (director), Jos\u00e9 Felipe Coria y Mar\u00eda del Carmen de Lara (productores)<\/span>, 2016 CUEC, Estudios Churubusco-Azteca e IMCINE, M\u00e9xico<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">El sue\u00f1o del mara\u2019akame. Etnoficci\u00f3n, alocron\u00eda y modernidad ind\u00edgena<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Paul Liffman<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><em><span class=\"dropcap\">E<\/span>l sue\u00f1o del mara\u2019akame<\/em> trata del drama de un adolescente ind\u00edgena wix\u00e1rika (Luciano Bautista) que est\u00e1 lidiando con los supuestos polos de la modernidad urbana, expresada en la m\u00fasica popular, y la tradici\u00f3n rural, encarnada en su padre (Antonio Parra). Forma parte de una nueva generaci\u00f3n de cine sobre wixaritari, pero a\u00fan no dirigido por ellos.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/lisbona-conversion-testigo-jehova\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/lisbona_miguel-la_vida_eterna.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/lisbona_miguel-la_vida_eterna.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Ser testigo de Jehov\u00e1. Una mirada antropol\u00f3gica a la vida en el para\u00edso terrenal<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Antonio Higuera Bonfil<\/span>, 2018, El Colegio de la Frontera Norte\/UQROO\/RIFREM, M\u00e9xico, 355 pp.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La vida eterna gracias a la conversi\u00f3n religiosa <\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Miguel Lisbona Guill\u00e9n<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>n un formato de corte cl\u00e1sico, l\u00f3gico por tratarse de un libro resultado de una tesis doctoral, la obra de Antonio Higuera Bonfil desgrana tres relatos de vida de miembros del grupo religioso Testigos de Jehov\u00e1 en El Palmar, localidad del estado de Quintana Roo (M\u00e9xico), un ejido que es descrito con profusi\u00f3n de detalle, m\u00e1s all\u00e1 de sus caracter\u00edsticas religiosas.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/sosa-marta-lamas-acoso-denuncia-victimizacion\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/maria_monica_sosa-cultura_acoso_y_sociedad.JPG\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/maria_monica_sosa-cultura_acoso_y_sociedad.JPG\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Acoso. \u00bfDenuncia leg\u00edtima o victimizaci\u00f3n?<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Marta Lamas<\/span>, 2018, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Cultura, acoso y sociedad; de hegemon\u00edas y feminismos<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mar\u00eda M\u00f3nica Sosa V\u00e1squez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><span class=\"dropcap\">M<\/span>arta Lamas es una antrop\u00f3loga y feminista mexicana de importante trayectoria. En 1992 cofund\u00f3 el Grupo de Informaci\u00f3n en Reproducci\u00f3n Elegida, vital en la discusi\u00f3n sobre el aborto en M\u00e9xico, despenalizado en la ciudad de M\u00e9xico (2007). En el marco de su \u00faltima obra -Cultura, acoso y sociedad; de hegemon\u00edas y feminismos-, M\u00f3nica Sosa analiza y cuestiona las bases de sus postulados subrayando la discusi\u00f3n anterior al respecto.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title\">Directora de <em>Encartes<\/em><\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edici\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p><p class=\"title\">Correcci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Mar\u00eda Palomar<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"title\">Dise\u00f1o y formaci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Ver\u00f3nica Segovia<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartes-vol-3-num-5\/ENCARTES_DIRECTORIO_5.pdf\">Ver directorio completo<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol 3 No 5 (2020) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Dos a\u00f1os de Encartes n este lapso de tiempo hemos encartado lenguajes audiovisuales para producir ensayos y art\u00edculos multic\u00f3digos (que hemos ido creando en el proceso de su publicaci\u00f3n) que entrelazan la palabra con la imagen, la imagen con el sonido, la voz con [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32123,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"numerostemplate.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"coauthors":[551],"class_list":["post-31980","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Vol. 3, N\u00fam. 5 (2020) &#8211; 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