Sumário

Este artigo revela o impacto do desenvolvimento do setor de turismo corporativo sobre os diagramas biográficos dos trabalhadores e sua relação com as altas taxas de suicídio em Quintana Roo. Usando uma metodologia qualitativa, ele apresenta o fenômeno do suicídio como uma forma de violência social, que se origina de uma racionalidade política que se expressa no abandono e na negligência das pessoas pelos estados nacionais. As pessoas, incapazes de resolver problemas estruturais na esfera pessoal, decretam o fim de suas vidas por suas próprias mãos; o suicídio alojado no plano da vida individual deixa ocultas a dinâmica do poder e a forma de degradação do sujeito em sua própria intimidade subjetiva.

Palavras-chave: capital flexível, esboços biográficos, suicídio, trajetórias profissionais, turismo, violência social

capitalismo flexível: cursos de vida e suicídio em quintana roo

Este artigo examina o impacto do setor de turismo corporativo nos cursos de vida dos trabalhadores, concentrando-se em como o desenvolvimento do setor se relaciona com as altas taxas de suicídio em Quintana Roo. Com base em uma metodologia qualitativa, ele enquadra o suicídio como uma forma de violência social perpetrada por estados-nação que abandonam e negligenciam os indivíduos como parte de sua lógica política. Incapazes de resolver problemas estruturais em suas vidas pessoais, muitos trabalhadores acabam decidindo tirar a própria vida. No curso da vida individual, o suicídio revela a dinâmica de poder e a experiência subjetiva de desintegração pessoal.

Palavras-chave: suicídio, turismo, cursos de vida, violência social, trajetórias de carreira, capitalismo flexível.

Introdução

O complexo processo vivido pelo estado de Quintana Roo desde sua fundação, em 1974, como uma das últimas entidades da federação mexicana, até se tornar um dos mais importantes polos turísticos do México, reflete-se nos múltiplos problemas econômicos, ambientais, de violência social e psicossociais que afetam a entidade. O suicídio no estado de Quintana Roo tem sido uma questão de crescente preocupação devido à magnitude e à frequência com que se manifesta desde o final da década de 1990, com um aumento notável durante a pós-pandemia de covid-19 (Montañez, 2020; Ramírez, 2022).

De acordo com os dados apresentados em 1996 sobre a epidemiologia do suicídio no México durante o período de 1970 a 1994, afirma-se que

Em 1970, houve 554 mortes por suicídio em toda a República Mexicana, para ambos os sexos, e 2.603 em 1994. Durante esse período, a taxa de suicídio para ambos os sexos aumentou de 1,13 por 100.000 habitantes em 1970 para 2,89 por 100.000 habitantes em 1994, ou seja, houve um aumento de 156% (Rosovsky, Borges, Gómez C. e Gutiérrez, 2010).

De acordo com as taxas de mortalidade por suicídio por estado no México, Quintana Roo ficou em nono lugar em 1990 e subiu para o primeiro lugar em nível nacional em 2007. O problema tem mantido uma intensidade variável, mas sempre entre os primeiros lugares. Com a pandemia de covid-19, o número de suicídios aumentou em nível nacional; de acordo com dados da inegi Foram observados 8.447 suicídios concluídos, 1.224 a mais do que em 2019 (imss2022), ou seja, uma taxa de 6,2 por 100.000 habitantes. No estado, o impacto da pandemia se refletiu no aumento do número de eventos registrados, de 135 em 2019 para 209 em 2020 (inegi, 2020).

Aumento de suicídios entre jovens durante a pandemia em Quintana Roo. Fonte: https://diariodechiapas.com/ultima-hora/pandemia-aumenta-suicidios-en-jovenes/

O município de Benito Juárez, com Cancún à frente, foi o estado com o maior número de suicídios registrados, menos de 30 anos depois de a cidade ter se tornado um dos destinos turísticos mais importantes do mundo e um polo de grande atração migratória, tanto nacional quanto internacionalmente. No entanto, durante a pandemia, um pico elevado de suicídios foi registrado no município de Othón P. Blanco, no sul do estado, uma região dedicada a atividades econômicas primárias e com um desenvolvimento turístico incipiente. As mortes ocorreram especificamente em Chetumal, a capital do estado, que se tornou um destino para migrantes em busca de emprego no setor de turismo, especialmente no município de Bacalar. Em suma, a pós-pandemia apontou os municípios de Benito Juárez, Solidaridad e Othón P. Blanco como as áreas com maior incidência de mortes por suicídio.

As razões por trás desse fenômeno são complexas e multifatoriais. O esforço para explicá-lo baseia-se em três eixos argumentativos, que são expressos em artigos jornalísticos e dissertações acadêmicas, e são resumidos a seguir: 1. sociológico; 2. o modelo médico hegemônico; e 3. a abordagem culturalista. A primeira explica o suicídio como resultado de estados de anomia social, ausência de sistemas de controle social e individualismo excessivo; sob essa perspectiva, o argumento central sustenta que as pessoas cometem suicídio devido às desigualdades entre a ostentação turística e a pobreza nas regiões. A segunda explicação do fenômeno refere-se a causas endógenas, como transtornos de personalidade que se manifestam em um quadro sintomatológico amplo: estados depressivos, ansiedade, bipolaridade. O suicídio é, portanto, considerado um ato cometido por indivíduos com personalidades mórbidas. No terceiro raciocínio, o suicídio é consubstancial à cultura; ele faz parte da cosmovisão dos povos maias da península de Yucatán.1 As limitações dessas linhas de explicação estão no fato de que elas situam o problema no nível individual e na pobreza material, além de contribuírem para a exotização da cultura maia, apresentando-a como estranha aos tempos contemporâneos. Dessa forma, elas não reconhecem o ataque do modelo neoliberal às formas organizacionais ancestrais e comunitárias.

Identificar nas narrativas biográficas as trajetórias de trabalho em diferentes campos de trabalho e 2. Reconhecer o impacto do modelo neoliberal em Quintana Roo por meio do conceito de individualização, entendido como a distribuição pessoal das desigualdades geradas estruturalmente. O processo de individualização produz diagramas biográficos que nos permitem analisar tendências, identificar padrões biográficos e entender o impacto do neoliberalismo na configuração de trajetórias e modelos biográficos caracterizados pela incerteza, pelo sentimento de fracasso e pelo esvaziamento do significado vital.

Hipótese

O suicídio é uma forma de violência social que se origina de uma racionalidade política que se expressa no abandono e na negligência das pessoas pelos Estados nacionais, o que força as pessoas a tentar resolver problemas estruturais no nível de suas vidas pessoais; quando isso falha, as pessoas decretam o fim de suas vidas por suas próprias mãos. O estudo do suicídio em nível biográfico, resultado de relacionamentos fracassados e falhas pessoais sistemáticas, obscurece a dinâmica do poder e seu impacto sobre povos e indivíduos e, ao mesmo tempo, contribui para a naturalização e normalização do significado sacrificial do suicídio.

Caminho crítico

Por meio de pesquisa qualitativa - focada nas experiências e significados subjetivos das pessoas - foram realizadas entrevistas em profundidade, sem distinção social ou de gênero, e suas histórias de vida foram reconstruídas. A partir dessas histórias, padrões de comportamento e significados comuns foram identificados e visualizados por meio de diagramas biográficos, ou seja, diagramas que mostram os momentos significativos da vida de uma pessoa, vinculados às suas trajetórias de trabalho.

O uso de técnicas analíticas, como codificação, organização e classificação de dados, possibilitou a construção desses diagramas biográficos com base nas trajetórias de trabalho. Da mesma forma, a abordagem hermenêutica facilitou a compreensão do significado da experiência do desemprego e da precariedade em pessoas pertencentes a diferentes setores sociais.

Nesse sentido, argumenta-se que o modelo econômico dominante - especialmente no que diz respeito ao turismo corporativo, às formas precárias de emprego e aos regimes de flexibilização do trabalho - produz condições estruturais que geram experiências persistentes de exclusão, desvalorização e residualidade social. Essas experiências não afetam apenas as dimensões materiais da vida, mas também têm um impacto profundo na subjetividade, corroendo a autoestima, a estabilidade emocional e o senso de pertencimento. Vários estudos apontaram que esse desgaste íntimo, ligado à instabilidade no emprego e à ausência de horizontes futuros, constitui um fator de risco significativo no aumento de suicídios em regiões marcadas por economias turísticas desiguais (Berardi, 2012; Standing, 2011; Butler, 2004).

I. Quintana Roo, turismo e trabalho flexível

O turismo é considerado um dos principais impulsionadores do desenvolvimento em nível global. A geração de empregos é destacada como seu principal atributo, de acordo com a Relatório consolidado do Conselho de Promoção do Turismo2 Em 2018, 8,6% do total de empregos no México foram gerados pelo setor de turismo. O turismo representa a terceira maior fonte de divisas para o México, atrás apenas das receitas do petróleo e das remessas enviadas por migrantes que vivem nos Estados Unidos. Em 2017, o turismo contribuiu com 8,7% para o produto interno bruto do país e gerou 3,7 milhões de empregos diretos (Datatur, 2018).

O turismo é a base das atividades econômicas em Quintana Roo e tem se tornado progressivamente um dos principais destinos turísticos do país e da América Latina. Os números da Secretaria Estadual de Turismo (sedetur, 2023) indicam que um total de 1.877.546 turistas visitaram os diferentes destinos de Quintana Roo, enquanto em 2022 foram 1.806.834, o que significa que no verão de 2023 a meta foi superada, com um aumento de 3,9 % e um derramamento econômico de mais de 19 bilhões de dólares foi gerado.3

No entanto, o boom dessa dinâmica econômica contrasta com as condições de trabalho dos trabalhadores e os altos níveis de suicídio no estado. Deve-se observar que o turismo é talvez uma das dinâmicas trabalhistas que mais revela o caráter do "capitalismo flexível". O capitalismo flexível, a polivalência e a flexibilidade do trabalho, bem como a terceirização do emprego, são termos associados ao processo de modernização voltado para a dinamização da produção e o fortalecimento da economia. A modernização, no entanto, tem como objetivo central a rentabilidade do capital sobre a força de trabalho por meio de um uso mais flexível da mão de obra por meio da personalização das relações entre empresas e trabalhadores; essas medidas contribuíram para o desemprego, o emprego intermitente e a precarização do trabalho. Por outro lado, os salários nesse esquema também são flexíveis, pois são considerados um custo que afeta a lucratividade das empresas, e são divididos entre retribuições monetárias básicas ou mínimas e pagamentos em espécie, bônus de gasolina, bônus de pontualidade ou gorjetas, afetando drasticamente a economia dos trabalhadores.

A implementação desse modelo desestruturou as práticas de trabalho coletivo em Quintana Roo, anteriormente ligadas à agricultura, pesca e manufatura, dinâmicas econômicas ancoradas em relações sociais comunitárias, e gerou processos de individualização no sentido proposto por Ulrich Beck (1998). A individualização, para esse autor, refere-se à distribuição individual das desigualdades geradas sistemicamente. O enfraquecimento do Estado em suas funções substantivas de fornecer aos cidadãos as condições e os mecanismos para garantir a reprodução e a existência social forçou as pessoas a tentar resolver problemas estruturais em um nível biográfico e a assumir a responsabilidade pelas consequências e pelos riscos derivados de processos fora de seu controle (Beck, 1998, 2003).

O impacto desse modelo sobre o emprego ou a precariedade do emprego é claramente revelado em padrões biográficos marcados pela incerteza, pelo mal-estar e pela desesperança; em outras palavras, o capitalismo flexível moldou subjetividades que enfatizam a força de vontade pessoal e uma atitude positiva como o único recurso disponível para aliviar as adversidades da insegurança no emprego, cuja instabilidade e remuneração não permitem um planejamento de vida de longo prazo. O trabalho flexível, como argumenta Richard Sennett (2015), impede a construção de uma narrativa biográfica estável e duradoura. Pelo contrário, as trajetórias biográficas são fragmentadas em segmentos de emprego e heterogeneidade ocupacional que geram cargas psicológicas negativas subsequentes.

II. Condições de trabalho e salários

Esses números demonstram o crescimento contínuo e a força de Quintana Roo como um dos principais destinos turísticos do mundo e a razão pela qual é considerado um dos principais eixos da economia nacional. Nesse contexto, é também um polo de atração migratória para populações expulsas, tanto de áreas urbanas quanto rurais; são populações que vêm para o estado em busca de emprego e melhores condições de vida, especialmente para cidades como Cancun, Playa del Carmen e Tulum.

Embora o turismo seja atualmente uma das atividades que mais crescem no mundo, sua distribuição regional não tem sido homogênea; há maior aceleração nas economias dependentes, onde reproduz uma condição de subordinação internacional, pois é uma função do mercado externo. Deve-se levar em conta também que o capital estrangeiro dirige essa atividade e viabiliza um conjunto de tarefas sazonais, eventuais e intensivas, realizadas por mão de obra não qualificada. Portanto, o boom econômico do turismo não se reflete na melhoria das condições de vida dos habitantes que trabalham nesse setor - hotéis, turnê Os trabalhadores são contratados em condições precárias, com contratos desregulamentados, sem garantias trabalhistas e com salários abaixo do salário mínimo, uma renda que os trabalhadores precisam complementar com gorjetas ou comissões por trabalharem mais de oito horas por dia.

Rotas de origem e motivos da migração para Quintana Roo. Fonte: https://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/qroo/poblacion/m_migratorios.aspx?tema=me&e=23

Nesse sentido, é possível afirmar que é devido às condições de trabalho da população inserida no setor de turismo que essa indústria sem chaminés pode apresentar indicadores de crescimento econômico inigualáveis.4 O turismo em seu modo de capitalismo flexível "descreve um sistema no qual os trabalhadores são solicitados a se comportar com agilidade; também são solicitados a estar abertos a mudanças, a assumir um risco após o outro, a confiar cada vez menos em regulamentos e procedimentos formais" (Sennet, 2015). Não se exige que o trabalhador capitalista flexível seja paciente para subir na escada do setor rígido e hierárquico, mas que esteja em constante mudança, seja transitório, inovador, tenha projetos de curto prazo e mobilidade ilimitada, sem segurança ou estabilidade no emprego.

Embora as condições de trabalho das pessoas que trabalham no setor de turismo tenham sido indicadas, essa dinâmica não é exclusiva desse setor, mas afeta todos os trabalhadores em campos institucionais e econômicos associados, como construção, transporte terrestre e aquático, supermercados, comércio em geral e agências de turismo. Essa situação se reflete na instabilidade do emprego e na mobilidade entre os diferentes setores, de modo que um trabalhador, mesmo altamente qualificado, em uma faixa etária média de 18 a 35 anos, pode mudar de emprego até onze vezes em busca de melhores salários, maior segurança no emprego e jornadas de trabalho menos intensas. Os salários são distribuídos na forma de pagamentos diários em dinheiro, bônus, subsídios, acomodação, bônus, comissões e benefícios em espécie, como bônus ou outra compensação dada ao trabalhador por seu trabalho.

Quintana Roo tem 811.000 pessoas empregadas, ou seja, pessoas que têm um emprego; entretanto, de acordo com o Semáforo de Trabajo Digno da organização Acción Ciudadana Frente a la Pobreza, os trabalhadores estão empregados em condições precárias de trabalho:

O novo estudo, o mais recente durante esse período de pandemia, revela que, do total de pessoas que trabalham, apenas 181.000 trabalham formalmente e ganham o suficiente para cobrir suas despesas. Em contrapartida, cerca de 607.000 pessoas trabalham sem nenhum tipo de seguridade social, e a renda que recebem não é suficiente nem mesmo para alimentar uma família.5

Nessas circunstâncias, há uma alta porcentagem da população que não tem condições de comprar a cesta básica com seu salário e trabalha sem nenhum tipo de seguridade social, portanto, com esses indicadores, é considerada uma condição precária de trabalho. Para a organização, a situação pode se agravar e atingir taxas de desemprego no estado de até 15,7%, além do fato de que 103.000 estão atualmente subempregados. Para fins práticos, no entanto, a aquisição de gorjetas se torna um dos principais atrativos do turismo, pois permite que aqueles que trabalham prestando serviços aos turistas tenham acesso direto a divisas nesses destinos de consumo internacional e, com isso, que estas fluam para o interior das cidades turísticas.

Figura 4. Indicadores de trabalho decente. Fonte: Acción Ciudadana Frente de la Pobreza en Quintana Roo: Ação Cidadã Frente à Pobreza em Quintana Roo

Entretanto, o emprego nesse setor é altamente dependente de gorjetas e, portanto, altamente vulnerável a choques. Como resultado, enquanto houver um grande fluxo de turistas, os trabalhadores das cidades turísticas podem ter uma boa renda. Entretanto, quando a demanda turística diminui, um grande número de trabalhadores fica desempregado e enfrenta altos níveis de incerteza. Essa situação coloca a maioria dos trabalhadores em condições de marginalidade, não apenas por causa de sua baixa renda, mas também por causa da exclusão social decorrente da falta de acesso ao consumo e a melhores oportunidades.

Nesse sentido, é importante destacar que o desemprego, as más condições de trabalho, juntamente com perdas familiares e jurídicas são, de acordo com entrevistas e consulta a arquivos de jornais, os principais motivos que levam as pessoas ao suicídio; portanto, as pessoas mais propensas estão na faixa etária entre 20 e 40 anos.6 Entre 2019 e 2023, o aumento de suicídios ocorreu em países de baixa e média renda; no mesmo período, o suicídio em Quintana Roo aumentou em Cancún e Chetumal, as capitais turísticas e administrativas do estado.7

III. Capitalismo flexível e diagramas biográficos

É um lugar-comum dizer que as histórias de vida são a versão que um narrador ou sujeito questionado em sua própria história remete ao pesquisador. No entanto, é preciso reafirmar que as histórias de vida são uma estratégia de pesquisa qualitativa que não busca a história de um sujeito em si, mas visa identificar na história de vida de uma pessoa a maneira pela qual os problemas estruturais são incorporados e, ao mesmo tempo, a maneira pela qual determinados problemas sociais moldam as histórias de vida. Dessa forma, as histórias ou segmentos biográficos escolhidos para este trabalho não são experiências à deriva ou crônicas de eventos, são a sequência narrativa na qual se inscreve a sociabilidade que constitui uma trajetória biográfica; cada uma das histórias coletadas nesta pesquisa refere-se ao impacto e ao choque, à opressão que o capitalismo flexível exerce sobre a experiência material e psíquica das pessoas.

Os conteúdos mencionados nos diferentes segmentos biográficos nos falam, em sua diversidade, de um padrão: uma trama de significados e sentidos comuns, atravessada por um capitalismo flexível caracterizado pela incerteza, pelo curto prazo, pela ansiedade constante diante da crise e pelo risco permanente de decisões inexoráveis. Essas histórias destacam a impossibilidade, para muitas pessoas, de construir uma trajetória biográfica estável e sequencial ao longo do tempo dentro desse modelo econômico. Pelo contrário, essas histórias de vida mostram fragmentos de experiências laborais ou ocupacionais que se refletem em sintomas agudos que comprometem a estabilidade emocional de quem as vive.

Com essas premissas, entendemos um diagrama biográfico como um mapa dramaticamente construído a partir de trajetórias de trabalho marcadas pela precariedade. Isso gerou um padrão cuja principal característica é seu impacto psicológico e a forma como compromete o sentido da vida dos sujeitos, que são forçados a se refazer e reparar constantemente para tornar possível sua própria existência.

Eu consigo, mas há dias....

Sou de Veracruz, tenho especialização em administração de empresas; primeiro trabalhei em Cancún em uma agência de viagens e depois como operadora de turismo para a promoção do mundo maia, depois me juntei a guias turísticos e aprendi muito, mas esses empregos são sazonais e não há segurança, não há contratos estáveis, depois fui para Cozumel e vendi promoções de férias de hotéis on-line, agora também trabalho com uma agência imobiliária e vendo casas, terrenos; tenho que fazer muitas coisas para viver aqui; não sei o que vou fazer, não tenho emprego estável, tudo é por comissão. Sempre dou um jeito, mas há dias em que não sei o que fazer.

Vejo você nos dias de folga

Somos de Kantunilkín e minha esposa e eu trabalhamos em Holbox em diferentes hotéis; somos principalmente garçons, mas se houver necessidade de serviço no bar, na cozinha, no jardim, temos de estar de plantão; eles nos dão a comida e a acomodação, que são quartos coletivos, que dividimos com pessoas de várias partes do mundo que fazem diferentes trabalhos no hotel; Os dias são longos e não podemos sair; minha esposa e eu nos encontramos em nosso dia de folga em Kantunilkín, onde vemos as crianças que ficam com minha sogra durante toda a semana; é difícil ter uma vida de casal ou uma vida familiar; quando a temporada está baixa, temos tempo, mas não temos dinheiro.

Com essa incerteza, nem sequer penso em

Em 20 de junho de 2023, recebi esta mensagem via WhatsApp: "Bom dia, Viviana, más notícias, informaram-me que há um corte no dígito (sic) 7 e é a sua vez. Já vou avisando para ficar de olho no seu e-mail, a notificação chegará lá"; estava assinada com um adesivo muito desagradável: um idoso enxugando as lágrimas com um lenço.

Dez dias depois, assinado pelo gerente de recursos humanos da conaforRecebi a carta oficial; o cabeçalho dizia C. Viviana Salgado, sem nenhuma distinção curricular, nada. Ali fui informada oficialmente do término de minha nomeação como Enlace de Promotoría Social no escritório de Felipe Carrillo Puerto. O motivo da demissão foi que meu contrato permanente de três meses havia expirado. Eles me agradeceram e disseram que entraríamos em contato para futuros processos de seleção. Fiquei muito irritado porque não me avisaram com antecedência suficiente, senti que havia sido jogado no vazio e estava por um fio. Comecei a procurar emprego imediatamente, pois não podia ficar desempregado, tinha que pagar aluguel, comida, ninguém para me sustentar e, graças a Deus, não tenho filhos. Foi assim que comecei a trabalhar como caixa no "super Aki". Fiquei lá por seis meses até que surgiu um novo convite em Cancún, me candidatei e eles me aceitaram. O trabalho que faço está mais de acordo com meu nível de estudos e minha experiência, embora os contratos sejam temporários, dependendo do seu desempenho, você pode ficar lá por até três anos, mas com contratos renováveis a cada três ou seis meses. A maioria dos funcionários, somos onze, vem de outras partes do país, eu sou o único de Quintana Roo. Não planejo ter filhos, já estou com 35 anos; com essa incerteza, nem penso nisso.

É sujo, você se sente denegrido.

Sou de Toluca, tenho 26 anos, sou comerciante com mestrado em mídia digital e tenho me dedicado ao marketing digital ao longo dos anos; trabalho em uma agência de motocicletas que está em Campeche, Chetumal e Yucatán. A empresa é uma concessionária, as motocicletas são produzidas na Índia e a empresa é de propriedade de um empresário mexicano; a concessionária é independente, só tem autorização do fabricante para vender as motocicletas aqui, por meio de um contrato de concessão. Embora tenha havido experiências anteriores na Península com essa marca, o sucesso atual dessa empresa está relacionado à distribuição e à publicidade nas redes, que é o trabalho que faço. Não tenho contrato nem benefícios, embora trabalhe com eles há quatro anos, mas não estou coberto por nenhum regime, não sou pago por folha de pagamento, mas sim por depósitos em oxxo ou transferências por diferentes razões sociais, porque meus chefes usam esse método para não gerar impostos ou ter problemas com as autoridades fiscais. sentadoMeu salário é de $ 6.000 pesos por mês, mas administro outras redes sociais e recebo um salário de 9 ou 10.000 pesos por mês. Trabalho em casa das 9h às 17h e no sábado das 9h às 14h. Nas mesmas condições, trabalhamos com 146 funcionários nos três estados da Península; os vendedores são pagos por comissão e os mecânicos são pagos por comissão por serviços e vendas de produtos automotivos. Essa maneira de ganhar dinheiro me parece muito suja, porque sabemos como as pessoas trabalham na Índia e a maneira como nos exploram me parece muito suja, a gente se sente denegrido. De qualquer forma, não tenho nenhuma lealdade com eles, quando saio de lá, também levo todas as informações que tenho comigo, é isso que eles arriscam, há páginas que criei em fb Eles não podem tirá-los de mim porque eu tenho as senhas; eu tenho tudo o que é digital com o qual eles fazem clientes; só em uma agência, com o trabalho que eu faço, eles conseguem 500 ou 600 clientes por mês. Em uma segunda-feira, tive que atender a cerca de 800 clientes em uma única página, eles também perderiam, temporariamente, mas perderiam.

Com o salário que tenho, não posso pagar o aluguel porque pago $4300 por mês e só me sobraria $5 700 para todo o resto, alimentação, serviços públicos. Mas moro com meu parceiro, que é técnico em informática, trabalha na mesma empresa como vendedor e recebe por comissão. O salário é suficiente para nós, pois moramos em Chetumal, na região de cdmx ou em Toluca, de onde sou, não conseguiríamos viver com esse salário. Não, não podemos fazer planos, não podemos elaborar um projeto biográfico, porque isso significa tempo de duração; se não fosse pelo fato de eu ser muito inquieto e estar procurando outras coisas para fazer, não conseguiríamos nem viver o presente, quanto mais planejar a longo prazo, quanto mais planejar a qualidade de vida. Não se trata de mudar de emprego, porque todas as empresas estão pagando o mesmo. Se eu quiser ganhar mais, tenho que trabalhar mais, para isso tenho que trabalhar com várias empresas, sob o mesmo regime, sem contratos, mas ao mesmo tempo, divido meu tempo para trabalhar com várias empresas. Quando peço um aumento, os chefes das diferentes empresas passam a perna, então dizem aos outros com quem você trabalha para lhe pagar mais, a única saída é conseguir outros empregadores para que eu possa receber um salário sem problemas, mas fico exausto [...] Sim, é claro, essa condição afeta meu humor, há muita incerteza, não saber o que vai acontecer com você e isso afeta sua saúde mental. Fiz terapia e isso me ajudou muito a me conter, porque eu queria jogar o trabalho para cima deles e contar muita coisa, mas a terapia me ajudou, e eu digo a mim mesma, calma, você não pode fazer isso, você tem que comer também. Meu marido é mais afetado do que eu, várias vezes por semana ele fica muito agitado e me diz: "O que eu faço agora, e se isso acontecer, e se não conseguirmos pagar as contas?" E quando ele não vende, ele fica deprimido, apenas se acalma e espera se recuperar na semana seguinte. A incerteza e o estado mental gerados pela precariedade do trabalho são complicados, ele fica mais ansioso e a ansiedade pode gerar ideias terríveis.

Tentei três empreendimentos com amigos, velas perfumadas, camisetas estampadas, chicletes, mas não deu certo, é muito difícil começar um negócio, você corre muitos riscos.

O trabalho, mais do que apenas um meio de obter recursos e ganhar a vida, também representa uma garantia de estabilidade e desenvolvimento para as pessoas, de acordo com Sennett, "os seres humanos conseguem estar em paz consigo mesmos [...] o trabalho é a única maneira pela qual a vida se torna suportável; ou seja, na medida em que as pessoas passam a dominar a rotina e seus ritmos, as pessoas passam a dominar seu trabalho e se tornam imediatamente mais calmas" (Sennett, 2015: 35).

Essa apresentação de Sennett nos alerta sobre a diferença entre trabalho e emprego: O primeiro como um exercício e um conjunto de atividades que têm um resultado, cujo produto é o domínio do tempo; é por meio do trabalho que a vida tem sentido, permite a realização pessoal e seu significado histórico com os outros, para ser útil à sociedade; o emprego, por outro lado, refere-se a atividades que são executadas em troca de um salário, e as pessoas não necessariamente se realizam nessas tarefas; Entretanto, além da diferenciação entre os dois conceitos, o que é certo é que o capitalismo neoliberal, a polivalência e a flexibilidade do trabalho subtraem a possibilidade de realização pessoal, pois obrigam as pessoas a se deslocarem de um emprego para outro com o objetivo de ganhar um salário para garantir a sobrevivência; dessa forma, o compromisso social é claramente afetado, a sociedade não o tem com as pessoas e as pessoas não o têm com ninguém. A situação é muito mais crítica se as pessoas estiverem desempregadas ou se suas chances de encontrar emprego forem prolongadas. O desemprego, como aponta Zygmunt Bauman (2003), já teve sua carga semântica derivada de uma sociedade que era obrigada a garantir às pessoas os meios e a segurança para ganhar a vida. Para Anthony Giddens, imaginar uma vida feita de impulsos momentâneos, sem hábitos, sem rotinas, é uma existência sem sentido.8 É assim que o capitalismo flexível produziu novas estruturas de poder que, em vez de criar condições para a liberalização das pessoas, as tornaram dependentes, sempre no limite de suas próprias circunstâncias.

Em outras palavras, as condições impostas pelo modelo neoliberal, ou capital flexível, tecem uma teia diária de tramas, múltiplas faces da violência social que se revelam no nível individual em sentimentos de incerteza, humilhação, angústia, depressão e sentimentos de derrota que trazem consigo um esvaziamento progressivo do sentido da vida. Deve-se ressaltar que os desconfortos identificáveis nas histórias de vida da população consultada em Quintana Roo constituem uma manifestação concreta da nova ordem social, que, ao afetar diretamente as condições de trabalho - um direito fundamental do qual dependem outros, como saúde, moradia, sobrevivência e, de forma mais ampla, a existência social -, institucionalizou a incerteza e transferiu a responsabilidade pela resolução de problemas estruturais para a esfera individual.

A impossibilidade inerente a essa demanda produz nos sujeitos uma sensação persistente de fracasso. Incapazes de responder a essas demandas, as pessoas geram formas renovadas de autoculpa. É nesse contexto que os sentimentos de residualidadeO aumento de suicídios no país está intimamente ligado ao aumento de suicídios registrados na entidade (consulte a tabela 1).

Conclusões

O suicídio é um fenômeno multifatorial, mas as abordagens para seu estudo no estado de Quintana Roo revelam a supremacia da abordagem médica hegemônica que parte dos sintomas psicossomáticos que afligem o indivíduo antes da decisão pessoal de pôr fim à própria vida por escolha pessoal.

O resultado desta pesquisa é o inverso: embora o suicídio seja um ato individual, ele é uma das formas de expressão da violência social. Ele é, antes de tudo, o resultado fatal de uma cadeia de eventos estruturais adversos que se abatem sobre os indivíduos. A questão central, portanto, concentra-se nas condições sociais e estruturais em que as pessoas vivem.

Tabela 1. Trajetória de carreira e diagrama biográfico. Fonte: autoria própria

Sob essa perspectiva, as altas taxas de suicídio no estado de Quintana Roo, conforme exposto nesta pesquisa, estão ligadas ao desenvolvimento do setor de turismo corporativo. Esse setor, como é bem conhecido, representa um dos ramos mais dinâmicos da economia global e, ao mesmo tempo, funciona como um instrumento neocolonial que perpetua as desigualdades e mantém o status de dominação sobre os países em desenvolvimento.

Os impactos desse modelo se refletem não apenas nas transformações no uso do espaço, na modificação das atividades produtivas ou na desapropriação do patrimônio cultural, mas também na precarização do emprego, caracterizada por sua instabilidade, ajustes imprevisíveis e demissões permanentes. Dessa forma, o desemprego deixa de ser uma condição transitória - como sugere a semântica do termo - e passa a ser um fenômeno crônico, gerando biografias de riscoA situação é marcada pela constante ameaça ao futuro e pela probabilidade de perdas e danos permanentes, tanto materiais quanto psicológicos e culturais.

O impacto sobre o emprego no âmbito do capitalismo flexível e as novas formas de apropriação da força de trabalho estão relacionados à geração de novos perfis subjetivos marcados por situações de precariedade, risco e incerteza. A partir dessa perspectiva, pode-se entender que, na base das altas taxas de suicídio no estado, há uma inter-relação entre as transformações estruturais e o impacto devastador sobre as pessoas, não apenas no nível material que afeta a reprodução biológica, mas também na autopercepção do próprio indivíduo.

O esforço metodológico de vincular trajetórias de trabalho e padrões biográficos revela que o trabalho flexível força as pessoas a transitarem por vários campos em permanente mudança, o que é uma fonte de ansiedade e risco, além de revelar a urgência em que as pessoas se encontram para elaborar projetos biográficos duradouros e estáveis.

Com a implementação do modelo neoliberal e dos processos de privatização nas três regiões do estado, as formas de produção coletiva e comunitária foram desmanteladas, bem como as estruturas organizacionais sindicais, como cooperativas de pescadores, associações de madeireiros ou camponeses e ejidos. A estrutura organizacional das famílias extensas, que antes serviam de amortecedor diante da adversidade, também foi enfraquecida. Isso deu lugar a processos de individualização no sentido proposto por Beck (2003), em que as transformações e falhas sistêmicas não afetam exclusivamente um setor social ou uma classe, mas os indivíduos diretamente.

A individualização, em outras palavras, implica que as pessoas são lançadas na luta pela sobrevivência sem redes de segurança, confrontando-as com a necessidade de autoproduzir suas vidas em um presente contínuo. A ansiedade do desemprego, como foi argumentado seguindo Sennett (2015), está profundamente entrelaçada com a dinâmica do novo capitalismo. Essa apreensão em relação ao trabalho corroeu a autopercepção e a autoconsciência das pessoas, enfraqueceu a autoestima das famílias, fragmentou as comunidades e alterou o significado do trabalho, que costumava estar ligado tanto à história pessoal quanto ao indivíduo concebido como peça fundamental da história social.

A transferência de problemas estruturais para o nível individual revelada nos diagramas biográficos aqui apresentados começa com trajetórias de trabalho em idade precoce com diplomas universitários e que, devido ao desmantelamento do direito ao emprego seguro, os indivíduos são forçados a uma constante temporariedade e incerteza no emprego; essas transformações estruturais têm repercussões materiais e psicológicas, que trazem consigo sentimentos de fracasso de várias ordens no nível da vida pessoal e promovem novas formas de autoculpa, sentimentos de inutilidade que corroem o sujeito de sua própria intimidade e comprometem o sentido da vida.

Em suma, é necessário avançar na compreensão da base social do suicídio na medida em que é prioritário reconhecer, na massificação do desemprego e na desarticulação do tecido social, a dinâmica de um sistema que conseguiu gerar enormes quantidades de populações desnecessárias e dispensáveis; na base do suicídio é necessário reconhecer um sistema que conseguiu minar a dignidade humana a partir da própria intimidade subjetiva, por meio da distribuição individual das desigualdades.

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Eliana Cárdenas Méndez possui doutorado em antropologia social, mestrado em teoria psicanalítica e graduação em etnologia. ptcProfessor-pesquisador, titular B, no Departamento de Humanidades e Línguas da Universidade de Quintana Roo. Membro do Sistema Nacional de Pesquisadores. Linhas de geração e aplicação de conhecimento: antropologia da violência e antropologia da migração internacional. Professor visitante em universidades nacionais e internacionais: El Colegio de San Luis, San Luis Potosí; não acarUniversidad Autónoma del Carmen, Campeche; cephci Peninsular Centre for Humanities and Social Sciences (Centro Peninsular de Ciências Humanas e Sociais), unam. ciesas México, ciesas Peninsular, Universidade de Havana, Cuba, Universidade da Costa Rica, Universidade de Valle, Colômbia. Ele fez pesquisas e estadias sabáticas na Universidade de Valle, Universidade do Norte do Texas, EUA. Autora de livros, coordenadora de livros e autora de capítulos de livros e artigos sobre suas linhas de pesquisa. A porta falsa para o paraíso. Suicídio em Quintana Roo (2021) é seu último livro sobre violência autoinfligida.