Saldando cuentas. Guatemala, el fin y los fines de la guerra

Diane M. Nelson, 2022 Ediciones del Pensativo, Antigua Guatemala, 471 pp.

O livro Saldando cuentas. Guatemala, el fin y los fines de la guerra de Diane M. Nelson (†) nos leva ao momento "pós-guerra" na Guatemala. Quando termina a guerra e quando começa o período pós-guerra? Nelson não nos dá uma resposta fixa porque é impossível "separar" a guerra da paz quando ela escreve esse livro em sua primeira edição. Entretanto, ao longo do texto, ela propõe uma maneira de entender esse período caracterizado por sua ambivalência e complexidade.

É claro que o fim da guerra está associado à chegada ao poder do primeiro governo civil em 1985, aos Acordos de Paz assinados em 1996 e, acima de tudo, aos processos de investigação de abusos de direitos humanos e aos dois relatórios publicados: o Relatório do Projeto Interdiocesano de Recuperação da Memória Histórica (Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica), Guatemala: nunca mais (1998), e o da Comissão de Esclarecimento Histórico, Guatemala: memória do silêncio (1999). Para ler esse livro, precisamos voltar a 2009, quando ele foi publicado em sua versão original em inglês com o nome de Reckoning: Os fins da guerra na Guatemalapublicado pela Duke University Press. Hoje, são as Ediciones del Pensativo, com sede em Antigua Guatemala, que nos trazem essa rica tradução para a América Latina.

Na época em que Diane publicou esse livro, os governos de Alfonso Portillo, do partido Frente Republicana da Guatemala (frg), de Óscar Berger, da Grande Aliança Nacional (ganhar) e Álvaro Colom tinha acabado de entrar com a Unidade Nacional de Esperança (desigual). Houve também um diálogo sobre o multiculturalismo e os direitos específicos dos povos indígenas (consulta prévia e autodeterminação por meio do fortalecimento das autoridades ancestrais). Foi o grande momento do Programa Nacional de Reparações, que tentou acertar as contas do passado com sua política pública de justiça transicional. Foi também o momento do Plano Puebla Panamá (ppp), as políticas da Mano Dura contra as gangues, as execuções extrajudiciais pela polícia civil nacional, bem como os relatos incessantes de linchamentos na Cidade da Guatemala e em outros municípios do país. Quando Nelson escreveu Ajuste de contasForam esses eventos - e muitos outros - que compõem o livro e o período comumente chamado de pós-guerra.

O livro tem nove capítulos que se aprofundam em diferentes aspectos de seu argumento principal com uma descrição completa de sua etnografia. Seus métodos são variados e muito criativos. Ela se baseia em observação participante, anotações de campo, histórias de vida e análise de filmes (especialmente de filmes de terror), e se passa principalmente em Joyabaj, Zacualpa e Cidade da Guatemala. Sua escrita envolve o leitor e questiona sua posição como cientista social comprometido com as lutas sociais.

Organizo esta resenha em três seções que acredito serem os argumentos e conceitos transversais do livro: o engano generalizado na guerra e no pós-guerra; a história das "duas faces" e o processo de identificação; e a teoria do "pós-guerra em ação".

Decepção: sobrevivências, despossessões

Como a guerra funcionou? Nelson começa sua análise explorando o conceito de engano. Foi por meio do engano, da suspeita, do sigilo, dos segredos e da traição que a guerra na Guatemala foi travada. As pessoas "babavam" umas nas outras, nós nos sentíamos babados quando sabíamos que alguém estava deste ou daquele lado. A enganação e todos os mecanismos da guerra estavam impregnados nas subjetividades e nas relações sociais; desde o nível individual/pessoal (por exemplo, ele nos conta como o camponês indígena recrutado pelo exército para formar os grupos paramilitares, as Patrulhas de Autodefesa Civil, se sentia enganado) até o nível mais estrutural (como quando um dos entrevistados repete que o Estado nos engana e que só podemos exigir justiça de Deus). Enganar e ser enganado foi uma forma de sobreviver à violência e atualmente é a forma de navegar pela vida diante da fraude da democracia e do neoliberalismo. No final, o que resta no período pós-guerra é a desconfiança e a desapropriação.

Nelson fala de "posse" e "desapropriação" em vários sentidos, com base em suas entrevistas. Ela observou que quando ex-membros de patrulhas paramilitares comentavam sobre sua participação nos grupos paramilitares, eles falavam de si mesmos como se tivessem sido "possuídos" por uma força externa. Não eram eles que estavam patrulhando, era alguma outra entidade estranha e alheia. Essa desapropriação também estava presente nas ideologias das pessoas que escolheram o caminho da luta de guerrilha. Essas pessoas pegaram em armas contra a "desapropriação por acumulação" (referindo-se ao conceito de David Harvey).1 Além disso, também traz à tona o fato de que o movimento maia nos lembra constantemente que o engano não vem apenas da guerra, mas da invasão e sua violência, estupro e genocídio. Os conceitos de posse e desapropriação são fundamentais para a compreensão do movimento maia. agências (e suas contrapartes, como a história do barco de patrulha possuído por forças externas) durante a guerra.

A clandestinidade protegeu a vida durante a guerra, mas também alimentou o engano e a doença. É outra forma de desapropriação que é vivenciada por meio dos corpos, expressa na depressão e em tantas outras ansiedades. As mulheres maias nos ensinam hoje que a cura pode vir por meio de métodos mais corporais e afetivos. "A memória vem depois do golpe", nos diz Nelson (2022: 168). Processamos e transformamos o golpe; a memória é necessária para a saúde mental, é política e cria subjetividades e identificações.

O que o engano produz, e o que está instalado no coração das sociedades e comunidades, é que vemos o rosto de alguém, mas por trás desse rosto outra pessoa pode estar se escondendo, é o que Nelson desenvolve no livro como uma história de "duas faces".

A história de "duas faces": dualidades e identificações

Esse é o segundo conceito desenvolvido ao longo do livro. Nelson nos conta uma história permanente de identificações. Ela entende essas identificações como "duas faces": as "duas faces" das pessoas, das organizações, das instituições estatais; tudo é atravessado por uma dupla face, uma face que vemos e outra que está oculta, atrás do palco público.

Ele exemplifica essas duplas faces por meio de histórias de vida e análise situacional. Refere-se às histórias de vida de pessoas conhecidas publicamente: a antropóloga Myrna Mack; a defensora de direitos e ganhadora do Prêmio Nobel da Paz Rigoberta Menchú Tum; o político crítico Édgar Gutiérrez; e as histórias de pessoas das comunidades Joyabaj e Zacualpa. Essas trajetórias de vida, que às vezes podem parecer dicotômicas, contraditórias e até enganosas, mostram muito mais complexidade. Por exemplo, ela nos conta como Edgar Gutiérrez, que era a "jovem promessa da esquerda", liderou a equipe do relatório mencionado anteriormente da rehmidepois se tornou funcionário público do governo da frg de Alfonso Portillo e Efraín Ríos Montt, e assinou a lei que criou a famosa Comissão Internacional Contra a Impunidade na Guatemala (cicig), parece ser um personagem obscuro que enganou o movimento de esquerda por ter trabalhado com o frg. No entanto, ao se aprofundar nas subjetividades e identificações, sua história revela como funcionam essas "duas faces" presentes em todos os momentos do período pós-guerra.

Com base na psicanálise e na sociologia de Émile Durkheim, Nelson nos oferece uma interpretação desse processo de identificação, que é composto de três partes:

[...] você vive post-factopor meio de um "nascimento da consciência". O que era familiar se torna estranho, o que havia sido estabelecido pessoalmente como verdadeiro, como a maneira como o mundo funciona, se torna uma identidade falsa, que, por sua vez, abre caminho para o que aparentemente é percebido como um senso mais autêntico de si mesmo, que pode ser a possibilidade de ação política (2022: 96).

Nesse processo, há três maneiras de entender a identidade e sua ordem é importante (p. 90):

• A identidade começa com o que Nelson chama de "pressuposto". Em outras palavras, é assim que as coisas são e o mundo como eu aprendi a conhecê-lo.
• No segundo momento, a identidade é "assumida": Era assim que eu entendia as coisas até que aconteceu algo que me fez perceber que eu havia sido enganado..
• Isso dá lugar ao terceiro momento, a identidade do "verdadeiro eu": Agora que sei e entendo o que aconteceu e acontece, sinto-me mais autêntico, desperto e transformado em um sujeito.. Aqui ela retoma o trabalho de Judith Butler.
• E assim por diante, a cada momento transcendental.

Os processos de identidade na guerra e no pós-guerra não são duais, nem simples, nem lineares, nos diz Nelson. Ela nos convida a "pensar" nos meios intermediários. Esses processos são marcados por muitas emoções e interesses. Nesses contextos de guerra e pós-guerra, a identificação geralmente está enraizada no trauma, no sentimento de decepção, na ignorância e no engano. Portanto, as identidades não podem ser reduzidas a protótipos, como proposto atualmente para ler melhor a alteridade e incorporado em estruturas jurídicas e políticas públicas. Refiro-me aqui diretamente ao direito internacional dos povos indígenas ou às políticas de reparações para ex-membros das Patrulhas Civis de Autodefesa: se uma pessoa ou um coletivo responde a critérios definidos de identidade, é mais fácil se encaixar no protótipo e, assim, receber este ou aquele serviço. Nelson também nos lembra que "a solidariedade precisa da história binária para agir" (2022: 221).

As identidades são construídas e constituídas por relacionamentos, que são sempre relações de poder assimétricas, por interesses que motivam as pessoas a entenderem umas às outras e o mundo de tais maneiras. Tudo isso funciona (ou não funciona ou funciona apenas pela metade) em redes, em engrenagens, em conjuntos, desde o mais local até o mais global. Aqui eu me conecto com o terceiro conceito central do livro, no qual Nelson oferece uma teoria do período pós-guerra.

Uma teoria do "pós-guerra em ação": montagens e acertos de contas

Nelson o chama de "pós-guerra-em-ação" para fazer referência direta ao trabalho de Bruno Latour, que escreve com base na teoria do ator-rede e que, por sua vez, se baseia nas propostas de Gilles Deleuze sobre rizomas e filosofia pós-moderna. O "pós-guerra-em-ação" é um conjunto de nós e redes que tenta "articular ou simultaneamente fazer sentido e estabelecer conexões" (2022: 431). É um laboratório, um campo de batalha para dar significados e para querer saber e saber: se a guerra foi para instalar condições para melhorar a vida, se foi uma guerra de "raça" ou de "classe", quem foi enganado e quem não foi, quem foi possuído e quem não foi, quem finge saber e saber, quem finge saber e saber? É um campo de batalha entre as faces da repressão e da violência, bem como entre as faces do reconhecimento e o que somos levados a acreditar e o que acreditamos que aconteceu.

O cenário pós-guerra em ação ocorre no que Mike Davis chama de "ecologia do medo" (2022: 325), em que as táticas de terror continuam a prevalecer em uma "hermenêutica contra-insurgente" global. Os atores continuam sendo o exército, as oligarquias, as diferentes instituições do Estado, os grupos criminosos: os corpos ilegais e os aparatos clandestinos de segurança (Cuerpos Ilegales y Aparatos Clandestinos de Seguridad (ciacs). Agora há também o ngoA Comissão Internacional contra a Impunidade na Guatemala (Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala - CICIG) estava lá.cicig), o Fundo Monetário Internacional e muitas outras instituições de geopolítica e economia globalizada. Há a própria academia e as universidades. As dinâmicas dentro desse conjunto são muitas: linchamentos, exumações, reparações, delinquência, neoliberalismo, tráfico de drogas, servidão, migração e remessas, mesas de diálogo e assim por diante. Todos são marcados por identidades de raça, classe e gênero; pelo colonialismo e pela contra-insurgência. Nelson nos diz que todos eles têm suas "duas faces", agendas ocultas, gerenciadas por agências de financiamento e cooperação. "Eles continuam babando em nós e nós continuamos babando em outras pessoas"., como se diz coloquialmente na Guatemala. A conspiração está implícita.

O que toda essa assembleia reúne são promessas de transparência, de equilíbrio, de "acerto de contas" do passado e do presente. O que é acerto de contas? É um exercício de contabilidade, uma auditoria, o ato numérico de contar. No período pós-guerra, tentamos contar as perdas, dar valor a essas perdas. Mas quando há guerra e genocídio, é impossível contar as perdas; a desapropriação é imensurável. E os movimentos maias nos lembraram que, em face de 500 anos de colonialismo, a desapropriação é inerentemente imensurável. Mas Nelson escreve que contar é mais do que o fato dos números. Quando contamos, também narramos e tornamos visíveis os procedimentos. E é aqui que o autor encontra a esperança que reside no pós-guerra em ação: "As redes [transnacionais] são uma união de forças que pode traduzir uma gama de interesses para fazer com que certos números 'contem' e, assim, tornar uma causa mais poderosa" (2022: 413).

Para concluir, este livro nos lembra que o que foi ensinado na antropologia mais tradicional sobre os processos formativos de identificação e subjetivação é mais complicado do que parece. Em contextos de guerra e pós-guerra, as identidades e as formações de sujeitos são intimamente marcadas por choques e interesses que produzem consciência, mobilização e ação. O autor nos convida a ir além do presumido e a olhar para o que está no meio. Trata-se de uma antropologia das emoções aplicada aos estudos do fato político. Este livro é um exemplo sólido, em espanhol, do que veio a ser chamado nos Estados Unidos de Teoria dos afetos (uma teoria do afeto), que é o estudo das emoções e o que elas podem produzir em termos de interações sociais e experiências de habitar o mundo. Por fim, como Nelson escreve: "Este livro explora as experiências de posse, duplicidade e a esperança de saber que fazem parte da vida cotidiana guatemalteca. (2022: 88). De fato, este livro lança luz sobre essa esperança de nos entendermos, não apenas na Guatemala, mas em qualquer território que tenha compartilhado condições semelhantes às abordadas aqui.

Bibliografia

Comisión para el Esclarecimiento Histórico (1999). Guatemala: Memoria del silencio. Guatemala: ceh.

Nelson, Diane M. (2009). Reckoning: The Ends of War in Guatemala. Durham: Duke University Press.

— (2022). Saldando cuentas. Guatemala, el fin y los fines de la guerra. Antigua Guatemala: Ediciones del Pensativo.

Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (1998). Guatemala: nunca más. Informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica. Guatemala: odhag.

Ana Braconnier De León é atualmente um pesquisador de pós-doutorado na ciesas Cidade do México. Ela é bolsista do projeto de pesquisa "PluriLand: Theorizing Conflict and Contestation in Plural Land Rights Regimes", dirigido pela Dra. Rachel Sieder. Ana tem doutorado em Estudos Latino-Americanos pela Universidade do Texas em Austin (2021) e mestrado e bacharelado em Ciência Política pelo Institut d'Etudes Politiques de Paris (2009). Ela trabalha com questões de política judicial, redes de poder em contextos coloniais-extrativistas e direitos dos povos indígenas usando métodos qualitativos e etnográficos. Ela faz parte do grupo interdisciplinar de Estudos Empíricos do Direito, patrocinado pelo Instituto de Pesquisa Jurídica da Universidade de Barcelona (2009). unam. Ela foi professora da Faculdade de Ciências Políticas da Universidade Rafael Landívar, na Guatemala, e colaborou com organizações da sociedade civil em consultorias sobre questões de justiça transicional e pluralismo jurídico no judiciário guatemalteco.