{"id":40005,"date":"2025-09-22T10:00:06","date_gmt":"2025-09-22T16:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?post_type=ensayos-fotograficos&p=40005"},"modified":"2025-09-22T16:07:01","modified_gmt":"2025-09-22T22:07:01","slug":"fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion","status":"publish","type":"ensayos-fotograficos","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","title":{"rendered":"A din\u00e2mica dos bens de salva\u00e7\u00e3o no culto a Jesus Malverde: um ensaio fotogr\u00e1fico sobre a religiosidade popular no M\u00e9xico."},"content":{"rendered":"
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Imagem 1: A Santa Cruz de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Malverde foi um bandido nascido no noroeste do M\u00e9xico no final do s\u00e9culo XIX. Ele morreu nas m\u00e3os das for\u00e7as da lei e da ordem comandadas pelo General Ca\u00f1edo, ent\u00e3o governador de Sinaloa. Ap\u00f3s sua morte, pendurado em uma \u00e1rvore de mesquite, foram dadas instru\u00e7\u00f5es para n\u00e3o enterrar seus restos mortais, para que ele n\u00e3o pudesse descansar em paz sem um enterro crist\u00e3o. A alma dolorosa de Malverde encontrou em seus devotos diferentes formas de gratid\u00e3o. Uma delas \u00e9 materializar essa gratid\u00e3o pelos favores recebidos; em algum momento, essa gratid\u00e3o se manifestou na constru\u00e7\u00e3o da cruz de a\u00e7o mostrada na fotografia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 2: Imagens de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de figuras religiosas de Jes\u00fas Malverde. A maioria delas s\u00e3o imagens do busto da figura, embora existam outras em que ele est\u00e1 sentado em uma poltrona\/trono. H\u00e1 tamb\u00e9m colares, medalhas, ros\u00e1rios e escapul\u00e1rios com a imagem do rosto do santo. A figura maior se destaca por ser a aut\u00eantica imagem central do nicho principal da capela de Malverde, que se concentra com tantas outras imagens no porta-malas da van, propriedade da capela para realizar o tradicional passeio pelas ruas do entorno.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 3: Imagens de Malverde II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nessa fotografia, dentro da capela, \u00e9 poss\u00edvel ver uma reprodu\u00e7\u00e3o original do busto de Jes\u00fas Malverde, exceto que, diferentemente do que ocorre no nicho principal, nessa imagem ele est\u00e1 usando uma camisa verde e, em volta do pesco\u00e7o, o len\u00e7o \u00e9 preto e branco. Atr\u00e1s dele, d\u00f3lares e fotografias est\u00e3o colados em seu pesco\u00e7o. Entre a parede do nicho e a imagem de Malverde est\u00e3o outras imagens da f\u00e9 cat\u00f3lica, como a Virgem de Guadalupe, S\u00e3o Judas Tadeu e Jesus Cristo. Tanto na m\u00e3o do devoto quanto ao redor da santa h\u00e1 velas com a imagem e a ora\u00e7\u00e3o a Malverde. Na frente, de costas, est\u00e1 uma mulher; as mulheres est\u00e3o assumindo cada vez mais um papel central no culto a Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 4: O navio de carga do Divine Providence Rider<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Um tipo de comiss\u00e3o frequentemente realizada por transportadores de carga mexicanos - geralmente relacionada a festividades de carnaval e de santos padroeiros - \u00e9 transportar um touro de carnaval ou pirot\u00e9cnico. A foto mostra uma pessoa, um volunt\u00e1rio, carregando a imagem do generoso bandido em seu cavalo, que est\u00e1 preso a uma estrutura de metal que facilita o transporte. Durante a prociss\u00e3o, diferentes devotos se revezam para carregar o cavaleiro; e durante os intervalos, h\u00e1 quem venha lhe dar licor ou cerveja para beber.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 5: Moda Malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bon\u00e9s, chap\u00e9us, sombreros, cintos ou camisas de caub\u00f3i com a imagem de Malverde s\u00e3o mercadorias que, fora do contexto festivo, t\u00eam um significado mais profano; no entanto, durante a festa, elas s\u00e3o dotadas de sacralidade, pois fazem parte do significado sagrado da imagem de Malverde. Nesta foto, um cargueiro de costas mostra o detalhe da imagem de Jes\u00fas Malverde cercada por folhas de maconha e, no centro, um girassol.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 6: Tatuagens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma caracter\u00edstica constante da celebra\u00e7\u00e3o anual do culto de Malverde s\u00e3o as tatuagens, principalmente no peito, nas costas e nos bra\u00e7os. No entanto, nessa foto, o aspecto inovador \u00e9 o g\u00eanero do portador. \u00c9 relevante que cada vez mais mulheres estejam exibindo suas tatuagens de Malverde no festival. Em particular, essa foto se concentra no rosto do personagem sem oferecer mais detalhes de suas roupas. Destaca-se a representa\u00e7\u00e3o da Virgem de Guadalupe, a meio comprimento atr\u00e1s do santo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 7: Tatuagens II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma tatuagem de Malverde no ombro de uma mulher, na qual ele usa uma pequena gravata borboleta em vez da gravata que tradicionalmente usa. Novamente, o retrato se concentra em seu rosto. Abaixo est\u00e1 escrito \"Jes\u00fas Malverde\". Essa pe\u00e7a est\u00e1 cercada por outras tatuagens sem nenhuma alus\u00e3o \u00e0 vida religiosa ou espiritual do aderente. Trata-se de uma mulher que, por devo\u00e7\u00e3o ou por algum comando, exibe sua tatuagem durante a festa. Sejam elas cargueras, peregrinas que acompanham o santo em sua prociss\u00e3o de joelhos, ou por meio de suas tatuagens, entre outros elementos de sacralidade ou espiritualidade malverdista, nessa ocasi\u00e3o a categoria feminina adquiriu maior relev\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 8: Tatuagens III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

No caso dos homens, o uso cont\u00ednuo de tatuagens como forma de retribuir favores permaneceu quase uma tradi\u00e7\u00e3o durante as festividades de 3 de maio. Em anos anteriores, as tatuagens eram geralmente encontradas em partes do corpo que normalmente s\u00e3o cobertas, como o peito, as costas ou as pernas. Esta foto mostra uma varia\u00e7\u00e3o dessa pr\u00e1tica espiritual, pois a imagem de Malverde \u00e9 mais frequentemente vista tatuada no antebra\u00e7o. A fotografia mostra o rosto de Malverde e que ele est\u00e1 usando uma gravata borboleta e uma camisa. Atr\u00e1s do santo est\u00e1 S\u00e3o Judas Tadeu, mostrando metade de seu corpo, que se projeta acima do generoso bandido.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 9: Tatuagens IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Na tradi\u00e7\u00e3o da tatuagem Malverdista, a pr\u00e1tica espiritual pode ser vista aqui em sua melhor forma. O devoto, com o peito nu, mostra sua tatuagem, ainda fresca; um trabalho que ainda n\u00e3o terminou de cicatrizar, mas que permite que o portador esteja pronto para cumprir seu comando. Esta foto mostra uma reprodu\u00e7\u00e3o da estampa, que geralmente tem a ora\u00e7\u00e3o a Malverde no verso. \u00c9 por isso que tanto a gravata quanto a camisa de brim est\u00e3o de acordo com a descri\u00e7\u00e3o da imagem no nicho principal da capela.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 10. Tatuagens em V<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais uma vez, um transportador de carga carregando sua imagem de Malverde exibe sua tatuagem no antebra\u00e7o. Tanto o busto que ele carrega quanto a imagem de sua tatuagem t\u00eam um pequeno arco e a mesma jaqueta; a \u00faltima aparentemente foi copiada da primeira. O que \u00e9 certo \u00e9 que a presen\u00e7a constante de tatuagens no antebra\u00e7o \u00e9 um sinal de toler\u00e2ncia e aceita\u00e7\u00e3o social da devo\u00e7\u00e3o a Malverde. Vale a pena observar que, na foto, \u00e9 poss\u00edvel notar que elas est\u00e3o sendo derramadas sobre ele u\u00edsque <\/em>para a figura.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 11: Consagra\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante o passeio pelas ruas pr\u00f3ximas, a imagem principal de Malverde \u00e9 transportada no cap\u00f4 de uma van de propriedade da capela. Esta foto mostra um grupo de imagens religiosas, medalhas, escapul\u00e1rios, etc., cujos propriet\u00e1rios s\u00e3o adeptos que caminham ao lado da van. Destaca-se a pr\u00e1tica de derramar bebidas alco\u00f3licas, geralmente u\u00edsque ou tequila, sobre as imagens. Essa pr\u00e1tica espiritual, que \u00e9 tradicionalmente realizada ano ap\u00f3s ano, \u00e9 uma das mais populares entre os adeptos malverdistas, raz\u00e3o pela qual muito \u00e1lcool \u00e9 derramado e a imagem \u00e9 danificada, devendo ser consertada para a turn\u00ea do ano seguinte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 12: Consagra\u00e7\u00f5es II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

A imagem no nicho principal, durante a festa, \u00e9 mais f\u00e1cil de ser vista ou tocada durante o passeio do que dentro da capela, j\u00e1 que para visit\u00e1-la em seu nicho \u00e9 preciso fazer fila e aguardar sua vez de passar, o que muitas vezes \u00e9 demorado. Essa sa\u00edda permite que a imagem aut\u00eantica seja vista junto com diferentes varia\u00e7\u00f5es. Essa foto mostra um santo com pele clara, sobrancelhas de espessura m\u00e9dia, sem barba e bigode. Ele est\u00e1 vestindo uma camisa de brim branca com detalhes em preto e uma gravata preta com listras brancas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 13: Consagra\u00e7\u00f5es III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

O cavaleiro da Divina Provid\u00eancia, montado em seu cavalo branco, \u00e9 sacralizado durante o percurso por outro visitante que, aproveitando o intervalo, derrama u\u00edsque sobre sua cabe\u00e7a. Em anos anteriores, essa pr\u00e1tica era vista quase como uma rela\u00e7\u00e3o exclusiva entre o capel\u00e3o e a imagem principal, pois geralmente era ele o encarregado de receber a bebida dos devotos para derram\u00e1-la sobre as imagens e sobre os pr\u00f3prios visitantes. Esta foto mostra um Malverde de corpo inteiro usando gravata vermelha, camisa branca e cal\u00e7a preta. Ele tamb\u00e9m segura um saco ou pacote na m\u00e3o em alus\u00e3o ao bandido generoso que representa.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 14: Consagra\u00e7\u00f5es IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

O consumo de bebidas alco\u00f3licas ou de outras subst\u00e2ncias no catolicismo popular e no M\u00e9xico n\u00e3o est\u00e1 em desacordo com a vida religiosa. Na festa de Malverde, os adeptos realizam essa pr\u00e1tica no \u00e2mbito do sagrado. Esta imagem mostra uma maneira comum de compartilhar bebidas alco\u00f3licas entre os visitantes que participam da dan\u00e7a, enquanto esperam a imagem principal de Malverde sair da capela.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 15. Penit\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sacrif\u00edcios f\u00edsicos, como peregrina\u00e7\u00f5es com os p\u00e9s descal\u00e7os ou de joelhos, s\u00e3o comuns na devo\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. No M\u00e9xico, em 12 de dezembro, dia em que se celebra a Virgem de Guadalupe, \u00e9 normal ver os fi\u00e9is guadalupanos entrarem na Bas\u00edlica de joelhos em sinal de f\u00e9. No caso da festa de Malverde, trata-se de uma pr\u00e1tica espiritual incomum que exigiu alguns cuidados, devido ao fato de que, ao contr\u00e1rio do inverno na Cidade do M\u00e9xico, o asfalto em Culiac\u00e1n durante o m\u00eas de maio \u00e9 escaldante. Entretanto, para os devotos de Malverde, isso n\u00e3o \u00e9 impedimento. A foto mostra duas pessoas ajoelhadas em prociss\u00e3o atr\u00e1s do caminh\u00e3o que transporta a imagem principal de Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 16: Penit\u00eancia II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

A penit\u00eancia levada ao extremo de aceitar a puni\u00e7\u00e3o f\u00edsica (autoinfligida) como uma pr\u00e1tica espiritual, embora amplamente praticada, n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o amplamente aceita na Igreja Cat\u00f3lica, pois h\u00e1 maneiras menos arriscadas de obter o perd\u00e3o. Esta foto mostra duas pessoas fazendo a jornada de joelhos atr\u00e1s da imagem principal de Malverde. Seus rostos n\u00e3o conseguem esconder a dor f\u00edsica. Suas joelheiras improvisadas, feitas com peda\u00e7os de cal\u00e7as, refletem a urg\u00eancia de reduzir o impacto do concreto a cada passo que d\u00e3o. Esta foto tamb\u00e9m mostra que suas roupas est\u00e3o encharcadas de \u00e1gua, pois outros devotos tentam manter o concreto e seus corpos frescos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 17: Penit\u00eancia III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Embora seja verdade que, devido ao sangue no joelho esmagado pelo concreto, uma leitura superficial dessa foto nos leve a pensar em uma pessoa com ferimentos autoinfligidos, tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio descrever alguns elementos simb\u00f3licos nela contidos. O primeiro, a tatuagem do rosto de Malverde decorada com rosas que a pessoa est\u00e1 usando na coxa, acompanhada da frase \"in you I trust\" (em voc\u00ea eu confio), indica que andar de joelhos provavelmente n\u00e3o \u00e9 sua primeira ordem ao santo. O segundo, que se refere \u00e0 consagra\u00e7\u00e3o do ato, tem a ver com a genuflex\u00e3o como pr\u00e1tica espiritual e penitencial cat\u00f3lica, levada ao extremo em termos de pr\u00e1tica popular.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 18: Malverde das Sete Pot\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essa imagem se destaca por seu colorido. Esse busto, que repousa sobre a base de um pilar, exibe em si elementos t\u00edpicos de outro sistema de cren\u00e7as. Por um lado, a camisa do santo est\u00e1 tingida em sete cores, simbolizando os sete poderes ou principais divindades do pante\u00e3o iorub\u00e1. Por outro lado, nesse Malverde h\u00e1 um colar de Eleggu\u00e1, uma das principais divindades da religi\u00e3o iorub\u00e1, respons\u00e1vel por abrir ou fechar os caminhos de seus fi\u00e9is, al\u00e9m de proteg\u00ea-los.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 19: Yoruba Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde que foi adotada por traficantes de drogas colombianos e mexicanos h\u00e1 algumas d\u00e9cadas, a religi\u00e3o iorub\u00e1 ou santeria se tornou mais presente na chamada narcocultura. Hoje em dia, cada vez mais cantores de corrido, influenciadores e outras personalidades relacionadas ao tr\u00e1fico de drogas entrela\u00e7am sistemas de cren\u00e7as populares. Novamente, a imagem mostra o busto de Malverde, dessa vez com olhos azuis e l\u00e1bios levemente rosados, usando gravata vermelha e camisa de brim. Em seu pesco\u00e7o, ele usa um colar de Eleggu\u00e1, a principal divindade protetora do pante\u00e3o iorub\u00e1. Malverde \u00e9 constantemente associado a Eleggu\u00e1, pois ambos s\u00e3o santos protetores de seus adeptos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Figura 20: O busto e seu transportador<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m dos devotos que buscam depositar uma vela, um acess\u00f3rio ou suas imagens pessoais, seja na capela ou no caminh\u00e3o que conduz a prociss\u00e3o, durante a celebra\u00e7\u00e3o do 3 de maio \u00e9 comum ver os carroceiros carregando em seus bra\u00e7os as imagens que regularmente fazem parte de seus altares pessoais em casa. Esse busto, em particular, \u00e9 mostrado com varia\u00e7\u00f5es como uma sobrancelha espessa e uma gravata vermelha. Tamb\u00e9m se destaca no santo um ros\u00e1rio verde; possivelmente essa cor tamb\u00e9m est\u00e1 relacionada a Orula, outra divindade do pante\u00e3o iorub\u00e1 associada \u00e0 sabedoria.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 21: La carguera de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma imagem do nordeste do pa\u00eds apoiada em uma base de pilar. Al\u00e9m da gravata larga e do chap\u00e9u, essa representa\u00e7\u00e3o \u00e9 caracterizada por olhos azuis, c\u00edlios posti\u00e7os, l\u00e1bios pintados e blush nas ma\u00e7\u00e3s do rosto. Nos anos anteriores, durante a turn\u00ea, as imagens de Malverdes pelones, uma rapa, se destacaram, fazendo alus\u00e3o aos cholos e homies do Estado do M\u00e9xico. Entretanto, um Malverde feminizado, inspirado e moldado pela hist\u00f3ria de vida de sua carguera, \u00e9 inovador. Ele transgride o campo do masculino sacralizado com uma imagem sacralizada feminizada, que corresponde mais \u00e0 sua pr\u00f3pria realidade e \u00e0s suas estruturas interpretativas de espiritualidade.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 22. Amigurumi<\/em> malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Os devotos de Malverde, cuja presen\u00e7a \u00e9 cada vez mais constante durante a festa, introduziram diversas inova\u00e7\u00f5es no campo das pr\u00e1ticas e cren\u00e7as religiosas e espirituais. Nesta fotografia, a carguera substituiu os materiais tradicionais, como o gesso, para a cria\u00e7\u00e3o de sua imagem. Em vez disso, ela carrega um Malverde de croch\u00ea. A personagem \u00e9 vista de corpo inteiro, com uma gravata vermelha, um broto de maconha e um saco de dinheiro em ambas as m\u00e3os. Na base onde a figura repousa, moedas s\u00e3o colocadas como oferenda.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Imagem 23. adere\u00e7os de festa e carnaval e objetos de carnaval do malverdismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de maio de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta fotografia mostra um contingente de devotos da Misi\u00f3n Fidencista Luz y Esperanza, vestidos de vermelho. Ao fundo, h\u00e1 uma botarga e um bal\u00e3o de carnaval. A representa\u00e7\u00e3o de Malverde \u00e9 diferente, mais no estilo de Tamaulipas, enquanto o bal\u00e3o \u00e9 decorado com fl\u00e2mulas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Arturo Fabian Jimenez<\/em> \u00e9 pesquisadora e documentarista com ampla experi\u00eancia no estudo de fen\u00f4menos religiosos e religiosidade popular no M\u00e9xico, bem como na an\u00e1lise da migra\u00e7\u00e3o e da viol\u00eancia contra migrantes em regi\u00f5es como o Darien. Ela \u00e9 especialista na an\u00e1lise de cultos n\u00e3o oficiais e na produ\u00e7\u00e3o de bens de salva\u00e7\u00e3o, com foco especial na figura de Jes\u00fas Malverde. Seu trabalho combina m\u00e9todos etnogr\u00e1ficos e fotogr\u00e1ficos para documentar e analisar as pr\u00e1ticas e cren\u00e7as de diversas comunidades religiosas. Al\u00e9m disso, ela pesquisou e documentou a situa\u00e7\u00e3o dos migrantes por meio da produ\u00e7\u00e3o de document\u00e1rios em v\u00eddeo para registrar suas experi\u00eancias e tornar vis\u00edveis as viola\u00e7\u00f5es de seus direitos humanos. Ela apresentou sua pesquisa em confer\u00eancias nacionais e internacionais e publicou v\u00e1rios artigos em revistas especializadas, oferecendo uma vis\u00e3o mais abrangente e acess\u00edvel da din\u00e2mica religiosa e migrat\u00f3ria em contextos contempor\u00e2neos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imagen 1. La Santa Cruz de Malverde Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024 Jes\u00fas Malverde fue un bandolero nacido en el noroeste mexicano, a finales del siglo XIX. Muere a manos de las fuerzas del orden comandadas por el general Ca\u00f1edo, entonces gobernador de Sinaloa. Tras su muerte, colgado de un mezquite, se dio […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":39986,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"templates\/template-cover.php","class_list":["post-40005","ensayos-fotograficos","type-ensayos-fotograficos","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\" 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