{"version":"1.0","provider_name":"Encartes","provider_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/","author_name":"Arthur Ventura","author_url":"https:\/\/encartes.mx\/pt\/author\/arthur\/","title":"La este\u0301tica de las religiones afrocubanas en la refraccio\u0301n de escenarios trasatla\u0301nticos &#8211; Encartes","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"oFkP4K2wmW\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/de-canibal-a-diosa\/\">A est\u00e9tica das religi\u00f5es afro-cubanas na refra\u00e7\u00e3o de cen\u00e1rios transatl\u00e2nticos<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/de-canibal-a-diosa\/embed\/#?secret=oFkP4K2wmW\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&quot;A est\u00e9tica das religi\u00f5es afro-cubanas na refra\u00e7\u00e3o de cen\u00e1rios transatl\u00e2nticos&quot; - Inser\u00e7\u00f5es\" data-secret=\"oFkP4K2wmW\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n<\/script>","thumbnail_url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/imageedit_5_6849874436.jpg","thumbnail_width":739,"thumbnail_height":211,"description":"El presente art\u00edculo muestra la forma en la que la est\u00e9tica de las religiones afroamericanas, en particular la danza y m\u00fasica de la santer\u00eda afrocubana, se inserta como parte de un repertorio gestual, musical y corporal \u201cnegro\u201d que se construye en las interconexiones trasatl\u00e1nticas desde al menos el siglo XIX. Argumento que en este vaiv\u00e9n, los escenarios de las representaciones de dicho repertorio se vuelven una plataforma que cobra un car\u00e1cter \u201crefractivo\u201d (Grau, 2005), es decir, que descomponen una idea de lo \u201cnegro\u201d en m\u00faltiples referentes simb\u00f3licos e interpretativos que pueden ser incluso opuestos."}