{"id":39501,"date":"2025-03-21T13:00:00","date_gmt":"2025-03-21T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=39501"},"modified":"2025-03-25T07:07:44","modified_gmt":"2025-03-25T13:07:44","slug":"pena-grimson-entrevista-trayectoria-imaginacon-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/pena-grimson-entrevista-trayectoria-imaginacon-politica\/","title":{"rendered":"Entretien avec Alejandro Grimson : D\u00e9fis intellectuels pour l'imagination politique"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Alejandro Grimson par Alina Pe\u00f1a | D\u00e9fis intellectuels pour l&#039;imaginaire politique\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/xo9QEZBkd3g?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Le travail d'Alejandro Grimson se distingue par son analyse critique des processus de construction identitaire et des dynamiques frontali\u00e8res en Am\u00e9rique latine. Anthropologue et universitaire, Grimson a d\u00e9velopp\u00e9 des travaux de recherche pertinents qui remettent en question les notions essentialistes de nation et de culture. Dans le cadre de<em> Les limites de la culture<\/em> (Grimson, 2011), l'auteur propose une compr\u00e9hension du culturel du point de vue de ses processus de <em>configurations<\/em> comme des r\u00e9seaux complexes qui articulent des exp\u00e9riences historiques partag\u00e9es, des in\u00e9galit\u00e9s et des processus de s\u00e9dimentation symbolique. Ce concept, essentiel pour ceux d'entre nous qui travaillent dans une perspective socioculturelle, nous permet de comprendre comment les significations et les pratiques collectives sont constamment reconfigur\u00e9es dans des contextes de crise et de transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Grimson s'est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont les processus d'exclusion, d'h\u00e9g\u00e9monie, de x\u00e9nophobie et d'identit\u00e9 sont socialement construits. Et c'est peut-\u00eatre en ce sens que l'une de ses contributions les plus pertinentes r\u00e9side dans sa conception de l'identit\u00e9. <em>fronti\u00e8re<\/em> comme un espace dynamique et multiforme qui transcende les fronti\u00e8res physiques pour devenir un condensateur de processus socioculturels. Pour Grimson, les fronti\u00e8res sont des territoires d'interaction et de conflit o\u00f9 les dimensions \u00e9tatiques, identitaires et culturelles convergent et sont en tension. Dans sa perspective, ces zones ne doivent pas seulement \u00eatre comprises comme des fronti\u00e8res p\u00e9riph\u00e9riques d'\u00c9tats nationaux, mais comme des lieux o\u00f9 les relations de pouvoir, les identit\u00e9s et les appartenances collectives sont constamment n\u00e9goci\u00e9es. Les fronti\u00e8res deviennent ainsi des espaces d'action, o\u00f9 les populations locales non seulement r\u00e9sistent aux impositions de l'\u00c9tat, mais participent aussi activement \u00e0 leur re-signification.<\/p>\n\n\n\n<p>Grimson souligne comment ces espaces frontaliers articulent des exp\u00e9riences historiques et symbolisent \u00e0 la fois l'exclusion et la connexion en mettant en \u00e9vidence les contradictions des projets nationaux. Cette approche remet en question les r\u00e9cits traditionnels qui pr\u00e9sentent les fronti\u00e8res comme de simples lignes de d\u00e9marcation, et souligne leur r\u00f4le central dans la configuration culturelle et les exp\u00e9riences historiques du nationalisme dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.<\/p>\n\n\n\n<p>Parmi ses contributions les plus influentes figurent des \u00e9tudes sur les r\u00e9gimes de visibilit\u00e9 ethnique et la dynamique de la x\u00e9nophobie en Argentine, qui refl\u00e8tent les tensions entre le multiculturalisme et l'exclusion dans une nation qui se pr\u00e9sente comme homog\u00e8ne, ce qui est tr\u00e8s utile pour interroger les projets nationalistes et leurs discours en tant que dispositifs de gouvernementalit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n<p>L'\u00e9t\u00e9 dernier, nous avons eu l'occasion et le plaisir de discuter avec Alejandro Grimson de sa trajectoire acad\u00e9mique des ann\u00e9es 1990 \u00e0 aujourd'hui. Cette conversation a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e en trois temps : tout d'abord, une r\u00e9flexion sur les discussions en Am\u00e9rique latine au cours des ann\u00e9es 1990 ; dans l'entretien, Alejandro approfondit le d\u00e9bat entre les positions th\u00e9oriques postmodernes et les \u00e9tudes postmarxistes qui ont pens\u00e9 le socioculturel au-del\u00e0 de la d\u00e9termination \u00e9conomique. De cette mani\u00e8re, l'entretien reprend des projets \u00e9ditoriaux tels que la revue <em>Causes et chances<\/em> (1994), dans lequel convergent diverses personnalit\u00e9s qui ont soutenu le domaine des sciences sociales et humaines. Mais le plus int\u00e9ressant est peut-\u00eatre la mention de l'engagement intellectuel \u00e0 intervenir dans les processus politiques \u00e0 partir de la critique th\u00e9orique afin de penser les processus \u00e0 partir de l'axe culture-pouvoir-communication. L'objectif \u00e9tait de r\u00e9cup\u00e9rer les g\u00e9n\u00e9alogies de la pens\u00e9e et leurs discussions afin de soulever de nouvelles questions qui rendraient compte du bagage intellectuel latino-am\u00e9ricain. Cela a permis de cr\u00e9er des complicit\u00e9s dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 entre le monde universitaire, les \u00e9tudiants de troisi\u00e8me cycle, les diffuseurs et les intellectuels.<\/p>\n\n\n\n<p>L'expos\u00e9 met l'accent sur les projets de groupe (<span class=\"small-caps\">felafacs, clacso<\/span>) en Am\u00e9rique latine qui, depuis la fin des ann\u00e9es 1990, r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la crise culturelle dans le contexte du n\u00e9olib\u00e9ralisme afin, comme il le dit, de \"construire un nouvel imaginaire social et politique pour l'Am\u00e9rique latine\". L'une des questions qui se posait \u00e0 l'\u00e9poque, et qui est toujours d'actualit\u00e9, concernait le fonctionnement des h\u00e9g\u00e9monies, mais maintenant dans un contexte n\u00e9olib\u00e9ral, au sein de gouvernements d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans un deuxi\u00e8me temps, nous invitons Alejandro \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur <em>Les limites de la culture<\/em> (Prix <span class=\"small-caps\">lasa,<\/span> 2010), 14 ans apr\u00e8s son \u00e9criture, les questions qui ont d\u00e9clench\u00e9 ce texte et la d\u00e9marche r\u00e9flexive et de terrain qu'il a ouverte dans sa trajectoire, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 comment\u00e9 les apports fondamentaux plus haut. Enfin, la conversation a ouvert sur une question contemporaine tr\u00e8s pertinente que Grimson aborde : la mont\u00e9e en puissance de la nouvelle extr\u00eame droite : comment les nationalismes sont-ils r\u00e9activ\u00e9s, non plus comme un simple amour des siens, mais instrumentalis\u00e9s comme un dispositif r\u00e9pressif ? Quelles configurations de sensibilit\u00e9 sont exacerb\u00e9es et \u00e0 quoi r\u00e9pondent-elles ? Quels d\u00e9fis posent-elles \u00e0 la recherche, au plaidoyer et \u00e0 l'imagination politique ?<\/p>\n\n\n\n<p>L'entretien se poursuit par une r\u00e9flexion tr\u00e8s forte sur les diverses adaptations du \"demos\" dans diff\u00e9rents contextes, en s'appuyant sur ses s\u00e9diments historiques sensibles ; les tensions entre le dogmatisme et le pragmatisme, le populaire et le non-populaire, et les discussions entre la gauche et la droite. En reconnaissant qu'au fond, toutes ces expressions conservatrices d'extr\u00eame droite visent \u00e0 affaiblir la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsque nous avons r\u00e9alis\u00e9 l'interview en \u00e9t\u00e9, les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles am\u00e9ricaines n'avaient pas encore eu lieu et le gouvernement de Javier Milei n'\u00e9tait en place que depuis six mois. Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de profiter de la fin de l'ann\u00e9e, de ses derniers d\u00e9veloppements et de la r\u00e9cente publication de <em>Unhinged : les changements vertigineux impuls\u00e9s par l'extr\u00eame droite<\/em> (Grimson, 2024), pour y ajouter une postface dans laquelle Grimson partage les principaux axes de cette publication collective : la strat\u00e9gie du d\u00e9rangement comme dispositif de captation de la conversation publique ; la crise de la repr\u00e9sentation et l'intronisation de figures charismatiques ; le caract\u00e8re de l'extr\u00eame droite et l'exacerbation d'une \u00e9motivit\u00e9 \u00e9nerv\u00e9e ; les nouvelles subjectivit\u00e9s travers\u00e9es par le changement structurel des relations de travail, l'individualisation du sujet comme entrepreneur de soi, ainsi que la saturation et la marchandisation de l'espace socio-num\u00e9rique ; et, enfin, l'urgence de construire des r\u00e9f\u00e9rents de projets politiques qui permettent de jeter un c\u00e2ble \u00e0 terre face \u00e0 la folie et qui permettent de toucher le sol, de tracer d'autres voies et d'autres possibles.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Grimson, Alejandro (2011). Los l\u00edmites de la cultura: Cr\u00edtica de las teor\u00edas de la identidad. Buenos Aires: Siglo <span class=\"small-caps\">xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2024). Desquiciados. Los vertiginosos cambios que impulsa la derecha. Buenos Aires: Siglo <span class=\"small-caps\">xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Alina Pe\u00f1a Iguar\u00e1n<\/em> est professeur de recherche au <span class=\"small-caps\">iteso<\/span>Universit\u00e9 j\u00e9suite de Guadalajara, et membre du syst\u00e8me national des chercheurs, niveau <span class=\"small-caps\">i<\/span>. Elle est titulaire d'un doctorat de l'universit\u00e9 de Boston, sp\u00e9cialis\u00e9 dans la guerre, la m\u00e9moire et la subjectivit\u00e9 dans le r\u00e9cit de la r\u00e9volution mexicaine. Elle a effectu\u00e9 sa recherche post-doctorale sur l'art et la fronti\u00e8re \u00e0 El Colef \u00e0 Tijuana, intitul\u00e9e \"Po\u00e9ticas de las excedencias\" ; elle travaille actuellement sur les tensions \u00e0 la crois\u00e9e des chemins entre les pratiques esth\u00e9tiques, la politique et l'action sociale dans des contextes de violence, de disparition et de migration. Elle est membre du r\u00e9seau Hemispheric Encounters et du Red Estudios Internacionales de la Mirada. Elle est membre du groupe de travail Intemperie. Elle a r\u00e9cemment publi\u00e9 \"Las pol\u00edticas de la interpretaci\u00f3n : pautas para abordar la relaci\u00f3n entre est\u00e9tica, pol\u00edtica y comunicaci\u00f3n\", dans Mauricio Andi\u00f3n Gamboa et Dana Arrieta Barraza (coords.) (2024). <em>L'image et le temps. Regard sur la pens\u00e9e de Diego Lizarazo<\/em>. <span class=\"small-caps\">isbn<\/span> 978-607-96224-5-9 ; avec P. Az\u00f3car Donoso (2023). \"Intemperie : pol\u00edticas de la voluntad y po\u00e9ticas del cobijo, <em>Etcetera. Revue du domaine des sciences sociales de la <span class=\"small-caps\">ciff<\/span>et<span class=\"small-caps\">h<\/span><\/em> (12) ; ainsi qu'avec P. Az\u00f3car Donoso (2024). \"Inclemencia, cobijo y agenciamiento\", <em>ArteFacts.<\/em> Mexico City : <span class=\"small-caps\">unam\/cisan<\/span>pp. 297-320.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Alejandro Grimson<\/em> est titulaire d'un doctorat en anthropologie (Universit\u00e9 de Brasilia). Chercheur principal au <span class=\"small-caps\">conicet<\/span>. Professeur de th\u00e9orie anthropologique \u00e0 l'universit\u00e9 nationale de San Mart\u00edn. Il a \u00e9t\u00e9 conseiller du pr\u00e9sident argentin Alberto Fern\u00e1ndez de 2019 \u00e0 2022. Au cours de la m\u00eame p\u00e9riode, il a \u00e9t\u00e9 responsable des \u00e9tudes prospectives dans le cadre du programme Argentina Futura, au sein du bureau du cabinet national. Il a \u00e9t\u00e9 doyen de l'Instituto de Altos Estudios Sociales de l'Universidad Nacional de San Mart\u00edn (2005-2014). Pr\u00e9sident du Coll\u00e8ge doctoral de la m\u00eame universit\u00e9 et directeur du r\u00e9seau. <span class=\"small-caps\">criques du c\u00f4ne sud<\/span> de 2017 \u00e0 2019. Il a publi\u00e9 plus de 20 ouvrages sur les in\u00e9galit\u00e9s, la culture, les mouvements sociaux, la politique, les identit\u00e9s et le p\u00e9ronisme. Son livre <em>Les limites de la culture<\/em> a remport\u00e9 le prix du meilleur livre ib\u00e9ro-am\u00e9ricain pour <span class=\"small-caps\">lasa<\/span> (Association d'\u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines). Il a \u00e9galement re\u00e7u le prix Bernardo Houssay en tant que chercheur en sciences sociales en Argentine. Son livre sera publi\u00e9 prochainement. <em>Les paysages \u00e9motionnels de l'extr\u00e9misme de droite massif : les gens votent-ils contre leurs int\u00e9r\u00eats ?<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le travail d'Alejandro Grimson se distingue par son analyse critique des processus de construction identitaire et des dynamiques frontali\u00e8res en Am\u00e9rique latine. Anthropologue et universitaire, Grimson a d\u00e9velopp\u00e9 des travaux de recherche pertinents qui remettent en question les notions essentialistes de nation et de culture. 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