Palabras claves: borrados<\/a>, G\u00e9nesis<\/a>, mundo n\u00e1ayari<\/a>, proceso de transformaci\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n xumuavikari n\u00e1ayarite<\/span><\/em>: the tiznados, cora holy week in nayarit<\/span><\/p>\n\n\n\n Drawing on an ethnographic study in Mesa del Nayar, Nayarit, this article explores the yearlong transformation of the tiznados<\/em>, the main organizers of Holy Week or the N\u00e1ayari<\/em> (Cora) Judea, and their role during the festivity. It analyzes how different creations meld together in the same ritual, specifically, the death and resurrection of Christ (Christ-Sun for the Cora people), the birth of Christianity; and Genesis, which represents the origin of the universe in Catholicism and the creation of the world according to the N\u00e1ayarite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Keywords: Holy Week, the erased, transformation, Genesis, n\u00e1ayari world.<\/p>\n\n\n\n En la Sierra Madre Occidental comparten territorio los n\u00e1ayari<\/em> (coras),1<\/a> wix\u00e1rica<\/em> (huicholes), o\u2019dam<\/em> (tepehuanos), mexican<\/em> (mexicaneros) y mestizos. Espec\u00edficamente los n\u00e1ayarite<\/em> habitan en el estado de Nayarit, dentro de la denominada Cora Alta (partes altas de la sierra), en el municipio Del Nayar y, de los que forman parte de la Cora Baja (faldas de la sierra), en Acaponeta, Rosamorada y Ruiz:<\/p>\n\n\n\n La Judea o Semana Santa se realiza en cabeceras comunales2<\/a> en las que se re\u00fanen los habitantes de localidades pertenecientes a cada una de ellas \u2013que llegan incluso desde el extranjero\u2013, en las que \u201cvar\u00eda la tonada\u201d3<\/a> y resaltan los distintos \u201cestilos\u201d:4<\/a> dentro de la Cora Alta, se lleva a cabo en Santa Teresa, Dolores, Mesa del Nayar, San Francisco y Jesu\u0301s Mari\u0301a; y, en la Cora Baja, en San Juan Corapan, Presidio de los Reyes, Mojocuautla, Rosarito, San Juan Bautista, San Blasito y Huaynamota.<\/p>\n\n\n\n Las publicaciones existentes sobre la Judea n\u00e1ayari<\/em> dentro de la Cora Alta proceden de Jes\u00fas Mar\u00eda, la cabecera del municipio Del Nayar (Gonz\u00e1lez Laporte, 1994; Imafuku, 1993 [1987]; Valdovinos, 2002) y de las comunidades de Santa Teresa (Coyle, 1997; Jim\u00e9nez, 2006; Castillo Badillo y Coyle, 2021) y Dolores (J\u00e1uregui, 2016). Dentro de la Cora Baja, est\u00e1n los trabajos sobre los pueblos San Juan Bautista (Muratalla, 2015) y Presidio de los Reyes (J\u00e1uregui y Magri\u00f1\u00e1, 2015). Igualmente hay an\u00e1lisis generales derivados o relacionados con la Judea n\u00e1ayari<\/em> (J\u00e1uregui, 2000 y 2008; Benciolini, 2012), adem\u00e1s de informes de corte monogr\u00e1fico y documental (Ben\u00edtez, 2019 [1970]; Gonz\u00e1lez Ramos, 1972; Mu\u00f1oz, 1973). A la fecha, no existe ninguna publicaci\u00f3n5<\/a> sobre la Semana Santa en la Mesa del Nayar, lugar en el que se centra este trabajo.6<\/a><\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de estos trabajos consiste en descripciones y\/o an\u00e1lisis que se concentran en el Triduo Pascual y que observan a la Semana Santa como rito de paso estacional de la temporada de secas a la de lluvias, al igual que para los hombres, y siguen el planteamiento de Konrad Theodor Preuss (1998 [1906\u00aa, 1906b, 1908\u00aa, 1908b, 1908c, 1908d, 1908e, 1909\u00aa, 1909b, 1912, 1928]), centrado en la lucha astral entre las fuerzas del mundo diurno y las del inframundo. En t\u00e9rminos generales, esta propuesta sostiene que los jud\u00edos se borran porque son seres del inframundo que suben a la tierra para capturar a Cristo, relacionado con el sol, que debe \u201cmorir\u201d para que sea posible que las lluvias fertilicen la tierra. Sin embargo, en ninguno de estos trabajos se ha se\u00f1alado el largo proceso de transformaci\u00f3n individual y comunitaria que se vive a lo largo del a\u00f1o para que sea posible dicho evento.<\/p>\n\n\n\n Lo anterior es fundamental pues para los n\u00e1ayarite<\/em> el mundo no es algo dado, sino que debe construirse constantemente con trabajo ritual y siempre en correspondencia con el \u201ccamino\u201d del sol que recorre el mundo luminoso durante el d\u00eda y la temporada de secas y el mundo de abajo, muchas veces llamado inframundo, durante la noche y la \u00e9poca de lluvias. A lo largo del a\u00f1o, adem\u00e1s de realizarse distintos rituales en correspondencia con lo anterior, hay una constante preparaci\u00f3n de los jud\u00edos, cuya actividad en Semana Santa ser\u00e1 vital debido a que es el momento en el que se crear\u00e1 la tierra que las lluvias habr\u00e1n de fertilizar.<\/p>\n\n\n\n Esta creaci\u00f3n del mundo es entendida de diversas maneras; por un lado, implica dejar que el mundo de abajo, donde se encuentra toda la vida en potencia, \u201csuba\u201d a la superficie de la tierra, lo cual acontece durante el Triduo Pascual, momento en el que para los n\u00e1ayarite<\/em> \u201cs\u00f3lo es de noche\u201d, porque \u201ccuando hay sol no se puede\u201d. Una vez creada la tierra, habr\u00e1 que fertilizarla con la fuerza vital contenida en los huesos de los ancestros que, tras ser enterrados, \u201ccrecen como flores\u201d, mismas que son, entonces, semillas, frutos que germinan la tierra. Por otro lado, la creaci\u00f3n del mundo se desarrolla \u201cpor partes\u201d, en las que es revelador que sigan los momentos de la creaci\u00f3n seg\u00fan el G\u00e9nesis.7<\/a><\/p>\n\n\n\n Debido a lo anterior ha sido posible establecer que en la Judea n\u00e1ayari<\/em> se condensa8<\/a> la formaci\u00f3n de tres grandes creaciones: por un lado, la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, el conocido inicio hist\u00f3rico de la cristiandad y su renovaci\u00f3n anual; por otro lado, el G\u00e9nesis, origen del universo para el catolicismo y, por \u00faltimo, la creaci\u00f3n del mundo seg\u00fan los n\u00e1ayarite<\/em>. En los trabajos de especialistas de la regi\u00f3n ha sido se\u00f1alada la primera creaci\u00f3n, pero las \u00faltimas dos nunca han sido comentadas.<\/p>\n\n\n\n En el presente texto se ha elegido la presentaci\u00f3n en orden cronol\u00f3gico para mostrar tanto la paulatina transformaci\u00f3n de los jud\u00edos a lo largo del a\u00f1o, como las actividades de la Semana Santa relacionadas con las tres creaciones mencionadas. Para dar cuenta de lo anterior, primero se realiza una breve presentaci\u00f3n de los realizadores de la Judea; enseguida se muestran los momentos etnogr\u00e1ficos sobresalientes, a lo largo del a\u00f1o, de la paulatina transformaci\u00f3n comunitaria e individual gracias a la cual son posibles las tres grandes creaciones que se llevan a cabo en Semana Santa, mismas que, en el siguiente apartado, se observan a partir de determinadas acciones rituales, realizadas en conjunci\u00f3n con el G\u00e9nesis y cantos n\u00e1ayarite.<\/em><\/p>\n\n\n\n Xumuavikari<\/em>, tiznados, borrados, negros, pintos, pintados o jud\u00edos son los nombres dados por los n\u00e1ayarite<\/em> al grupo mayor de participantes hombres, un aut\u00e9ntico ej\u00e9rcito, durante la Xumuavika jetse<\/em> \u201cFiesta de los tiznados\u201d, la Semana Santa o Judea (por la participaci\u00f3n de los jud\u00edos) entre los n\u00e1ayarite<\/em>, de Nayarit. La caracter\u00edstica distintiva, lo que les da su nombre, es que se embijan con olote y pasto seco quemado y disuelto en agua, quedando completamente tiznados, oscuros, que es el punto culminante de una transformaci\u00f3n que se desarrolla paulatinamente a lo largo del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Como se establece en el Concilio de Trento (1545-1563),9<\/a> la celebraci\u00f3n inicia el Viernes de Dolores y acaba el Domingo de Resurrecci\u00f3n, diez d\u00edas de intens\u00edsima actividad ritual, sobre todo durante el Triduo Pascual. Durante este tiempo, las Autoridades Tradicionales ceden su lugar a los Principales de la Judea, quienes se vuelven los responsables de la comunidad, as\u00ed como de la realizaci\u00f3n del ritual y de todos los participantes, que son los siguientes:10<\/a><\/p>\n\n\n\n La trasformaci\u00f3n del espacio y los tiznados no es s\u00fabita, sino que es una prolongada construcci\u00f3n relacionada con el \u201ccamino del sol\u201d que inicia despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Santa Cruz (3 de mayo), d\u00eda en el que \u201cya est\u00e1 la cruz, as\u00ed se queda\u201d, siendo Huazamayor, con ayuda de algunos jud\u00edos (sin borrarse), el encargado de elaborarla y \u201clevantarla\u201d. Tiene un momento importante durante la Sant\u00edsima Trinidad (junio), la fiesta de Tayau<\/em>, el sol en plenitud, momento en el que Huazamayor \u201carregla\u201d11<\/a> a la Sant\u00edsima Trinidad12<\/a> que se encuentra en el altar de la iglesia. Contin\u00faa en la can\u00edcula, durante la festividad de Santiago\/Santa Ana,13<\/a> 25 y 26 de julio, cuando los jinetes santiagueros \u2013entre los que se encuentra Huazamayor, pero sin los atav\u00edos que lo caracterizan durante la Judea\u2013, descuartizan gallos y gallinas, es decir al sol,14<\/a> para que las lluvias puedan terminar de caer durante la \u201csegunda vuelta\u201d15<\/a> de su temporada.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s, al d\u00eda siguiente del Arrullo al Rey Nayar (Santos Reyes, 6 de enero), \u201ccuando Cristo est\u00e1 chiquito\u201d,16<\/a> durante la comida que Huazamayor17<\/a> ofrece el 7 de enero, a la \u201cmitad\u201d de las festividades del cambio de Autoridades Tradicionales,18<\/a> los Jefes de los jud\u00edos segundo y tercero aparecen con sus m\u00e1scaras buscando al Nazareno. Dos d\u00edas despu\u00e9s, el 9 de enero, se llevan a cabo \u201clos limonazos\u201d, que son arrojados a los caballos de los Jefes de los Moros \u2013jinetes guardianes de la virgen de Guadalupe, la diosa del mundo de abajo\u2013 para llamarlos, despertarlos, resucitarlos \u2013as\u00ed como con lim\u00f3n se resucita a los jud\u00edos el Viernes Santo\u2013.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, en las Pachitas19<\/a> se narran acontecimientos como la b\u00fasqueda del Nazareno por parte de los Pachiteros por \u201chaber cometido pecado con su madre\u201d.20<\/a> Despu\u00e9s de esta celebraci\u00f3n, el Martes de Carnaval, una de las Malinches21<\/a> de las Pachitas se dirije a Huazamayor dici\u00e9ndole que \u201clo intent\u00f3\u201d pero \u201cno pudo\u201d y \u201cfall\u00f3\u201d, por lo que ahora le corresponde a Huazamayor seguir con \u201cel trabajo\u201d y capturar a Cristo-Sol.<\/p>\n\n\n\n Al d\u00eda siguiente, Mi\u00e9rcoles de Ceniza, atr\u00e1s de la casa de Huazamayor, el Gobernador le entrega al primero \u201cel mando\u201d, quien lo recibe de espaldas. Ambas acciones \u2013atr\u00e1s de la casa y estar de espaldas\u2013 indican una caracter\u00edstica distintiva del grupo de los borrados, que es su actuar \u201cal rev\u00e9s\u201d: palabras y acciones que son lo opuesto a lo que manifiestan o realizan.<\/p>\n\n\n\n A partir de este momento y durante los viernes de Cuaresma, Huazamayor y Centuri\u00f3n \u2013quienes encarnan a los antepasados que han tenido los mismos cargos\u2013 ayunar\u00e1n junto con los dem\u00e1s Principales de la Judea, y Huazamayor con los Principales de los Moros recorrer\u00e1n a caballo el mundo, es decir, los puntos cardinales de las cercan\u00edas de la comunidad, en una circunferencia establecida en relaci\u00f3n con el Pozo de los jud\u00edos, lugar donde se borran, ubicado al oriente, en las partes bajas del arroyo que cruza la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Durante la Cuaresma, Huazamayor organiza a los \u201cmensajeros\u201d que habr\u00e1n de conseguir los insumos para la fiesta \u2013pl\u00e1tanos, naranjas, miel, ma\u00edz y otros alimentos que ser\u00e1n para los jud\u00edos; flores, ramas verdes diversas, varas de otate que se utilizar\u00e1n en los arreglos de la iglesia; agua \u201cespecial\u201d22<\/a> con la que se bendecir\u00e1 todo y se le repartir\u00e1 a la gente; olotes, pasto y tierra blanca para borrarse y los largos carrizos que ser\u00e1n las lanzas\u2013, que guarda en su casa,23<\/a> donde se re\u00fanen para elaborar las velas con cera de abeja nativa, o los apagavelas de ramas de gordolobo (Verbascum thapsus)<\/em>, o para arreglar cualquier objeto de los que se utilizar\u00e1n durante la Judea. Una semana antes del inicio de la Semana Santa, los Ancianos24<\/a> de la comunidad y Principales de la Judea se encuentran todos los di\u0301as para las oraciones y la fabricacio\u0301n de las lanzas de carrizo que portar\u00e1n los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n Asimismo durante Cuaresma, quienes han hecho \u201cmanda de borrarse\u201d durante cinco a\u00f1os consecutivos se presentan ante los Principales de la Judea \u2013o mandan \u201crecado\u201d\u2013 para reiterar su compromiso e informar cu\u00e1ntos a\u00f1os les faltan por cumplir. Igualmente se apersonan quienes desean \u201ciniciar manda\u201d para s\u00ed mismos o para alg\u00fan familiar, en ocasiones ni\u00f1os de brazos y todos los que tienen alg\u00fan cargo de Semana Santa.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n durante este tiempo, sobre todo mientras m\u00e1s se acerca a su fin, los futuros borrados van en busca de la madera de hu\u00e1sima, naranjo \u2013o alguna otra suave pero resistente\u2013 para fabricar su sable25<\/a>, lo que suelen realizar en solitario o acompa\u00f1ados entre dos, cuando mucho tres hombres. De acuerdo con el dise\u00f1o de sable que quieran realizar, ser\u00e1 la madera seleccionada, tras lo cual comienza la talla del mismo con machete y cuchillo, actividad que lleva varios d\u00edas (v\u00e9anse fotos 1 y 2).<\/p>\n\n\n\n Mientras los hombres fabrican su sable, las mujeres elaboran el calz\u00f3n de manta y la faja, obligatorios para todos los borrados y, cuando as\u00ed lo solicitan los hombres, hacen peque\u00f1os morrales26<\/a> con los colores y dise\u00f1os que quieran (v\u00e9anse fotos 3 y 4), y que algunos utilizan atados a la cintura, donde recargan las largas lanzas. Igualmente realizan los portavelas (cilindros de papel de china de colores) que utilizar\u00e1n en las procesiones de mujeres. Anteriormente, era el tiempo de hacer los ramitos de flores \u2013que han sustituido por mo\u00f1os de colores\u2013 que amarran a la ropa y cabello de \u201clos angelitos\u201d, ni\u00f1as,27<\/a> y de coserse falda y blusa que estrenar\u00e1n despu\u00e9s del Domingo de Resurrecci\u00f3n (v\u00e9ase foto 5).28<\/a><\/p>\n\n\n\n Este tiempo no es solo de preparativos para la celebraci\u00f3n, sino parte fundamental del proceso de transformaci\u00f3n social, del territorio y de cada uno de los participantes. Paulatinamente la comunidad modifica sus ritmos, detiene sus labores cotidianas para dedicarse a las necesarias para la celebraci\u00f3n: obtenci\u00f3n de productos, ayunos \u2013individuales o colectivos\u2013, reuniones con los Principales o fabricaci\u00f3n de objetos \u2013velas, apagavelas, lanzas\u2013. Las actividades que se realizan individualmente \u2013tallar los sables, elaborar textiles\u2013 son laboriosas, demandan tiempo, concentraci\u00f3n, paciencia, habilidad, creatividad, lo que propicia introspecci\u00f3n, cambios de actitud, de ritmos corporales, de autorreflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El territorio tambi\u00e9n se ha ido transformando en mucho sentidos: las carreras de caballos desde Santiago\/Santa Ana, junto con las de Huazamayor y los Moros realizadas durante la Cuaresma y las de los borrados y las de Centuri\u00f3n durante la Judea, levantan polvo que es como el humo de tabaco, es decir, nubes que son antepasados que traen y son la lluvia. Las danzas circulares de las Pachitas han removido la fuerza vital que se encuentra en el mundo de abajo, atray\u00e9ndola para que surja a la superficie de la tierra, del mundo, que se ha preparado con los recorridos de Huazamayor y los Moros.<\/p>\n\n\n\n La Semana Santa es la culminaci\u00f3n del largo proceso anual, individual y comunitario, mencionado brevemente, que hace posible la creaci\u00f3n del mundo en varios sentidos: en ella se condensan la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo (Cristo-Sol para los coras), inicio de la cristiandad; el G\u00e9nesis, origen del mundo para el catolicismo y la creaci\u00f3n del mundo seg\u00fan los n\u00e1ayarite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Para los coras, la iglesia29<\/a> es igual al mundo, \u201cpero m\u00e1s chiquito\u201d, al igual que el circuito procesional de la comunidad.30<\/a> Antes del Triduo Pascual, el Viernes de Dolores, se cubren o retiran las deidades del altar. Con ramas verdes de pino, mango y laurel31<\/a> cubren el barandal colocado ante el altar mayor, as\u00ed como las tres largas cuerdas que sostienen al centro un incensario y en cada lado un candelabro, cada uno de los cuales tiene tres velas que deben ser de fabricaci\u00f3n local con cera de abeja nativa. Igualmente colocan ramas verdes en la cruz del coro, en las que est\u00e1n sobre las paredes laterales y en la de la pila bautismal, junto a la que colocan m\u00e1s ramas verdes. En el atrio, las amarran en la cruz y en las estaciones del circuito procesional colocan cruces de palma.<\/p>\n\n\n\n Desde este d\u00eda y hasta el Viernes Santo, cuando baja el sol, los jud\u00edos \u201cque son lluvia\u201d recorren el circuito procesional, el mismo que Huazamayor ha cabalgado durante la Cuaresma, es decir, el mundo que van creando con sus pasos.<\/p>\n\n\n\n El Lunes Santo, todas \u201clas ropas\u201d (mantas, manteles, servilletas) de la iglesia se llevan a lavar. El Martes Santo, se retira absolutamente todo lo que hay en el interior del templo, de tal manera que no haya nada, como antes de la Creaci\u00f3n seg\u00fan el G\u00e9nesis:33<\/a><\/p>\n\n\n\n En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.<\/p>\n\n\n\n A mediod\u00eda, en un petrograbado que se encuentra en la barda norte del atrio, viendo hacia la cruz atrial y la entrada de la iglesia, una Anciana (viuda con cargo vitalicio) coloca l\u00edneas de ma\u00edz triturado de los cinco colores:34<\/a> en la l\u00ednea y los hoyos que quedan al norte distribuye ma\u00edz amarillo; en la siguiente, morado; la que sigue, rojo; la siguiente, blanco y la \u00faltima, pinto. En cada una de las cuatro esquinas del cuadrado interior coloca tamalitos de pinole de los cinco ma\u00edces, junto con cinco peque\u00f1os peyotes. En torno al hoyo del centro coloca cinco flores cuyos tallos convergen en el centro y los brotes dirigidos hacia los puntos cardinales. Es el mundo n\u00e1ayari<\/em> que se est\u00e1 creando en estos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Mientras tanto, al interior del templo queda todo a oscuras hasta el alba del Mi\u00e9rcoles Santo, momento en que hay una total transformaci\u00f3n de la iglesia. Desde la ma\u00f1ana se elabora una gran estructura llamada \u201ccasa de Dios\u201d o \u201ccorona\u201d adornada de \u201cflores\u201d de ramas verdes de sotol (Dasyrilion<\/em>), en cuya c\u00faspide se coloca una cruz de Cristo-Sol. La \u201ccorona\u201d se suspende del techo, debajo de la misma ubican una mesa que sirve de altar donde se colocar\u00e1 a Cristo crucificado: el Sol, cuyo recorrido \u201ccrea\u201d las temporadas de lluvias y de secas. La \u201ccorona\u201d es el cielo con el Sol y las estrellas (flores), el altar es la Tierra, debajo de la cual est\u00e1 \u201cel agua que rodea al mundo\u201d. Como dice el G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ\u00f3 Dios la luz de las tinieblas. Y llam\u00f3 Dios a la luz D\u00eda, y a las tinieblas llam\u00f3 Noche. Al amanecer del Jueves Santo, los jud\u00edos se borran en el Pozo de los jud\u00edos, al oriente de la comunidad, e ingresan al poblado realizando un movimiento envolvente: una columna por el norte, otra por el sur y se encuentran al poniente desde donde corren hacia el atrio para \u201ctomar\u201d la iglesia (v\u00e9ase foto 9); es el momento en el que el mundo acu\u00e1tico de abajo se junta con el agua de arriba (la lluvia, los jud\u00edos) para crear la tierra con el correr de los jud\u00edos; a partir de este momento y hasta que se abra la Gloria el S\u00e1bado Santo, el mundo se mantiene en tinieblas, pues est\u00e1 invadido por la oscuridad del mundo de abajo, lugar donde siempre est\u00e1 latente la fertilidad que habr\u00e1 de brotar en la tierra.<\/p>\n\n\n\n A partir de que se borran no se les puede llamar por su nombre, no tienen casa y \u201cpierden\u201d sus relaciones familiares, ya que todos son hijos de Huazamayor. Los tiznados son seres del mundo de abajo responsables de la creaci\u00f3n del mundo; por eso tan larga transformaci\u00f3n, por eso su formaci\u00f3n militar, pues deben luchar contra la potencia del sol. Dado que en esos tiempos el mundo est\u00e1 invertido \u2013lo de abajo ha cubierto a lo de arriba\u2013 deben ser borrados, as\u00ed como hablar y actuar \u201cal rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Poco despu\u00e9s de las dos de la tarde comienza la persecuci\u00f3n del Nazareno, quien primero est\u00e1 con los jud\u00edos, repentinamente se va a la casa de Huazamayor de donde sale corriendo y se hace el dormido debajo de un \u00e1rbol; es descubierto por los borrados, quienes en columnas, una por un lado y en una direcci\u00f3n y la otra por el otro en direcci\u00f3n contraria, lo rodean y lo acorralan, pero escapa. En un segundo intento hacen lo mismo cerca del Patio de los Moros, pero nuevamente escapa, hasta la tercera ocasi\u00f3n, alrededor de las tres de la tarde, en la que lo apresan cerca de la iglesia. Lo detiene un Capit\u00e1n y luego otros jud\u00edos lo atan y lo tiran al suelo, boca arriba, con la cabeza hacia el poniente, le hacen juicio y lo sentencian. Lo presentan frente a la iglesia, lo llevan a realizar el viacrucis del interior del atrio y, mientras los Capitanes se suben a la cruz atrial, crucifican al Nazareno en una gran cruz de madera en la que lo llevan a hacer el circuito procesional por la comunidad, que termina en la Casa Fuerte. Acto seguido, los jud\u00edos se dirigen a la casa de Huazamayor donde bailan y cantan,35<\/a> creando el mundo entendido a la manera n\u00e1ayeri<\/em> conforme lo mencionan:<\/p>\n\n\n\n \u00bfD\u00f3nde estamos en realidad? Mientras esto sucede en el exterior, en el interior de la iglesia desde el amanecer hay una nueva transformaci\u00f3n; lo del d\u00eda anterior se retira, la \u201ccorona\u201d y las ramas verdes son arrojadas afuera del atrio, del lado oriental, y todo se llena de flores de clavellina (Preudobombax ellipticum<\/em>) rojas y blancas y frutos, especialmente naranjas.<\/p>\n\n\n\n Por la tarde\/noche se lleva a cabo la \u201cprocesi\u00f3n de mujeres\u201d con los \u201cangelitos\u201d, encabezada por Centuri\u00f3n en su enjaezada montura, seguido por Nazareno crucificado y Santo Entierro en andas y rodeada por los borrados, lo que se asemeja a una \u201cserpiente\u201d36<\/a> con el \u201ccuerpo\u201d lleno de flores o \u201cserpiente floreada\u201d: la fuerza vital del mundo de abajo que le ha dado muerte a Cristo-Sol, lo cual es necesario para que las lluvias puedan hacer su tarea. Los \u201cangelitos\u201d coloridos esparcen la fuerza vital a manera de flores (mo\u00f1os) por toda la tierra que ha sido creada por los jud\u00edos durante sus recorridos por el circuito procesional: la tierra florece, como dice el G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d\u00e9 semilla; \u00e1rbol de fruto que d\u00e9 fruto seg\u00fan su g\u00e9nero, que su semilla est\u00e9 en \u00e9l, sobre la tierra. Y fue as\u00ed. Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla seg\u00fan su naturaleza, y \u00e1rbol que da fruto, cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l, seg\u00fan su g\u00e9nero. Y vio Dios que era bueno.<\/p>\n\n\n\n Ambos llenos de flores, de la misma manera en la que se encuentra toda la iglesia.<\/p>\n\n\n\n El Viernes Santo nuevamente la iglesia se desnuda por completo. Mientras esto sucede, se lleva a cabo la \u201cinstrucci\u00f3n\u201d de los borrados: encabezados por un jud\u00edo adulto, los ni\u00f1os tiznados deben seguirlo \u201csin perder el paso\u201d; el mayor los lleva cuesta arriba por distintas partes de la comunidad, mientras los ni\u00f1os van quedando en el camino completamente sofocados. Los jud\u00edos j\u00f3venes hacen formaciones \u201cen cuadro\u201d (v\u00e9ase foto 12): a la cabeza unos cinco borrados atr\u00e1s de los cuales se integran cuantos quieran, respetando los lugares, avanzan en l\u00ednea con \u201cel paso del sapo\u201d,37<\/a> se desplazan emitiendo su caracter\u00edstico grito, sin prisa, desde su \u201ccuartel\u201d38<\/a> hacia otros espacios cercanos y regresando a su lugar. Todo esto se repite varias veces hasta el atardecer.<\/p>\n\n\n\n Alrededor de las tres de la tarde, los jud\u00edos se pintan motivos blancos o de colores sobre el tizne negro y aparecen con animales disecados, similar al siguiente momento del G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n Dios dijo: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansi\u00f3n de los cielos. Y cre\u00f3 Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron seg\u00fan su g\u00e9nero, y toda ave alada seg\u00fan su especie. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multipl\u00edquense las aves en la tierra.<\/p>\n\n\n\n Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes seg\u00fan su g\u00e9nero, bestias y serpientes y animales de la tierra seg\u00fan su especie. Y fue as\u00ed. E hizo Dios animales de la tierra seg\u00fan su g\u00e9nero, y ganado seg\u00fan su g\u00e9nero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra seg\u00fan su especie. Y vio Dios que era bueno.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de pintarse, realizan una procesi\u00f3n con la \u201ccorona\u201d en andas, arriba de la cual se sube un ni\u00f1o borrado (v\u00e9ase foto 13). En seguida los pintados se dividen en dos grupos. Uno le da la vuelta al pueblo subiendo por el lado sur, y otro hace lo mismo por el norte. Los dos grupos se encuentran al poniente del pueblo, pero esta vez como enemigos. Pasan y se chiflan tres veces uno a otro, a manera de reto, para despu\u00e9s entablar una fiera lucha en la que se lanzan bosta y despu\u00e9s pelean cuerpo a cuerpo utilizando sables y lanzas. Un grupo vence y al que le dieron \u201cmuerte\u201d es resucitado con jugo de lim\u00f3n. Luego de reanimarse, los grupos se trenzan de nuevo en lucha y se emboscan uno al a otro. El grupo que fue vencido resulta vencedor en esta ocasi\u00f3n y nuevamente los \u201cmuertos\u201d son resucitados con lim\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Al concluir la procesi\u00f3n, aparece un pintado vestido de mujer que grita \u201cpecados\u201d39<\/a> de la gente desde afuera del atrio, relacionado con la \u201ccreaci\u00f3n del hombre\u201d seg\u00fan el G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y se\u00f1oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.<\/p>\n\n\n\n Por la tarde, la gran comida de los jud\u00edos consiste obligadamente en productos vegetales \u2013frutos: naranjas, pl\u00e1tanos; tortillas de ma\u00edz, arroz\u2013 y productos animales \u2013miel, pescado, huevo\u2013, como lo se\u00f1ala el G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n Y dijo Dios: He aqu\u00ed que os he dado toda planta que da semilla, que est\u00e1 sobre la tierra, y todo \u00e1rbol en que hay fruto y que da semilla; os ser\u00e1n para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser\u00e1 para comer. Y fue as\u00ed. Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era bueno en gran manera.<\/p>\n\n\n\n El S\u00e1bado de Gloria por la ma\u00f1ana, los jud\u00edos re\u00fanen a todos los burros de la comunidad y los encierran en el Patio de los Moros donde los incitan a aparearse (v\u00e9ase foto 14); es la culminaci\u00f3n del proceso de fertilizaci\u00f3n de todo lo que est\u00e1 vivo: ha iniciado con ramas verdes \u2013el Viernes de Dolores\u2013, despu\u00e9s con flores y frutos \u2013el Jueves Santo\u2013 que \u201clos angelitos\u201d se han encargado de diseminar por la tierra creada por el paso de los jud\u00edos y concluye con los animales \u2013el apareamiento de los burros\u2013, lo que es posible porque las flores (semillas) han germinado y llenado de colores y alimentos toda la tierra.<\/p>\n\n\n\n Por la tarde, en medio de gran agitaci\u00f3n, se Abre la Gloria con m\u00fasica, campanadas, cohetes y gran movimiento al interior y exterior de la iglesia (v\u00e9ase foto 15); cuando Nazareno sale corriendo de la misma, mueren los jud\u00edos que ruedan por el suelo y sus sables y lanzas son destruidos por Centuri\u00f3n, despu\u00e9s de lo cual corren al r\u00edo a ba\u00f1arse. En ese momento inicia una larga misa acompa\u00f1ada de m\u00fasica de minuetes, durante la cual los participantes de la Judea se retiran del templo e ingresan las Autoridades Tradicionales y las mujeres. Antes de que acabe la misa, algunos jud\u00edos ya ba\u00f1ados van a la iglesia \u201ca decirle al Dios que han cumplido\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al terminar la misa, las Autoridades Tradicionales salen de la iglesia y se encaminan al porche de la Casa Fuerte, donde ocupan sus lugares habituales y cuelgan sus bastones de mando: han recuperado el gobierno de la comunidad. Poco despu\u00e9s, varios jud\u00edos ya ba\u00f1ados pero a\u00fan con el obligatorio calz\u00f3n de manta pasean un Judas de zacate montado en un burro (v\u00e9ase foto 16), luego lo tiran al piso, lo rodean y le prenden fuego, le gritan y le avientan cosas.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/mapa_1_grupos_culturales_regiones_y_municipios.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Inicio<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/adriana_guzman-tabla-1-1024x699.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPaulatina transformaci\u00f3n de los xumuavikari<\/em><\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/esquema_1_lugares_relevantes_de_la_comunidad_durante_la_judea_y_circuito_procesional.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_1_sables_de_adultos.jpg\")
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_4_pequeno_morral.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_5_portavelas_y_angelito.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n La Judea<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_6_interior_de_la_iglesia_el_viernes_de_dolores.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_7_el_mundo_naayari.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
Luego dijo Dios: Haya expansi\u00f3n en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansi\u00f3n, y separ\u00f3 las aguas que estaban debajo de la expansi\u00f3n, de las aguas que estaban sobre la expansi\u00f3n. Y fue as\u00ed. Y llam\u00f3 Dios a la expansi\u00f3n Cielos.
Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para separar el d\u00eda de la noche; y sirvan de se\u00f1ales para las estaciones, para d\u00edas y a\u00f1os, y sean por lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as\u00ed. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que se\u00f1orease en el d\u00eda, y la lumbrera menor para que se\u00f1orease en la noche; hizo tambi\u00e9n las estrellas. Y las puso Dios en la expansi\u00f3n de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para se\u00f1orear en el d\u00eda y en la noche, y para separar las luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
Dijo tambi\u00e9n Dios: J\u00fantense las aguas que est\u00e1n debajo de los cielos en un lugar, y descr\u00edbase lo seco. Y fue as\u00ed. Y llam\u00f3 Dios a lo seco Tierra, y a la reuni\u00f3n de las aguas llam\u00f3 Mares. Y vio Dios que era bueno.<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_8_interior_de_la_iglesia_el_miercoles_santo.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_9_judios_corriendo_a_tomar_la_iglesia.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
Estamos en T\u00e9ijmata\u2019 [este]
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Hu\u00e1ahuta [oeste]
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Tz\u00e9r\u00e9eme\u2019en [norte]
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Cuamerech\u00e9 [sur]
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Tajapu\u00e1 (arriba)
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Tajet\u00e9 (abajo)
\u00bfD\u00f3nde estamos en realidad?
Estamos en Nainjapua (en todas partes)
(Casad, 1989: 114).<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_10_10_tenebrario.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_11_crus_atrial.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_12_judios_en_formacion.jpg\")
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_14_apareamiento_de_los_burros.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_15_muerte_de_los_judios.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_16_el_judas_de_zacate_montado_en_un_burro.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/fotografia_17_interior_de_la_iglesia_el_domingo_de_resureccion.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n