immigration et r\u00e9seaux de refuges au mexique <\/span><\/p>\n\n\n\n Au Mexique, les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile ont toujours \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9es dans l'assistance aux immigrants et aux r\u00e9fugi\u00e9s, tant en transit qu'une fois qu'ils se sont install\u00e9s dans leur pays d'accueil. Outre ce service, ces organisations m\u00e8nent \u00e9galement des actions politiques et sociales pour prot\u00e9ger les droits de l'homme de ces migrants. Cet article propose une analyse et une discussion sur les changements dans la dynamique migratoire au Mexique, en se concentrant particuli\u00e8rement sur les nouveaux espaces qui offrent une aide humanitaire aux immigrants et aux r\u00e9fugi\u00e9s, ainsi que sur les r\u00e9seaux et les organisations collectives qu'ils forment. Il montre comment ces organisations sont devenues des acteurs cl\u00e9s pour les populations immigr\u00e9es au Mexique, en les accueillant de mani\u00e8re solidaire. Dans le cadre de l'analyse, les informations proviennent de la participation des chercheurs \u00e0 l'activisme humanitaire ainsi que de recherches documentaires sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n Mots cl\u00e9s : migration, soci\u00e9t\u00e9 civile, refuges, r\u00e9seaux, Mexique.<\/p>\n\n\n\n Depuis 2010, les dynamiques de mobilit\u00e9 au Mexique ont connu des changements significatifs dans leur composition, leurs profils, leurs itin\u00e9raires, les modalit\u00e9s de d\u00e9placement et les r\u00e9ponses institutionnelles. Le changement dans les flux, ainsi que dans les raisons de quitter leur pays ou leur lieu de r\u00e9sidence, a \u00e9galement impliqu\u00e9 un changement important dans l'attention port\u00e9e par les organisations sociales, puisque le transit est devenu plus lent et l'attente de plus en plus longue. En outre, le concept d'asile a commenc\u00e9 \u00e0 prendre de l'ampleur dans le pays, les personnes se sachant d\u00e9plac\u00e9es et b\u00e9n\u00e9ficiant du soutien et de l'orientation des organisations et agences internationales, ont commenc\u00e9 \u00e0 revendiquer leur droit \u00e0 \u00eatre reconnues comme r\u00e9fugi\u00e9es, ce qui a \u00e9galement constitu\u00e9 un d\u00e9fi important pour la r\u00e9ponse institutionnelle mexicaine. Cette situation a \u00e9t\u00e9 aggrav\u00e9e par la d\u00e9t\u00e9rioration des politiques migratoires am\u00e9ricaines, qui a oblig\u00e9 les gens \u00e0 rester plus longtemps dans les villes et, par cons\u00e9quent, dans les centres d'accueil pour migrants. Les organisations se sont donc adapt\u00e9es aux circonstances et ont modifi\u00e9 leur structure op\u00e9rationnelle et leur r\u00e9ponse \u00e0 ces populations, ce qui s'est traduit par le nombre de personnes accueillies, les services offerts, la dur\u00e9e de s\u00e9jour dans les centres et l'int\u00e9gration de nouveaux services (m\u00e9dicaux, psychologiques, r\u00e9cr\u00e9atifs, juridiques, \u00e9ducatifs).<\/p>\n\n\n\n Ainsi, dans les processus migratoires au Mexique, la pr\u00e9sence de centaines d'organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile r\u00e9parties sur l'ensemble du territoire de la R\u00e9publique, qui se consacrent \u00e0 la prise en charge et \u00e0 l'accompagnement de ces populations en mobilit\u00e9, est devenue fondamentale pour le soutien humanitaire, la visibilit\u00e9 et la d\u00e9fense des probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 leur transit ou \u00e0 leur pr\u00e9sence dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n Face aux diff\u00e9rentes r\u00e9ponses apport\u00e9es par les institutions \u00e9tatiques - que l'on pourrait qualifier d'absence de vision humaniste bas\u00e9e sur la protection des droits de l'homme - avec une plus grande insistance depuis 2010,1<\/a> Les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile (l\u00e9galement constitu\u00e9es ou non) ont gagn\u00e9 du terrain et ont rendu visibles les besoins des personnes en d\u00e9placement et les violations constantes des droits de l'homme auxquelles elles sont soumises en transit ou pendant leur s\u00e9jour dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n Ce document analyse la r\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les refuges et les foyers de migrants et, en particulier, les initiatives de mise en r\u00e9seau \u00e9tablies entre ces organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui ont permis la cr\u00e9ation d'alliances, de m\u00e9canismes de travail, de communication et de protection tout en menant \u00e0 bien leur travail humanitaire. Pour ce faire, un travail de terrain et un exercice d'autoethnographie sur la d\u00e9fense des droits de l'homme des migrants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s ; en outre, une recherche documentaire et une analyse ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es dans les travaux g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, afin de r\u00e9diger ce texte et d'analyser en premier lieu le contexte de mobilit\u00e9 qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 l'\u00e9mergence de ces projets. Ensuite, une description des r\u00e9ponses g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par les refuges et les foyers pour migrants a \u00e9t\u00e9 faite, ainsi que la pr\u00e9sentation de quelques exp\u00e9riences de mise en r\u00e9seau qui d\u00e9montrent la capacit\u00e9 d'organisation, de travail collaboratif et de r\u00e9ponse articul\u00e9e dans un contexte de forte migration. L'article se termine par quelques r\u00e9flexions sur les d\u00e9fis et les le\u00e7ons tir\u00e9es des exp\u00e9riences analys\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Comme cela a \u00e9t\u00e9 largement document\u00e9, le Mexique est un pays d'expulsion (Durand, 2017) et de retour (Canales et Meza, 2018) de migrants qui se rendent ou ont \u00e9t\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. Depuis pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies, ces processus de mobilit\u00e9 incluent des contingents de populations \u00e9trang\u00e8res, initialement originaires d'Am\u00e9rique centrale, qui utilisent notre pays comme un espace de transit pour entrer aux \u00c9tats-Unis (Casillas, 1996), auxquels se sont finalement ajout\u00e9es des personnes originaires de pays comme Cuba, Ha\u00efti, le Venezuela ou d'autres r\u00e9gions comme l'Afrique et l'Asie.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cet \u00e9gard, depuis 2015 environ, il est clair que ces processus migratoires ont \u00e9t\u00e9 rejoints par des personnes motiv\u00e9es non seulement par des d\u00e9sirs \u00e9conomiques, mais surtout par la fuite de la violence,2<\/a> C'est ainsi qu'ils se sont engag\u00e9s sur la voie de la sauvegarde de leur vie et de la demande de reconnaissance du statut de r\u00e9fugi\u00e9 dans notre pays (Quijas et Hern\u00e1ndez-L\u00f3pez, 2023). De m\u00eame, la restriction des politiques migratoires am\u00e9ricaines (Delk\u00e1der-Palacios, 2022) a rendu difficile l'entr\u00e9e ou m\u00eame l'approche des \u00c9tats-Unis, ce qui a favoris\u00e9 une p\u00e9riode de transit et d'attente prolong\u00e9e, transformant ainsi le Mexique en un pays de destination, temporaire ou permanente, pour des milliers de personnes de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n En particulier depuis 2019, aux m\u00e9canismes historiques de contr\u00f4le des migrations par les \u00c9tats-Unis se sont ajout\u00e9es des dispositions qui, dans leur volont\u00e9 de contenir et d'emp\u00eacher l'entr\u00e9e de personnes sans papiers, ont contraint le Mexique \u00e0 devenir un lieu d'accueil de la population \u00e9trang\u00e8re, comme ce fut le cas avec la mise en \u0153uvre du programme Qu\u00e9date en M\u00e9xico ou Protocole pour la protection des migrants.3<\/a> (mpp<\/span> (Paris Pombo, 2022), la mise en \u0153uvre du titre 42 (Paris Pombo, 2022), la mise en \u0153uvre du titre 42 (Paris Pombo, 2022), la mise en \u0153uvre du titre 42 (Paris Pombo, 2022), la mise en \u0153uvre du titre 424<\/a> du code civil lors de la pand\u00e9mie de covid-19 (Hernandez et Ramos, 2022) et l'utilisation de la cbp-one<\/span> pour la gestion des nominations de d\u00e9fenseurs d'asile (Rios, 2024) et le retour \u00e0 l'application du titre 8.5<\/a> avec des peines de cinq \u00e0 dix ans pour les personnes qui tentent de rentrer aux \u00c9tats-Unis sans documents.<\/p>\n\n\n\n Dans le cadre des dynamiques de mobilit\u00e9 au Mexique, on ne peut ignorer celles li\u00e9es \u00e0 la mobilit\u00e9 interne de milliers de personnes d\u00e9plac\u00e9es par la violence criminelle persistante dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays (Silva Hern\u00e1ndez, 2020), originaires d'\u00c9tats tels que Guerrero, Michoac\u00e1n, Jalisco ou Tamaulipas, qui cherchent dans d'autres \u00c9tats (principalement dans le nord du Mexique) la possibilit\u00e9 de pr\u00e9server leur vie en dehors du contexte de violence qui pr\u00e9vaut dans leurs lieux d'origine.6<\/a><\/p>\n\n\n\n Il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de noter que l'arriv\u00e9e des personnes d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 la fronti\u00e8re nord du Mexique est \u00e9galement devenue le pr\u00e9lude \u00e0 la mobilit\u00e9 internationale, par le biais de demandes d'asile aux \u00c9tats-Unis. Bien que l'ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne dans les villes frontali\u00e8res soit inconnue, en raison de l'absence de donn\u00e9es officielles, le probl\u00e8me peut \u00eatre ressenti dans les espaces humanitaires de villes telles que Tijuana, o\u00f9 les estimations indiquent que 90% des personnes h\u00e9berg\u00e9es dans ces espaces \u00e9taient d'origine mexicaine et en situation de d\u00e9placement (Jaramillo, 2024).<\/p>\n\n\n\n Cependant, les dynamiques de mobilit\u00e9 susmentionn\u00e9es ont entra\u00een\u00e9 un changement progressif des sch\u00e9mas migratoires (Canales et Rojas, 2018), c'est-\u00e0-dire de la composition des flux, ainsi que des itin\u00e9raires et des strat\u00e9gies migratoires au niveau national, y compris le passage de la clandestinit\u00e9 avec laquelle, historiquement, les sans-papiers se d\u00e9pla\u00e7aient \u00e0 travers le Mexique, \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la revendication de droits, Cela se manifeste par la formation de flux massifs connus sous le nom de caravanes de migrants, qui se sont produits avec plus d'importance depuis l'automne-hiver 2018 (N\u00e1jera, 2019) et de mani\u00e8re r\u00e9currente jusqu'en 2023, dans une tentative de transit \u00e0 travers la g\u00e9ographie nationale pour atteindre les \u00c9tats-Unis ou simplement pour quitter la fronti\u00e8re sud du Mexique et trouver dans d'autres parties du pays la possibilit\u00e9 que leurs proc\u00e9dures de migration ou leurs demandes d'asile puissent \u00eatre r\u00e9solues plus rapidement.<\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte de mobilit\u00e9 historique, la fronti\u00e8re nord du Mexique a \u00e9t\u00e9, par excellence, un espace favorable \u00e0 la concentration des plus importantes dynamiques de mobilit\u00e9 interne et internationale du pays. Des villes comme Tijuana en Basse-Californie ou Ciudad Ju\u00e1rez \u00e0 Chihuahua ont une longue tradition migratoire et sont devenues des lieux d'installation temporaire ou permanente pour les migrants (Albicker et Velasco, 2016 ; P\u00e9rez, 2015 ; Castorena, 2021 ; Mart\u00ednez Montoya, 2022). Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, Tijuana et Ciudad Ju\u00e1rez sont devenues fondamentales pour comprendre, tout d'abord, la migration mexicaine vers les \u00c9tats-Unis, en tant que lieux de passage forc\u00e9 vers ce pays, mais aussi en tant qu'espaces de retour (volontaire et involontaire). Ce n'est donc pas un hasard si, dans des villes comme Tijuana, le premier foyer pour migrants du pays a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1987, pr\u00e9cis\u00e9ment pour r\u00e9pondre aux besoins des personnes qui ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement expuls\u00e9es des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, la fronti\u00e8re sud du pays, en particulier des villes comme Tapachula, Chiapas ou Tenosique dans le Tabasco, constitue une partie importante de la dynamique de la mobilit\u00e9 des sans-papiers dans le pays depuis plus d'un demi-si\u00e8cle, avec la migration des Guat\u00e9malt\u00e8ques qui sont venus travailler dans la r\u00e9gion de Soconusco au Chiapas (Castillo, 1990) ; Cependant, en raison du transit de personnes vers les \u00c9tats-Unis, sa visibilit\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 devenir latente \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, bien que ces six derni\u00e8res ann\u00e9es, la pr\u00e9sence massive de migrants et de r\u00e9fugi\u00e9s originaires de centaines de pays l'ait ramen\u00e9e au centre de l'attention publique.<\/p>\n\n\n\n La porosit\u00e9 de la fronti\u00e8re sud du Mexique a gagn\u00e9 en importance et en attention en 2010 avec le massacre perp\u00e9tr\u00e9 par le crime organis\u00e9 contre 72 migrants \u00e0 San Fernando, Tamaulipas, ce qui a favoris\u00e9 - en raison de la pression politique et sociale nationale et internationale - l'observation du transit migratoire, des points d'acc\u00e8s au pays, des itin\u00e9raires, des moyens de transport, de leurs profils et des acteurs impliqu\u00e9s dans le probl\u00e8me. Cela a conduit l'\u00c9tat mexicain \u00e0 tenter \u00e0 plusieurs reprises de contr\u00f4ler et d'ordonner la fronti\u00e8re sud (Villafuerte, 2017 ; Castillo, 2022), en augmentant les m\u00e9canismes de contr\u00f4le et de v\u00e9rification des migrations dans les points et les villes qui ne sont pas n\u00e9cessairement limit\u00e9s \u00e0 l'environnement frontalier imm\u00e9diat, mais qui, en bref, servent \u00e0 essayer d'inhiber ou de d\u00e9courager le transit migratoire sans papiers.<\/p>\n\n\n\n Aux deux fronti\u00e8res, 2018 a \u00e9t\u00e9 une ann\u00e9e charni\u00e8re en raison de la pr\u00e9sence massive ou du transit de ces flux de sans-papiers. Au nord, en raison de l'arriv\u00e9e de nationaux et d'\u00e9trangers cherchant \u00e0 entrer ill\u00e9galement aux \u00c9tats-Unis, par des passages clandestins ou en demandant l'asile. Au sud, en raison de l'arriv\u00e9e de milliers d'\u00e9trangers provenant de diff\u00e9rentes parties du continent et cherchant \u00e0 se faire reconna\u00eetre comme r\u00e9fugi\u00e9s au Mexique ou poursuivant leur voyage jusqu'\u00e0 la fronti\u00e8re nord pour entrer aux \u00c9tats-Unis.7<\/a><\/p>\n\n\n\n Cependant, la connexion entre les deux fronti\u00e8res se produit in\u00e9vitablement sous une dynamique de transit, une cat\u00e9gorie qui a d\u00fb \u00eatre res\u00e9mantis\u00e9e afin de saisir la multiplicit\u00e9 des processus qui s'y d\u00e9roulent (N\u00e1jera, 2016). Puisque nous ne parlons plus de transit comme au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010, lorsque cette dimension des processus migratoires \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un intervalle entre le d\u00e9part et l'arriv\u00e9e, traversant souvent les fronti\u00e8res nationales (mais pas exclusivement), sans une d\u00e9finition pr\u00e9cise de la temporalit\u00e9, mais qui garantissait la continuit\u00e9 du mouvement des personnes dans leur voyage et leur destination. Cela souligne \u00e9galement le fait que la premi\u00e8re notion de transit migratoire \u00e9tait davantage li\u00e9e \u00e0 l'intention d'une migration plus li\u00e9e au travail, bas\u00e9e sur les mauvaises conditions de vie dans le lieu d'origine et la possibilit\u00e9 de trouver de meilleures conditions de vie, d'emploi et de salaire dans le lieu de destination (Hern\u00e1ndez, 2013 ; N\u00e1jera, 2016).<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, la r\u00e9alit\u00e9 nous montre que le mouvement des personnes n'est plus, dans une certaine mesure, lin\u00e9aire, ni continu ou imm\u00e9diat, mais qu'il s'agit d'un mouvement qui peut se prolonger dans le temps, en changeant de destination, en recourant \u00e0 diff\u00e9rentes strat\u00e9gies pour parvenir \u00e0 traverser la g\u00e9ographie nationale et \u00e0 entrer aux \u00c9tats-Unis. Ainsi, le transit migratoire, en tant que cat\u00e9gorie analytique, a acquis de nouvelles dimensions et permet des intervalles de temps plus longs, des trajectoires diverses et des temps d'attente incertains et ind\u00e9finis.<\/p>\n\n\n\n Contrairement aux motivations traditionnelles du transit migratoire (Gonz\u00e1lez, 2013 ; N\u00e1jera, 2016 ; Hern\u00e1ndez et al<\/em>.2019), l'aggravation des conditions d\u00e9favorables dans les pays d'origine, comme l'augmentation exacerb\u00e9e de la violence (Castillo Ram\u00edrez, 2018), l'ins\u00e9curit\u00e9 (Castillo, 2020), ainsi que les changements et les tensions politiques majeurs (Pombo, 2016), en plus de l'impact des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels (tremblements de terre et ouragans) (Casillas, 2020), ont conduit \u00e0 un changement dans les motivations de la migration, et le transit n'\u00e9tait pas seulement et strictement ou principalement bas\u00e9 sur un aspect \u00e9conomique, mais avec une logique de fuite de la violence et, par cons\u00e9quent, de pr\u00e9servation de la vie. En ce sens, nous assistons actuellement \u00e0 une superposition des motivations qui expliquent le mouvement des personnes, ce qui rend les raisons de quitter son lieu d'origine ou de r\u00e9sidence tr\u00e8s diffuses et complexes.<\/p>\n\n\n\n Ce changement dans la dynamique du transit et dans les motivations de la migration s'est accompagn\u00e9 d'une augmentation de l'ampleur des flux, ce qui a entra\u00een\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d'une vari\u00e9t\u00e9 de r\u00e9ponses institutionnelles publiques, dont beaucoup \u00e9taient bas\u00e9es sur une approche d'endiguement en vigueur depuis 20 ans dans la politique migratoire mexicaine (Angulo, 2021), malgr\u00e9 le fait qu'il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 maintes reprises que de telles mesures entra\u00eenaient un risque et une vuln\u00e9rabilit\u00e9 accrus pour les migrants. En ce sens, le flux de migrants en situation irr\u00e9guli\u00e8re, malgr\u00e9 les tentatives de le contenir, n'a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit et, au contraire, de nombreux migrants ont choisi de transformer la mani\u00e8re dont ils se rendent visibles et se d\u00e9placent afin de transiter ou de rester dans le pays.8<\/a><\/p>\n\n\n\n Ainsi, de 2018 \u00e0 2024, l'Institut national des migrations (inm<\/span>) a enregistr\u00e9 plus de 2 851 000 \u00e9v\u00e9nements9<\/a> de personnes10<\/a> dont pr\u00e8s de 650 000 ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s dans leur lieu d'origine, tandis que la Commission mexicaine d'aide aux r\u00e9fugi\u00e9s (Comisi\u00f3n Mexicana de Ayuda a Refugiados (comar<\/span>) compte plus de 555 000 personnes.11<\/a> d'une centaine de nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes qui ont demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre reconnus comme r\u00e9fugi\u00e9s dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 la situation d\u00e9favorable \u00e0 laquelle sont confront\u00e9s les migrants dans tout le pays, un vaste r\u00e9seau de solidarit\u00e9 (Parrini et Alquisiras, 2019) a pris forme, compos\u00e9 de refuges et d'espaces de soins humanitaires qui, motiv\u00e9s par la d\u00e9fense des droits de l'homme, ainsi que par l'accompagnement des personnes qui transitent ou r\u00e9sident temporairement ou en permanence dans le pays pour r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins les plus \u00e9l\u00e9mentaires, g\u00e9n\u00e8rent des espaces de sensibilisation sociale et de d\u00e9fense des politiques publiques pour contrecarrer l'approche punitive de la gestion nationale des migrations. Ces initiatives sont devenues des espaces cl\u00e9s car, par leur travail et leur plaidoyer, elles permettent de comprendre \u00e0 la fois les changements dans la dynamique migratoire, l'impact des politiques migratoires et l'inefficacit\u00e9 des politiques de protection, ainsi que l'hospitalit\u00e9 et la solidarit\u00e9 promues et exerc\u00e9es par un secteur important de la soci\u00e9t\u00e9 mexicaine.<\/p>\n\n\n\n L'id\u00e9e d'hospitalit\u00e9 est tr\u00e8s proche de ce que le philosophe Jacques Derrida (2004) a appel\u00e9 l'hospitalit\u00e9 inconditionnelle, qui \"ne consiste pas en une invitation (\"Je t'invite, je t'accueille chez moi [...]\").chez moi<\/em>\u00e0 condition que tu t'adaptes aux lois et aux r\u00e8gles de mon territoire, selon ma langue, ma tradition, ma m\u00e9moire', etc.) Mais elle est ouverte d'avance \u00e0 toute personne qui n'est pas forc\u00e9ment attendue, invit\u00e9e et donc absolument \u00e9trang\u00e8re. Elle devient donc une condition du juridique et du politique qui permet de penser l'alt\u00e9rit\u00e9 de mani\u00e8re radicale. Elle nous expose n\u00e9cessairement \u00e0 la pr\u00e9sence de l'autre, \u00e0 des exp\u00e9riences d'accueil et de coexistence qui g\u00e9n\u00e9reraient de nouveaux r\u00e9cits de confiance, essentiels pour configurer un ordre de paix mondialis\u00e9 (Herrero, 2018).<\/p>\n\n\n\n Pour sa part, la solidarit\u00e9 est une cat\u00e9gorie \u00e9thique, un produit de la sociabilit\u00e9 humaine, elle commence lorsque les personnes sont interpell\u00e9es par la souffrance des autres et est un produit de la libert\u00e9 qu'elles ont d'assumer un tel engagement (Tischner, 1983). Elle d\u00e9pend du contexte historique et culturel dans lequel elle se d\u00e9veloppe et consiste en un lien entre les \u00eatres humains qui favorise la reconnaissance mutuelle, impliquant les personnes dans une responsabilit\u00e9 et un engagement partag\u00e9s. Elle englobe l'humanit\u00e9 dans sa largeur et sa profondeur, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 toutes les personnes de mani\u00e8re \u00e9gale (Hern\u00e1ndez et Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n La mise en \u0153uvre de la solidarit\u00e9 est une force motrice pour les processus d'organisation sociale, en particulier dans les contextes o\u00f9 les m\u00e9canismes institutionnels de production et de maintien de la justice sont inexistants ou inefficaces. La solidarit\u00e9 se manifeste \u00e9galement dans des contextes caract\u00e9ris\u00e9s par une r\u00e9partition in\u00e9gale des richesses et o\u00f9 de larges secteurs de la population se trouvent dans des conditions de marginalisation et de pauvret\u00e9. Ce concept souligne la lutte pour la reconnaissance et la garantie des minima mat\u00e9riels indispensables au d\u00e9veloppement d'une vie digne, englobant la satisfaction des besoins fondamentaux, l'exercice des libert\u00e9s et la construction de relations interpersonnelles (Hern\u00e1ndez et Mora, 2023).<\/p>\n\n\n\n Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la premi\u00e8re maison de migrants du pays a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans la ville de Tijuana par les Missionnaires de Saint Charles Borrom\u00e9e (Scalabriniens) dans le but d'offrir un espace pour la prise en charge de la population expuls\u00e9e des \u00c9tats-Unis et de fournir des services humanitaires (h\u00e9bergement, nourriture), ainsi qu'un soutien \u00e0 l'insertion professionnelle ou au retour dans leur communaut\u00e9 d'origine.<\/p>\n\n\n\n Suivant le charisme de leur congr\u00e9gation, les missionnaires scalabriniens ont progressivement mis en place d'autres espaces d'aide humanitaire le long de la fronti\u00e8re nord, en 1990 \u00e0 Ciudad Ju\u00e1rez, Chihuahua ; en 2001 \u00e0 Agua Prieta, Sonora ; en 2006 \u00e0 Nuevo Laredo, Tamaulipas, o\u00f9 traditionnellement cette exp\u00e9rience \u00e9tait tr\u00e8s centr\u00e9e sur les populations mexicaines revenant des \u00c9tats-Unis ; et \u00e0 la fronti\u00e8re sud, avec l'ouverture en 1998 du premier centre d'aide humanitaire au Mexique ; 2006 \u00e0 Nuevo Laredo, Tamaulipas, o\u00f9 traditionnellement cette exp\u00e9rience d'attention \u00e9tait tr\u00e8s centr\u00e9e sur les populations mexicaines de retour des \u00c9tats-Unis ; et \u00e0 la fronti\u00e8re sud, avec l'ouverture en 1998 de la maison des migrants \u00e0 Tapachula, Chiapas, ainsi que d'autres entit\u00e9s dans le pays, comme Guadalajara, Jalisco, en 2016 ou Mexico en 2022. Dans le m\u00eame esprit et avec le charisme scalabrinien, l'Institut Madre Asunta a commenc\u00e9 ses activit\u00e9s \u00e0 Tijuana en 1994, \u00e0 l'initiative de la congr\u00e9gation des S\u0153urs Missionnaires de Saint Charles Borrom\u00e9e Scalabriniennes, qui sont pr\u00e9sentes dans 26 pays pour soutenir les programmes d'aide et de soins aux migrants.<\/p>\n\n\n\n Depuis 2010, apr\u00e8s la trag\u00e9die des 72 migrants mentionn\u00e9e ci-dessus, les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile m\u00e8nent des processus de plaidoyer12<\/a> La participation d'autres acteurs sociaux, souvent li\u00e9s \u00e0 l'\u00c9glise catholique (mais pas exclusivement), a \u00e9t\u00e9 stimul\u00e9e et ils ont commenc\u00e9 \u00e0 donner vie \u00e0 des initiatives de prise en charge, d'accompagnement et de d\u00e9fense des migrants en transit. Ainsi, un nombre important d'initiatives de protection des migrants ont vu le jour dans tout le pays, sous la forme de soupes populaires, de centres de jour et de refuges qui ont progressivement diversifi\u00e9 leurs services en fonction des besoins identifi\u00e9s par les personnes en mobilit\u00e9 (Candiz et B\u00e9langer, 2018 ; Valenzuela, 2024), beaucoup d'entre eux offrant un soutien en termes d'h\u00e9bergement, d'alimentation, d'hygi\u00e8ne, certains incluant des services sp\u00e9cialis\u00e9s tels que des conseils et un accompagnement en termes de sant\u00e9 physique et mentale, ainsi que des questions juridiques et un soutien \u00e0 l'insertion professionnelle ou \u00e9ducative pour ceux qui ont fait du Mexique leur destination.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, il existe plus de trois cents projets13<\/a> Nombre d'entre elles sont issues d'organisations li\u00e9es \u00e0 la prise en charge et \u00e0 l'accompagnement des personnes en transit, essentiellement des populations d'Am\u00e9rique centrale qui utilisaient les couloirs ferroviaires du train de marchandises connu sous le nom de La Bestia comme moyen de transport pour se d\u00e9placer \u00e0 l'int\u00e9rieur du Mexique.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, les Centram\u00e9ricains sont entr\u00e9s au Mexique par les \u00c9tats du Chiapas ou du Tabasco, o\u00f9 commencent les corridors ferroviaires (dans des villes comme Arriaga, Chiapas ou Tabasco).14<\/a> et Tenosique, respectivement), pour continuer son voyage \u00e0 travers l'\u00c9tat de Veracruz et ensuite vers le centre du pays, d'o\u00f9 partent trois routes importantes : 1) la route du Pacifique ou route occidentale, qui traverse des \u00c9tats tels que Guanajuato et Jalisco, jusqu'\u00e0 ce qu'elle atteigne Sonora et Baja California ; 2) la route centrale, qui passe par Zacatecas, Coahuila et Chihuahua ; et 3) la route du golfe, qui traverse San Luis Potos\u00ed, Nuevo Le\u00f3n et Tamaulipas (Hern\u00e1ndez et Valverde, 2018).<\/p>\n\n\n\n Chacune de ces initiatives offre une vari\u00e9t\u00e9 de services \u00e0 la population migrante, tels que la nourriture, le logement, le nettoyage et l'assistance m\u00e9dicale, fondamentalement. Dans certains cas, des services sp\u00e9cialis\u00e9s sont \u00e9galement propos\u00e9s dans les domaines juridique, du travail, civil et m\u00e9dical, ou un soutien \u00e0 l'int\u00e9gration et\/ou \u00e0 l'int\u00e9gration locale. Le large \u00e9ventail de services et leur qualit\u00e9 d\u00e9pendent de plusieurs facteurs : a) le niveau de d\u00e9veloppement institutionnel (constitution juridique, capacit\u00e9 \u00e0 collecter et \u00e0 g\u00e9rer des fonds, structure organisationnelle interne, \u00e9laboration de plans de travail) ; b) l'infrastructure (existence et type d'espace physique \u00e9quip\u00e9 pour fournir des services humanitaires) ; c) la localisation sur les routes migratoires (cela d\u00e9terminera la pr\u00e9sence de migrants, ainsi que le niveau de flux \u00e0 travers la r\u00e9gion) ; et d) le contexte local (r\u00e9ponse des autorit\u00e9s et de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral).<\/p>\n\n\n\n En outre, il convient de mentionner que plus de 90% des projets humanitaires dans le pays sont articul\u00e9s avec ou d\u00e9pendent directement de la pastorale de l'Eglise, en particulier de l'Eglise catholique.15<\/a> Les autres sont des initiatives d\u00e9velopp\u00e9es par d'autres \u00e9glises, comme les \u00e9vang\u00e9liques, ou d'autres religions, comme les musulmans, comme cela s'est produit dans la ville de Tijuana, en Basse-Californie, avec l'ouverture d'un refuge pour les personnes de cette religion (Mendoza, 2022), ou encore des initiatives la\u00efques ou qui ne sont rattach\u00e9es \u00e0 aucune d\u00e9nomination religieuse.<\/p>\n\n\n\n Il est important de souligner que le travail des organisations humanitaires est li\u00e9 \u00e0 leur capacit\u00e9 d'adaptation aux changements rapides du contexte migratoire, en particulier au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, car cela implique des transformations dans les profils et les besoins des personnes qu'elles assistent et accompagnent. Dans le nord du pays, par exemple, la variation de la r\u00e9ponse est li\u00e9e au passage d'une attention prioritaire \u00e0 la population mexicaine expuls\u00e9e des \u00c9tats-Unis \u00e0 une attention simultan\u00e9e \u00e0 la population en transit (principalement centram\u00e9ricaine). Dans les autres r\u00e9gions du pays, l'attention humanitaire s'est concentr\u00e9e presque exclusivement sur les personnes en transit vers les \u00c9tats-Unis, d'o\u00f9 une vari\u00e9t\u00e9 de services ont \u00e9t\u00e9 offerts, g\u00e9n\u00e9ralement con\u00e7us pour des s\u00e9jours de courte dur\u00e9e, limit\u00e9s \u00e0 trois jours d'attention, en fonction du cas et de la capacit\u00e9 de l'organisation.<\/p>\n\n\n\n Par la suite, le transit migratoire s'est transform\u00e9 en s\u00e9jour prolong\u00e9, avec l'arriv\u00e9e de r\u00e9fugi\u00e9s de diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde et, enfin, l'arriv\u00e9e de personnes d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 l'int\u00e9rieur du pays dans les espaces humanitaires du nord du pays.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, tout cela a progressivement contribu\u00e9 \u00e0 modifier la dynamique de fonctionnement des espaces de soins humanitaires, dont beaucoup, comme nous l'avons mentionn\u00e9 plus haut, avaient \u00e9t\u00e9 construits sp\u00e9cifiquement pour s'occuper des populations d\u00e9port\u00e9es, en transit ou r\u00e9fugi\u00e9es, ce qui impliquait une logique de fonctionnement sp\u00e9cifique en termes de temps et de forme.<\/p>\n\n\n\n Bien que les causes de la mobilit\u00e9 ne s'excluent pas mutuellement, depuis 2015, le sch\u00e9ma migratoire a connu un changement significatif : premi\u00e8rement, en raison de la pr\u00e9sence de groupes familiaux ; deuxi\u00e8mement, parce que les raisons invoqu\u00e9es pour quitter le pays \u00e9taient pr\u00e9cis\u00e9ment li\u00e9es \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server la vie, compte tenu de la propagation de la violence et de l'incapacit\u00e9 ou de l'indiff\u00e9rence des institutions dans les lieux d'origine \u00e0 faire face \u00e0 l'expansion des groupes de gangs ; et, troisi\u00e8mement, en raison de l'instabilit\u00e9 ou de la tension politique dans les pays d'origine, tels que Ha\u00efti ou le Venezuela.<\/p>\n\n\n\n Ce changement dans la composition des flux, ainsi que dans les raisons de quitter leur pays ou leur lieu de r\u00e9sidence, a \u00e9galement impliqu\u00e9 un changement important dans l'attention port\u00e9e par les organisations sociales, puisque le transit est devenu plus lent et l'attente de plus en plus longue. En outre, le concept d'asile a commenc\u00e9 \u00e0 prendre de l'ampleur dans le pays, les personnes se sachant d\u00e9plac\u00e9es et avec le soutien et l'orientation des organisations et agences internationales, ont commenc\u00e9 \u00e0 revendiquer leur droit \u00e0 \u00eatre reconnues comme r\u00e9fugi\u00e9s. Parall\u00e8lement, et corr\u00e9lativement, l'arriv\u00e9e ou le renforcement d'agences internationales telles que l'Organisation internationale pour les migrations (iom<\/span>) et le Haut Commissariat des Nations unies pour les r\u00e9fugi\u00e9s (unhcr<\/span>) ont contribu\u00e9 \u00e0 ces changements gr\u00e2ce au financement et aux conseils techniques qu'ils fournissent aux espaces d'aide humanitaire.<\/p>\n\n\n\n L'augmentation des d\u00e9placements forc\u00e9s et les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la violence comme raison explicite de migrer ont \u00e9galement constitu\u00e9 un d\u00e9fi majeur pour la r\u00e9ponse institutionnelle mexicaine, puisque des institutions telles que la comar<\/span> n'avait qu'une capacit\u00e9 limit\u00e9e \u00e0 fournir des services. Ainsi, en 2015, elle ne disposait que d'un bureau \u00e0 Mexico, d'o\u00f9 elle desservait l'ensemble du pays, gr\u00e2ce \u00e0 l'appui fourni par l'Agence europ\u00e9enne des droits fondamentaux. inm<\/span>.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la r\u00e9ponse institutionnelle publique faible ou inexistante \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des migrants et l'intensification des politiques migratoires am\u00e9ricaines ont oblig\u00e9 les gens \u00e0 rester davantage dans les villes et, par cons\u00e9quent, dans les centres d'h\u00e9bergement pour migrants, Cela s'est traduit par le nombre de personnes h\u00e9berg\u00e9es, les services offerts, la dur\u00e9e de s\u00e9jour dans les refuges et l'int\u00e9gration de nouveaux services (m\u00e9dicaux, psychologiques, r\u00e9cr\u00e9atifs, juridiques, \u00e9ducatifs).<\/p>\n\n\n\n En ce sens, il convient de souligner qu'une augmentation du nombre de personnes h\u00e9berg\u00e9es dans ces espaces implique \u00e9galement une augmentation des co\u00fbts de fonctionnement, mais surtout la n\u00e9cessit\u00e9 d'apporter des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes pour s'occuper et accompagner ces populations en attente, car ce n'est pas la m\u00eame chose de fournir une assistance humanitaire avec de la nourriture, un endroit pour se reposer et de l'hygi\u00e8ne, En effet, ce n'est pas la m\u00eame chose de fournir une assistance humanitaire avec de la nourriture, un lieu de repos et d'hygi\u00e8ne, quelques v\u00eatements et quelques conseils \u00e0 une personne seule, en transit et qui ne restera pas longtemps dans ses installations, que d'offrir ses services \u00e0 une personne qui arrive avec des enfants ou des adolescents ou qui doit rester pendant des semaines ou des mois en raison des proc\u00e9dures d'immigration ou de protection internationale requises pour s'installer dans le pays.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, et comme nous l'avons mentionn\u00e9, le travail humanitaire et en particulier la pr\u00e9sence de refuges et de maisons de migrants se sont consid\u00e9rablement d\u00e9velopp\u00e9s dans le pays, ainsi que la capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des liens et des alliances entre pairs. Cela a \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9 en partie par le charisme chr\u00e9tien de nombreux projets et leur relation avec l'\u00c9glise catholique, mais surtout par le contexte de violence et d'impunit\u00e9 envers les migrants et leurs d\u00e9fenseurs, qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 exclus des violations des droits de l'homme par l'\u00c9tat et des agressions par des individus priv\u00e9s, tels que les groupes criminels organis\u00e9s, comme ce fut le cas pour Fray Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez et Rub\u00e9n Figueroa \u00e0 Tenosique, Tabasco, en 2013, menac\u00e9s de mort et d'\u00eatre retrouv\u00e9s embaum\u00e9s s'ils ne cessaient pas d'interf\u00e9rer avec le crime organis\u00e9 (Front Line Defenders, 2024), ou du pr\u00eatre Alejandro Solalinde, \u00e0 Ixtepec, Oaxaca, en 2013, pour avoir d\u00e9nonc\u00e9 des cas de torture dans une station de migration de l'Institut national des migrations (V\u00e1zquez, 2023), ou d'Adri\u00e1n et Wilson, assassin\u00e9s en 2014 dans l'\u00c9tat de Mexico alors qu'ils soutenaient des migrants en transit (Fundar, 2014), ou encore de l'organisation fm<\/span>4 Paso Libre de Guadalajara en 2015, qui a d\u00fb fermer ses portes en raison des menaces de la criminalit\u00e9 organis\u00e9e et de l'ins\u00e9curit\u00e9 persistante dans sa zone de service (El Diario ntr<\/span><\/em>, 2015).<\/p>\n\n\n\n Tout cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 la formation d'efforts d'articulation int\u00e9ressants qui, en recherchant des m\u00e9canismes de collaboration, cherchent \u00e0 renforcer les capacit\u00e9s et le travail de leurs membres, \u00e0 d\u00e9velopper des initiatives conjointes et \u00e0 maintenir une communication constante afin de faire face aux exigences des flux migratoires \u00e0 travers les villes dans lesquelles ils sont ins\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Parmi les exp\u00e9riences de mise en r\u00e9seau qui ont vu le jour au moins au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, toutes n'ont pas r\u00e9ussi \u00e0 survivre. Certaines se sont transform\u00e9es et d'autres sont pr\u00e9sentes par intermittence. Parmi elles, trois se distinguent, avec des port\u00e9es et des temporalit\u00e9s diff\u00e9rentes, qui d\u00e9montrent ensemble l'existence de strat\u00e9gies vari\u00e9es d'attention directe \u00e0 la population en mobilit\u00e9, ainsi que de plaidoyer politique et social.<\/p>\n\n\n\n Un premier effort \u00e0 mentionner est celui du Collectif des d\u00e9fenseurs des migrants et des r\u00e9fugi\u00e9s (Codemire),16<\/a> est n\u00e9 en 2015 et a disparu environ cinq ans plus tard. Bien qu'il ait cess\u00e9 de fonctionner, il convient de le souligner car il s'agissait d'un effort embl\u00e9matique de la r\u00e9ponse humanitaire dans le pays, qui a r\u00e9ussi \u00e0 rassembler un nombre important d'acteurs dans la d\u00e9fense des droits de l'homme des migrants et des r\u00e9fugi\u00e9s, qui, \u00e0 son tour, a d\u00e9j\u00e0 mis la pr\u00e9sence significative de r\u00e9fugi\u00e9s dans notre pays \u00e0 son ordre du jour. Ce fut un espace important pour la d\u00e9fense des d\u00e9fenseurs des droits de l'homme, dans un contexte d'agressions fortes et persistantes contre ceux qui travaillent \u00e0 l'accompagnement des migrants.<\/p>\n\n\n\n Codemire \u00e9tait un collectif d'inspiration chr\u00e9tienne compos\u00e9 de 28 foyers\/abris pour migrants, de personnes et d'organisations sociales pr\u00e9sentes sur l'ensemble du territoire national. Il est n\u00e9 comme une initiative alternative et ind\u00e9pendante de la structure eccl\u00e9siastique de l'\u00c9glise catholique, rassemblant plus de 500 agents pastoraux, dont des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres, des religieuses, des religieux et des volontaires qui faisaient partie de la Dimension de la Pastorale Sociale de la Mobilit\u00e9 Humaine (Dimensi\u00f3n de la Pastoral Social de Movilidad Humana (dpmh<\/span>)17<\/a> et qui agissent par l'interm\u00e9diaire de leurs provinces eccl\u00e9siastiques, dioc\u00e8ses et \u00e9glises au niveau local, d'o\u00f9 est men\u00e9e l'action sociale de l'\u00c9glise catholique au Mexique (Guevara, 2015) qui, parmi ses fonctions, est pr\u00e9cis\u00e9ment celle de la coordination avec les refuges et les foyers pour migrants.18<\/a> (Casillas, 2021).<\/p>\n\n\n\n Parmi les objectifs du Codemire figurait la promotion et la d\u00e9fense des droits humains des migrants, des r\u00e9fugi\u00e9s et de leurs familles, ainsi que de leurs d\u00e9fenseurs, face \u00e0 la crise grave et violente \u00e0 laquelle est confront\u00e9e la population migrante en transit au Mexique (Centro Prodh, 2015). Ce collectif, en plus de rassembler un nombre important d'espaces d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l'attention directe de la population en mobilit\u00e9, a eu une composante tr\u00e8s pertinente en termes de plaidoyer politique aux niveaux local et f\u00e9d\u00e9ral, dans lequel il a exig\u00e9 de fa\u00e7on permanente que l'\u00c9tat mexicain respecte son devoir de protection des migrants, quelle que soit leur situation migratoire, ainsi que l'arr\u00eat des op\u00e9rations de v\u00e9rification migratoire dans le pays et le contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans la mise en \u0153uvre de la politique migratoire, comme ils l'ont fait en exprimant leur inqui\u00e9tude sur la mise en \u0153uvre du Plan dit de la fronti\u00e8re sud (Centro Prodh, 2015), ou lors de la r\u00e9union extraordinaire de la Conf\u00e9rence nationale des gouverneurs (Conago) en mai 2017, dans laquelle ils ont expos\u00e9 le double discours du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral sur la protection des droits de l'homme (Centro Prodh, 2015).gtpm<\/span>, 2017).<\/p>\n\n\n\n Il n'y a pas de date formelle pour la fin du travail du Codemire puisque, comme plusieurs autres exercices collectifs, il a cess\u00e9 d'avoir des activit\u00e9s conjointes d'articulation et de r\u00e9ponse au fil du temps ; cependant, l'une des raisons qui a contribu\u00e9 \u00e0 son estompement et \u00e0 sa disparition ult\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 les changements dans la coordination de l'initiative, motiv\u00e9s par des nominations au sein de l'\u00e9piscopat mexicain, qui ont cherch\u00e9 \u00e0 nuancer \u00e0 la fois le leadership et les fa\u00e7ons dont les actions de plaidoyer en faveur des migrants ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Deux des impacts g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par cet espace au cours de sa courte existence ont \u00e9t\u00e9 li\u00e9s, tout d'abord, \u00e0 la possibilit\u00e9 d'articuler de mani\u00e8re ordonn\u00e9e et efficace les diff\u00e9rents projets humanitaires et de d\u00e9fense des droits avec une mystique chr\u00e9tienne dans un effort commun. Bien que chaque refuge et espace d'aide \u00e0 la mobilit\u00e9 soit g\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et autonome, l'appartenance \u00e0 ce collectif a permis d'\u00e9tablir des relations plus \u00e9troites entre les pairs qui m\u00e8nent des actions similaires dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays, de construire une mystique commune, inspir\u00e9e par la religion chr\u00e9tienne-catholique, ainsi que de mettre en place des actions conjointes pour faire face \u00e0 des d\u00e9fis communs, qui peuvent concerner des questions op\u00e9rationnelles, telles que la gestion de l'aide au fonctionnement des espaces.<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me impact a \u00e9t\u00e9 la capacit\u00e9 de dialogue et de plaidoyer en tant que collectif, obtenue au niveau national au niveau f\u00e9d\u00e9ral, mais aussi au niveau de l'\u00c9tat gr\u00e2ce au renforcement et \u00e0 l'accompagnement des d\u00e9fenseurs, des activistes et des organisations locales. Cela a permis de rendre visible non seulement la situation complexe des migrants, mais aussi les risques encourus par les d\u00e9fenseurs, et la participation n\u00e9cessaire des autorit\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux pour fournir ou renforcer les m\u00e9canismes de protection dans leur travail de d\u00e9fense des droits de l'homme.<\/p>\n\n\n\n Dans une autre sph\u00e8re du monde humanitaire, une initiative a vu le jour, exclusivement compos\u00e9e de refuges et de foyers de migrants, le R\u00e9seau de documentation des organisations de d\u00e9fense des migrants (redodem<\/span>), a.c<\/span>Le programme se compose de 24 refuges et maisons pour migrants situ\u00e9s dans 14 \u00c9tats mexicains,19<\/a> qui fournissent des soins directs et divers services d'accompagnement aux personnes en situation de mobilit\u00e9 humaine et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 (redodem<\/span>, 2023). Les redodem<\/span> est n\u00e9e de l'initiative d'un groupe de d\u00e9fenseurs qui, \u00e9mus par la violence et l'impunit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9gard des migrants, ainsi que par le manque d'informations et l'invisibilit\u00e9 des processus associ\u00e9s au transit migratoire, ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des preuves \u00e0 partir d'informations obtenues de premi\u00e8re main par les refuges eux-m\u00eames, par le biais de leurs divers m\u00e9canismes d'enregistrement des soins prodigu\u00e9s aux migrants, dans l'intention de montrer la dure r\u00e9alit\u00e9 de la migration, de sensibiliser la population locale et d'influer positivement sur la transformation des politiques migratoires. \u00c0 cette fin, une base de donn\u00e9es sera d\u00e9velopp\u00e9e,20<\/a> ce qui serait sans pr\u00e9c\u00e9dent dans les efforts de collaboration des organisations humanitaires.<\/p>\n\n\n\n Cet outil permettrait de g\u00e9n\u00e9rer des archives documentaires provenant des diff\u00e9rentes g\u00e9ographies de transit migratoire et de suivre les personnes, \u00e0 la fois pour leur prise en charge et pour la g\u00e9n\u00e9ration d'enregistrements susceptibles de r\u00e9pondre \u00e0 un \u00e9ventuel cas de disparition. Gr\u00e2ce aux informations g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, depuis 2013, des rapports annuels ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9labor\u00e9s sur la base de l'enregistrement des profils sociod\u00e9mographiques des flux migratoires et des multiples violations des droits de l'homme dont ils sont victimes, afin d'avoir un impact politique et social pour r\u00e9duire le risque et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des migrants.<\/p>\n\n\n\n Le travail et les efforts de la redodem<\/span> a fait \u0153uvre de pionnier en parvenant \u00e0 r\u00e9unir exclusivement des domaines d'attention directe, en cr\u00e9ant un registre partag\u00e9 et en g\u00e9n\u00e9rant des informations en parall\u00e8le avec des registres officiels (statistiques migratoires) et d'importantes enqu\u00eates universitaires (Emif Nord et Sud), r\u00e9alisant ainsi un travail int\u00e9ressant n\u00e9 du contexte et de l'espace m\u00eames dans lesquels l'information est g\u00e9n\u00e9r\u00e9e au jour le jour.<\/p>\n\n\n\n De cette mani\u00e8re, le travail conjoint des redodem<\/span> est un espace de production d'informations qui sert non seulement \u00e0 rendre plus efficace le travail quotidien des organisations sociales d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l'aide humanitaire, mais aussi \u00e0 constituer une base documentaire pour le plaidoyer, la comparaison des donn\u00e9es gouvernementales et le travail avec la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, le r\u00e9seau de refuges pour les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s est en train de voir le jour dans le sud du Mexique, dans le cadre d'un effort r\u00e9cent,21<\/a> qui se veut un r\u00e9seau de soutien et de renforcement dans diff\u00e9rents domaines (aide humanitaire, d\u00e9veloppement institutionnel, mise en relation du travail r\u00e9alis\u00e9 au quotidien par les organisations membres). L'initiative qui a donn\u00e9 un visage \u00e0 l'\u00e9mergence de ce r\u00e9seau est celle de \"Voluntariado M\u00e9xico\", un programme qui vise \u00e0 renforcer le travail humanitaire dans les centres d'accueil pour les personnes en mobilit\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 la collaboration solidaire de personnes de diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Mexique et du continent pendant six mois.<\/p>\n\n\n\n Le projet \"Volunteering Mexico\" est mis en \u0153uvre depuis juillet 2021. Plus de 140 personnes de plus de six nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes ont pu se joindre au travail de 17 maisons de migrants dans le sud, le centre et le nord du pays, collaborant dans des domaines tels que l'aide humanitaire, le soutien psychologique et juridique, le suivi des proc\u00e9dures de migration et la liaison avec les acteurs ext\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroduction<\/h2>\n\n\n\n
Mobilit\u00e9 humaine au Mexique : entre \u00e9mergence, complexit\u00e9 et persistance<\/h2>\n\n\n\n
Hospitalit\u00e9 et solidarit\u00e9 : foyers, refuges et soupes populaires pour migrants au Mexique<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_1_cocina_haitiano-venezolana_en_suchiate_chiapas_america_navarro_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Mise en r\u00e9seau des organisations<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/imagen_2_comedor_migrante_en_frontera_hidalgo_chiapas_alberto_hernandez_2023-scaled.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n