{"id":40014,"date":"2025-09-22T10:00:38","date_gmt":"2025-09-22T16:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=40014"},"modified":"2025-09-26T15:31:37","modified_gmt":"2025-09-26T21:31:37","slug":"silva-carvalho-melchor-peredo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/silva-carvalho-melchor-peredo\/","title":{"rendered":"Une nouvelle race ouverte sur l'avenir : la peinture murale de Melchor Peredo \u00e0 La Antigua"},"content":{"rendered":"\n

A partir de los trabajos de investigaci\u00f3n que hemos realizado desde 2021 con la Universidade Aberta en Lisboa (ua<\/span>b), relacionados con la adaptabilidad de los inmigrantes portugueses en M\u00e9xico, hemos constatado que un creciente n\u00famero de mexicanos se unen a la comunidad portuguesa por naturalizaci\u00f3n debido a sus or\u00edgenes como jud\u00edos sefarditas de la \u00e9poca colonial. Tal como menciona Miguel Le\u00f3n-Portilla, este fen\u00f3meno es el resultado de la relaci\u00f3n entre Portugal y M\u00e9xico desde el siglo xvi<\/span>; aunque poco conocida, su presencia ha perdurado de diversas formas a lo largo del tiempo. Este hecho despert\u00f3 nuestro inter\u00e9s por profundizar en el tema y, con el objetivo de crear nuevas l\u00edneas de investigaci\u00f3n, emprendimos un proyecto en colaboraci\u00f3n con el Departamento de Historia para estudiar la presencia e influencia de los jud\u00edos conversos portugueses en la conformaci\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a. En uno de nuestros viajes de trabajo de campo a La Antigua, Veracruz, nos encontramos con el mural titulado Una nueva raza abierta al porvenir<\/em>, lo que nos llev\u00f3 a plantear la hip\u00f3tesis de si su autor, Melchor Peredo y Garc\u00eda \u2013reconocido muralista mexicano\u2013, hab\u00eda considerado en este la llegada de los portugueses que arribaron con Cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El maestro Melchor Peredo naci\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico en 1927; desde temprana edad decidi\u00f3 convertirse en artista, influenciado por el muralismo mexicano, que se refleja claramente en toda su obra. Este movimiento surgi\u00f3 tras la Revoluci\u00f3n de 1910, con fundamentos en ideales socialistas y nacionalistas, y se caracteriza por su protesta contra la intolerancia social hacia las minor\u00edas \u2013el ind\u00edgena, el campesino o el proletariado\u2013, por lo que busca rescatar la dignidad de la clase trabajadora, poner de relieve las condiciones de explotaci\u00f3n en las que viv\u00edan y exponer las complejas relaciones de poder dentro de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Al abogar por la causa de los oprimidos frente al opresor, el muralismo se define como un proyecto pol\u00edtico, social y cultural, representando los principios del socialismo; la apolog\u00eda del progreso de la ciencia y del conocimiento; y, posteriormente, con el uso de su potente iconograf\u00eda ind\u00edgena recupera las ra\u00edces identitarias del pueblo mexicano, actuando simult\u00e1neamente como veh\u00edculo de reivindicaci\u00f3n del pasado y como forma de resistencia en el presente. De igual modo, el movimiento reflejaba la cr\u00edtica a las guerras y, sobre todo, a la narrativa euroc\u00e9ntrica que hab\u00eda prevalecido en la historia de M\u00e9xico; asimismo, buscaba incidir en reponer la verdad hist\u00f3rica en relaci\u00f3n con la conquista y colonizaci\u00f3n y, principalmente, sobre la guerra de Independencia y la Revoluci\u00f3n mexicana.<\/p>\n\n\n\n

El arte del muralismo no solo hizo visibles temas distintos a los entonces instituidos, sino que tambi\u00e9n cre\u00f3 un repertorio est\u00e9tico y t\u00e9cnico innovador. Adem\u00e1s, asumi\u00f3 una funci\u00f3n pedag\u00f3gica, que se distingue por comunicar desde el espacio p\u00fablico \u2013edificios gubernamentales, escuelas y universidades\u2013, aprovechando la monumentalidad de sus obras. Sin duda, el movimiento muralista posicion\u00f3 a M\u00e9xico en la vanguardia cultural internacional al otorgarle el prestigio de un \u201cRenacimiento mexicano\u201d, como afirma el maestro Melchor Peredo en esta entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Entre los nombres m\u00e1s sonados del siglo xx<\/span>, se encuentran artistas como Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y Jos\u00e9 Clemente Orozco, pilares fundamentales de este movimiento, un legado que Melchor Peredo abraz\u00f3 plenamente, lo que lo ha llevado a ser reconocido como el \u00faltimo representante del muralismo mexicano entre los eruditos. Su vasta obra, a la que se dedica desde hace m\u00e1s de siete d\u00e9cadas, est\u00e1 expuesta en diversos edificios emblem\u00e1ticos en M\u00e9xico y en otros pa\u00edses, como Francia y Estados Unidos. Sin embargo, Xalapa fue la ciudad que eligi\u00f3 como su hogar hace d\u00e9cadas, y es ah\u00ed donde se puede encontrar la mayor concentraci\u00f3n de sus trabajos en distintas edificaciones, como el palacio municipal de Xalapa, el Tribunal Superior de Justicia de Xalapa, espacios de la Universidad Veracruzana y en muchos otros edificios del estado de Veracruz.<\/p>\n\n\n\n

El maestro utiliza el fresco como principal t\u00e9cnica, pero su creatividad lo llev\u00f3 a desarrollar un nuevo m\u00e9todo que permite la aplicaci\u00f3n de murales en l\u00e1minas o plafones de cemento, lo que facilita la movilizaci\u00f3n de las obras para que sean exhibidas en diversos lugares. Adem\u00e1s de su labor como artista, ha conciliado la docencia como catedr\u00e1tico en varias universidades, con un firme compromiso con la educaci\u00f3n art\u00edstica de las nuevas generaciones, dedic\u00e1ndose a transmitir sus conocimientos, especialmente a trav\u00e9s de los talleres que ha impartido en la Universidad Veracruzana en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Es autor de varios libros, entre ellos Xalapa, reducto de la revoluci\u00f3n muralista mexicana<\/em>, en el que realiz\u00f3 una recopilaci\u00f3n destinada a visibilizar los murales sobre la Revoluci\u00f3n mexicana con mayor impacto. Tambi\u00e9n se puede encontrar su obra en Los muros tienen la palabra<\/em>, que re\u00fane algunas de las cr\u00f3nicas que escribi\u00f3 a lo largo de cinco a\u00f1os para el peri\u00f3dico Diario de Xalapa<\/em>; como se\u00f1ala Lourdes Hern\u00e1ndez Qui\u00f1ones en la presentaci\u00f3n del libro, sus art\u00edculos versan sobre el arte, relatos hist\u00f3ricos y el compromiso social y pol\u00edtico del artista.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, hicimos una entrevista al maestro Melchor el d\u00eda 26 de julio de 2024 por videoconferencia, a trav\u00e9s de Microsoft Teams, la que dur\u00f3 poco m\u00e1s de una hora; estuvo acompa\u00f1ado por su esposa, Lourdes Hern\u00e1ndez Qui\u00f1ones. En la charla comparti\u00f3 con nosotros el significado hist\u00f3rico y cultural detr\u00e1s del mural Una nueva raza abierta al porvenir<\/em>. Asimismo, abord\u00f3 la importancia de representar la identidad mexicana a trav\u00e9s del muralismo, explorando la influencia del movimiento en su arte, y confes\u00f3 que su prop\u00f3sito final en el arte es desafiar las mentiras hist\u00f3ricas y fomentar una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la historia; nos ofreci\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre la relevancia del arte mural en la educaci\u00f3n y la identidad cultural de M\u00e9xico, adem\u00e1s de aconsejar a los j\u00f3venes muralistas que se mantengan fieles a sus ra\u00edces culturales y de destacar el papel del arte como un medio de resistencia cultural y b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen 1. Mural Una nueva raza abierta al porvenir del maestro Melchor Peredo junto a la casa de Hern\u00e1n Cort\u00e9s en La Antigua, Veracruz, M\u00e9xico, parte frontal. Fuente: Charles Da Silva Rodrigues y Paula Alexandra Carvalho De Figueiredo<\/div>
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Imagen 2. Mural Una nueva raza abierta al porvenir del maestro Melchor Peredo junto a la casa de Hern\u00e1n Cort\u00e9s en La Antigua, Veracruz, M\u00e9xico, parte posterior. Fuente: Charles Da Silva Rodrigues y Paula Alexandra Carvalho De Figueiredo<\/div>
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Maestro Melchor, durante nuestra visita a La Antigua, tuvimos el privilegio de observar su mural de doble cara titulado Una nueva raza abierta al porvenir<\/em>. \u00bfPodr\u00eda compartir con nosotros cu\u00e1l fue el prop\u00f3sito detr\u00e1s de esta obra y qu\u00e9 inspir\u00f3 su creaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es una historia un poquito especial, d\u00edgase un poquito pintoresca, porque estaba el gobernador de entonces que era Miguel Alem\u00e1n, joven, y alguien le recomend\u00f3 que hiciera yo un mural pintando los diecis\u00e9is caballos que hab\u00edan venido con Hern\u00e1n Cort\u00e9s. Curiosamente, todos los nombres de esos caballos est\u00e1n descritos en las cr\u00f3nicas. Entonces, yo soy muy aficionado, y m\u00e1s que eso, me involucro mucho en la historia de los temas que tengo para pintar. Porque tengo la conciencia de que hay muchas mentiras, y que aquellas cosas que se ense\u00f1an y las que no se ense\u00f1an, tienen falsedades y carencias, los libros de textos, etc\u00e9tera. Incluso gente universitaria tiene mucha mala informaci\u00f3n. Yo no pretendo saber m\u00e1s que los dem\u00e1s, pero yo tengo aqu\u00ed muy buena amistad con varios historiadores, eminencias como Carmen Bl\u00e1zquez y otros. Tambi\u00e9n, lo que yo pude ver en las cr\u00f3nicas, resulta que era posible hacer una serie de caballos. Pero a m\u00ed me gusta decir, me parece rid\u00edculo [se r\u00ede], \u00bfqu\u00e9 tienen que ver esos caballos? Adem\u00e1s, no dice nada, \u00bfun caballo, una caballer\u00eda, si fuera un establo, no? Bueno, m\u00e1s un sitio como La Antigua, el tercer lugar en donde se asienta.<\/p>\n\n\n\n

El primer pueblo, la ciudad de Vera Cruz de la Veracruz, no les gusta porque hay muchas enfermedades, y se van a lo que se llama ahora Villa Rica, que es un pueblo peque\u00f1o. Ah\u00ed ellos fundan ciudades a su estilo; lo primero que hacen es poner una picota [se r\u00ede]. Inclusive, a un soldado le cortan los pies porque dijo que se quer\u00eda regresar a su tierra: \u201cY aqu\u00ed no se me va nadie, les voy a hundir los barcos a todos, para que nadie se pueda regresar\u201d.<\/em> Inteligente el hombre, estoy hablando de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, porque deja un barquito, \u00bfno? [se r\u00ede], pues tiene que irse \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, ya finalmente van a M\u00e9xico, hacen la barbarie de la destrucci\u00f3n de Tenochtitlan en la ciudad maravillosa. Y de regreso se establecen por varios a\u00f1os en este sitio que se llama La Antigua, donde desemboca un r\u00edo que se llama de los Pescados.<\/em> Ah\u00ed, ya empiezan a llegar barcos de diferentes partes, de Centroam\u00e9rica, Espa\u00f1a y Portugal y esclavos; desembarcan personas de muchos or\u00edgenes. En mis \u00faltimos murales represento, precisamente, la escena en la que est\u00e1n descargando la materia prima para construir una ciudad, que es la carne humana, que son los esclavos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, yo me dije: \u201cBueno, pues vamos a hacer una lista de estos caballos con nombres, que est\u00e1n registrados\u201d, y por ah\u00ed, del otro lado, estaba la lista de los nombres. Pero yo me dije: \u201cC\u00f3mo me gusta cuando me dan temas que me parecen cuestionables\u201d; me gusta, perd\u00f3n que yo lo diga, pero me gusta burlarme de la gente [se r\u00ede]. Entonces, dije: \u201cBueno, pues los caballos, pero s\u00ed con sus jinetes\u201d, y esos jinetes se te hacen muy feos, muy agresivos, \u00bfno? [se r\u00ede]. Terrible, \u00bfno? (v\u00e9ase imagen 1). Como se sabe, la historia lo dice, que los ind\u00edgenas pensaban que hombre y animal eran un solo animal; eran centauros, eran bastante terribles para los ind\u00edgenas. Por eso, pues est\u00e1n ah\u00ed esos caballitos, as\u00ed medio diab\u00f3licos; yo me divert\u00ed mucho haciendo eso.<\/p>\n\n\n\n

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Entonces, el prop\u00f3sito de su obra era conmemorar las relaciones hist\u00f3ricas entre M\u00e9xico y Espa\u00f1a. S\u00ed, notamos que la imagen de los caballos resulta impactante, mientras que la parte posterior ofrece un cierto enigma. \u00bfPodr\u00eda profundizar en c\u00f3mo estos dos murales reflejan simbolismos tan distintos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este mural lo hab\u00eda encargado el gobernador de Veracruz. \u00a1Qu\u00e9 amable este don Miguel Alem\u00e1n que me encarg\u00f3 este trabajo! [se r\u00ede]. Ya hice la lista de los caballitos, pero ahora, por esto, yo le voy a regalar un mural, y en la parte posterior, que es la parte de atr\u00e1s de este, hay otro mural del mismo tama\u00f1o tambi\u00e9n hecho con mosaico tipo talavera.<\/p>\n\n\n\n

Como se trataba de recibir a un grupo de espa\u00f1oles que iban a estar ah\u00ed, el gobernador quer\u00eda recibirlos bien e invit\u00f3 a historiadores como [Miguel] Le\u00f3n-Portilla. Est\u00e1bamos ah\u00ed, gente interesada en la historia. Yo me dije: \u201cBueno, voy a pintar algo positivo, algo en lo que yo siento, que creo en ello\u201d; y es esa disputa tan dram\u00e1tica, tan profunda que sobrevive todav\u00eda: que si somos espa\u00f1oles, o si son mexicanos indios, o que qui\u00e9nes fueron los malos o qui\u00e9nes fueron los buenos [se r\u00ede]. Por ello pongo el t\u00edtulo, somos una raza nueva, una raza combinada, una raza rica en elementos de arte y de cultura, y est\u00e1 abierta al porvenir, es decir, todav\u00eda est\u00e1 por darse, por verse, y por eso se llama as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e1ficamente, yo quise representar dos elementos: uno es la dama de Elche de la arqueolog\u00eda espa\u00f1ola, que es tan importante y bella; y en la otra mitad de esa misma figura est\u00e1 constituida por un ind\u00edgena visto de perfil. Es decir, es una combinaci\u00f3n de dos figuras que hacen una sola (v\u00e9ase imagen 2). Y perd\u00f3n, pero yo, por m\u00e1s que haga, no puedo dejar de ser bromista [se r\u00ede]. El hombre est\u00e1 haciendo parte de la mujer, pero le tiene la mano en la cadera [se r\u00ede]. Cuando lleg\u00f3 el gobernador, vio a aquel hombre tomando la cadera de la dama de Elche, pues s\u00ed, estaban haciendo raza, \u00bfverdad? [se r\u00ede]. El gobernador nom\u00e1s se qued\u00f3 viendo, sonri\u00f3, y se lo tom\u00f3 bien; son cosas muy mexicanas, ponemos para un lado la picard\u00eda. Ahora yo veo que tiene un marco de color tierra, color caf\u00e9, no lo ten\u00eda; lo lamento. Y as\u00ed es que resulta ese nombre, y fue con todo mi coraz\u00f3n. Insisto en esta tesis porque s\u00ed, no podemos seguirnos peleando los morenos con blancos, ni los verdes [se r\u00ede].<\/p>\n\n\n\n

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Este mural, como mencion\u00f3, se destaca por su t\u00e9cnica en mosaico de talavera, lo que es un enfoque diferente y distintivo de su trabajo habitual. \u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 a elegir esta t\u00e9cnica, especialmente considerando las dificultades que puede conllevar trabajar con pigmentos? \u00bfC\u00f3mo fue su experiencia en la creaci\u00f3n de esta obra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, es de talavera. Ocurre que, en diferentes ciudades y pueblos de M\u00e9xico, por razones hist\u00f3ricas a veces dif\u00edciles de discernir, se crea una industria, una artesan\u00eda propia de ese lugar. No s\u00e9 por qu\u00e9 fue Puebla el sitio donde creci\u00f3 este gusto por los mosaicos; probablemente se deba al tipo de materiales muy resistentes que se utilizan. Quiz\u00e1 como en Puebla se construyeron muchas iglesias, este material tiene sentido en las iglesias, por lo resistente; y en otros pueblos de M\u00e9xico no hubo tanta fuerza de la religi\u00f3n cristiana, por lo que ellos ganaron esa costumbre.<\/p>\n\n\n\n

Estos barros especiales se meten en un tanque y con los pies los amasan hasta que quedan perfectamente limpios; ya despu\u00e9s ese valor se convierte en este tipo, como porcelana. El trabajo fue hecho en Puebla, digo, fue realizado por m\u00ed, fue pintado por m\u00ed, pero lo cocieron, metieron al horno cada mosaico unos artesanos muy connotados de Puebla. Realmente, para m\u00ed fue una aventura, porque no s\u00e9 si ustedes han trabajado o conocen c\u00f3mo se hace el mosaico; que son unos colores, que todos son del mismo color, son como polvitos grises y solo al cocerse adquieren su color. Entonces, est\u00e1bamos calculando, que si esto es verde, que si esto azul, que si esto es rojo, \u00bfno? Y es una aventura, ahora s\u00ed, no es muy, muy f\u00e1cil. Hicieron estos trabajadores su cocido, por cierto, que ya como ahora son las cosas, luego, cuando ellos vinieron a participar en la inauguraci\u00f3n, no los dejaron entrar [se r\u00ede]. Cada participante ten\u00eda pintado en el suelo donde se iba a parar, \u00bfno?, que por cuestiones de seguridad [se r\u00ede].<\/p>\n\n\n\n

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Como mencionamos, nuestra visita a La Antigua se centr\u00f3 en el inter\u00e9s de conocer m\u00e1s sobre la presencia de los portugueses que llegaron con Cort\u00e9s. A lo largo de sus investigaciones, \u00bfha encontrado informaci\u00f3n o relatos sobre la influencia de estos portugueses en la conformaci\u00f3n de la identidad cultural de M\u00e9xico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lista la puedes ver aqu\u00ed, lo que digo yo aqu\u00ed esta \u201cnueva raza\u201d. \u00bfQu\u00e9 dice aqu\u00ed? \u201cEstrechamos la mano a los hermanos espa\u00f1oles, porque somos una nueva raza heredera de la sabidur\u00eda ind\u00edgena y de la gallard\u00eda de Iberia 1519-2004\u201d. <\/em>Y t\u00fa me preguntar\u00e1s: \u201cBueno, \u00bf<\/em>y este d\u00f3nde sac\u00f3 ese texto?<\/em>\u201d. La verdad es que le preguntaron al gobernador: \u201cOiga, \u00bfqu\u00e9 va a escribir por all\u00ed? Diga usted, gobernador, \u00bfqu\u00e9 quiere que diga el pintor?\u201d. [El gobernador respondi\u00f3] \u201cQue escriba lo que le d\u00e9 la gana, que escriba lo que quiera\u201d [se r\u00ede]. Se agradece la confianza y esta es la historia de este sitio.<\/p>\n\n\n\n

Creo que t\u00fa debes conocer un libro sensacional de \u00darsula Camba Ludlow, que se llama Ecos de Nueva Espa\u00f1a: los siglos perdidos en la historia de M\u00e9xico<\/em>; ah\u00ed viene la biograf\u00eda de todos y cada uno de ellos y, adem\u00e1s de sus nombres completos, curiosamente, tambi\u00e9n aparecen sus firmas. Esto quiere decir que no eran tan ignorantes como mucha gente piensa que eran unos barbajanes, \u00bfno? Todos sab\u00edan firmar [se r\u00ede]. Ese libro es fabuloso; la autora vino aqu\u00ed a Xalapa a presentarlo. Y ah\u00ed, pues podemos ver, lo que t\u00fa dices, qui\u00e9nes eran de or\u00edgenes portugu\u00e9s, etc\u00e9tera. Por lo dem\u00e1s, a La Antigua llegaron, adem\u00e1s de los barcos espa\u00f1oles, muchos de Portugal, porque era un sitio en las afueras en donde pod\u00edan anclar los barcos a la salida del r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si ustedes estuvieron en contacto con Bernardo Garc\u00eda D\u00edaz que ha investigado mucho este tema; con otro investigador, creo que est\u00e1n estudiando precisamente sobre los portugueses, porque me pidi\u00f3 ese libro que yo lo ten\u00eda; pero yo se lo obsequi\u00e9 a una gran investigadora, a Carmen Bl\u00e1zquez.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que llegaron con Hern\u00e1n Cort\u00e9s, quienes primero llegaron a Villa Rica, y \u00e9l les dijo: \u201cNo se me regresan; aqu\u00ed llegaron y aqu\u00ed se quedan\u201d; y por eso hundi\u00f3 los barcos, no los quem\u00f3, como mucha gente piensa; mand\u00f3 a los capitanes en la noche a hundirlos. Nosotros tenemos una peque\u00f1a caba\u00f1a, precisamente en Villa Rica, justamente enfrente de donde est\u00e1n los franceses, buzos, est\u00e1n encontrando anclas y parte de sus barcos.<\/p>\n\n\n\n

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Usted es una figura emblem\u00e1tica del muralismo en M\u00e9xico. \u00bfCu\u00e1les son sus principales fuentes de inspiraci\u00f3n y de qu\u00e9 manera han influido en la representaci\u00f3n de la identidad mexicana en sus obras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los pintores aqu\u00ed en M\u00e9xico tienen una ra\u00edz muy centrada en el pasado prehisp\u00e1nico; el arte maravilloso de los olmecas, sobre todo; y de ah\u00ed la pintura mexicana ha crecido con el nombre de Muralismo Mexicano, con may\u00fascula. Inclusive, en el mundo hizo mucho ruido, tuvo mucha importancia. Ahora s\u00ed, hubo mucha gente de raza ind\u00edgena pura, pero fuera no hubo muchos pintores, fueron pocos los que hicieron ese Muralismo Mexicano y dir\u00edamos que son contados.<\/p>\n\n\n\n

Mira, nosotros tuvimos una Revoluci\u00f3n en 1910 porque los gobernantes, Porfirio D\u00edaz, era un hombre muy chic<\/em>, chapado a la francesa. Claro con razones, Francia era una cosa maravillosa; pero hab\u00eda muchos espa\u00f1oles, tambi\u00e9n due\u00f1os de las haciendas, que eran herederos de los conquistadores. Los conquistadores hab\u00edan llegado y esclavizado a los ind\u00edgenas; despu\u00e9s, cuando se formaron las haciendas, los convirtieron en trabajadores, a veces sin paga, casi como esclavos. Toda esta situaci\u00f3n de desprecio al ind\u00edgena fue muy hispana, al estilo espa\u00f1ol, que era el estilo europeizante de Porfirio D\u00edaz.<\/p>\n\n\n\n

Llega un momento en que se levanta [Emiliano] Zapata, agarra su rifle y dice: \u201cSomos nosotros mexicanos\u201d [se r\u00ede]; y viene Pancho Villa: \u201cSomos mexicanos\u201d, y vienen los pintores y dicen: \u201cAh, bien, pues vamos a hacer un arte basado en el arte prehisp\u00e1nico tambi\u00e9n\u201d. Entonces, surge un hombre, Diego Rivera, que toda su vida estuvo trabajando para rescatar los valores art\u00edsticos culturales de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. Al grado de que, antes de morir, construy\u00f3 un enorme edificio que es el Anahuacalli o la casa del templo de Am\u00e9rica, con los materiales y el tipo de cultura que se usaban para las pir\u00e1mides, una cosa maravillosa. Lo construy\u00f3 enorme, lo hizo para guardar cerca de dos mil piezas arqueol\u00f3gicas que hab\u00eda juntado con todo el cari\u00f1o para montar a su museo.<\/p>\n\n\n\n

Ellos, sobre todo \u00e9l, fue quien busc\u00f3 m\u00e1s este rescate, y todo esto fue el movimiento nacionalista, que se llam\u00f3, y el renacimiento mexicano. De ah\u00ed salieron artistas, como [Silvestre] Revueltas; el m\u00fasico con m\u00fasica con tonos muy similares ligados tambi\u00e9n al drama sonoro, al esp\u00edritu de M\u00e9xico. Surge un cine muy mexicano, basado en la mexicanidad, una mexicanidad que ya en momentos es un poquito curiosa porque empodera la figura del charro, pero el charro es de origen espa\u00f1ol [se r\u00ede].<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda un cr\u00edtico muy, muy antip\u00e1tico que dec\u00eda: \u201cEn M\u00e9xico no hay m\u00e1s que los murales de Diego Rivera\u201d; que aqu\u00ed en M\u00e9xico no existe m\u00e1s que los murales. Y, ciertamente, fue el momento de la cultura que fue creciendo, lo que se llam\u00f3 la \u00e9poca de oro, en cine, m\u00fasica, literatura y pintura, todo con respeto en la fuerza y profundidad de las \u00e9pocas prehisp\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s viene un momento en que, hay que decirlo, hay una intromisi\u00f3n de la Agencia Central de Inteligencia americana (cia<\/span>), cuando es la Guerra Fr\u00eda, \u00bfs\u00ed? Y el arte mexicano tuvo que sufrir agresiones muy bien planeadas de desprestigio; y llega el momento en que ya es pecado pintar cosas mexicanas, es pecado hacer m\u00fasica mexicana [se r\u00ede]. Todo esto es una larga historia, que habr\u00eda que decir de ella, pues no una justificaci\u00f3n, pero s\u00ed una explicaci\u00f3n; es que hab\u00eda bombas at\u00f3micas de un lado y de otro, y tampoco quer\u00edan que en M\u00e9xico alguien pensara en el nacionalismo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Entonces, frente a estas presiones externas y expectativas, \u00bfde qu\u00e9 manera logr\u00f3 resistir y mantenerse fiel a su visi\u00f3n art\u00edstica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quiero dar una respuesta tangible, una respuesta en papel. Ese momento en que nuestra cultura es atacada, es desvirtuada por estas razones sucias, pol\u00edticas. Y, \u00bft\u00fa me preguntas qu\u00e9 hacer o si alguien hizo algo? No quiero ser pretencioso, pero nac\u00ed en la Ciudad de M\u00e9xico y me negu\u00e9 a ceder ante aquella invasi\u00f3n de arte purista, etc\u00e9tera, que ven\u00eda de los Estados Unidos. Me puse a trabajar en la misma l\u00ednea de nacionalismo, pero un nacionalismo que te critica y escrib\u00ed un libro: Xalapa, reducto de la revoluci\u00f3n muralista mexicana<\/em> de 2015.<\/p>\n\n\n\n

Desde que llegu\u00e9 aqu\u00ed [hace] cerca de 40 a\u00f1os (Xalapa), hemos logrado continuar una l\u00ednea de cr\u00edtica y de alguna manera revolucionaria porque no aceptamos las mentiras. Tambi\u00e9n, hay que decirlo, en un momento dado nuestro gran maestro Diego Rivera nos dijo: \u201cMuchachos, ya no pinten la Revoluci\u00f3n\u201d [se r\u00ede]. Entonces, la revoluci\u00f3n que nosotros hacemos es contra la mentira, es por la verdad.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9xico, como te dec\u00eda al principio, est\u00e1 lleno de mentiras que dicen en las escuelas, como esa de que Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, que naci\u00f3 en Xalapa, vendi\u00f3 M\u00e9xico a los Estados Unidos. Eso es mentira [se r\u00ede]. Eso es mentira; \u00e9l, inclusive, fue el creador de la Rep\u00fablica mexicana. Pero enfrentamos todas estas mentiras y otras muchas a trav\u00e9s de investigaciones que llevan mucho tiempo. Vamos combatiendo la mentira y haciendo una glosa de los valores, por ejemplo: hay una mujer que se llam\u00f3 Mar\u00eda Teresa de la Sota Riba, quien luch\u00f3 por la independencia de M\u00e9xico y fue condenada a estar encerrada en un convento. Nosotros la hemos pintado, como una forma de dar a conocer una hero\u00edna que casi nadie conoc\u00eda, no la encontr\u00e1bamos en investigaciones de libros, raro \u00bfno? [se r\u00ede]. Tengo la pretensi\u00f3n de haberla lanzado [se r\u00ede] al estrellato hist\u00f3rico; yo y otro escritor, que curiosamente se apellida como yo, Peredo, los dos trabajamos para darla a conocer. As\u00ed estamos haciendo nuestra revoluci\u00f3n, sin armas y por M\u00e9xico, por la verdad.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, no estamos haciendo arte abstracto, ni pintura conceptual, ni seguimos la rid\u00edcula posici\u00f3n de aquel gran artista [se r\u00ede] que mand\u00f3 un urinario, \u00bfconocen la historia?, para burlarse de los gringos, como aqu\u00ed les decimos [se r\u00ede], para burlarse de ellos. A partir de eso, los gringos dicen: \u201cAh, bueno, es una obra de arte\u201d. Y perd\u00f3n cuando digo gringos, es que no lo digo despectivamente, sino cr\u00edticamente, porque green coat<\/em> es la chaqueta verde de los invasores que vinieron aqu\u00ed a M\u00e9xico en la \u00e9poca de cuando nos quitaron la mitad del territorio, \u00bfs\u00ed? Eran los gringos, green coat<\/em> [se r\u00ede]. As\u00ed, se divierte uno [se r\u00ede].<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Una vez que su arma de resistencia es la verdad, \u00bfqu\u00e9 cambia cada vez que termina una obra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 cambia? Bueno, la gente empieza, mucha gente empez\u00f3 a dudar, por ejemplo, de que fuera cierto que Antonio L\u00f3pez de Santa Anna hubiera vendido M\u00e9xico a los Estados Unidos. Porque ya en conferencias, que incluso he dado en centros hist\u00f3ricos de la universidad, haciendo esa figura como realmente es; porque \u00e9l no firm\u00f3 el Tratado de Guadalupe Hidalgo, \u00e9l no lo firm\u00f3, fue otro hombre. Tambi\u00e9n proclam\u00f3 la Rep\u00fablica mexicana, nada m\u00e1s que eso. Y la gente, cuando yo les pregunto en las conferencias: \u201c\u00bfY ustedes saben que viven en la rep\u00fablica? \u00bfSaben qui\u00e9n la refund\u00f3?\u201d. Se hace silencio, \u00a1no! [se r\u00ede]. \u201cPues fue Santa Anna\u201d [les comento]. Creo que est\u00e1 cambiando un poquito porque no solo estamos pintando, sino que estamos realizando muchas conferencias y hablo mucho.<\/p>\n\n\n\n

Y luego la gente no sab\u00eda qui\u00e9n era Mar\u00eda Teresa de la Sota Riba, y sobre todo ahora las feministas est\u00e1n muy contentas porque ya tienen a su hero\u00edna, que no ten\u00edan antes, y hasta la andan pintando por ah\u00ed en las paredes.<\/p>\n\n\n\n

Esas cosas son las que est\u00e1n cambiando y, sobre todo, creo que los nuevos pintores tambi\u00e9n. Hace poco, uno de ellos, que fue mi ayudante, me dice: \u201cMaestro, que nos d\u00e9 usted el pincel para que nosotros sigamos su camino\u201d.<\/em> Pues s\u00ed, estamos aqu\u00ed d\u00e1ndole bofetadas a la idiotez de considerar unos zapatos tenis colgados de un tendedero como una obra de arte y cosas de esa naturaleza, que es la desviaci\u00f3n. Nosotros estamos logrando atraer un poco, creo que bastante, hacia la cultura de nuestro origen, no solo ind\u00edgena, sino tambi\u00e9n de los revolucionarios, pues algunos socialistas que, de alguna manera, nosotros estamos rescatando, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00bfCree que el surgimiento de esta nueva raza ha representado un valor positivo en la construcci\u00f3n de la identidad mexicana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es una buena pregunta la que me haces, \u00bfno? Es como si me preguntaras si vale la pena la existencia de Dios o la no existencia de Dios. Son cosas que se dan en la historia, son inevitables, un pueblo siempre llega y se mezcla con otro. Y as\u00ed, afortunadamente, ya no nos mezclamos con los dinosaurios, \u00bfno? Ahora somos otros bichos [se r\u00ede]. Pues s\u00ed, vale la pena en cuanto hagamos de las mezclas algo positivo. Entonces, s\u00ed, vale la pena entender que somos una gran comunidad universal. No vale la pena cuando negamos, cuando decimos que somos una porquer\u00eda porque somos un revoltijo: los negros, los blancos, los verdes [se r\u00ede]. Entonces, ya no vale la pena nada m\u00e1s. \u00a1Genial!, puesto que este tipo de debate ahora es casi pol\u00edtico, y no m\u00e1s filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Le\u00f3n-Portilla, Miguel (2005). \u201cPresencia portuguesa en M\u00e9xico colonial\u201d, Estudios de Historia Novohispana<\/em>, n\u00fam. 32, 2005, pp. 13-27.<\/p>\n\n\n\n

Peredo, Melchor (2019). Los muros tienen la palabra<\/em>. Xalapa: Universidad Veracruzana, 2019.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Charles Da Silva Rodrigues<\/em> tiene posdoctorado en Filosof\u00eda Antropol\u00f3gica, Universidade de Lisboa; doctor en Psicolog\u00eda por la Universidad de Extremadura con sobresaliente cum laude; <\/em>doctor en Relaciones Interculturales por la Universidade Aberta, con menci\u00f3n sobresaliente cum laude<\/em>. Es miembro del snii<\/span>, nivel i<\/span>. Especializaci\u00f3n en Neuropsicolog\u00eda por el Instituto criap<\/span>, Lisboa. Maestr\u00eda en Psicolog\u00eda del Lenguaje y Logopedia por la Universidade Aut\u00f3noma de Lisboa (ual<\/span>); licenciatura en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica, ual<\/span>. Licenciatura en Filosof\u00eda, Universidade de Lisboa. Maestro en la Universidad Guanajuato. Perfil prodep<\/span>. Investigador colaborador del cemri<\/span>–ua<\/span>b, Centro de Estudos das Migra\u00e7\u00f5es e das Rela\u00e7\u00f5es Interculturais, Sa\u00fade, Cultura e Desenvolvimento, Universidade Aberta, Portugal. Miembro del claustro de doctores de la Universidad de Extremadura, Espa\u00f1a. Doctorando de Historia en la Universidade Aberta, Portugal.<\/p>\n\n\n\n

Paula Alexandra Carvalho De Figueiredo<\/em> es doctora de Relaciones Interculturales de la Universidade Aberta de Lisboa, Portugal; maestr\u00eda de Estudios Europeos, Universidade Aberta, Portugal; licenciatura en Filosof\u00eda, Universidade de Lisboa, Facultad de Letras, Portugal. Investigadora colaboradora del cemri<\/span>–ua<\/span>b de la Universidade Aberta, Portugal. Miembro candidato snii<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Melchor Peredo y Garc\u00eda<\/em> naci\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico en 1927. Es reconocido como el \u00faltimo representante del muralismo mexicano entre los eruditos. Su vasta obra, desarrollada a lo largo de m\u00e1s de siete d\u00e9cadas, se encuentra en diversos edificios emblem\u00e1ticos en M\u00e9xico, Francia y Estados Unidos. Desde hace cuatro d\u00e9cadas radica en Xalapa, donde se concentra la mayor parte de su trabajo mural\u00edstico en el palacio municipal, el Tribunal Superior de Justicia y espacios de la Universidad Veracruzana. Utiliza principalmente la t\u00e9cnica del fresco y desarroll\u00f3 un m\u00e9todo innovador de aplicaci\u00f3n de murales en l\u00e1minas de cemento. Ha conciliado su labor art\u00edstica con la docencia universitaria, transmitiendo sus conocimientos a las nuevas generaciones. Es autor de Xalapa, reducto de la revoluci\u00f3n muralista mexicana<\/em> (2015) y Los muros tienen la palabra<\/em> (2019).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans cet entretien, Melchor Peredo y Garc\u00eda, reconnu comme le dernier repr\u00e9sentant du muralisme mexicain, r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la signification historique et culturelle de sa peinture murale Una nueva raza abierta al porvenir, situ\u00e9e \u00e0 La Antigua, Veracruz. Peredo \u00e9voque l'importance de la repr\u00e9sentation de l'identit\u00e9 mexicaine \u00e0 travers le muralisme et partage sa vision de la pertinence de l'art mural dans l'\u00e9ducation et l'identit\u00e9 culturelle au Mexique. 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