Sumário

Este texto entra em diálogo com o artigo "Ensaios sobre o abismo: política do olhar, violência, tecnopolítica" de Rossana Reguillo, no qual a autora coloca a questão da imaginação metodológica e relata seu próprio trabalho na produção do conhecimento ao longo dos anos. A partir da leitura, proponho uma reflexão sobre as formas como fazemos pesquisa social, em três eixos: o posicionamento que construímos como pesquisadores, as práticas de pesquisa social, para finalmente chegarmos à imaginação teórica e metodológica.

Palavras-chave: imaginação metodológica, imaginação teórica, posição do pesquisador, prática científica, produção do conhecimento

a imaginação metodológica no limite: notas sobre a produção do conhecimento

Este texto entra em diálogo com o artigo "Ensaios sobre o abismo: política do olhar, violência, tecnopolítica" de Rossana Reguillo, no qual a autora planta a questão usando a imaginação metodológica e relata seu próprio trabalho sobre a produção do conhecimento ao longo dos anos. Com base na leitura, proponho uma reflexão sobre a maneira como fazemos pesquisa social, utilizando três eixos: o posicionamento que construímos como pesquisadores, as práticas de pesquisa social e, finalmente, chegar à imaginação teológica e metodológica.

Palavras-chave: produção de conhecimento, posicionamento de pesquisa, prática científica, imaginação metodológica, imaginação teórica.

A pesquisa social, entendida como uma série de práticas de produção de conhecimento que realizamos em um contexto sócio-histórico específico, está - ou deveria estar - em permanente transformação. Por esta razão, vale a pena questionar uma série de suposições sobre o trabalho científico, como já vem sendo feito há muito tempo na sociologia do conhecimento e na filosofia da ciência. Na mesma linha, mas em uma escala diferente, é sempre um bom exercício para explicar o que fazemos, como e por que o fazemos.

O artigo de Rossana Reguillo "Ensayos sobre o abismo: políticas de la mirada, violencia, tecnopolítica" faz exatamente isso. A pesquisadora apresenta um relato de seu próprio trabalho na produção do conhecimento ao longo dos anos, no qual ela distingue três dimensões-chave: 1) a análise das imagens e regimes de visibilidade; 2) a análise da violência e do atroz; 3) a análise das redes a partir da perspectiva da tecnopolítica. Toda esta revisão decorre de uma interrogação da imaginação metodológica que a autora faz a partir de uma reflexão sobre as transformações da cena contemporânea e "o impacto destas transformações em nossas formas de pensar e de abordar o trabalho crítico na produção do conhecimento sobre o mundo" (Reguillo, 2023: 6).

Para entrar em diálogo com o artigo, proponho uma reflexão sobre as formas como fazemos pesquisa social, baseada em três eixos: o posicionamento que construímos como pesquisadores, as práticas de pesquisa social e, finalmente, a imaginação teórica e metodológica. Vou utilizar três fragmentos de obras artísticas - uma cena de um filme, uma parte de um poema e uma linha de uma série - que nos ajudam a pensar a partir de outra perspectiva.

Somos filhos de uma era, a era é política: posicionamento na pesquisa

Wislawa Szymborska, o poeta polonês, escreveu "Crianças da época". Reproduzo um trecho do poema abaixo:

Somos filhos da época,
o momento é político.
Todos os seus, nossos, seus
negócios diários, negócios noturnos
são questões políticas.
Quer você queira ou não,
seus genes têm um futuro político,
sua pele tem uma tonalidade política,
seus olhos um aspecto político.
O que você diz ressoa,
o que você mantém em silêncio, tem um significado
em todos os sentidos, politicamente.

Quando criança de uma época, ela cresceu entre duas guerras e viveu as grandes transformações do século 20. xxo poeta tinha muito material. Este poema serve para trazer para casa a necessidade de reconhecer que nosso posicionamento como pesquisadores é construído. Algumas coisas que não escolhemos - por exemplo, onde nascemos, que eventos estão acontecendo no mundo - e outras que fazemos - tais como as perspectivas que assumimos sobre determinados objetos e as decisões que tomamos sobre questões éticas. Muitos de nós crescemos com as imagens que circulavam na escola do cientista como um ser neutro e não manchado, fazendo seu trabalho de forma objetiva, completamente desvinculado de interesses externos. Entretanto, as pessoas investigam algumas coisas e não outras, de uma forma e não de outra. Vemos a realidade social através de lentes que têm camadas ontológicas, epistemológicas, teóricas, metodológicas e éticas. Assim, nossas práticas científicas dependem de uma série de decisões e os métodos que empregamos nunca são neutros (Anderson, Adey e Bevan, 2010; Becker, 1967; Collignon, 2019; Corlett e Mavin, 2018).

Há mais de 50 anos, Howard Becker (1967), em discurso presidencial na abertura de uma conferência da Sociedade para o Estudo de Problemas Sociais, colocou a questão em cima da mesa:

Ter valores ou não ter valores: a questão está sempre conosco. Quando os sociólogos se comprometem a estudar problemas que têm relevância para o mundo em que vivemos, eles próprios foram apanhados em um fogo cruzado. Alguns os exortam a não tomar partido, a ser neutros e a fazer pesquisas tecnicamente corretas e sem valores. Outros lhes dizem que seu trabalho é superficial e inútil se não expressar um profundo compromisso com uma posição de valor (Becker, 1967: 239).

Nesta linha, o autor pergunta de que lado estamos. A imagem, até certo ponto a imagem clássica do pesquisador, é a primeira. O caminho que Becker toma, que outros de nós tomamos e que Reguillo toma, é o segundo. Ela o expressa explicitamente em seu artigo. Baseada em Critchley, que por sua vez segue Levinas, ela enfatiza a exigência ética e o momento de assimetria, sobre o qual ela diz o seguinte:

Esta assimetria está presente em meu trabalho há muitos anos, sempre desafiado pela "demanda infinita da face do outro", uma posição ética e acadêmica, social e estética, que me leva a tornar-me infinitamente responsável por nossas dores e nossas buscas (Reguillo, 2023: 31-32).

Este posicionamento tem a ver com etnografia, da qual não se supõe que se esteja fora da realidade que está sendo analisada, mas sim por dentro. Há sempre assuntos na etnografia e os etnógrafos geralmente se encarregam do que observam, descrevem, analisam e produzem.

Em termos de posicionamento como pesquisadores, vale sempre a pena explicitar a posição a partir da qual se começa e as implicações que isso tem nas decisões metodológicas, nas fases de trabalho na pesquisa e, acima de tudo, no relacionamento com os participantes. Até agora parece que as decisões são individuais, mas é importante considerar elementos organizacionais - como a posição na universidade ou centro de pesquisa, o apoio que se tem ali, o grau de autonomia que se tem para decidir que temas abordar e que equipe se tem - e elementos contextuais - como as condições sociopolíticas da cidade, do país e do mundo, e a política científica nacional.

O trabalho de Rossana Reguillo pode ser lido na chave de "filha de uma época política", não apenas porque foi afetada por conjunturas, mas porque foi atrás delas: desde as explosões em Guadalajara em 1992 até os atentados a Atocha, o surgimento do Occupy Wall Street nos Estados Unidos e do #YoSoy132 e Ayotzinapa no México, assim como o crescimento do crime organizado no México (Reguillo, 2022, 2023; Rodríguez-Milhomens, 2008). A busca de eventos, na lógica da antropologia do evento, é uma decisão ética e política com implicações metodológicas.

O que não estamos vendo: Repensando os esforços de pesquisa

Em Jack Reacher1 (McQuarrie, 2012), o ex-militar de mesmo nome e advogado Helen Rodin - interpretado por Tom Cruise e Rosamund Pike - colaboram na defesa de James Barr, outro ex-militar - interpretado por Joseph Sikora - acusado de homicídio múltiplo. A princípio, nenhum dos dois parece acreditar em sua inocência. Jack pede até mesmo a Helen para conhecer as famílias das vítimas e, com elas, suas histórias. Quando ela se depara com a dor das perdas e finalmente está convencida da culpa de James - que ela tinha tomado como certa quase desde o início, dadas as provas quase óbvias - Jack pergunta a ela o que ela não está vendo. Ao rever todos os dados, começam a surgir inconsistências e o que parecia óbvio era uma operação cuidadosamente planejada.

Que esta cena sirva para pensar sobre as formas como fazemos pesquisa, especificamente em nossas práticas de pesquisa social. Pessoalmente, estou muito aborrecido com manuais e aulas de pesquisa que são conduzidas de forma linear, que dão a impressão de que este é o único caminho possível e que tudo deve ser um elo a ser adicionado ao anterior. Entretanto, a realidade social - qualquer que seja a pesquisa feita - é muitas vezes mais dura, mais interessante e mais surpreendente do que qualquer plano de pesquisa previu. Neste sentido, Restrepo (2018) aponta que a capacidade de admiração é uma das habilidades ou habilidades básicas dos etnógrafos, mas podemos ampliar a reflexão e situá-la como um elemento chave para qualquer pessoa que faça pesquisas de qualquer tipo.

Rossana Reguillo (2023), abrindo o artigo em discussão aqui, ressalta:

Estou interessado em trazer ao centro da discussão a questão da imaginação metodológica, uma expressão com a qual tento iluminar uma franja que muitas vezes é opaca no trabalho acadêmico e que - me parece - permanece ligada a um conjunto de cânones, procedimentos e modos que hoje se chocam com uma realidade que não é de forma alguma aquela que viu surgir a etnografia ou a observação participante, a entrevista ou a pesquisa para citar alguns métodos que foram centrais no desenvolvimento das ciências sociais (Reguillo, 2023: 6).

É uma crítica muito forte às práticas de pesquisa, nas quais parece não haver outros métodos e técnicas além dos convencionais, que aprendemos nesses manuais lineares e que ainda são relevantes para muitas coisas, mas que não são as únicas possibilidades e que não fecham a porta para a transformação e a criação de novas formas.

O autor fala de uma "metodologia Thundercats":

Aquele velho desenho animado onde Leão O, o senhor dos ThunderCats, antes de se tornar o grande guerreiro, levantou uma espada e gritou: "Espada dos presságios, deixe-me ver além do óbvio". A metodologia dos ThunderCats é um dispositivo que constrói permanentemente o afastamento. Mas ele tem que ser construído, tem que ser mantido, é um músculo que, se você o des-treinar, afrouxa (Rodríguez-Milhomens, 2008: 16).

Assim, a imaginação metodológica é vital diante de objetos emergentes ou transformadores, como as realidades que vimos na pandemia, que já haviam sido discutidas por Rossana Reguillo (Difusión amic, 2020a), Edgar Gómez Cruz e Emiliano Treré (Difusión amic, 2020b) e que também tem sido um desafio para outros pesquisadores (Flores-Márquez e González Reyes, 2021).

Palavras para morte: o trabalho da imaginação para nomear o inominável.

No início do primeiro episódio de The Rings of Power (McKay e Payne, 2022), a off voz de Galadriel - interpretada por Morfydd Clark - lembra sua infância e, nela, seu irmão Finrod, quando tudo era lindo: "Não tínhamos palavra para morte", diz ela. Então ele conta como o horror veio com Morgoth e os duendes tiveram que deixar Valinor, sua casa. "Nós aprendemos muitas palavras para a morte", diz ele. Além da transição da tranqüilidade para a violência e o horror, há uma questão chave: as palavras. Os elfos não tinham uma palavra para a morte, mas a terrível realidade os levou a aprender e a criar não uma, mas várias palavras para ela.

O trabalho de Reguillo está cheio de novos termos para entender as mudanças em um país convulsionado pela violência, como o México. Podemos ver um pouco disso neste artigo, "Ensayos sobre el abismo: políticas de la mirada, violencia, tecnopolítica", mas também no livro Necromachine: quando se morre não é suficiente. Vemos isto quando ela fala de regimes de visibilidade e descobre que neste jogo do visível e do invisível há disputas sobre a representação da realidade, que se traduzem em política do olhar; também vemos isto quando ela passa da narcomáquina para a necromaquina e encontra resistência na contra-máquina; ou quando a análise de grandes volumes de dados digitais - e, ao contrário, de metadados - a leva a reencontrar as gramáticas do horror, mas também a resistência coletiva da tecnopolítica (Reguillo, 2021, 2023).

É aqui que, do ponto de vista etnográfico, ele explora diferentes formas de abordar a complexidade, na análise de imagens e na análise de grandes dados. Vamos primeiro aos grandes dados. Nos últimos anos, vimos uma mudança em direção à análise de dados digitais através de técnicas sofisticadas de rastreamento, limpeza, sistematização e visualização. Por mais contraditório que possa parecer, aqui o olhar etnográfico e a imaginação metodológica são fundamentais, por um lado, para interrogar os dados e, por outro lado, para ver além das tendências. Isto é evidente no texto que estamos comentando: "Perguntar os dados sobre conexões, o digital não como um domínio especial da realidade, mas como um modelador na produção social de sentido: o digital como espaço, como objeto, como prática" (Reguillo, 2023: 19).

Entretanto, neste caso, falta uma reflexão sobre os aspectos éticos do trabalho com dados e metadados. É precisamente da lógica etnográfica e qualitativa que tem havido muitas críticas ao uso de dados para pesquisa, porque as mesmas técnicas que são usadas para pesquisa acadêmica, com um interesse genuíno em entender expressões digitais, também são usadas para fins menos transparentes.

Passemos agora às imagens. Há nelas um enorme potencial de expressão, mas também de análise, como vários autores têm argumentado (Becker, 2015; Bourdieu, 2003; Darley, 2000; Frizot, 2009).

Além das imagens, a arte tem sido um espaço chave para documentar, compreender e interpretar a realidade. Becker (2015) argumenta que no teatro, literatura e fotojornalismo há esforços muito claros para analisar a sociedade, e é por isso que seu livro se chama Para falar sobre a sociedade... sociologia não é suficiente. Mills (2000) argumenta que este trabalho analítico de arte às vezes vem antes da ciência e enfatiza o valor da imaginação sociológica que os artistas desenvolvem. Nesta linha, Reguillo argumenta que "a arte e a performance são capazes de penetrar em áreas de experiência que as abordagens jornalísticas ou acadêmicas tradicionais não podem acessar" (Reguillo, 2023: 14).

Estas abordagens não convencionais - por assim dizer - nos permitem encontrar outros lugares de enunciação e outras lógicas de análise, que coexistem muito bem com a lógica etnográfica. Segundo Gómez Cruz, "a etnografia em sua versão mais atualizada é um método no qual processos quase artísticos, processos reflexivos, processos aos quais normalmente não estamos acostumados em métodos de treinamento têm que ser centrais" (Difusión amic, 2020b). Neste sentido, junto com a imaginação metodológica, acrescenta Gómez Cruz (Difusión amic, 2020b), surge uma espécie de "imaginação conceitual e teórica" - ou precisamos que ela surja - que é a tradução das descobertas em teoria.

Diante de uma realidade em colapso que testa nossa capacidade de maravilha, a imaginação metodológica e teórica se tornam elementos fundamentais na pesquisa social.

(In)conclusões

O artigo "Ensaios sobre o abismo: política do olhar, violência, tecnopolítica" é um diálogo sobre a lógica da produção do conhecimento no trabalho de Rossana Reguillo, baseado em um questionamento da imaginação metodológica. Trata-se de abrir a cozinha da pesquisa para prestar contas dos processos que a pesquisadora segue e das lógicas por trás das decisões metodológicas que ela tomou. Neste sentido, ele pode ser lido como um texto metodológico que ajuda a pensar sobre as formas pelas quais produzimos conhecimento. No trabalho, vemos também os traços da imaginação teórica que Rossana Reguillo vem colocando em jogo.

Como comentário ao artigo, neste texto apresentei três eixos, que por sua vez se traduzem em convites. Primeiramente, a posição que construímos como pesquisadores é um lembrete de que nenhuma decisão metodológica é neutra, mas que há interesses éticos e políticos nas práticas científicas. É também um convite a explicitar de onde, como e com que finalidade estamos produzindo conhecimento. Em segundo lugar, concordamos com o autor nesta crítica das práticas de pesquisa social que se ater às formas convencionais, mesmo quando a realidade está explodindo e exige formas muito mais comprometidas e criativas de abordá-la. É um convite a questionar nossas práticas. O último eixo recupera e reconhece o esforço de Reguillo para nomear o horror, mas também a esperança. Este ponto serve para sustentar a necessidade de desenvolver a imaginação metodológica e teórica na pesquisa.

A lógica de um comentário é manter o diálogo, de modo que estes três eixos são projetados para continuar a conversa em espaços diferentes, porque, embora muitas publicações sejam assinadas individualmente, no processo anterior geralmente há mais pessoas e idéias que ressoam quando são discutidas. Nesse sentido, este comentário é um compromisso com o coletivo.

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Dorismilda Flores-Márquez é professor de pesquisa na Faculdade de Comunicação e Marketing da Universidade La Salle Bajío, PhD em Estudos Científicos-Sociais da Universidade La Salle Bajío. itesomembro do Sistema Nacional de Pesquisadores da Conacyt a nível i. Presidente da Associação Mexicana de Pesquisadores em Comunicação para o período 2021-2023, coordenador do Seminário de Estudos da Internet (México) e co-coordenador da seção sobre Pesquisa Participativa em Comunicação (iamcr). Ela é a autora de Imaginar um mundo melhor: a expressão pública dos ativistas na internet (iteso2019) e coordenadora, com Rodrigo Gonzalez Reyes, de A imaginação metodológica: coordenadas, rotas e estacas para o estudo da cultura digital (Tintable, 2021).