\n Mois\u00e9s Gardu\u00f1o et Marlene Hern\u00e1ndez Mor\u00e1n<\/p>\n
Les actions et les r\u00e9actions de la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 diverses<\/p>\n
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Nous constatons que les r\u00e9actions vont de la justification du gouvernement isra\u00e9lien \u00e0 l'indignation.<\/p>\n
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L'impact du sionisme chr\u00e9tien est suivi depuis longtemps dans la r\u00e9gion.<\/p>\n
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Parmi les pays d'Am\u00e9rique latine, c'est l'Argentine qui compte le plus grand nombre de citoyens juifs.<\/p>\n
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Les actions et r\u00e9actions de la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e, ainsi que celles des groupes religieux et du sionisme chr\u00e9tien, par rapport \u00e0 la situation entre la Palestine et Isra\u00ebl, ont \u00e9t\u00e9 tout aussi diverses et multiples. D'une part, plusieurs organisations d'Am\u00e9rique latine ont apport\u00e9 leur soutien au peuple palestinien contre l'occupation et le g\u00e9nocide isra\u00e9liens, par exemple l'Alliance internationale de solidarit\u00e9 avec la Palestine, le R\u00e9seau de solidarit\u00e9 avec la Palestine, entre autres. Dans le cas du Mexique, nous avons le Comit\u00e9 mexicain de solidarit\u00e9 avec la Palestine et le Groupe acad\u00e9mique pour la Palestine, qui fonctionne comme un r\u00e9seau d'enseignants qui se consacrent \u00e0 l'organisation d'activit\u00e9s de solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien. Les groupes religieux qui ont condamn\u00e9 l'occupation, y compris les communaut\u00e9s juives, devraient \u00e9galement faire l'objet d'un suivi. Il convient de noter que le soutien \u00e0 la Palestine s'est exprim\u00e9 de diverses mani\u00e8res : manifestations et marches, organisation d'\u00e9v\u00e9nements culturels et de campagnes de sensibilisation, collaboration avec le mouvement de boycott, de d\u00e9sinvestissement et de sanctions contre Isra\u00ebl (bds<\/span>), et des travaux conjoints avec des organisations internationales telles qu'Amnesty International.<\/p>\n\n\n\nD'autre part, ce sont principalement les groupes religieux \u00e9vang\u00e9liques et chr\u00e9tiens-sionistes qui ont manifest\u00e9 leur soutien \u00e0 Isra\u00ebl, comme la F\u00e9d\u00e9ration sioniste d'Argentine et l'Association isra\u00e9lite du Chili. Ces groupes s'appuient sur des perspectives th\u00e9ologiques, justifiant les actions d'Isra\u00ebl en promouvant l'id\u00e9e que la cr\u00e9ation de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl fait partie d'un plan divin et que ceux qui le composent sont le peuple \u00e9lu. Les activit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile ont \u00e9t\u00e9 diverses, montrant qu'il existe un int\u00e9r\u00eat et un dialogue permanent sur la situation en Palestine.<\/p>\n\n\n\n
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Nous constatons que les r\u00e9actions vont de la justification du droit \u00e0 l'autod\u00e9fense du gouvernement isra\u00e9lien \u00e0 l'indignation face \u00e0 la r\u00e9ponse disproportionn\u00e9e qui a transform\u00e9 une guerre en g\u00e9nocide. Les premi\u00e8res sont soutenues par des hommes politiques et des chefs religieux conservateurs de droite et d'extr\u00eame droite, les secondes par des mouvements sociaux et des groupes politiques de gauche. Les manifestations pro-palestiniennes dans les villes br\u00e9siliennes \u00e9largissent les coalitions antisionistes, \u00e9tablissent des liens avec d'autres groupes similaires en Am\u00e9rique latine et d\u00e9noncent les diverses pers\u00e9cutions subies par leurs militants dans les r\u00e9seaux sociaux (Campos Lima, 2024). Les m\u00e9dias religieux conservateurs br\u00e9siliens utilisent des dispositifs th\u00e9ologiques qui promeuvent l'importance d'Isra\u00ebl en tant que terre promise et du peuple juif en tant que peuple \u00e9lu de Dieu. Toutefois, les croyants ne font pas la distinction entre l'Isra\u00ebl biblique, l'Isra\u00ebl s\u00e9culier moderne et le gouvernement isra\u00e9lien. C'est pourquoi de nombreux \u00e9vang\u00e9liques soutiennent non seulement le peuple juif, mais aussi les actions de l'extr\u00eame droite repr\u00e9sent\u00e9e par Netanyahou. Ce sont ces croyants qui font r\u00e9sonner sur leurs r\u00e9seaux sociaux des fake news sur les dimensions du conflit (Cass\u00e9te, 2023), des d\u00e9formations des positions diplomatiques du gouvernement br\u00e9silien (Cass\u00e9te, 2023b), des condamnations \u00e0 l'antis\u00e9mitisme contre quiconque critique la politique du gouvernement isra\u00e9lien, des soup\u00e7ons que la d\u00e9fense du peuple palestinien est antisioniste et donc antichr\u00e9tienne (Capobianco, 2023), et des mensonges sur les massacres dans la bande de Gaza. Ainsi, le sionisme chr\u00e9tien, en tant que strat\u00e9gie politique de soutien \u00e0 l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl, trouve un alli\u00e9 important dans les m\u00e9dias religieux et dans le secteur \u00e9vang\u00e9lique, qui conna\u00eet une croissance importante dans le pays (Diniz, 2024).<\/p>\n\n\n\n
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Mon domaine de travail est celui des groupes \u00e9vang\u00e9liques latino-am\u00e9ricains. L'impact du sionisme chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 retrac\u00e9 dans la r\u00e9gion depuis un certain temps (Carranza, Campos Machado, Mariz, 2023) ; la r\u00e9action de certaines de ses expressions conservatrices n'a pas \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente de ce que nous avons vu en d'autres occasions, dans des situations charni\u00e8res ou des moments de crise au Moyen-Orient. Imm\u00e9diatement, des alarmes mill\u00e9naristes ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es, pla\u00e7ant les \u00e9v\u00e9nements post-7 octobre dans le cadre d'une eschatologie pr\u00e9destin\u00e9e bas\u00e9e sur une lecture erron\u00e9e du texte biblique, fonctionnelle \u00e0 la localisation onto-th\u00e9ologique du colonialisme occidental dans sa version moderne et nord-am\u00e9ricaine (la soi-disant \"destin\u00e9e manifeste\"). Dans ce contexte, les effets de certains cadres th\u00e9ologiques qui sont fortement intervenus dans l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique latino-am\u00e9ricaine au cours des ann\u00e9es 1990, tels que la missiologie dite de la fen\u00eatre 10\/40, le \"combat spirituel\" ou la soi-disant \"th\u00e9ologie de la domination\", sont peut-\u00eatre uniques. Ces th\u00e9ologies, tr\u00e8s en vogue dans certaines m\u00e9ga-\u00e9glises conservatrices au cours des ann\u00e9es 1990, ont pr\u00e9par\u00e9 le terrain pour le soutien politico-th\u00e9ologique de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl par de nombreux groupes \u00e9vang\u00e9liques conservateurs.<\/p>\n\n\n\n
Un autre \u00e9l\u00e9ment unique de ce contexte est li\u00e9 au changement de type de d\u00e9fense de certains groupes \u00e9vang\u00e9liques. Contrairement aux ann\u00e9es 1990, o\u00f9 l'on observait une action davantage li\u00e9e aux chefs d'\u00c9glise et aux pasteurs en faveur de la reconnaissance publique des \u00c9glises, on constate aujourd'hui un d\u00e9ploiement beaucoup plus large de types d'institutionnalisme et d'intervention publique articul\u00e9s avec les organisations sionistes. Ainsi, lorsque nous parlons du soutien \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 ces agendas, nous ne nous r\u00e9f\u00e9rons pas seulement aux \u00e9glises, aux pasteurs ou aux d\u00e9nominations, mais aux r\u00e9seaux r\u00e9gionaux et aux organisations confessionnelles compos\u00e9es de professionnels li\u00e9s au domaine \u00e9vang\u00e9lique, mais pas n\u00e9cessairement \u00e0 une \u00e9glise particuli\u00e8re, avec des agendas politiques tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. De m\u00eame, ils ne r\u00e9pondent pas \u00e0 un travail li\u00e9 \u00e0 la visibilit\u00e9 des espaces eccl\u00e9siaux, mais plut\u00f4t \u00e0 un engagement \u00e0 rendre publique leur voix de la foi en ce qui concerne ces questions g\u00e9opolitiques sp\u00e9cifiques.<\/p>\n\n\n\n
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Parmi les pays d'Am\u00e9rique latine, l'Argentine compte le plus grand nombre de citoyens juifs. Le sionisme a \u00e9t\u00e9 une marque d\u00e9finitive dans la construction de l'identit\u00e9 de ces citoyens (Elkin Laikin, 2014). Cependant, l'adh\u00e9sion au sionisme n'a pas impliqu\u00e9 un d\u00e9sengagement des r\u00e9alit\u00e9s locales ou r\u00e9gionales. Dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, par exemple, les relations entre le sionisme, la nouvelle gauche et l'identification aux causes de lib\u00e9ration nationale dans la r\u00e9gion ont connu une dynamique int\u00e9ressante (Brodsky, 2015).<\/p>\n\n\n\n
De son c\u00f4t\u00e9, la cause arabe, palestinienne et antisioniste \u00e9tait souvent mobilis\u00e9e par des secteurs de la droite catholique, nationaliste et antis\u00e9mite, en liaison avec des repr\u00e9sentants de la Ligue arabe (Senkman, 1986 : 51-56). Ceux qui mettaient en garde contre la menace sioniste dans la r\u00e9gion et sympathisaient avec les causes arabes dans les ann\u00e9es 1950 et 1960 d\u00e9non\u00e7aient \u00e9galement la p\u00e9n\u00e9tration communiste et castriste dans le pays et d\u00e9fendaient les valeurs chr\u00e9tiennes qu'ils percevaient comme menac\u00e9es par la franc-ma\u00e7onnerie et le juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n
Les immigr\u00e9s palestiniens constituant un pourcentage infime par rapport aux immigr\u00e9s syro-libanais, la cause palestinienne est port\u00e9e par des associations d\u00e9finies comme arabes. Si nous parlons de la diaspora palestinienne en Argentine, elle s'est form\u00e9e autour de la Federaci\u00f3n de Entidades Argentino-Palestinas, fond\u00e9e seulement dans les ann\u00e9es 1980 par des exil\u00e9s chiliens-palestiniens. La F\u00e9d\u00e9ration participe \u00e0 une sorte de constellation de la cause palestinienne qui comprend des organisations musulmanes, des partis politiques de gauche et des associations de d\u00e9fense des droits de l'homme.<\/p>\n\n\n\n
Parall\u00e8lement \u00e0 la gauchisation de la cause palestinienne, on observe une tendance \u00e0 la droitisation de la cause sioniste. \u00c0 la fin du si\u00e8cle xx<\/span>Les mouvements sionistes de gauche perdaient d\u00e9j\u00e0 de leur importance. Dans le m\u00eame temps, les organisations religieuses orthodoxes, favorables aux politiques du Likoud, gagnaient en visibilit\u00e9. Parall\u00e8lement, un mouvement sioniste de droite tel que Betar, qui avait travers\u00e9 une p\u00e9riode de crise profonde dans le pays, est r\u00e9apparu et constitue aujourd'hui un espace de socialisation pour un groupe de jeunes juifs argentins qui se d\u00e9finissent comme \u00e9tant de droite.<\/p>\n\n\n\nLa construction d'une d\u00e9finition du conflit isra\u00e9lo-palestinien est investie, en Argentine, de l'habillage des identit\u00e9s politiques. La droite conservatrice libertaire, aujourd'hui au pouvoir, mobilise un discours pro-isra\u00e9lien sans nuance. La gauche, quant \u00e0 elle, se tourne vers la d\u00e9fense de la cause palestinienne, allant jusqu'\u00e0 lui attribuer un langage religieux qui, en th\u00e9orie, ne ferait pas partie de son \u00e9chafaudage s\u00e9mantique. Il est frappant d'entendre des militants trotskistes r\u00e9clamer un Etat palestinien la\u00efc, mais avec sa capitale \u00e0 J\u00e9rusalem, s'inscrivant ainsi dans une perspective religieuse de construction du territoire \u00e9tatique, ce qui fait grincer des dents de nombreux juifs qui partagent les combats de la gauche et qui se sentent abandonn\u00e9s par elle.<\/p>\n\n\n\n
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Comment interpr\u00e9ter l'organisation \u00e9tudiante pro-palestinienne et les r\u00e9actions des universit\u00e9s, des \u00e9tudiants et l'intervention de l'Etat (police) ?<\/h2>\n \n Mois\u00e9s Gardu\u00f1o et Marlene Hern\u00e1ndez Mor\u00e1n<\/p>\n
Diff\u00e9rentes universit\u00e9s d'Am\u00e9rique latine ont ouvertement manifest\u00e9 leur engagement en faveur de l'\u00e9ducation \u00e0 l'environnement.<\/p>\n
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La vague de manifestations \u00e9tudiantes pro-palestiniennes qui a d\u00e9but\u00e9 aux \u00c9tats-Unis s'est \u00e9galement \u00e9tendue \u00e0 l'Am\u00e9rique latine.<\/p>\n
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Il n'y a pas eu d'interventions aupr\u00e8s des \u00e9tudiants d'une ampleur comparable \u00e0 celle observ\u00e9e dans d'autres pays.<\/p>\n
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Tous les facteurs qui entrent en jeu doivent \u00eatre pris en consid\u00e9ration<\/p>\n
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Plusieurs organisations \u00e9tudiantes pro-palestiniennes dans diff\u00e9rentes universit\u00e9s d'Am\u00e9rique latine et du monde entier ont ouvertement manifest\u00e9 leur engagement politique et social en faveur de la r\u00e9sistance et de la lutte du peuple palestinien, en mettant l'accent sur la d\u00e9fense des droits de l'homme, la justice sociale et le processus de d\u00e9colonisation. Des actions \u00e9tudiantes telles que des manifestations, des campagnes de sensibilisation, des campements, des demandes de rupture d'accords avec des institutions isra\u00e9liennes, entre autres, ont conduit des institutions du monde entier \u00e0 remettre en question et\/ou \u00e0 rompre des accords avec des institutions isra\u00e9liennes. Par exemple, l'Universit\u00e9 centrale du Venezuela a suspendu ses accords avec ces institutions et d'autres sont en train de revoir leurs accords, comme El Colegio de Mexico et l'Universit\u00e9 d'\u00c9tat d'Isra\u00ebl. unam<\/span>ainsi que l'encouragement \u00e0 la libert\u00e9 d'expression acad\u00e9mique, allant de la recherche d'un cessez-le-feu et de la mise en \u0153uvre du droit international aux boycotts.<\/p>\n\n\n\nL'un des arguments qui ressort du d\u00e9bat sur la rupture des relations avec Isra\u00ebl est que l'industrie de la guerre isra\u00e9lienne est li\u00e9e au secteur de l'\u00e9ducation. En ce sens, l'Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem ne se contente pas de soutenir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les forces de d\u00e9fense isra\u00e9liennes, mais dispose \u00e9galement de programmes universitaires ax\u00e9s sur ce secteur, tels que Talpiot, Havatzalot, Tzameret, etc. qui \u00e9duquent et forment les futurs actifs, en plus d'utiliser les avanc\u00e9es technologiques pour le secteur militaire (Taraki, 2015).<\/p>\n\n\n\n
Cependant, bien qu'il y ait eu des universit\u00e9s et des ngo<\/span> Les \u00e9tudiants isra\u00e9liens qui encouragent le dialogue et aident \u00e0 documenter les violations des droits de l'homme des Palestiniens ont peu d'impact sur l'arr\u00eat des interventions et des actions r\u00e9pressives des forces de police \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de la Cisjordanie. Malgr\u00e9 cela, les organisations \u00e9tudiantes ont d\u00e9montr\u00e9 leur conviction d'\u00eatre solidaires du peuple palestinien et de construire des ponts avec le Sud sur cette voie.<\/p>\n\n\n\n
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La vague de protestations \u00e9tudiantes pro-palestiniennes qui a d\u00e9but\u00e9 aux \u00c9tats-Unis s'est \u00e9galement propag\u00e9e en Am\u00e9rique latine, caract\u00e9ris\u00e9e par l'activisme num\u00e9rique, les campements sur les campus, l'occupation de b\u00e2timents, l'organisation d'\u00e9v\u00e9nements, de conf\u00e9rences et de marches, la signature de p\u00e9titions et de motions adress\u00e9es aux parlements en tant que strat\u00e9gies de lobbying. Les leitmotiv<\/em> des manifestations est la d\u00e9nonciation de l'occupation militaire de Gaza et du caract\u00e8re g\u00e9nocidaire de cette intervention, ainsi que la d\u00e9nonciation des violations des droits de l'homme et des droits de l'homme dans la bande de Gaza. apartheid<\/em> Isra\u00ebl. Les \u00e9tudiants ont demand\u00e9 l'arr\u00eat des projets technologiques et des relations universitaires avec Isra\u00ebl, un embargo sur les relations commerciales et la rupture des relations diplomatiques, ainsi que l'arr\u00eat du financement de la guerre. Nous avons vu les autorit\u00e9s universitaires se d\u00e9battre entre la limitation de la libert\u00e9 d'expression, l'arr\u00eat des invasions de campus, l'intervention de la police pour mettre fin au \"vandalisme\" ou la n\u00e9gociation des revendications. Cependant, les administrations ont c\u00e9d\u00e9 \u00e0 certains m\u00e9dias et politiciens locaux et nationaux, qui ont appel\u00e9 \u00e0 des mesures prophylactiques, sous la pression de ne pas laisser les discours de haine et l'antis\u00e9mitisme se propager dans les universit\u00e9s et, \u00e0 partir de celles-ci, dans la soci\u00e9t\u00e9. C'est ainsi que la contraction a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e : arr\u00eater imm\u00e9diatement les \u00e9meutes, respecter les r\u00e8glements universitaires, prot\u00e9ger les b\u00e2timents, assurer la s\u00e9curit\u00e9 des \u00e9tudiants juifs, arr\u00eater et intimider les \u00e9tudiants. En d'autres termes : criminaliser le mouvement \u00e9tudiant. Cela a justifi\u00e9 la machinerie narrative qui \"l\u00e9gitime\" l'intervention de la police, avec son appareil de r\u00e9pression, contre les militants \u00e9tudiants accus\u00e9s d'antis\u00e9mitisme, d'antisyst\u00e8me, d'extr\u00e9misme et de propagation de la haine. Les m\u00e9dias religieux br\u00e9siliens ont contribu\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter les manifestations comme une bataille spirituelle contre le peuple de Dieu, avertissant qu'un discours de haine et d'antis\u00e9mitisme dominait les \u00e9tudiants et offrait une vision positive du gouvernement d'Isra\u00ebl (Souza, 2024).<\/p>\n\n\n\n
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Il n'y a pas eu d'interventions d'\u00e9tudiants de l'ampleur de celles observ\u00e9es dans d'autres pays. Certes, des groupes universitaires de gauche ont particip\u00e9 \u00e0 des manifestations pro-palestiniennes et des activit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es en solidarit\u00e9 avec les \u00e9tudiants am\u00e9ricains. La facult\u00e9 de philosophie et de lettres de l'universit\u00e9 de Buenos Aires (uba<\/span>), o\u00f9 op\u00e8re la C\u00e1tedra Libre de Estudios Palestinos, a \u00e9t\u00e9 l'un des lieux centraux de ces manifestations, \u00e9galement d\u00e9finies comme anticapitalistes. Cependant, les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s au conflit du Moyen-Orient ont suscit\u00e9 des discussions et des controverses. Dans de nombreux cas, les manifestations pro-palestiniennes ne reconnaissent pas la l\u00e9gitimit\u00e9 de l'existence de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl. Les appels comprennent des cartes de l'ensemble de la Palestine mandataire britannique couvertes des couleurs nationales palestiniennes, accompagn\u00e9es de la l\u00e9gende \"Free Palestine from the river to the sea\" (Palestine libre de la rivi\u00e8re \u00e0 la mer). L'utilisation du concept de \"g\u00e9nocide\" dans les milieux universitaires a suscit\u00e9 un d\u00e9bat. La pr\u00e9sentation du livre Palestina: anatom\u00eda de un genocidio<\/em>L'\u00e9v\u00e9nement, organis\u00e9 \u00e0 l'universit\u00e9 nationale de Rosario et auquel participaient des acteurs juifs de la soci\u00e9t\u00e9 civile, a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 par d'autres \u00e9tudiants, juifs eux aussi. D'autre part, de nombreuses activit\u00e9s de solidarit\u00e9 avec la cause palestinienne incluent la pr\u00e9sence de chefs religieux musulmans, ins\u00e9rant ainsi une perspective religieuse dans l'espace universitaire.<\/p>\n\n\n\n
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Pour comprendre l'impact des mobilisations \u00e9tudiantes pro-palestiniennes, il faut prendre en compte l'ensemble des facteurs qui entrent en jeu. Les revendications qu'ils articulent sont tr\u00e8s vari\u00e9es : demande de cessez-le-feu, critique de la g\u00e9opolitique coloniale et imp\u00e9rialiste, d\u00e9nonciation des complicit\u00e9s entre financement et contr\u00f4le des armements, etc. lobby<\/em> sioniste, entre autres. En d'autres termes, les mobilisations consid\u00e8rent la situation \u00e0 Gaza comme un \u00e9v\u00e9nement qui ne se limite pas \u00e0 une contingence de la g\u00e9opolitique actuelle, mais qui englobe des \u00e9l\u00e9ments de la politique int\u00e9rieure et locale.<\/p>\n\n\n\nJe crois qu'il y a quatre \u00e9l\u00e9ments critiques qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 de vifs d\u00e9bats dans ce sc\u00e9nario : les menaces \u00e0 la libert\u00e9 d'expression, l'instrumentalisation de l'antis\u00e9mitisme comme r\u00e9cit de condamnation, les abus de pouvoir des universit\u00e9s pour sanctionner les \u00e9tudiants et les professeurs, et l'intervention des forces de l'ordre dans les cas de protestation. Ces quatre \u00e9l\u00e9ments s'entrem\u00ealent dans une spirale tr\u00e8s inqui\u00e9tante dans un contexte d\u00e9mocratique. La r\u00e9action disproportionn\u00e9e et polaris\u00e9e de certaines autorit\u00e9s universitaires aux mobilisations pro-palestiniennes a clairement montr\u00e9 le parti pris autour de cette question. Pourquoi exiger le silence sur cette question et donner la libert\u00e9 d'en traiter d'autres qui sont tout aussi conflictuelles pour la soci\u00e9t\u00e9 ? On voit ici la sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, les sentiments et les positions id\u00e9ologiques, politiques, \u00e9conomiques et religieuses qu'il suscite, qui ne peuvent \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 d'autres cas. L'accusation d'antis\u00e9mitisme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00e0 mauvais escient, confondant de mani\u00e8re biais\u00e9e et superficielle la critique de l'\u00c9tat sioniste d'extr\u00eame droite en Isra\u00ebl pour ses actions g\u00e9nocidaires (m\u00eame reconnues par ses propres repr\u00e9sentants dans plusieurs d\u00e9clarations publiques), avec une critique du peuple juif en tant que segment religieux (Romero, 2024).<\/p>\n\n\n\n
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Dans cette dynamique, avez-vous observ\u00e9 le d\u00e9ploiement de ces mobilisations et r\u00e9actions dans votre pays ? Quelle est votre opinion \u00e0 leur sujet ?<\/h2>\n \n Mois\u00e9s Gardu\u00f1o et Marlene Hern\u00e1ndez Mor\u00e1n<\/p>\n
De nombreuses manifestations et marches ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es au Mexique.<\/p>\n
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Le conflit isra\u00e9lo-hamas-palestinien semble trouver un \u00e9cho dans les pays d'Am\u00e9rique latine.<\/p>\n
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Chacun a le droit de s'exprimer<\/p>\n
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Au Chili, o\u00f9 je vis, d'importantes mobilisations pro-palestiniennes ont eu lieu.<\/p>\n
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De nombreuses manifestations et marches ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es au Mexique, non seulement en r\u00e9ponse aux bombardements dans la bande de Gaza au cours de l'ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e, mais aussi parce que de telles actions avaient d\u00e9j\u00e0 eu lieu auparavant. En outre, il existe une tendance pro-palestinienne au sein d'importantes institutions mexicaines - \u00e0 l'universit\u00e9 nationale autonome de Mexico, \u00e0 El Colegio de M\u00e9xico, \u00e0 l'universit\u00e9 autonome de Puebla, \u00e0 l'universit\u00e9 autonome m\u00e9tropolitaine, entre autres. Cette tendance est \u00e9galement perceptible dans des institutions telles que le mus\u00e9e national des cultures du monde, la maison de la culture de Mexico et le mus\u00e9e universitaire d'art contemporain, o\u00f9 des activit\u00e9s culturelles, des conf\u00e9rences et des expositions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es pour promouvoir le d\u00e9bat sur l'occupation isra\u00e9lienne de la Palestine.<\/p>\n\n\n\n
Toutes les actions susmentionn\u00e9es, et celles que j'oublie probablement, refl\u00e8tent un engagement en faveur de la d\u00e9fense des droits de l'homme et de la justice sociale dans un contexte o\u00f9 un peuple du Sud souffre des cons\u00e9quences d'un syst\u00e8me de domination coloniale. En outre, ces espaces et ces actions d\u00e9montrent qu'au Mexique, contrairement \u00e0 des pays comme les \u00c9tats-Unis, la France et l'Allemagne, il existe une plus grande libert\u00e9 d'expression, car si dans ces pays les actes de r\u00e9pression \u00e0 l'encontre des groupes pro-palestiniens ont \u00e9t\u00e9 plus violents, au Mexique, bien qu'il y ait eu des cas de r\u00e9pression, une plus grande libert\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
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Le conflit Isra\u00ebl-Hamas-Palestine semble r\u00e9sonner dans les pays d'Am\u00e9rique latine comme une histoire faite de morceaux et d\u00e9pourvue de sens, m\u00ealant des r\u00e9cits bibliques jud\u00e9o-chr\u00e9tiens et des guerres incessantes depuis 1948. Une mauvaise connaissance historique et la d\u00e9sinformation d\u00e9cha\u00eenent les passions et les positions polaris\u00e9es, r\u00e9duisant la complexit\u00e9 du conflit \u00e0 des positions id\u00e9ologiques de confrontation. Ces tensions sont aggrav\u00e9es par la distorsion conceptuelle qui consiste \u00e0 comprendre l'antis\u00e9mitisme comme une opposition et une critique de l'actuel gouvernement isra\u00e9lien d'extr\u00eame droite, ou l'antisionisme comme une cat\u00e9gorie accusatrice de d\u00e9fendre le peuple palestinien d'une extermination imminente. Cette dynamique polaris\u00e9e et disqualifiante de pers\u00e9cution et de d\u00e9sinformation a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par le groupe de recherche \"Croissance du sionisme chr\u00e9tien en Am\u00e9rique latine\", dont l'auteur de ce texte est membre, et a mis en \u00e9vidence la grande difficult\u00e9 de discuter de cette question de mani\u00e8re acad\u00e9mique et publique. Nous avons organis\u00e9 un s\u00e9minaire pour partager les r\u00e9sultats de la comparaison entre le sionisme chr\u00e9tien br\u00e9silien et guat\u00e9malt\u00e8que, mais lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 rendu public, les tares d\u00e9brid\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux et les menaces envers les organisateurs ont disqualifi\u00e9 l'\u00e9v\u00e9nement, accusant les participants d'\u00eatre des d\u00e9fenseurs de la g\u00e9opolitique de l'actuel \u00c9tat d'Isra\u00ebl, ou d'\u00eatre pro-Hamas et terroristes. Face \u00e0 cette incompr\u00e9hension, au contexte d'intol\u00e9rance dans le pays et \u00e0 la difficult\u00e9 de \"d\u00e9sarmer les esprits\", l'\u00e9quipe n'a pas pu organiser le s\u00e9minaire jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent. Cependant, des signes positifs sont apparus, comme la cr\u00e9ation du Centre d'\u00e9tudes palestiniennes (eclac<\/span>) \u00e0 l'universit\u00e9 de S\u00e3o Paulo. En fin de compte, alors que les efforts diplomatiques tombent dans une rh\u00e9torique dissonante entre la critique publique des atrocit\u00e9s \u00e0 Gaza et le maintien des liens militaires et \u00e9conomiques avec Isra\u00ebl, la solidarit\u00e9 de l'activisme pro-palestinien s'efforce de faire entendre la voix de l'Am\u00e9rique latine en exigeant pour la Palestine le droit d'un peuple \u00e0 l'existence.<\/p>\n\n\n\n
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Je n'ai pas d'opinion sur les manifestations. La libert\u00e9 d'expression est un pilier de la d\u00e9mocratie et chacun a le droit de s'exprimer. Comme dans tout processus politique, diff\u00e9rents acteurs produisent des cadres de compr\u00e9hension qui mettent en \u00e9vidence certains aspects de la r\u00e9alit\u00e9 et en laissent d'autres de c\u00f4t\u00e9. Dans une mobilisation pro-palestinienne, on trouvera des militants qui se d\u00e9finissent comme Palestiniens ou Arabes, et qui ont donc un lien \u00e9troit, voire existentiel, avec la situation. On y trouve \u00e9galement des musulmans, dont beaucoup sont convertis et n'ont pas de lien ethnique avec les Palestiniens, mais pour qui la musulmanit\u00e9 se construit autour de la solidarit\u00e9 avec la Palestine. Parall\u00e8lement, il est possible de trouver des militants d'organisations politiques qui prennent la cause palestinienne comme r\u00e9f\u00e9rence identitaire et postulent des solutions qui n'existent malheureusement que dans leur imagination. Le slogan d'une Palestine la\u00efque, d\u00e9mocratique et non raciste est peut-\u00eatre beau, mais il n'y a pas d'acteurs sociaux pertinents sur le terrain qui le mettent en avant.<\/p>\n\n\n\n
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Au Chili, o\u00f9 je vis, il y a eu d'importantes mobilisations pro-palestiniennes. La communaut\u00e9 palestinienne du Chili, la plus importante d'Am\u00e9rique latine, a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental. Parmi les institutions \u00e9ducatives, le comit\u00e9 de solidarit\u00e9 avec la Palestine de l'universit\u00e9 du Chili a \u00e9t\u00e9 un noyau fondamental de mobilisation, tout en organisant des espaces de dialogue et de r\u00e9flexion. Enfin, il convient de souligner la production acad\u00e9mique prolifique au cours de cette p\u00e9riode, dont l'une des r\u00e9f\u00e9rences les plus importantes est le philosophe Rodrigo Karmy, ainsi qu'un groupe important d'universitaires tant au Chili que dans la r\u00e9gion (Karmy, 2024 ; Zer\u00e1n, Karmy et Slachevsky, 2024).<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, la position bien connue du gouvernement actuel du pr\u00e9sident Boric sur la situation au Moyen-Orient est un \u00e9l\u00e9ment particulier du contexte chilien. Depuis le d\u00e9but, son gouvernement a maintenu une position critique \u00e0 l'\u00e9gard de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl, ce qui a conduit \u00e0 des moments de tension politique et m\u00eame diplomatique. Cette position s'est renforc\u00e9e depuis les \u00e9v\u00e9nements de Gaza, en suivant la ligne adopt\u00e9e par les Nations unies. D\u00e8s le 7 octobre, il y a eu une condamnation de l'attaque terroriste du Hamas et une demande \u00e0 Isra\u00ebl de r\u00e9pondre de mani\u00e8re proportionn\u00e9e. Cependant, au fur et \u00e0 mesure que le conflit s'intensifiait et que les abus de l'attaque isra\u00e9lienne devenaient \u00e9vidents, le gouvernement a approfondi ses critiques, au point de participer activement au proc\u00e8s contre Isra\u00ebl devant la Cour internationale et \u00e0 la demande de Boric d'exclure Isra\u00ebl du Salon international de l'a\u00e9ronautique et de l'espace (IAF).Fid\u00e8le<\/span>) cette ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
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Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n Axios (2024). “40% of Latinos Support Ceasefire in Israel-Hamas War, Poll Finds”, 9 de abril. https:\/\/www.axios.com\/2024\/04\/09\/ceasefire-israel-hamas-support-latinos<\/p>\n\n\n\n
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En tant que chercheur invit\u00e9, il a effectu\u00e9 un post-doctorat au Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (ciesas<\/span>), bas\u00e9e dans l'Ouest, et est membre de l'Association europ\u00e9enne pour la promotion de l'\u00e9ducation et de la formation tout au long de la vie. sni<\/span> au niveau ii<\/span>.<\/p>\n\n\n\nMarlene Hern\u00e1ndez Mor\u00e1n<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me en relations internationales de la Facult\u00e9 des sciences politiques et sociales de l'Universit\u00e9 d'Helsinki. unam<\/span>Elle est titulaire d'une ma\u00eetrise en \u00e9tudes asiatiques et africaines, avec une sp\u00e9cialisation sur le Moyen-Orient, obtenue au El Colegio de M\u00e9xico. Parmi ses publications r\u00e9centes figure l'article \"The strengthening of authoritarianism in Saudi Arabia : the logic of two-level games under Muhammad bin Salman's de facto neopatrimonial rule\" (Le renforcement de l'autoritarisme en Arabie saoudite : la logique des jeux \u00e0 deux niveaux sous le r\u00e9gime n\u00e9o-patrimonial de Muhammad bin Salman) dans la revue \u00c9tag\u00e8re d'\u00e9tudes arabes<\/em>. Ses recherches portent sur l'art populaire palestinien, la diplomatie culturelle et l'\u00e9conomie cr\u00e9ative au Moyen-Orient, ainsi que sur les luttes des femmes en Palestine.<\/p>\n\n\n\nBrenda Carranza<\/em> D. en sciences sociales, enseignant-chercheur au programme d'\u00e9tudes sup\u00e9rieures en sciences sociales de l'universit\u00e9 d'\u00c9tat de Campinas, Campinas, Br\u00e9sil.pgcs\/unicamp<\/span>Conseiller du Coletivo Bereia, charg\u00e9 de la surveillance des m\u00e9dias religieux. Projets de recherche en cours : expansion du sionisme chr\u00e9tien dans le Sud global ; objection de conscience, droits reproductifs et professionnels de la sant\u00e9 ; publications sur le sionisme chr\u00e9tien : le sionisme chr\u00e9tien en Am\u00e9rique latine et ses multiples dimensions (Sciences sociales et Religion\/2023) ; Sionismo crist\u00e3o -verbete (iser<\/span>\/2023) ; Genealogia do sionismo evang\u00e9lico no Brasil (Religi\u00e3o&Sociedade\/2022) ; Articulaciones pol\u00edtico-religiosas entre Brasil-.utiliser<\/span>Droite chr\u00e9tienne et sionisme (Sciences sociales et Religion\/2021).<\/p>\n\n\n\nNicolas Panotto<\/em> est titulaire d'un doctorat en sciences sociales (flacso<\/span>Argentine). Chercheur postdoctoral \u00e0 l'universit\u00e9 Arturo Prat, Chili. Directrice d'Otros Cruces.<\/p>\n\n\n\nDamian Setton<\/em> est un sociologue dipl\u00f4m\u00e9 de l'universit\u00e9 de Buenos Aires, titulaire d'une ma\u00eetrise en sciences sociales et d'un doctorat en sciences sociales de la m\u00eame universit\u00e9. Il travaille comme chercheur au sein du conicet<\/span>. Il enseigne \u00e0 l'universit\u00e9 de Buenos Aires et \u00e0 l'universit\u00e9 du Salvador.<\/p>\n\n\n\nMarlene Hern\u00e1ndez Mor\u00e1n<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me en relations internationales de la Facult\u00e9 des sciences politiques et sociales de l'Universit\u00e9 d'Helsinki. unam<\/span>Elle est titulaire d'une ma\u00eetrise en \u00e9tudes asiatiques et africaines, avec une sp\u00e9cialisation sur le Moyen-Orient, obtenue au El Colegio de M\u00e9xico. Parmi ses publications r\u00e9centes figure l'article \"The strengthening of authoritarianism in Saudi Arabia : the logic of two-level games under Muhammad bin Salman's de facto neopatrimonial rule\" (Le renforcement de l'autoritarisme en Arabie saoudite : la logique des jeux \u00e0 deux niveaux sous le r\u00e9gime n\u00e9o-patrimonial de Muhammad bin Salman) dans la revue \u00c9tag\u00e8re d'\u00e9tudes arabes<\/em>. Ses recherches portent sur l'art populaire palestinien, la diplomatie culturelle et l'\u00e9conomie cr\u00e9ative au Moyen-Orient, ainsi que sur les luttes des femmes en Palestine.<\/p>\n\n\n\nArely Medina<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me de philosophie de l'universit\u00e9 de Guadalajara. Elle est titulaire d'une ma\u00eetrise en \u00e9tudes r\u00e9gionales et d'un doctorat en sciences sociales, tous deux obtenus au El Colegio de Jalisco. En tant que chercheuse invit\u00e9e, elle a effectu\u00e9 un s\u00e9jour postdoctoral au Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social) (ciesas<\/span>), bas\u00e9e dans l'Ouest, et est membre de l'Association europ\u00e9enne pour la promotion de l'\u00e9ducation et de la formation tout au long de la vie. sni<\/span> niveau i<\/span>. Elle est actuellement professeur de recherche au d\u00e9partement des sciences \u00e9conomiques et administratives de l'universit\u00e9 de Guadalajara.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Introduction Historiquement, la Palestine a \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par des dynamiques colonialistes : expansionnisme, violence syst\u00e9matique, id\u00e9ologie sioniste et \u00e9pist\u00e9micide. 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