{"id":39531,"date":"2025-03-21T13:00:00","date_gmt":"2025-03-21T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39531"},"modified":"2025-03-21T18:48:01","modified_gmt":"2025-03-22T00:48:01","slug":"grimaldo-ciudad-creativa-marca-capitalismo-cognitivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/grimaldo-ciudad-creativa-marca-capitalismo-cognitivo\/","title":{"rendered":"Qu'est-ce qui sous-tend l'id\u00e9e d'une ville cr\u00e9ative ?"},"content":{"rendered":"

Conrado Romo, auteur du livre, est l'un des membres fondateurs du Parti pirate mexicain. Il s'agit d'une formation politique inspir\u00e9e des partis pirates europ\u00e9ens qui cherche \u00e0 r\u00e9former les lois sur la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, \u00e0 d\u00e9fendre la libert\u00e9 d'expression, la neutralit\u00e9 du r\u00e9seau et l'acc\u00e8s universel \u00e0 l'internet. Les partis pirates promeuvent la r\u00e9duction et\/ou l'abolition des restrictions impos\u00e9es par ce que l'on appelle le \"droit d'auteur\" et leur programme comprend l'interdiction de la gestion des restrictions num\u00e9riques et encourage le partage sans licence de contenus commerciaux, entre autres questions connexes. Ceci est pertinent dans la mesure o\u00f9 les id\u00e9es de Ciudad copyright<\/em> (Romo, 2024) \u00e9mergent de la mentalit\u00e9 et des relations sociales de quelqu'un dont le regard a \u00e9t\u00e9 capable d'identifier les risques de privatisation de la culture et qui s'est battu pour la lib\u00e9rer dans diff\u00e9rents sc\u00e9narios.<\/p>\n\n\n\n

Le livre part d'un postulat tr\u00e8s int\u00e9ressant qui reprend des id\u00e9es de la pens\u00e9e marxiste d'auteurs comme Karl Marx lui-m\u00eame, mais aussi de g\u00e9ographes comme David Harvey et le philosophe Henri Lefebvre. Le postulat est le suivant : toutes les villes prennent la forme de leurs vocations productives, les rues d'une ville portuaire seront orient\u00e9es vers la mer, les maisons d'une ville mini\u00e8re seront encastr\u00e9es dans les pentes du terrain, les villes marchandes sont en forme d'entonnoir, car tout le commerce se fait au centre. L'existence de ces villes, encadr\u00e9es par la dynamique capitaliste, d\u00e9pendra en grande partie de la mani\u00e8re dont elles transmettront cette vocation productive \u00e0 leurs habitants, \u00e0 travers des imaginaires qui orienteront leurs d\u00e9sirs de consacrer leur temps et leur corps \u00e0 la production. Mais que se passe-t-il lorsque la vocation d'une ville est orient\u00e9e vers l'exploitation d'une marchandise qui n'est pas rare ? Le poisson et les m\u00e9taux pr\u00e9cieux s'\u00e9puisent, par exemple, tandis que les relations commerciales d\u00e9pendent de l'existence de biens \u00e0 \u00e9changer ; mais sur quoi se fonde une ville cr\u00e9ative ?<\/p>\n\n\n\n

Une ville cr\u00e9ative p\u00eache des id\u00e9es, extrait de la culture, fait du commerce avec les couleurs, les saveurs et les ar\u00f4mes de la vie quotidienne, mais ces choses ne sont pas des denr\u00e9es rares et pour les rendre rares, il y a les droit d'auteur<\/em>. Dans le capitalisme cognitif, le mod\u00e8le de la ville a pour vocation \"l'extraction de valeur par la cr\u00e9ation, la vente et la consommation de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle\" (Romo, 2024:15). Pour qu'une ville soit cr\u00e9ative, elle a besoin d'un processus de nettoyage urbain, racial et de classe qui implique ce que l'on appelle la \"politique de r\u00e9cup\u00e9ration\" des espaces et des pratiques qui remettent en question \"l'ordre institutionnel et les rationalit\u00e9s de la classe dominante\". Cette relation entre la d\u00e9possession d\u00e9guis\u00e9e en \"r\u00e9cup\u00e9ration urbaine\" dans le but d'attirer le capital cr\u00e9atif par la reconnaissance de la \"capitale mondiale du livre\", de la \"ville amie des a\u00een\u00e9s\", des \"quartiers\", de la \"ville du livre\", de la \"ville pour les personnes \u00e2g\u00e9es\", de la \"ville des personnes \u00e2g\u00e9es\", de la \"ville des pauvres\", de la \"ville des pauvres\", de la \"ville des pauvres\" et de la \"ville des pauvres\". cool<\/em>\" est ce que Conrado appelle la \" Ciudad droit d'auteur<\/em>\". Lutter contre la droit d'auteur<\/em> implique \u00e9galement une lutte pour le territoire.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 un paysage mondial dans lequel la vie urbaine repr\u00e9sente le nouvel or noir du march\u00e9 actuel, les villes deviennent des sites de d\u00e9veloppement de biens cr\u00e9atifs. Les autorit\u00e9s politiques, \u00e9conomiques et culturelles cherchent \u00e0 attirer des capitaux exc\u00e9dentaires dans leurs villes en transformant les m\u00e9tropoles en marchandises ou en marques (Delgado, 2010) ; elles recherchent des industries cr\u00e9atives pour y investir leurs capitaux et, pour ce faire, elles ont besoin que la ville prenne la forme de villes cr\u00e9atives. Il s'agit d'un processus inverse \u00e0 celui des villes qui naissent avec une vocation productive particuli\u00e8re, la ville droit d'auteur<\/em> transforme ce qui existait d\u00e9j\u00e0 pour attirer cette vocation. Plus concr\u00e8tement, c'est comme si une ville sans mer voulait devenir un port et que, pour ce faire, elle inondait tout un quartier, mettait des poissons dans ce lac artificiel et inventait une identit\u00e9 portuaire, en mettant un poisson sur les armoiries de la ville et en exploitant l'image d'un p\u00eacheur c\u00e9l\u00e8bre qui y serait n\u00e9, comme \u00e7a, ce qui provoque des conflits et des r\u00e9sistances. Je cite Conrado :<\/p>\n\n\n\n

La lutte pour l'espace ne se limite pas aux composantes physiques des lieux, mais inclut \u00e9galement le patrimoine immat\u00e9riel. Pour la cr\u00e9ation de nouvelles centralit\u00e9s, on analyse non seulement la situation territoriale du site \u00e0 intervenir, mais aussi sa pertinence en termes culturels, technologiques et \u00e9conomiques dans le cadre des relations marchandes au niveau local et mondial (Romo, 2024 : 29).<\/p>\n\n\n\n

C'est la pr\u00e9misse du livre, qui est court, \u00e0 peine 80 pages sans compter la table des mati\u00e8res et les r\u00e9f\u00e9rences, ce qui est sa vertu et, peut-\u00eatre, son seul d\u00e9faut, car le lecteur peut avoir envie d'en savoir plus lorsqu'il arrive soudainement \u00e0 la fin. Le contenu a un style tr\u00e8s particulier de narration et de d\u00e9veloppement de ses id\u00e9es, qui constituent une fusion unique de pens\u00e9e critique, de culture pop et d'une touche de nostalgie bloguesque pour la premi\u00e8re d\u00e9cennie des ann\u00e9es 2000 qui nous manque d\u00e9j\u00e0 aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

En termes de structure, le livre est divis\u00e9 en deux parties. La premi\u00e8re est intitul\u00e9e \"City, All Rights Reserved\" et contient six essais. La seconde [sic<\/em>Le Bali Cilicon mexicain\" comporte deux chroniques et une cl\u00f4ture des r\u00e9flexions du texte. Les essais permettent de tr\u00e8s bien cadrer le questionnement de la ville. droit d'auteur<\/em>Les chroniques mettent l'accent sur la fa\u00e7on dont le capital exploite les quartiers, sur la fa\u00e7on dont cette expression du n\u00e9ocolonialisme se r\u00e9pand dans les villes, sur les risques de se soumettre \u00e0 des strat\u00e9gies de contr\u00f4le tr\u00e8s voil\u00e9es avec l'argument des villes intelligentes, et sur la composante utopique des villes qui, \u00e0 son tour, repr\u00e9sente la possibilit\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 ces processus. Les chroniques, pour leur part, se concentrent sur le cas sp\u00e9cifique de Guadalajara, avec le projet de construction des Villas Panamericanas qui deviendra plus tard le projet Ciudad Creativa Digital, ainsi que la r\u00e9sistance du quartier qui a fait face aux deux tentatives de transformation du quartier o\u00f9 se trouvaient ces tentatives. L'exemple repr\u00e9sent\u00e9 par ces chroniques convient parfaitement pour voir de premi\u00e8re main comment les essais de l'auteur qui nourrissent la premi\u00e8re partie du texte ne sont pas des id\u00e9es jet\u00e9es en l'air, mais composent un cadre pour comprendre comment les conflits caus\u00e9s par la marchandisation et la privatisation de la vie urbaine sont territorialis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ciudad copyright<\/em> nous propose une lecture transversale de la gentrification en analysant le lien quotidien entre les industries cr\u00e9atives, les imaginaires urbains de l'industrie du divertissement et la forme qu'ils prennent mat\u00e9riellement, politiquement et discursivement sur le territoire, comme l'une des strat\u00e9gies les plus complexes de marchandisation de la vie urbaine, qui appara\u00eet sous nos yeux comme quelque chose de relativement imperceptible ou, ce qui est encore plus probl\u00e9matique, comme quelque chose de tout \u00e0 fait d\u00e9sirable. Comme le mentionne le m\u00eame auteur : \"tous les projets d'intervention urbaine ont une puissante composante utopique. Leur d\u00e9veloppement est toujours li\u00e9 \u00e0 un r\u00e9cit qui leur conf\u00e8re des qualit\u00e9s \u00e9motionnelles, esth\u00e9tiques et morales\" (Romo, 2024 : 9).<\/p>\n\n\n\n

A l'heure o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes, il est courant d'entendre qu'un quartier ou une zone urbaine va \u00eatre revitalis\u00e9, comme si les urbanistes et les acteurs politico-\u00e9lectoraux de certaines villes avaient la capacit\u00e9 de ressusciter ou de cr\u00e9er de la vie urbaine. Cette pr\u00e9tention est inqui\u00e9tante, d'autant plus que dans de nombreux cas, la \"revitalisation\" d'un quartier se cache derri\u00e8re l'an\u00e9antissement de la vie urbaine pr\u00e9existante et la marchandisation qui en d\u00e9coule. Lorsque la r\u00e9novation des rues, la mise en place et\/ou l'am\u00e9lioration des services et \u00e9quipements urbains entra\u00eenent le d\u00e9placement de populations stigmatis\u00e9es, il s'agit plut\u00f4t d'une \u00e9tonnante capacit\u00e9 du capitalisme \u00e0 assassiner, enterrer et apparemment \"faire revivre\" la vie urbaine caract\u00e9ristique d'un lieu, sans que personne en dehors de ce territoire ne s'aper\u00e7oive de l'assassinat et de l'enterrement. Lorsqu'il s'agit de r\u00e9cup\u00e9rer l'espace, la question de savoir comment il a \u00e9t\u00e9 perdu semble effac\u00e9e, comme le note \u00e0 juste titre Nizai\u00e1 Cassi\u00e1n (2020) :<\/p>\n\n\n\n

L'un des probl\u00e8mes de Guadalajara est qu'en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 l'am\u00e9nagement de la ville, on a beaucoup insist\u00e9 sur l'id\u00e9e de r\u00e9cup\u00e9rer l'espace public, mais sans s'interroger sur ce qui nous l'a fait perdre, au lieu de r\u00e9fl\u00e9chir aux formes de privatisation qui ont eu lieu \u00e0 travers les lotissements fortifi\u00e9s, l'expansion vers la p\u00e9riph\u00e9rie, tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes qui ont segment\u00e9 et fragment\u00e9 la ville. Ce qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9, c'est que la culture puisse servir d'outil pour la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l'espace public et, en ce sens, des projets tels que le [mus\u00e9e] Guggenheim, qui devait \u00e0 l'origine \u00eatre construit dans le ravin de Huentit\u00e1n, ou, \u00e0 un moment donn\u00e9, le corridor culturel de Chapultepec ou, \u00e0 l'heure actuelle, le corridor culturel de Chapultepec, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 avec Ciudad Creativa Digital ou certains processus visant \u00e0 \"amener la culture\" dans les quartiers du centre, ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s comme des strat\u00e9gies suppos\u00e9es nous aider \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer l'espace public, mais en r\u00e9alit\u00e9, il s'agit non seulement de strat\u00e9gies extr\u00eamement rat\u00e9es, mais aussi de strat\u00e9gies extr\u00eamement probl\u00e9matiques lorsqu'il s'agit de rendre invisible ce qui est \u00e0 l'origine de la perte de ces espaces communs.<\/p>\n\n\n\n

Comment remettre en question ce qui, selon les crit\u00e8res moraux les plus caract\u00e9ristiques des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, semble \u00eatre le plus d\u00e9sirable ? Le questionnement est complexe, surtout s'il n\u00e9cessite un \u00e9quilibre entre l'av\u00e8nement des soci\u00e9t\u00e9s de production qui nous font vivre les aventures fantastiques qui nous passionnent le plus et la pr\u00e9sence des groupes que la plupart de ces m\u00eames studios nous pr\u00e9sentent comme dangereux, terrifiants et ind\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de Ciudad Creativa Digital (ccd<\/span>) est un exemple de ces formes trompeuses d'urbanisation qui, d'une part, offrent au public un ensemble d'attributs aussi s\u00e9duisants que la modernit\u00e9 elle-m\u00eame : emplois, cosmopolitisme, s\u00e9curit\u00e9, propret\u00e9, technologie. Dans certains cas, de la mani\u00e8re la plus grossi\u00e8re possible, les projets eux-m\u00eames sont d\u00e9crits comme \"intelligents\" et\/ou \"cr\u00e9atifs\". Pour Manuel Delgado (2010:11), ces projets mod\u00e8lent la ville pour en faire un \"objet de consommation avec une soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00e0 l'int\u00e9rieur\". Dans cet effort, les villes deviennent m\u00eame des caricatures d'elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Ce type de mod\u00e8le de ville n'enrichit pas seulement les acteurs de l'immobilier, mais rend \u00e9galement invisibles tous les groupes marginalis\u00e9s dans les grands r\u00e9cits de fiction et de divertissement ; des groupes qui sont le r\u00e9sultat d'un syst\u00e8me \u00e9conomique mondial in\u00e9gal qui engloutit toutes sortes de ressources de mani\u00e8re toujours plus cr\u00e9ative.<\/p>\n\n\n\n

L'un des attributs les plus \u00e9l\u00e9mentaires qui ressort du regard transdisciplinaire offert par ce livre est le lien \u00e9vident entre la fiction et la r\u00e9alit\u00e9, qui, dans le cas des \u00e9tudes urbaines, a encore beaucoup \u00e0 explorer. Comme le reconnaissent Luis Campos et Fernando Campos (2018), la fiction fait partie de la r\u00e9alit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 la fiction participe \u00e0 l'organisation de la r\u00e9alit\u00e9. Ainsi, la fiction n'est pas seulement confin\u00e9e au domaine de l'irr\u00e9el, mais influence \u00e9galement le domaine du souhaitable et du possible. Dans le domaine des fictions, il y a aussi de la place pour les illusions, les mod\u00e9lisations, les simulations, les suppositions, les hypoth\u00e8ses et les jeux ; autant d'expressions qui jouent un r\u00f4le de premier plan.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir lu Conrado, il est ind\u00e9niable que le double processus par lequel les villes \u00e9mulent les st\u00e9r\u00e9otypes contenus dans certains produits culturels, alors que dans le m\u00eame temps les industries qui produisent de la richesse \u00e0 partir de la g\u00e9n\u00e9ration de ces types de contenu transforment les villes avec des effets terriblement d\u00e9vastateurs en termes de d\u00e9placement, de s\u00e9gr\u00e9gation et d'an\u00e9antissement des expressions culturelles urbaines. Un mod\u00e8le extractiviste complexe que l'auteur aborde gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e9vidente \u00e0 comprendre les processus de communication et les produits audiovisuels, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 comprendre ses effets sur le territoire et la vie urbaine qui se maintient dans la r\u00e9gion de l'Europe de l'Est. continuum <\/em>de l'ordre social local-global. Il convient de pr\u00e9ciser qu'il ne s'agit pas d'un livre sur l'embourgeoisement, mais d'un livre sur la lutte pour le libre acc\u00e8s aux id\u00e9es et sur la mani\u00e8re dont ce manque de libert\u00e9 g\u00e9n\u00e8re un type de ville extr\u00eamement pervers.<\/p>\n\n\n\n

L'un des objectifs explicites du livre \u00e9tant de proposer des r\u00e9flexions transdisciplinaires, il me reste un d\u00e9sir : celui d'analyser en profondeur, avec l'auteur, l'impact que ces processus urbains ont sur les corps et les subjectivit\u00e9s des habitants, \u00e9tant donn\u00e9 que les mod\u00e8les productifs fa\u00e7onnent les villes, mais aussi nos corps et nos pens\u00e9es. Je consid\u00e8re ce livre comme le premier d'une s\u00e9rie d'analyses d'un processus qui, dans le cas mexicain, pr\u00e9sente de nombreuses ar\u00eates \u00e0 traiter.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

Campos, Luis y Fernando Campos (2018). \u201cFicciones que se vuelven realidad, ficciones para intervenir la realidad\u201d, Athenea Digital<\/em>, 18 (2), pp. 1-18.<\/p>\n\n\n\n

Castro-Campos, Mauro y Nizai\u00e1 Cassi\u00e1n. Comunicaci\u00f3n personal con Christian Grimaldo-Rodr\u00edguez y H\u00e9ctor Robledo (2020). \u201cGentrificaci\u00f3n y cultura: una discusi\u00f3n en torno a las experiencias de Guadalajara, M\u00e9xico, y Barcelona, Espa\u00f1a\u201d, Encartes,<\/em> 06, pp. 247-251. https:\/\/doi.org\/10.29340\/en.v3n6.205.<\/p>\n\n\n\n

Delgado, Manuel (2010). La ciudad mentirosa: fraude y miseria del modelo Barcelona. <\/em>Madrid: Catarata.<\/p>\n\n\n\n

Romo, Conrado (2024). Ciudad copyright<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

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Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me en psychologie de l'universit\u00e9 de Guadalajara, d'une ma\u00eetrise en \u00e9tudes r\u00e9gionales du El Colegio de Jalisco et d'un doctorat en sciences sociales, sp\u00e9cialis\u00e9 en anthropologie sociale, du Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (ciesas<\/span>). Membre de la snii,<\/span> Elle a abord\u00e9 diverses questions li\u00e9es aux ph\u00e9nom\u00e8nes urbains, telles que l'imaginaire, la perception sociale, l'identit\u00e9, le transit, la d\u00e9possession et les conflits territoriaux dans les zones m\u00e9tropolitaines de Guadalajara, Puebla et Barcelone. Il poss\u00e8de une exp\u00e9rience des \u00e9tudes urbaines du point de vue des sciences sociales, en particulier de la psychologie sociale, de l'anthropologie urbaine et de la g\u00e9ographie humaine. Dans le cadre de l iteso<\/span> coordonne la ligne de recherche en psychologie sociale et culturelle du doctorat en recherche psychologique.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conrado Romo, auteur du livre, est l'un des membres fondateurs du Parti pirate mexicain. Une formation politique inspir\u00e9e des partis pirates europ\u00e9ens qui cherche \u00e0 r\u00e9former les lois sur la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, \u00e0 d\u00e9fendre la libert\u00e9 d'expression, la neutralit\u00e9 du r\u00e9seau et l'acc\u00e8s universel \u00e0 Internet. 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