{"id":40008,"date":"2025-09-22T10:00:32","date_gmt":"2025-09-22T16:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=40008"},"modified":"2025-10-03T15:26:15","modified_gmt":"2025-10-03T21:26:15","slug":"alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/","title":{"rendered":"Yasuaki Yamashita et la qu\u00eate d'une culture de la paix : les le\u00e7ons de Nagasaki"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\">\"Dans la ville en ruine,<br>une fleur de lotus<br>s'\u00e9panouit dans le silence\".<br><em>Haiku, anonyme<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Yasuaki Yamashita : La qu\u00eate d&#039;une culture de la paix : les le\u00e7ons de Nagasaki\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5sRSNZMLHps?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Le 26 octobre 2024, Yasuaki Yamashita a livr\u00e9 son t\u00e9moignage de survivant du bombardement atomique de Nagasaki au Centro Cultural Universitario Caja Real de l'Universidad Aut\u00f3noma de San Luis Potos\u00ed, dans le c\u0153ur historique de la capitale San Luis Potos\u00ed. Environ 200 personnes \u00e2g\u00e9es de 3 \u00e0 92 ans sont venues \u00e9couter avec curiosit\u00e9, mais aussi apprendre de l'une des rares personnes \u00e0 avoir surv\u00e9cu \u00e0 un bombardement nucl\u00e9aire ; ses enseignements nous ont aid\u00e9s \u00e0 comprendre le sens dramatique du mot \"survivant\". <em>hibakusha<\/em>que nous expliquerons plus loin. Nous avons des notions sur l'attaque nucl\u00e9aire que les \u00c9tats-Unis ont lanc\u00e9e contre le Japon pendant la Seconde Guerre mondiale, mais nous savons peu de choses sur les personnes qui ont surv\u00e9cu \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement : quelles maladies ont-elles manifest\u00e9 \u00e0 cause des radiations, que mangeaient-elles, comment se sont-elles organis\u00e9es pour reconstruire les zones qui \u00e9taient en cendres, sur quoi se concentraient-elles pour faire face \u00e0 l'adversit\u00e9 et \u00e0 la trag\u00e9die ? Nous avions beaucoup de questions \u00e0 poser et cette courte interview est le r\u00e9sultat de ce que Yamashita a partag\u00e9 avec nous.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous cherchons \u00e0 mettre en lumi\u00e8re les exp\u00e9riences d'un survivant de l'attaque nucl\u00e9aire am\u00e9ricaine, afin que son exp\u00e9rience fasse partie de la m\u00e9moire sociale et que ses paroles transcendent les notions th\u00e9oriques du savoir acad\u00e9mique de l'anthropologie et de l'histoire, qui sont importantes pour la communaut\u00e9 acad\u00e9mique. Il ne fait aucun doute que la connaissance testimoniale a plus d'impact sur la m\u00e9moire collective.<\/p>\n\n\n\n<p>En termes de r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques, il existe des classiques comme la pens\u00e9e du Mahatma Gandhi, qui occupe une place fondamentale en proposant la non-violence (<em>ahimsa<\/em>) et la recherche active de la v\u00e9rit\u00e9 (<em>satyagraha<\/em>) comme piliers de la r\u00e9solution des conflits et de l'\u00e9dification de soci\u00e9t\u00e9s justes. Gandhi a affirm\u00e9 que la paix n'est pas seulement l'absence de guerre, mais la pr\u00e9sence de la justice sociale, de l'harmonie et de l'empathie, \u00e9l\u00e9ments qui doivent \u00eatre cultiv\u00e9s par l'\u00e9ducation et l'exemple personnel (Bose, 1981 : 159-161). Nous pensons que cet entretien montre l'exemple d'un survivant qui partage ses exp\u00e9riences de r\u00e9silience depuis des ann\u00e9es. C'est l'importance et le privil\u00e8ge d'avoir pu dialoguer avec Yasuaki Yamashita.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous montrerons donc quelques aspects de la culture de la paix, comment Yamashita est devenu l'un des promoteurs de ce mouvement, nous conna\u00eetrons son histoire, que nous aborderons en analogie avec l'anime. <em>Le gar\u00e7on et le h\u00e9ron<\/em> (2023) de Hayao Miyazaki.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La culture de la paix selon l'anthropologie, la m\u00e9moire historique et l'art<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">La culture de la paix repr\u00e9sente un paradigme essentiel pour la coexistence mondiale, en particulier dans un monde marqu\u00e9 par les conflits arm\u00e9s et les in\u00e9galit\u00e9s. Des auteurs comme Elise Boulding (2000) et Johan Galtung (1996) ont explor\u00e9 ce concept d'un point de vue anthropologique et sociologique, soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 d'aborder la paix non seulement comme l'absence de guerre, mais aussi comme une structure active de justice et de respect mutuel.<\/p>\n\n\n\n<p>La culture de la paix, selon Galtung (1996 : 11-13), se construit par l'\u00e9limination de la violence structurelle, c'est-\u00e0-dire des in\u00e9galit\u00e9s sociales, \u00e9conomiques et culturelles qui perp\u00e9tuent les conflits. En ce sens, l'anthropologie fournit un cadre pour comprendre les pratiques et les r\u00e9cits communautaires qui favorisent la r\u00e9conciliation. Pour sa part, Boulding (2000 : 1-7) sugg\u00e8re que la paix doit \u00eatre cultiv\u00e9e \u00e0 partir des fondements culturels par le biais de l'\u00e9ducation, de l'art et des traditions, en renfor\u00e7ant les valeurs de coop\u00e9ration et d'autonomisation.<\/p>\n\n\n\n<p>Le travail de Yasuaki Yamashita est un exemple concret de ces pratiques dans le cadre de la culture de la paix : il ne se contente pas de rendre visibles les horreurs des bombes atomiques, il a construit un discours pour transcender la douleur et promouvoir un monde sans armes nucl\u00e9aires. Comment un enfant de six ans pourrait-il survivre \u00e0 une attaque nucl\u00e9aire ? Son r\u00e9cit peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 l'anime <em>Le gar\u00e7on et le h\u00e9ron <\/em>(2023),<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> bas\u00e9 sur le roman de 1937 \u00e9crit par Genzabur\u014d Yoshino. Dans l'anime, Miyazaki tisse une histoire qui, bien que se d\u00e9roulant pendant la Seconde Guerre mondiale, aborde les th\u00e8mes universels du deuil, de l'adaptation et de la r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n<p>L'histoire pr\u00e9sente les exp\u00e9riences de Mahito, le jeune protagoniste, qui doit faire face \u00e0 une perte d\u00e9vastatrice dans un environnement plein de tension. L'anime de Miyazaki agit \u00e9galement comme un v\u00e9hicule de la m\u00e9moire, en abordant la mani\u00e8re dont les cicatrices de la guerre se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Mahito lutte non seulement contre la perte de sa m\u00e8re pendant la guerre, mais aussi contre les attentes d'un monde en reconstruction. Cette exp\u00e9rience r\u00e9sonne avec les mots de Yamashita : \"C'est sur les os que la ville a \u00e9t\u00e9 reconstruite\". Les deux r\u00e9cits soulignent l'importance d'affronter le pass\u00e9 pour avancer vers un avenir plus juste. Dans l'audiovisuel japonais, la figure du h\u00e9ron gris appara\u00eet, d\u00e9fiant et accompagnant Mahito, ce qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une repr\u00e9sentation symbolique du traumatisme et de l'espoir. Cette histoire, dans sa complexit\u00e9, montre comment les histoires individuelles de souffrance peuvent \u00eatre le point de d\u00e9part d'une transformation personnelle et collective.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, le t\u00e9moignage de Yasuaki Yamashita trouve un \u00e9cho dans le r\u00e9cit des <em>Le gar\u00e7on et le h\u00e9ron<\/em> en se souvenant du bombardement atomique de Nagasaki, car, comme Mahito, Yamashita a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9chirante, mais a r\u00e9ussi \u00e0 transformer son exp\u00e9rience en un appel \u00e0 l'action pour construire un avenir sans violence. Ainsi, la culture de la paix n\u00e9cessite une compr\u00e9hension holistique qui inclut l'art, la m\u00e9moire et l'action collective. <em>Le gar\u00e7on et le h\u00e9ron<\/em> et le t\u00e9moignage de Yamashita illustrent la mani\u00e8re dont les exp\u00e9riences personnelles de perte et de r\u00e9silience peuvent contribuer \u00e0 un discours global de r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n<p>D'o\u00f9 l'importance de la m\u00e9moire sociale, composante essentielle de la culture de la paix, qui permet de r\u00e9fl\u00e9chir aux erreurs du pass\u00e9 pour mieux comprendre le pr\u00e9sent, car l'oubli et l'ignorance favorisent indubitablement les erreurs et la perp\u00e9tuation de la violence. Selon Maurice Halbwachs (1992), la m\u00e9moire collective se construit \u00e0 travers les interactions sociales et est fondamentale pour l'identit\u00e9 et l'action collective. Ainsi, Yasuaki nous a racont\u00e9 ce qui suit :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Le 9 ao\u00fbt, une deuxi\u00e8me bombe atomique, connue sous le nom de <em>Gros homme<\/em> a \u00e9t\u00e9 largu\u00e9e sur la ville japonaise de Nagasaki, tuant quelque 40 000 personnes et en blessant plus de 60 000. J'avais six ans \u00e0 l'\u00e9poque et je jouais dans les montagnes. Je vivais avec mes trois s\u0153urs et ma m\u00e8re, car mes trois autres fr\u00e8res et mon p\u00e8re participaient \u00e0 la guerre. Je me souviens que ma m\u00e8re nous a emmen\u00e9s dans un abri, mais avant que nous n'entrions, il y a eu un terrible \u00e9clair de pr\u00e8s de mille \u00e9clairs en m\u00eame temps. Apr\u00e8s l'explosion, des fragments de fen\u00eatres et de toits ont vol\u00e9 au-dessus de nos t\u00eates, tandis que Nagasaki br\u00fblait au loin. La d\u00e9vastation n'est pas seulement mat\u00e9rielle, elle est aussi humaine. Yamashita se souvient d'un enfant au dos bris\u00e9 qui est mort sans avoir eu acc\u00e8s \u00e0 des m\u00e9decins ou \u00e0 des m\u00e9dicaments. Bien que vivant \u00e0 2,5 kilom\u00e8tres de l'\u00e9picentre de l'explosion, la pluie noire contamin\u00e9e par les radiations a co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 de nombreuses autres personnes dans les jours qui ont suivi.<\/p>\n\n\n\n<p>Yasuaki et sa m\u00e8re sont mont\u00e9s \u00e0 bord d'un train pour se rendre dans diff\u00e9rents villages afin d'obtenir des patates douces, qu'ils ont \u00e9chang\u00e9es contre les quelques biens qu'ils poss\u00e9daient encore, tels que des kimonos ou des bijoux. Son p\u00e8re, qui travaillait sur le chantier naval de Nagasaki, a surv\u00e9cu, mais il a \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9 pour ramasser les cadavres et a succomb\u00e9 aux effets des radiations. Au fil du temps, Yamashita a constat\u00e9 les effets des bombes sur les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, observant des cas de cancer, de leuc\u00e9mie et de malformations chez les nourrissons. Lorsqu'il a travaill\u00e9 \u00e0 l'h\u00f4pital de Nagasaki, il a compris l'impact durable de la bombe atomique. Elle s'est plainte aupr\u00e8s de nous que les gens n'\u00e9taient jamais inform\u00e9s des cons\u00e9quences de leur exposition \u00e0 l'attaque nucl\u00e9aire jusqu'\u00e0 ce qu'ils tombent malades.<\/p>\n\n\n\n<p>Yasuaki a pu poursuivre ses \u00e9tudes et s'est particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 aux cours d'espagnol dispens\u00e9s par les J\u00e9suites. Il a d\u00fb \u00eatre trait\u00e9 pour une an\u00e9mie aigu\u00eb, \u00e9galement caus\u00e9e par les radiations. Malgr\u00e9 cela, il a travaill\u00e9 \u00e0 l'h\u00f4pital de la bombe atomique \u00e0 Nagasaki, o\u00f9 les survivants des bombardements \u00e9taient accueillis. C'est l\u00e0 qu'il a rencontr\u00e9 et plus tard subi des discriminations en raison de son appartenance \u00e0 l'Union europ\u00e9enne. <em>hibakusha <\/em>(personne bombard\u00e9e), terme japonais utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les personnes ayant surv\u00e9cu aux attaques atomiques sur Hiroshima et Nagasaki en 1945.<\/p>\n\n\n\n<p>Par ignorance des s\u00e9quelles des radiations, il est arriv\u00e9 que des personnes excluent des survivants par peur et par ignorance qu'ils ne \"transmettent\" les maladies g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la radioactivit\u00e9. \u00c0 tel point que si l'on soup\u00e7onnait certaines femmes d'avoir \u00e9t\u00e9 dans les zones bombard\u00e9es, elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme inaptes au mariage par crainte qu'elles ne transmettent des probl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9tiques \u00e0 leur prog\u00e9niture, et dans certains cas, la famille du mari\u00e9 engageait des d\u00e9tectives priv\u00e9s pour v\u00e9rifier si elles avaient \u00e9t\u00e9 en contact ou \u00e0 proximit\u00e9 des attaques nucl\u00e9aires afin d'annuler la c\u00e9r\u00e9monie de mariage (Serrano, 2020).<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\">2<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Des ann\u00e9es plus tard, Yasuaki se voit proposer un emploi de traducteur aux Jeux olympiques de 1968 \u00e0 Mexico. Il est arriv\u00e9 dans le district f\u00e9d\u00e9ral, aujourd'hui Mexico, avec l'id\u00e9e de rester deux mois, mais a d\u00e9cid\u00e9 de rester pour perfectionner son espagnol. Aujourd'hui (2025), il vit \u00e0 San Miguel de Allende. C'est en 1995 qu'elle a d\u00e9cid\u00e9 de partager son histoire publiquement afin de sensibiliser le public aux ravages caus\u00e9s par les armes nucl\u00e9aires. Son t\u00e9moignage s'inscrit dans le cadre des efforts de la Conf\u00e9d\u00e9ration japonaise des survivants de la bombe atomique d'Hiroshima et de Nagasaki, mieux connue sous le nom de Nihon Hidankyo, fond\u00e9e en 1956. Cette organisation se consacre \u00e0 la promotion du d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire et \u00e0 la d\u00e9fense des droits des survivants. <em>hibakusha<\/em> qui, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, est le nom donn\u00e9 aux victimes des bombardements atomiques. Leurs activit\u00e9s comprennent la diffusion de t\u00e9moignages sur les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices des bombes nucl\u00e9aires et la participation \u00e0 des mouvements internationaux pour la paix (Greenpeace Espagne, 2024).<\/p>\n\n\n\n<p>En 2024, Nihon Hidankyo a re\u00e7u le prix Nobel de la paix, une reconnaissance qui souligne son travail inlassable en faveur d'un monde exempt d'armes nucl\u00e9aires. Ce prix souligne la pertinence des t\u00e9moignages de survivants en tant qu'outils de sensibilisation mondiale aux dangers des armes nucl\u00e9aires et de promotion de leur abolition (Prix Nobel, 2024). Selon des donn\u00e9es de 2024, environ 107 000 personnes affect\u00e9es par les bombardements survivent au Japon, avec une moyenne d'\u00e2ge de 85,6 ans (AsiaNews, 2024). Yasuaki Yamashita repr\u00e9sente un pont entre les exp\u00e9riences des personnes affect\u00e9es par les bombardements et celles de la soci\u00e9t\u00e9 civile. <em>hibakusha<\/em> et la promotion d'une culture mondiale de la paix. Il a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 informer sur les risques des armes nucl\u00e9aires, contribuant activement \u00e0 l'h\u00e9ritage de Nihon Hidankyo. Ses efforts d\u00e9montrent l'importance des t\u00e9moignages personnels en tant que catalyseurs de la paix et de la r\u00e9conciliation dans le monde (Gonzalez, 25 octobre 2024).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9flexions finales<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Le t\u00e9moignage de Yasuaki Yamashita, survivant de la bombe atomique \u00e0 Nagasaki, raconte les cons\u00e9quences d'une violence extr\u00eame. Son travail \u00e9ducatif et son engagement en faveur de l'abolition des armes nucl\u00e9aires s'inscrivent dans les id\u00e9aux de paix positive propos\u00e9s par Johan Galtung, qui promeuvent la r\u00e9conciliation et la m\u00e9moire comme instruments pour \u00e9viter de futurs conflits (Gonz\u00e1lez Morales, 2024). Des t\u00e9moignages comme le sien ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s d'un point de vue artistique, comme dans le cas du film <em>Le gar\u00e7on et le h\u00e9ron<\/em> (2023), un anime qui explore les cicatrices de la guerre et l'importance de la paix \u00e0 travers un r\u00e9cit \u00e9motionnel et symbolique qui relie les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 la m\u00e9moire historique.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme nous l'avons soulign\u00e9 au d\u00e9but, la culture de la paix - entendue comme un ensemble de valeurs, d'attitudes et de comportements qui rejettent la violence et favorisent la r\u00e9solution pacifique des conflits - trouve ses fondements th\u00e9oriques et pratiques dans les contributions de personnalit\u00e9s telles que le Mahatma Gandhi, Elise Boulding et Johan Galtung. Gandhi a propos\u00e9 la non-violence (<em>ahimsa<\/em>) comme un principe essentiel pour transformer les conflits, d\u00e9montrant que le changement social peut \u00eatre obtenu par l'action pacifique et la r\u00e9sistance morale (Gandhi, 1983). Elise Boulding (2000 : 56-59) a soulign\u00e9 le r\u00f4le de l'imagination sociale et des communaut\u00e9s en tant qu'agents actifs dans la construction d'une paix durable, en insistant sur l'importance des r\u00e9cits collectifs et de l'\u00e9ducation \u00e0 la paix. Johan Galtung (1996 : 9-24), connu comme le p\u00e8re des \u00e9tudes sur la paix, a d\u00e9velopp\u00e9 le concept de paix positive, qui va au-del\u00e0 de l'absence de violence et se concentre sur la justice sociale, l'\u00e9quit\u00e9 et le bien-\u00eatre structurel.<\/p>\n\n\n\n<p>Le prix Nobel de la paix d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Nihon Hidankyo en 2024 repr\u00e9sente sans aucun doute une reconnaissance mondiale des victimes des bombes atomiques et de leur lutte inlassable pour le d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire. Ce prix renforce la pertinence des t\u00e9moignages de la <em>hibakusha<\/em> en tant qu'outils \u00e9ducatifs et politiques visant \u00e0 sensibiliser la communaut\u00e9 internationale aux risques des armes nucl\u00e9aires et \u00e0 promouvoir une culture mondiale de la paix (Prix Nobel, 2024).<\/p>\n\n\n\n<p>Ensemble, ces perspectives montrent que la construction d'une culture de la paix n\u00e9cessite une approche multidimensionnelle qui combine th\u00e9ories acad\u00e9miques, r\u00e9cits personnels et expressions artistiques. La paix implique non seulement l'absence de conflit, mais aussi la pr\u00e9sence active de la justice et de la m\u00e9moire. Cette approche holistique nous permet d'aborder les complexit\u00e9s des conflits modernes et ouvre des voies vers une coexistence plus \u00e9quitable et plus solidaire.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">AsiaNews (2024). <em>Nobel Peace Prize to the Hibakusha: \u2018Message for Today\u2019s Wars.<\/em> Recuperado de https:\/\/www.asianews.it\/news-en\/Nobel-Peace-Prize-to-the-hibakusha:-\u2018Message-for-today\u2019s-wars\u2019-61688.html<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bose, Anima (1981). \u201cA Gandhian Perspective on Peace\u201d, <em>Journal of Peace Research<\/em>, 18 (2), pp. 159-164. Recuperado de: http:\/\/www.jstor.org\/stable\/424207<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Boulding, Elise (2000). <em>Cultures of Peace: The Hidden Side of History<\/em>. Nueva York: Syracuse University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Galtung, Johan (1996). <em>Peace by Peaceful Means: Peace and Conflict, Development and Civilization<\/em>. Londres: Sage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Gandhi, Mahatma (1983). <em>An Autobiography: The Story of my Experiments with Truth<\/em>. Boston: Beacon Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Gonz\u00e1lez Morales, Omar (2024). \u201cYasuaki Yamashita relatar\u00e1 heridas de explosiones nucleares en San Luis\u201d, <em>La Jornada<\/em>, 25 de octubre. Recuperado de&nbsp;https:\/\/www.jornada.com.mx\/noticia\/2024\/10\/25\/cultura\/yasuaki-yamshita-relatara-heridas-de-explosiones-nucleares-en-san-luis-7097<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Greenpeace Espa\u00f1a (2024). <em>Comunicado sobre la concesi\u00f3n del Premio Nobel de la Paz a Nihon Hidankyo<\/em>. Recuperado de: https:\/\/es.greenpeace.org\/es\/sala-de-prensa\/comunicados\/comunicado-de-greenpeace-sobre-la-concesion-del-premio-nobel-de-la-paz-a-nihon-hidankyo\/<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Halbwachs, Maurice (1992). <em>On Collective Memory<\/em>. Chicago: University of Chicago Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Serrano, C. (2020). \u201cHiroshima y Nagasaki. La dram\u00e1tica vida de los <em>hibakusha<\/em>, los sobrevivientes de las bombas at\u00f3micas que luego sufrieron miedo, culpa y discriminaci\u00f3n\u201d. <em>BBC Mundo, <\/em>9 de agosto. Recuperado de: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-53675074<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Nobel Prize (2024). <em>Nobel Peace Prize 2024 Announcement<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.nobelprize.org\/prizes\/peace\/2024\/press-release\/<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Greta Alvarado Lugo<\/em> est titulaire d'un doctorat en \u00e9tudes anthropologiques du Colegio de San Luis, au Mexique. Elle est titulaire d'une ma\u00eetrise et d'un dipl\u00f4me de sp\u00e9cialiste en art indien de l'universit\u00e9 Complutense de Madrid (Espagne), ainsi que d'un dipl\u00f4me en Asie de l'Universidad del Chaco Austral (Argentine). Membre de l'Association latino-am\u00e9ricaine d'\u00e9tudes asiatiques et africaines (<span class=\"small-caps\">aladaa<\/span>), le r\u00e9seau de l'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes sur la Chine <span class=\"small-caps\">unam-cechimex<\/span>Elle est membre du r\u00e9seau acad\u00e9mique latino-am\u00e9ricain (et hispanique) sur les \u00e9tudes sinologiques de l'Universit\u00e9 du Costa Rica et de l'Association latino-am\u00e9ricaine d'\u00e9tudes asiatiques et africaines. Depuis 2019, elle est professeur \u00e0 l'Universidad Aut\u00f3noma de San Luis Potos\u00ed (<span class=\"small-caps\">uaslp<\/span>), Mexique. Membre du syst\u00e8me national des chercheurs (<span class=\"small-caps\">snii<\/span>), le niveau du candidat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Jos\u00e9 Luis P\u00e9rez Flores<\/em> est titulaire d'un doctorat en histoire de l'art du <span class=\"small-caps\">unam<\/span>. Depuis 2010 et jusqu'\u00e0 ce jour, il est professeur de recherche \u00e0 temps plein \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences sociales et humaines. Il a un profil recherch\u00e9 <span class=\"small-caps\">prodep<\/span>. Membre du syst\u00e8me national des chercheurs, niveau <span class=\"small-caps\">i<\/span>. Il enseigne au niveau de la licence, de la ma\u00eetrise et du doctorat ; il a supervis\u00e9 des th\u00e8ses de licence et de doctorat. Il a publi\u00e9 un ouvrage, coordonn\u00e9 plusieurs ouvrages collectifs et r\u00e9dig\u00e9 des articles scientifiques dans des revues nationales et internationales index\u00e9es et dot\u00e9es d'un comit\u00e9 de lecture. Il a particip\u00e9 \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements acad\u00e9miques au Mexique, en Espagne, aux \u00c9tats-Unis, au P\u00e9rou, en \u00c9quateur, en Colombie et en Italie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Yasuaki Yamashita<\/em> est n\u00e9 \u00e0 Nagasaki en 1939, six ans avant que les deux bombes nucl\u00e9aires ne soient largu\u00e9es sur le Japon. Yamashita s'est consacr\u00e9e \u00e0 partager son t\u00e9moignage, \u00e0 contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire historique des bombardements et \u00e0 plaider pour la paix et l'abolition des armes nucl\u00e9aires. Ses efforts ont permis d'\u00e9duquer les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations sur les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices de la guerre nucl\u00e9aire et de les sensibiliser \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d'un monde sans armes nucl\u00e9aires.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"notas\" id=\"notas-fixed\">\n<div class=\"nota invisible\" id=\"footnote1\">1 En japonais, l'anime s'intitule <em>Kimitachi wa D\u014d Ikiru ka<\/em>La question est la suivante : \"Quel genre de personne voulez-vous \u00eatre ?\" ou \"Comment choisirez-vous de vivre votre vie ?<\/div>\n<div class=\"nota invisible\" id=\"footnote2\">2 Nous pouvons consid\u00e9rer que ces personnes ont \u00e9t\u00e9 revictimis\u00e9es dans la mesure o\u00f9 elles ont non seulement surv\u00e9cu \u00e0 une attaque nucl\u00e9aire, mais ont \u00e9galement souffert de la stigmatisation sociale caus\u00e9e par les pr\u00e9jug\u00e9s, de sorte qu'elles ont \u00e9t\u00e9 doublement victimes de la violence et de l'ignorance.<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cette interview pr\u00e9sente le t\u00e9moignage de Yasuaki Yamashita, survivant du bombardement atomique de Nagasaki, qui partage son exp\u00e9rience en tant qu'enfant de la rue. <em>hibakusha<\/em> et son travail \u00e9ducatif pour la promotion d'une culture de la paix. Par son r\u00e9cit personnel du bombardement nucl\u00e9aire de 1945, Yamashita contribue \u00e0 la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire historique et au mouvement mondial en faveur du d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire. Son t\u00e9moignage, qui s'inscrit dans les fondements th\u00e9oriques de la culture de la paix d\u00e9velopp\u00e9s par des personnalit\u00e9s telles que Gandhi, Boulding et Galtung, illustre la mani\u00e8re dont les exp\u00e9riences individuelles de traumatisme peuvent \u00eatre transform\u00e9es en puissants outils de r\u00e9conciliation et d'\u00e9ducation \u00e0 la paix.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[1467,1464,1465,1466],"coauthors":[551],"class_list":["post-40008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12","tag-bomba-atomica","tag-cultura-de-paz","tag-desarme-nuclear","tag-memoria-historica","personas-alvarado-lugo-greta","personas-perez-flores-jose-luis","personas-yamashite-yasuaki","numeros-1405"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-09-22T16:00:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-03T21:26:15+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki\",\"datePublished\":\"2025-09-22T16:00:32+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-03T21:26:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\"},\"wordCount\":3006,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"keywords\":[\"bomba at\u00f3mica\",\"cultura de paz\",\"desarme nuclear\",\"memoria hist\u00f3rica\"],\"articleSection\":[\"Entrevistas\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\",\"name\":\"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-09-22T16:00:32+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-03T21:26:15+00:00\",\"description\":\"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\",\"name\":\"Arthur Ventura\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Arthur Ventura\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes","description":"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes","og_description":"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/","og_site_name":"Encartes","article_published_time":"2025-09-22T16:00:32+00:00","article_modified_time":"2025-10-03T21:26:15+00:00","author":"Arthur Ventura","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Arthur Ventura","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"13 minutes","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/"},"author":{"name":"Arthur Ventura","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef"},"headline":"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki","datePublished":"2025-09-22T16:00:32+00:00","dateModified":"2025-10-03T21:26:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/"},"wordCount":3006,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"keywords":["bomba at\u00f3mica","cultura de paz","desarme nuclear","memoria hist\u00f3rica"],"articleSection":["Entrevistas"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/","name":"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki &#8211; Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"datePublished":"2025-09-22T16:00:32+00:00","dateModified":"2025-10-03T21:26:15+00:00","description":"Testimonio del sobreviviente de Nagasaki sobre cultura de paz y desarme nuclear tras la bomba at\u00f3mica de 1945.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/alvarado-perez-yasuaki-yamashita-cultura-paz\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Yasuaki Yamashita y la b\u00fasqueda de una cultura de paz: lecciones desde Nagasaki"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista digital multimedia","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Encartes Antropol\u00f3gicos","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef","name":"Arthur Ventura","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/image\/8a45818ea77a67a00c058d294424a6f6","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e8ff614b2fa0d91ff6c65f328a272c53?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Arthur Ventura"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40008"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40142,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40008\/revisions\/40142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40008"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=40008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}