París a diario

Hugo José SuárezCoordenação de Humanidades, UNAM, México, 2022, 414 pp.

Hugo José Suárez é um sociólogo versátil e multifacetado. Ele pode pesquisar sobre a experiência religiosa subjetiva em diferentes espaços urbanos, bem como sobre as transformações urbanas na cidade de La Paz (Bolívia) no contexto de uma globalização modernizadora complexa e multifacetada. Ele pode dialogar com sociólogos contemporâneos relevantes sobre suas trajetórias intelectuais, bem como escrever artigos jornalísticos e blogs. Hugo José pode convocar as mais diversas vozes para refletir sobre a incerteza em nossos tempos históricos convulsivos e publicar, ao mesmo tempo, um ensaio sociológico no qual as fotografias ocupam um lugar central como forma de registro da realidade. Hugo José Suárez pode realizar uma pesquisa sociológica rigorosa, teoricamente sustentada e utilizando as mais diversas técnicas e ferramentas metodológicas, como cadernos e anotações em que registra, em textos curtos, pequenos acontecimentos da vida cotidiana que lhe chamam a atenção, transformando-os em contos em que o olhar pessoal se entrelaça com uma reflexão sociológica de alcance mais amplo. Suárez pode mapear a diversidade de novos paradigmas teóricos que mostram que não há discursos unívocos nas ciências sociais e, ao mesmo tempo, propor "uma sociologia errante", que ele define como "viajar e explorar formas culturais, sob uma lente sociológica e com uma narrativa que é tão pessoal, experimental e atraente quanto científica e baseada em dados observados". E Hugo José Suárez também pode transformar o diário pessoal - um refúgio íntimo e reservado, recôndito e profundo, autorreflexivo e arriscado - em um novo olhar sociológico por meio de um ato de escrita livre, que procede quase tateando e sem chegar a conclusões certas e absolutas. Esse é o caso de París a diariopublicado recentemente pela Coordenação de Humanidades da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM).unam).

París a diario começou a ser escrito no café La Selva, em Coyoacán, em março de 2018 e foi concluído em julho de 2020 no café Lomi, em Paris (inclui um capítulo final sobre a experiência de viver a pandemia naquela cidade por alguns meses). Hugo José Suárez costuma escrever em cafés. Que lugar melhor para a escrita solitária e subjetiva do que um café, um lugar de passagem que, durante o tempo em que os dedos correm pelo teclado ou as palavras são delineadas com uma caneta em uma página em branco, torna-se um lar? Será que é por acaso que escritores como Joseph Roth ou Sándor Márai - conhecedores do exílio em primeira mão - ou Claudio Magris - o grande escritor de fronteiras - escreveram permanentemente em cafés, nesse espaço protetor que, seja no embalo de seus sons ou na quietude de seus silêncios, pode se transmutar em um lugar de pertencimento onde, com o poderoso estímulo de uma forte dose de cafeína, as ideias e as palavras fluirão?

Suarez escreve París a diario sob a proteção e o ritmo pulsante do calendário, ligado à realidade cotidiana de cada dia. Uma volta introspectiva para encontrar a si mesmo, o diário dá voz ao registro de um fragmento de sua vida durante sua estada naquela cidade. Como todos os diários, é uma forma de ensaiar, de escrever a partir de uma página em branco. É uma réservoir É um espelho revelador de seus dias, uma recuperação do poder da palavra e do poder narrativo do eu. O diário é um colagem A escrita do autor é um gênero de texto aberto, inacabado, que tem suas raízes na improvisação. Sua escrita se abre como um leque para pensamentos, olhares retrospectivos, registros do presente, confissões, anotações e notas de leitura, anedotas cotidianas, reflexões políticas, descrições de personagens, memórias familiares, agendas futuras, testemunhos, confissões, esboços íntimos, alegrias, frustrações, impressões, sonhos, sentimentos, emoções, medos, ansiedades, angústias. Flexível e caleidoscópico.

Mas O diário de Hugo José em Paris é também um relato de viagens, físicas e simbólicas, em que o autor descobre uma Paris já conhecida com um novo olhar e a inscreve em seu caderno de viagem como uma forma de tornar a viagem visível para os outros. É, ao mesmo tempo, uma incursão na alteridade de uma cidade na qual ele não vive; uma história na qual uma voz em primeira pessoa toma forma, tornando explícito o exercício da escrita e privilegiando, mais do que a descrição, o que acontece na própria viagem. París a diario é, sem dúvida, o esboço de uma cidade diversa e complexa e, ao mesmo tempo, um aríete para refletir sobre certos temas cruciais de nossa contemporaneidade: exílio, desenraizamento, diversidade, estrangeirismo, pertencimento, lar etc., em uma tonalidade próxima a vozes e paisagens, revelando as histórias mínimas e ocultas daqueles que aparecem na jornada e no mapeamento da cidade.

Nesse sentido, o diário também é, de certa forma, a jornada do flâneur Benjaminiana, mesmo que Walter Benjamin não seja um escritor para deslumbrar Hugo José, e Paris tenha se transformado em um grau que seria quase desconhecido para os transeuntes do século XX. xix. Seu olhar de flâneurO livro que - com olhos atentos e, imagino, um lápis no bolso - passeia um pouco à deriva por bairros, ruas, museus, bibliotecas e edifícios icônicos, desvendando a polifonia da experiência urbana e seus trânsitos invisíveis, traçando - em um exercício de micro-história social, política e cultural - os fragmentos dispersos, alguns dos personagens residuais e os cenários da vida da cidade em que explodem milhares de histórias, em uma espécie de cartão-postal urbano que, pessoalmente, sociologicamente falando, é uma espécie de cartão-postal urbano da cidade, Em um exercício de micro-história social, política e cultural, traçando os fragmentos dispersos, alguns dos personagens residuais e os cenários da vida da cidade em que explodem milhares de histórias, em uma espécie de cartão-postal urbano que, pessoal e sociologicamente, evoca George Simmel e, literariamente, Jorge Luis Borges e Roberto Arlt.

Seu diário é também uma espécie de trajetória intelectual - que lembra os romances de formação - na qual converge um vasto repertório de leituras, professores, colegas e encontros que o formaram e continuam a nutri-lo. Nessa linha, a revista se baseia nessas contribuições e em muitas outras (as de Michael Taussig, Richard Sennett e Loïc Wacquant, entre outros), propondo uma nova maneira de fazer sociologia, "híbrida" e "impura", longe dos "tetos desbotados dos livros sobre teoria e metodologia", como escreveu o antropólogo chileno Juan Carlos Olivares (1995: 24) e perto de novas formas de escritura - longe da monotonia enigmática de tantos textos tradicionais - nas quais, como Suárez apontou em outro de seus livros, "a ciência não precisa estar em desacordo com a imaginação, a intuição, a lembrança, a memória e a narrativa" (2018: 31).

O sociólogo Hugo José registra com o olhar fotográfico e a precisão de um miniaturista os pequenos detalhes, os traços insignificantes e as histórias mínimas, pequenas e ocultas do que encontra no caminho da vida cotidiana, para, a partir daí, projetar uma reflexão sociológica de maior alcance. Um pequeno evento em sua vida familiar, referente à escola de suas filhas, lança-o em uma reflexão sobre a educação francesa. Um jantar entre vizinhos na rua em que mora o leva a pensar sobre a gentrificação parisiense, mostrando que o pensamento sociológico não está apenas nos grandes textos ou nas disquisições teóricas eruditas, mas também nas pequenas histórias das pessoas de carne e osso cujos rostos, corpos e subjetividades estão no centro dos grandes processos históricos e sociais. A obra de Hugo José Suárez é uma sociologia narrada "ao nível do chão", que entrelaça informações factuais - a partir da perspectiva da primeira pessoa - com a interpretação subjetiva dos fatos. O escritor vai para a rua, ouve e observa - com o olhar aguçado de um cronista - para construir, neste livro, um raio X de Paris, tanto de sua arquitetura urbana quanto de seu povo. Em sua jornada física e emocional pela cidade, ele se despoja dos critérios canônicos de "objetividade" e expõe sua própria subjetividade e narrativa biográfica, que também se tornam instrumentos cognitivos. O sociólogo que é o autor torna sua voz visível, adquire um rosto, faz sua presença ser sentida ao compartilhar suas emoções, reflexões, dúvidas e descobertas com o leitor.

Ao mesmo tempo, porém, o sociólogo que Hugo José é foi seduzido pela literatura, escrevendo a partir da perplexidade e da incerteza da literatura, tão distante das certezas que os sociólogos - ou pelo menos alguns deles - querem encontrar como conclusão de suas pesquisas. É essa sedução que lhe permite buscar desvios para encontrar caminhos sinuosos que se abrem à medida que escreve, num exercício de "imaginação sociológica", que une biografia, história e sociedade, e a transmuta em exercício criativo, numa viagem permanente entre o registro dos fatos e a paixão pela escrita, o rigor do acadêmico com a ousadia interior de sua pena, o olhar agudo do cronista com a intimidade calorosa e sensível de um diarista.

A escrita de qualquer diário escava as cicatrizes da memória, sempre volátil, sempre mutável. Se, como o próprio Hugo José Suárez afirma, "o vivido, cronologicamente narrado, implica um trabalho diário de filtragem - consciente, intencional, regular e rigoroso - [no qual] o 'apagamento' é inevitável" (2022: 281), também devemos nos perguntar: quais são os silêncios - seus silêncios - que Hugo José deixou escondidos em seus cadernos sobre Paris? Há uma Paris que foi silenciada e que não entrou nesse diário? Esperamos que Hugo José um dia preencha esses silêncios a partir de um novo diário e de onde quer que suas andanças o levem, com a "sociologia errante" sempre em uma mala provisória.

Bibliografia

Olivares, Juan Carlos (1995). El umbral roto. Escritos en antropología poética. Santiago: Fondo Matta, Museo Chileno de Arte Precolombino.

Suárez, Hugo José (2018). La Paz en el torbellino del progreso. Transformaciones urbanas en la era del cambio en Bolivia. México: Instituto de Investigaciones Sociales, unam.

— (2022). París a diario. México: Coordinación de Humanidades, unam.

Gilda Waldman É formado em Sociologia pela Universidade do Chile. Mestrado e doutorado em Sociologia, Faculdade de Ciências Políticas e Sociais, unam. Concluiu o mestrado em Literatura Comparada, Faculdade de Filosofia e Literatura, unam. Diploma em Criação Literária, unam. Professor titular "C" em nível de graduação e pós-graduação na Faculdade de Ciências Políticas e Sociais, unam. Membro do Sistema Nacional de Pesquisadores, nível ii. Prêmio Sor Juana Inés de la Cruz (unam, 2016). Ministrou cursos na Universidade Autônoma de Nuevo León (México), na Universidade Autônoma de Baja California (México), na Universidade Autônoma de Sinaloa (México), na Universidade de Sonora (México), na Universidade de Guadalajara (México) e na Pontifícia Universidade Católica do Chile. Foi coordenadora do Mestrado e Doutorado em Sociologia na Divisão de Estudos de Pós-Graduação (Faculdade de Ciências Políticas e Sociais), unam). Ela é autora do livro Melancolia e utopia. A reflexão da Escola de Frankfurt sobre a crise da cultura (1989) e co-coordenador de três livros coletivos: Memórias (in)cógnitas. Disputas na história (em colaboração com Maya Aguiluz, México, unam, 2007), Pensando na globalização, na democracia e na diversidade (em colaboração com Judit Bokser e Juan Felipe Pozo, unam, 2009) y Passaporte com carimbo. Cruzando os limites entre as ciências sociais e a literatura (em colaboração com Alberto Trejo, uam-Xochimilco, 2018).