{"id":33932,"date":"2021-03-21T07:05:54","date_gmt":"2021-03-21T07:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?post_type=ensayos-fotograficos&p=33932"},"modified":"2021-03-23T01:05:47","modified_gmt":"2021-03-23T01:05:47","slug":"gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual","status":"publish","type":"ensayos-fotograficos","link":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/ensayos-fotograficos\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\/","title":{"rendered":"\u015aiva en las calles de India: advocaciones, plegarias y transformaciones"},"content":{"rendered":"\n
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Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es profesor-investigador del Programa de Estudios Antropol\u00f3gicos de El Colegio de San Luis. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (sni<\/span>) desde 2008. Sus investigaciones han girado en torno a la mitolog\u00eda, las religiones y los rituales. Se ha especializado en antropolog\u00eda visual, particularmente en la relaci\u00f3n entre la fotograf\u00eda, las expresiones pl\u00e1sticas y culturales. Ha trabajado con grupos del occidente y norte mexicano, como los wixaritari o los na\u2019ayari. Ha publicado cinco libros de autor y seis libros como coautor, aparte de publicaciones en revistas nacionales e internacionales. Ha expuesto su trabajo fotogr\u00e1fico en museos y galer\u00edas, y cuenta con 20 exposiciones de fotograf\u00edas, entre ellas y relacionadas con Asia, El instante de la Mirada: 5 pa\u00edses de As\u00eda<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

orcid<\/span>: 0000-0002-2974-1991<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Greta Alvarado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doctorante en el programa de Estudios Antropol\u00f3gicos en El Colegio de San Luis, M\u00e9xico. Tema de investigaci\u00f3n: La di\u00e1spora sikh en M\u00e9xico [en curso]. Diplomatura en Asia, Universidad del Chaco Austral, Argentina (2020). M\u00e1ster Oficial en Estudios Avanzados del Arte (2015-2017) y Especialista en Arte de India. Facultad de Geograf\u00eda e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, Espa\u00f1a. Desde 2019 es profesora del curso India: arte y sociedad en la Coordinaci\u00f3n Acad\u00e9mica de Arte y en el Departamento de Arte y Cultura de la uaslp<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

orcid<\/span>: 0000-0002-7514-7037<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
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K\u0101l\u012b, el poder del tiempo y la noche eterna<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Templo, Nueva Delhi, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

K\u0101l\u012b, diosa hind\u00fa que encarna la fuerza y el poder destructor. Es la noche suprema que devora todo cuanto existe. Porta al cuello una guirnalda de calaveras. Los muertos dejan una huella que descansa en el poder del tiempo. Es la diosa ben\u00e9fica del sue\u00f1o, compa\u00f1era de \u1e64iva. El poderoso dios, ante ella, es s\u00f3lo un cad\u00e1ver; ambos recrean el nacimiento y la destrucci\u00f3n del universo. Son una naturaleza que se hace y deshace al tiempo que vive y muere. En esta imagen se observa c\u00f3mo los devotos ofrendan c\u00e1scaras de cocos con un fuego en su interior, mientras que la imagen de K\u0101l\u012b est\u00e1 pegada sobre el m\u00e1rmol del muro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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01<\/p>\n\n\n\n

Las cobras danzantes del desierto<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Desierto del Thar en Rajast\u00e1n, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las bailarinas de kalbelia<\/em>, danza folkl\u00f3rica del desierto del Thar (noroeste de India, estado de Rajast\u00e1n) se caracterizan por sus movimientos sensuales, con un despliegue que expresa pasajes m\u00edticos o mensajes relacionados con la naturaleza. En esta imagen, junto al fuego, se recrean movimientos que recuerdan el serpentear de una cobra.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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02<\/p>\n\n\n\n

Ardhan\u0101r\u012b\u015bvara<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Mural en V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u1e64iva, como deidad, es una unidad, pero a la vez es \u00e9l y \u1e64akti, la energ\u00eda femenina, concentrando dos identidades. Visto as\u00ed es un andr\u00f3gino llamado Ardhan\u0101r\u012b\u015bvara, es decir, el se\u00f1or cuya mitad es mujer. La imagen muestra su dualidad que, m\u00e1s que sexual, demuestra la posibilidad de un poder unificado que se concentra y manifiesta en estas im\u00e1genes. Lo masculino y lo femenino se unen gracias a las chispas del deseo, fuente de vida y creaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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03<\/p>\n\n\n\n

Ofrenda de amor<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Hoshiarpur, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En las bodas hinduistas del noroeste de India, los novios dan siete vueltas alrededor de Agni, el dios del fuego, quien devora y digiere todas las oblaciones que se presentan como ofrendas a los dioses. A trav\u00e9s de \u00e9l, los devotos se comunican con los habitantes de las esferas celestiales. Tambi\u00e9n se cantan mantras y el br\u0101hma\u1e47<\/em> (sacerdote) lee pasajes de los libros sagrados. El vestido de novia es color rojizo, ya que alude a \u015bakti,<\/em> la energ\u00eda femenina (menstruaci\u00f3n) y solar.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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04<\/p>\n\n\n\n

Br\u0101hma\u1e47 en la ciudad luminosa de \u015aiva<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esta imagen vemos a un br\u0101hma\u1e47<\/em> sentado en unas escalinatas de la ciudad de V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b. A su lado se observa una imagen solar, impregnada de color azafr\u00e1n, cuyos rayos alumbran una oraci\u00f3n en s\u00e1nscrito que invita a saludar y a invocar al dios S\u016brya, el Sol. En el Mah\u0101bh\u0101rata se narra que el brillo de esta estrella en la tierra era violento; por ello, Vi\u015bvakarman, el arquitecto, cort\u00f3 del astro solar una octava parte de sus rayos, fragmentos con los que cre\u00f3 el tridente de \u1e64iva (Dani\u00e9lou, 2009: 149).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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05<\/p>\n\n\n\n

Plegaria ritual<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Rajast\u00e1n, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Afuera de los templos se venden guirnaldas de flores para que los devotos puedan ofrecerlas a los dioses. El dios venerado, al verlas y olerlas, sucumbe a su hechizo y se acerca a escuchar las peticiones de los fieles. En la imagen vemos a una mujer de Rajast\u00e1n que lleva un velo con el que se cubre la cara del sol y resguarda su rostro de las miradas de los transe\u00fantes.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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06<\/p>\n\n\n\n

Invocaci\u00f3n a Ga\u1e47e\u015ba<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Rajast\u00e1n, 2018<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En los templos se celebran distintos rituales. La imagen muestra una boda hind\u00fa en un templo de Rajast\u00e1n. Se ven a los novios, familias y devotos dejando ofrendas a Ga\u1e47e\u015ba, dios con cabeza de elefante. El fin es que con su trompa ayude a los futuros esposos a eliminar los obst\u00e1culos que lleguen a presentarse en su nueva vida en pareja.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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07<\/p>\n\n\n\n

El sonido de la adoraci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Jaipur, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la imagen se ve a un m\u00fasico urbano en las laber\u00ednticas calles de Jaipur, India. Toca un instrumento de cuerdas llamado ravanahatha<\/em>; su nombre proviene del rey de Sri Lank\u0101, R\u0101va\u1e47a, quien se dice lo utiliz\u00f3 para adorar a \u1e64iva (Dani\u00e9lou, 2009: 166). Los cantos cuentan historias relacionadas con los dioses y sus aventuras.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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08<\/p>\n\n\n\n

La presencia de \u015aiva<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la imagen vemos a \u1e64iva sentado sobre la piel de tigre portando un tridente, instrumento que recuerda las tres acciones del universo: creaci\u00f3n, destrucci\u00f3n y conservaci\u00f3n, y un damaru<\/em>, tambor con forma de reloj de arena, que tiene boleadoras en los extremos y que al agitar el mango produce un sonido celestial. La serpiente alrededor de su cuello es la dominaci\u00f3n del deseo. Las pinceladas azules en el cuello se\u00f1alan los residuos de un veneno que bebi\u00f3 para que no se mezclara con el el\u00edxir de la inmortalidad. La diosa Ga\u1e45g\u0101 brota de la cabellera del dios, y es la manifestaci\u00f3n del r\u00edo Ganges que desciende a la tierra.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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09<\/p>\n\n\n\n

Pelda\u00f1os hacia la eternidad<\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando uno camina entre los gh\u0101\u1e6ds<\/em>1<\/a> de la ciudad de V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, en las escalinatas que llevan al r\u00edo Ganges, encuentra diferentes deidades. En la imagen se ve postrado sobre las escaleras a \u1e64iva en su advocaci\u00f3n f\u00e1lica (li\u1e45ga-yoni<\/em>), y la imagen mayor de color naranja recargada sobre la pared es H\u00e1numan, el dios mono, y la m\u00e1s peque\u00f1a es Ga\u1e47e\u015ba. La figura color hueso es Durg\u0101, una diosa que monta un tigre o un le\u00f3n. Tiene varios brazos en los que empu\u00f1a armas que le fueron cedidas por algunos dioses para que aniquilara a un asura<\/em> (demonio) llamado Mahi\u1e63a.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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10<\/p>\n\n\n\n

Devoto de \u015aiva<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los s\u0101dhus <\/em>por lo general habitan en V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b y son devotos de \u1e64iva. Son ascetas que como estilo de vida adoptan la penitencia y la austeridad. De esa manera alcanzan la iluminaci\u00f3n y la felicidad eterna.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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11<\/p>\n\n\n\n

Deidad en tr\u00e1nsito<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Rajast\u00e1n, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como si se tratara de retablos m\u00f3viles, los autobuses, taxis, carrozas, letreros de tiendas, etc\u00e9tera, narran diferentes pasajes de la mitolog\u00eda hind\u00fa. En la placa superior podemos observar un amuleto protector: la imagen de la diosa Durg\u0101, uno de los avatares de la consorte de \u1e64iva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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12<\/p>\n\n\n\n

Mahe\u015bvara, el gran dios<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Shree Durgiana Tirath, Amritsar, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este recinto est\u00e1 dedicado principalmente a la diosa Durg\u0101, y se le conoce tambi\u00e9n con el nombre de templo de la plata, debido al color de algunas puertas. Aqu\u00ed los devotos veneran a \u1e64iva, especialmente los lunes (somav\u0101ra<\/em>), d\u00eda dedicado a este dios. La escultura lo muestra en un estado de meditaci\u00f3n que supone la unidad con todo lo que existe; se encuentra por encima de todos los dioses, es el gran dios, Mahe\u015bvara, con la serpiente enrollada alrededor del cuello. Del lado izquierdo est\u00e1 su tridente y su damaru<\/em>. Los devotos han dejado sobre su cuerpo guirnaldas de flores como ofrendas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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13<\/p>\n\n\n\n

Veneraci\u00f3n y cotidianeidad<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel.<\/em> Rajast\u00e1n, 2018.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre los lugares predilectos para que \u1e64iva se halle presente est\u00e1n los mercados o las tiendas locales. Vemos que este expendio lleva por nombre \u201cShiba\u201d, y vende art\u00edculos cotidianos como chalecos y calzoncillos. As\u00ed, este dios se materializa en los lugares m\u00e1s inesperados y cotidianos: el mito crea un estratagema de la memoria para los andantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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14<\/p>\n\n\n\n

Purificaci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Khajuraho, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la arquitectura tradicional india se construyen escalinatas que terminan, o comienzan, en un lago o en una fuente. Son particularmente atractivas para los peregrinos que las visitan, beben las aguas y se sumergen en ellas. En la imagen vemos a dos peregrinos en unas escalinatas lavando su ropa y tomando un ba\u00f1o en Khajuraho, India.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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15<\/p>\n\n\n\n

Flores et\u00e9reas<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Rajast\u00e1n, 2018.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los diversos componentes de las ofrendas corresponden a los elementos de la existencia: el agua cuando se lava a la deidad, el fuego en las l\u00e1mparas de aceite, el aire en el incienso, la tierra en el aroma de los aceites perfumados y las flores, elemento et\u00e9reo. As\u00ed, las ofrendas preferidas de las deidades son los cocos y las flores, particularmente las guirnaldas de cempas\u00fachil (Tagetes erecta<\/em>), que muchas veces se venden afuera de los templos. En la imagen se ve a una devota que se dirige al templo y que primero compra un collar de flores para dejar a los pies o colgado del cuello de alguna deidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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16<\/p>\n\n\n\n

Entre la vida y la muerte<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Rajast\u00e1n, 2018.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En una neblinosa ma\u00f1ana en V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, a la orilla del Ganges, se realizan varias actividades como el lavado de ropa de las lavander\u00edas locales, el barbero que rasura el pelo de los parientes del difunto en se\u00f1al de luto y las barcas desde las que se arrojan las cenizas de los muertos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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17<\/p>\n\n\n\n

Transformaciones de \u015aiva<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong> en Mumbai<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Mumbai, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la imagen se ve un templo urbano dedicado al li\u1e45ga-yoni<\/em>, la forma f\u00e1lica de \u1e64iva y la vagina que representa a \u1e64akti, la energ\u00eda femenina. Sobre el yoni podemos observar un huevo c\u00f3smico, otra de las formas de \u1e64iva. A un costado de la escultura se encuentra Nandin, el toro que sirve de veh\u00edculo al dios f\u00e1lico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Las tres esencias del universo<\/h2>\n\n\n\n
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18<\/p>\n\n\n\n

Cavidad sagrada<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Greta Alvarado. Nueva Delhi, 2018.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En la imagen se ve un curioso nicho en las calles de Nueva Delhi. En el centro se puede observar un cuadro con \u1e64iva, P\u0101rv\u0101t\u012b y su hijo Ga\u1e47e\u015ba. Al lado izquierdo, la diosa Durg\u0101 con armas en sus m\u00faltiples manos. Al lado derecho, Sarasvati, diosa del conocimiento; Lak\u1e63m\u012b, diosa de la fortuna y Ga\u1e47e\u015ba, el dios con cabeza de elefante que quita los obst\u00e1culos. Tambi\u00e9n se observa un li\u1e45ga-yoni<\/em> decorado con flores.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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19<\/p>\n\n\n\n

El embri\u00f3n de oro<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Ajmer, 2018.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Brahm\u0101 es un soberano barbado con sus cuatro cabezas que se\u00f1alan los puntos cardinales. A este dios se le atribuye la creaci\u00f3n del Universo, el principio creador o el embri\u00f3n de oro (Hira\u1e47ia-garbha<\/em>). En Ajmer se relata que los devotos dejaron de adorarlo porque le minti\u00f3 a \u1e64iva, le dijo que hab\u00eda alcanzado la cumbre del li\u1e45ga<\/em>. Al saber que no era verdad, \u1e64iva pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre \u00e9l. Salvo en algunos templos, como en Ajmer, casi nadie le presentar\u00eda ofrendas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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20<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o del mundo<\/h3>\n\n\n\n

Sergio T. Serrano Hern\u00e1ndez. Archaeological Survey of India Museum, Mumbai, 2016.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Vi\u1e63\u1e47u duerme sobre el agua, sue\u00f1a, crea y preserva el mundo. Mientras \u1e64iva es el principio destructor, Vi\u1e63\u1e47u es el principio de la continuaci\u00f3n, es el s\u00edmbolo de la vida perpetua.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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21<\/p>\n\n\n\n

Adoraci\u00f3n f\u00e1lica<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sergio T. Serrano Hern\u00e1ndez. Cueva de Ellor\u0101, Aurang\u0101b\u0101d, 2016.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Forma f\u00e1lica de \u1e64iva conocida como \u1fe1rdhvali\u1e45ga<\/em>, un pene erecto que indica continencia y el ascenso del semen dentro del cuerpo. Se encuentra sobre el yoni<\/em>, la vulva, energ\u00eda femenina. Los devotos colocan ofrendas de flores, l\u00e1mparas de aceite y rupias, la moneda india.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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22<\/p>\n\n\n\n

Morada de los dioses<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Khajuraho, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la imagen se muestra un antiqu\u00edsimo grabado en piedra que es el plano o esbozo de un templo, y dentro de \u00e9ste un li\u1e45ga-yoni<\/em>. Es lo que consideramos un modelo reducido del universo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Seducci\u00f3n divina<\/h2>\n\n\n\n
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23 <\/p>\n\n\n\n

Consagraci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Devoto haciendo una ofrenda con agua sagrada del r\u00edo Ganges, hojas y flores, a un li\u1e45ga-yoni<\/em> protegido por ku\u1e47\u1e0dalin\u012b<\/em>, una serpiente que es la fuente de las energ\u00edas espirituales.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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24<\/p>\n\n\n\n

Antiguas huellas<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Khajuraho, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En alguno de los templos de Khajuraho vemos antiguas huellas, rastros de un cuerpo desaparecido: un cuerpo que deja el recuerdo en los detallados pies esculpidos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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25<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas rompe cr\u00e1neos\u201d<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los puestos en donde se venden diferentes art\u00edculo para las cremaciones se le denominan \u201clas rompe cr\u00e1neos\u201d; se encuentran a orillas del r\u00edo Ganges, en V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b. Esta denominaci\u00f3n proviene de los tiempos en que una fase del ritual funerario consist\u00eda en quebrar el cr\u00e1neo del difunto para que se liberara su alma; en la actualidad se ha sustituido la fractura del cr\u00e1neo por la de un coco. Varios puestos venden ofrendas florales, pa\u00f1os para arropar a los muertos y cocos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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26<\/p>\n\n\n\n

Dioses resguardando un p\u00f3rtico<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. Templo de Durgiana. Amritsar, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el relieve de las puertas se observan, en una t\u00e9cnica de repujado, los contornos de \u1e64iva y Durg\u0101. En el friso superior se encuentra Nara-si\u1e43ha, mitad hombre y mitad le\u00f3n, avatar de Vi\u1e63\u1e47u, vaciando los intestinos de un demonio llamado Hira\u1e47ya-ka\u1e65ipu (cubierto de oro). A la izquierda se observa a Brahm\u0101 y a la derecha a \u1e64iva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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El dios f\u00e1lico: transfiguraciones e invocaci\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n
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27<\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea de fuego<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A la orilla del r\u00edo Ganges vemos un ritual con una escenograf\u00eda renovada, en el que se bendice a los dioses presentes en V\u0101r\u0101\u1e47as\u012b, como Ga\u1e45g\u0101 y \u1e64iva, mediante un ritual llamado \u0101rt\u012b<\/em>, que consiste en el movimiento circular de l\u00e1mparas de aceite con im\u00e1genes de serpientes, manipuladas por los especialistas rituales. Este \u201cespect\u00e1culo\u201d, que se lleva a cabo todas las noches, se efect\u00faa m\u00e1s que nada para los visitantes. Una de sus caracter\u00edsticas principales es que se despliegan en el espacio recursos sumamente llamativos y abundantes: luces de colores, sonidos, sabores…<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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28<\/p>\n\n\n\n

Transfiguraci\u00f3n del <\/strong>li\u1e45ga<\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. National Museum, Nueva Delhi, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta pieza pertenece a la dinast\u00eda Chola, del siglo xii<\/span>. Muestra el momento justo cuando, de las profundidades del oc\u00e9ano c\u00f3smico, se alz\u00f3 un enorme li\u1e45ga <\/em>en llamas. Brahm\u0101 mont\u00f3 sobre su ganso y vol\u00f3 hacia el cielo para ver hasta d\u00f3nde llegaba el li\u1e45ga<\/em>, mientras que Visn\u00fa se convirti\u00f3 en jabal\u00ed para sumergirse y encontrar el origen. Sin embargo, el li\u1e45ga<\/em> continuaba creciendo hacia los dos extremos. Tiempo despu\u00e9s, un costado del li\u1e45ga se abri\u00f3 y surgi\u00f3 \u1e64iva como la fuerza suprema del universo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Video 1<\/p>\n\n\n\n

Mukhali\u1e45ga<\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel. National Museum, Nueva Delhi, 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mukhali\u1e45ga<\/em> es una forma f\u00e1lica de \u1e64iva con cinco rostros del dios; la quinta cara por lo general es invisible, ya que s\u00f3lo se ve mediante una comprensi\u00f3n interior. Uno de los rostros mira hacia lo alto, los otros hacia los cuatro puntos cardinales. \u1e64iva es el regente de las cinco direcciones espaciales, cada rostro tiene un color distintivo: perla, amarillo, nube, blanco y rojo. En algunas aldeas, durante los meses de invierno se les arropa con telas de lana para calentar el semen (energ\u00eda sutil) que ah\u00ed se almacena.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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