<\/div>\n <\/div>\n\n\n\n
Lorsqu'ils ont atteint la fronti\u00e8re de San Pancho au Nicaragua, Edis, Nanys et leur fils ont choisi de passer l\u00e9galement le poste de contr\u00f4le des migrations en payant 150 dollars pour un laissez-passer qui leur a permis de circuler librement dans le pays. Cette d\u00e9cision leur a permis d'\u00e9conomiser sur les frais de voyage et de nourriture. Gr\u00e2ce au laissez-passer, ils ont pu traverser le Nicaragua sans encombre, en profitant des magnifiques paysages de lacs et de montagnes. La travers\u00e9e du Honduras s'est \u00e9galement d\u00e9roul\u00e9e en toute s\u00e9curit\u00e9, m\u00eame si, \u00e0 ce stade du voyage, ils d\u00e9pendaient des coyotes, qui \u00e9taient charg\u00e9s de les guider jusqu'\u00e0 la fronti\u00e8re avec le Guatemala.<\/p>\n\n\n\n
Luis a utilis\u00e9 TikTok et Facebook pour se tenir au courant de l'itin\u00e9raire et de la route \u00e0 suivre. Il s'est souvent retrouv\u00e9 sans acc\u00e8s aux donn\u00e9es mobiles, mais il a profit\u00e9 de chaque occasion pour se connecter et communiquer avec sa famille. Il a partag\u00e9 des photos et des messages de son voyage, l'air d\u00e9tendu et victorieux. Luis a donn\u00e9 des d\u00e9tails sur les m\u00e9thodes et les proc\u00e9dures qu'il a utilis\u00e9es pendant son voyage et a racont\u00e9 le moment o\u00f9 il a d\u00e9cid\u00e9 de poursuivre son voyage seul :<\/p>\n\n\n\n
Je suis guid\u00e9 par mon GPS<\/span> et pour la communication avec les personnes qui me guident en me disant \"va par l\u00e0\", \"va par l\u00e0\", \"entre par l\u00e0\", et ainsi de suite petit \u00e0 petit. Et gr\u00e2ce \u00e0 mon t\u00e9l\u00e9phone GPS<\/span> J'ai une puce internationale qui me durera jusqu'aux \u00c9tats-Unis, je la recharge pour qu'elle dure, et les gens me guident, je voyage en bus, parce que c'est tr\u00e8s loin \u00e0 pied, en ce moment je voyage totalement seul, je me suis d\u00e9barrass\u00e9 de mes amiti\u00e9s parce que ce sont des amiti\u00e9s tr\u00e8s compliqu\u00e9es et je ne veux pas \u00eatre avec des gens compliqu\u00e9s (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\nArriv\u00e9 \u00e0 Saltillo, il a cherch\u00e9 des informations sur les trains qui se rendaient \u00e0 Piedras Negras et, gr\u00e2ce \u00e0 WhatsApp, il a rapidement obtenu les donn\u00e9es n\u00e9cessaires : \"Nos contacts et nos amis qui avaient d\u00e9j\u00e0 progress\u00e9 nous indiquaient par l'interm\u00e9diaire de groupes WhatsApp les itin\u00e9raires \u00e0 suivre. La recommandation \u00e9tait de se rendre \u00e0 Piedras Negras, Coahuila, de traverser le Rio Bravo et d'atteindre Eagle Pass, Texas. L'ann\u00e9e \u00e9tait presque termin\u00e9e et je n'y arrivais toujours pas\" (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenu \u00e0 Ciudad Ju\u00e1rez et envoy\u00e9 dans le sud du Mexique pour que son statut d'immigrant soit d\u00e9termin\u00e9, Luis s'est retrouv\u00e9 sans ressources, mais il esp\u00e9rait toujours pouvoir reprendre un train et recevoir de l'aide dans les centres d'h\u00e9bergement. Le voyage de retour vers Mexico s'est d\u00e9roul\u00e9 sans encombre. Luis savait qu'\u00e0 l'approche d'Apizaco, il devrait passer des contr\u00f4les d'immigration. Il a donc pr\u00e9vu de descendre du train en marche peu avant l'arriv\u00e9e et de marcher quelques kilom\u00e8tres pour les \u00e9viter. Atteindre Huehuetoca \u00e0 cette occasion \u00e9tait plus facile. Une fois sur place, Luis est entr\u00e9 en contact avec d'autres migrants via WhatsApp et a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 du d\u00e9part anticip\u00e9 de groupes qu'il pouvait rejoindre : \"Dans ces gares de triage, vous verrez des centaines de migrants monter dans les trains, des familles enti\u00e8res et des femmes avec des enfants dans les bras y montent\" (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
L'exp\u00e9rience d'Edis, de Nanys et de son fils met en lumi\u00e8re un aspect critique qui n\u00e9cessite une attention particuli\u00e8re : les risques et les vuln\u00e9rabilit\u00e9s auxquels sont confront\u00e9s les migrants dans le domaine num\u00e9rique. En particulier, les cas d'enl\u00e8vement et d'extorsion d\u00e9pendent fortement de l'acc\u00e8s des criminels aux coordonn\u00e9es et aux r\u00e9seaux sociaux de la famille et des amis des migrants.<\/p>\n\n\n\n
Le lundi 13 novembre, \u00e0 6 heures du matin, ils ont pris un bus pour Reynosa. Avant d'arriver dans la ville, ils sont pass\u00e9s par un poste de contr\u00f4le de l'immigration o\u00f9 on leur a demand\u00e9 de payer une \"coop\u00e9ration\" de 1 000 pesos par personne. Peu apr\u00e8s, ils ont rencontr\u00e9 un autre point de contr\u00f4le, cette fois de la Garde nationale, avec une demande similaire. Pendant le voyage, ils sont rest\u00e9s en contact avec leurs amis et leur famille via WhatsApp pour les informer de leur proximit\u00e9 avec la fronti\u00e8re. \u00c0 13 h 58, ils ont partag\u00e9 des images r\u00e9v\u00e9lant leur position exacte. Juste avant d'arriver \u00e0 la gare routi\u00e8re, un v\u00e9hicule avec des hommes arm\u00e9s les a intercept\u00e9s et les a fait descendre du bus sans leur donner la possibilit\u00e9 de r\u00e9sister. Ils ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s dans un refuge \u00e0 bord de plusieurs v\u00e9hicules. \u00c0 leur arriv\u00e9e, leurs documents et leurs t\u00e9l\u00e9phones portables ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9s et ils ont \u00e9t\u00e9 somm\u00e9s de verser 800 dollars par personne au groupe criminel, y compris l'enfant. Les ravisseurs ont clairement indiqu\u00e9 qu'ils ne se souciaient pas de savoir si les victimes avaient l'argent ou non ; les membres de la famille devaient l'obtenir, m\u00eame s'ils devaient emprunter ou vendre des biens.<\/p>\n\n\n\n
Le mardi 14 novembre, les ravisseurs ont utilis\u00e9 WhatsApp pour communiquer avec un parent et discuter des d\u00e9tails de la lib\u00e9ration. Leurs messages \u00e9taient clairs et urgents : ils devaient collecter l'argent le plus rapidement possible, soulignant que la s\u00e9curit\u00e9 de l'enfant \u00e9tait en jeu. Le fr\u00e8re d'Edis, r\u00e9sidant au Panama, a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de coordonner le paiement. R\u00e9unir une telle somme en peu de temps \u00e9tait compliqu\u00e9 et la famille de Nanys n'\u00e9tait pas en mesure d'y contribuer. L'un des dialogues avec les ravisseurs peut \u00eatre entendu sur l'enregistrement de l'appel t\u00e9l\u00e9phonique avec un parent :<\/p>\n\n\n\n
Non, tu vas aller en enfer, je te l'ai d\u00e9j\u00e0 dit, wey, avec qui j'avais parl\u00e9 en audio, on avait pris rendez-vous. Combien d'argent as-tu sur toi ?
-Al\u00f3.
H\u00e9, combien portez-vous, combien portez-vous ?
-Mon ami, je ne sais pas, j'ai parl\u00e9 avec eux, voyons voir, mais c'est tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour eux. Je vous ai dit qu'ils n'avaient pas d'argent, que ces gens n'avaient pas d'argent, que la famille de cet enfant n'avait pas d'argent. Vous demandez de l'argent que ces gens n'ont pas, ils sont pauvres. S'il pleut, ils mouillent pratiquement leur maison, ils vivent tr\u00e8s humblement.
Mais comment vont-ils s'y prendre, wey, est-ce que je vais les soutenir ou quoi, wey ?
-C'est juste que vous n'avez pas pris les bons parce qu'ils n'ont pas d'argent.
Eh bien, comment voyez-vous que je vais les envoyer \u00e0 la bite ou que nous allons pr\u00e9lever un organe sur le gar\u00e7on, comment voyez-vous ?Je m'adresse \u00e0 toi, Wey<\/span>!
Ah, mais dis-moi, que puis-je faire ?
Parlez \u00e0 la famille, passez-moi le num\u00e9ro de la famille, wey.
C'est un de leurs fr\u00e8res qui vous a \u00e9crit, n'est-ce pas ?
Dites-lui de m'\u00e9crire, notez-le.
-D'accord.
Regardez, dites-leur, wey, qu'ils veulent prendre l'enfant, dites-leur en bref.
-Je vous demande de le pr\u00e9parer demain, parce que c'est vraiment mauvais, sinon il y aura des probl\u00e8mes. Demandez des pr\u00eats, faites quelque chose ou aidez-les.<\/p>\n\n\n\nLe lendemain, le ravisseur a recontact\u00e9 les proches et leur a demand\u00e9 : \"Combien d'argent avez-vous ? Il leur a \u00e9galement envoy\u00e9 un enregistrement d'Edis les suppliant de faire ce qu'ils pouvaient pour les aider et obtenir sa lib\u00e9ration. Les proches n'ayant pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9unir la somme requise dans le d\u00e9lai imparti, les ravisseurs ont augment\u00e9 la demande \u00e0 mille dollars. Apr\u00e8s six jours d'attente angoissante et le versement de trois mille dollars, Edis, Nanys et leur fils ont finalement \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s, mais les ravisseurs ont gard\u00e9 leurs t\u00e9l\u00e9phones portables. Apr\u00e8s cette \u00e9preuve, ils ont re\u00e7u l'aide d'un pasteur chr\u00e9tien rencontr\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux, qui leur a offert un refuge chez lui. Cependant, la peur de sortir dans la rue persistait. Selon leur t\u00e9moignage, \"ce qui s'est pass\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un moment tr\u00e8s dur, un moment auquel nous ne nous attendions pas, mais dont, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, nous avons pu nous sortir\" (Edis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Discussion<\/h2>\n\n\n\n
Les cas de Luis, Edis et Nanys r\u00e9v\u00e8lent comment les migrants, les m\u00e9dias sociaux et les plateformes num\u00e9riques interagissent, transformant non seulement les modes de navigation et de survie, mais introduisant \u00e9galement de nouveaux risques et vuln\u00e9rabilit\u00e9s. Si le pouvoir des r\u00e9seaux consiste \u00e0 surmonter les limites de l'espace et du temps en facilitant la communication instantan\u00e9e et omnipr\u00e9sente (Castells, 2006), comme le montre l'utilisation par Luis, Edis et Nanys de WhatsApp, Facebook et d'autres plateformes pour obtenir des informations essentielles et rester en contact avec leurs communaut\u00e9s, il convient \u00e9galement de r\u00e9fl\u00e9chir aux processus d'exclusion et d'in\u00e9galit\u00e9 qu'ils g\u00e9n\u00e8rent, comme le montrent les risques li\u00e9s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique et l'exposition \u00e0 des actes criminels, dont t\u00e9moigne l'enl\u00e8vement d'Edis et de Nanys. Le capital social facilit\u00e9 par les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques (Putnam, 2000) se traduit par la capacit\u00e9 des migrants \u00e0 prendre des d\u00e9cisions \u00e9clair\u00e9es et \u00e0 surmonter les obstacles gr\u00e2ce au partage d'informations. Toutefois, cette interaction peut les exposer \u00e0 des risques, car les informations personnelles et de localisation peuvent \u00eatre exploit\u00e9es par des acteurs malveillants, comme dans le cas de l'enl\u00e8vement d'Edis et de Nanys.<\/p>\n\n\n\n
Le paradoxe de la connectivit\u00e9 (Van Dijck, 2013) se manifeste clairement dans le contexte migratoire : si l'interconnexion num\u00e9rique fournit aux migrants des outils essentiels pour la navigation et la communication, elle les expose \u00e9galement \u00e0 une vuln\u00e9rabilit\u00e9 accrue. La litt\u00e9rature sur la cybers\u00e9curit\u00e9 (Kshetri, 2013) souligne que les migrants, en s'appuyant sur les r\u00e9seaux num\u00e9riques, deviennent des cibles faciles pour la cybercriminalit\u00e9, y compris l'extorsion, l'enl\u00e8vement et d'autres formes d'exploitation. Cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 est exacerb\u00e9e par le manque de connaissances et de ressources pour se prot\u00e9ger dans l'environnement num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n
Pour maximiser les avantages des plateformes num\u00e9riques et minimiser les risques, il est important de mettre en \u0153uvre des strat\u00e9gies efficaces. L'une des plus importantes est l'\u00e9ducation des migrants \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique. Cette \u00e9ducation devrait aborder des questions telles que la protection de la vie priv\u00e9e, l'identification des menaces en ligne et la gestion s\u00e9curis\u00e9e des informations personnelles. La culture num\u00e9rique est essentielle pour responsabiliser les utilisateurs et r\u00e9duire leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 la cybercriminalit\u00e9 (Guess et Munger, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9veloppement d'applications s\u00e9curis\u00e9es sp\u00e9cialement con\u00e7ues pour r\u00e9pondre aux besoins des migrants est \u00e9galement essentiel. Ces applications devraient inclure des fonctions de communication crypt\u00e9es, une localisation s\u00e9curis\u00e9e et l'acc\u00e8s \u00e0 des informations v\u00e9rifi\u00e9es sur les itin\u00e9raires et les services. Il est donc important de concevoir des technologies qui prennent en compte les circonstances sp\u00e9cifiques des utilisateurs, am\u00e9liorant ainsi leur efficacit\u00e9 et leur s\u00e9curit\u00e9 (Nguyen, 2022). Cette collaboration peut inclure le partage d'informations entre les gouvernements, les organisations non gouvernementales et les entreprises technologiques afin d'\u00e9laborer des politiques et des pratiques qui garantissent la s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique des personnes contraintes de migrer ; les partenariats strat\u00e9giques entre les secteurs sont essentiels pour cr\u00e9er un environnement num\u00e9rique s\u00fbr et fiable.<\/p>\n\n\n\n
La connectivit\u00e9 peut \u00e9galement \u00eatre source d'autonomie : les m\u00e9dias sociaux et les plateformes num\u00e9riques ont donn\u00e9 naissance \u00e0 de nouvelles formes de communaut\u00e9 et de soutien social caract\u00e9ris\u00e9es par des connexions personnelles dispers\u00e9es mais puissantes. Cela se refl\u00e8te dans la mani\u00e8re dont Luis, Edis et Nanys ont utilis\u00e9 les r\u00e9seaux num\u00e9riques pour obtenir des informations cruciales et maintenir le contact avec les communaut\u00e9s de soutien. Les m\u00e9dias sociaux et les plateformes num\u00e9riques fonctionnent comme des syst\u00e8mes de navigation et de soutien qui \u00e9tendent le capital social au-del\u00e0 des fronti\u00e8res g\u00e9ographiques (Rainie et Wellman, 2012). D'autre part, l'auto-efficacit\u00e9 collective dans les environnements num\u00e9riques (Bandura, 2001 ; Battinto, 2013) explique comment les groupes de migrants sur WhatsApp et d'autres plateformes num\u00e9riques renforcent la perception de leur capacit\u00e9 \u00e0 surmonter collectivement les d\u00e9fis de la migration. Ce sentiment d'efficacit\u00e9 est construit et renforc\u00e9 par le partage d'exp\u00e9riences r\u00e9ussies, de conseils et de mots d'encouragement.<\/p>\n\n\n\n
La num\u00e9risation de l'exp\u00e9rience migratoire n'est pas sans risque. La violation des normes de protection de la vie priv\u00e9e peut avoir de graves cons\u00e9quences pour les migrants, comme le montrent l'enl\u00e8vement et l'extorsion de la famille v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lienne. La conceptualisation des \"espaces de vuln\u00e9rabilit\u00e9 num\u00e9rique\" (Leurs et Smets, 2018) soutient que les migrants naviguent dans des espaces num\u00e9riques impr\u00e9gn\u00e9s d'in\u00e9galit\u00e9s de pouvoir et d'exposition \u00e0 la surveillance et au contr\u00f4le (Nissenbaum, 2009).<\/p>\n\n\n\n
La gouvernance des plateformes num\u00e9riques met en \u00e9vidence la responsabilit\u00e9 des entreprises technologiques dans la mod\u00e9ration des contenus et la protection de leurs utilisateurs (Gillespie, 2018). Les politiques et les pratiques doivent fournir des environnements num\u00e9riques s\u00fbrs o\u00f9 les migrants peuvent chercher du soutien sans craindre d'\u00eatre exploit\u00e9s ou surveill\u00e9s. En ce sens, la \"culture num\u00e9rique critique\" (Hobbs, 2011) appara\u00eet comme une comp\u00e9tence essentielle qui permet aux migrants d'acc\u00e9der aux technologies num\u00e9riques et de les utiliser efficacement, en comprenant et en remettant en question leurs implications de mani\u00e8re critique. L'\u00e9ducation \u00e0 la culture num\u00e9rique des migrants peut renforcer leur capacit\u00e9 \u00e0 naviguer dans les espaces num\u00e9riques de mani\u00e8re s\u00fbre et efficace.<\/p>\n\n\n\n
Conclusions<\/h2>\n\n\n\n
Les plateformes num\u00e9riques, telles que WhatsApp, Telegram et Google Maps, sont principalement utilis\u00e9es pour les communications priv\u00e9es et fournissent aux migrants des outils essentiels pour coordonner leurs mouvements, recevoir des alertes sur les dangers et rester en contact avec les membres de leur famille et les autres voyageurs. WhatsApp, en particulier, s'est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un outil vital pour la communication instantan\u00e9e et la transmission d'informations critiques en temps r\u00e9el. D'autre part, les m\u00e9dias sociaux tels que Facebook et TikTok servent de plateformes publiques o\u00f9 les migrants partagent leurs exp\u00e9riences, obtiennent des informations sur les itin\u00e9raires et les ressources, et trouvent un soutien \u00e9motionnel et logistique dans les communaut\u00e9s num\u00e9riques de migrants.<\/p>\n\n\n\n
Ces plateformes num\u00e9riques et les m\u00e9dias sociaux ont facilit\u00e9 la cr\u00e9ation de communaut\u00e9s num\u00e9riques qui transcendent les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques. Dans ces espaces, les migrants \u00e9changent des conseils, renforcent leurs identit\u00e9s collectives et luttent pour leurs droits en mati\u00e8re de migration. Cette interaction num\u00e9rique a permis la formation d'un capital social transnational, dans lequel le partage d'informations et le soutien mutuel jouent un r\u00f4le crucial pour prendre des d\u00e9cisions \u00e9clair\u00e9es et surmonter les obstacles au cours du voyage migratoire. Cependant, la connectivit\u00e9 num\u00e9rique introduit \u00e9galement des vuln\u00e9rabilit\u00e9s importantes. L'exposition des donn\u00e9es personnelles et de localisation peut \u00eatre exploit\u00e9e par des acteurs malveillants, comme l'a montr\u00e9 l'enl\u00e8vement d'Edis et de Nanys. Ce paradoxe de la connectivit\u00e9, dans lequel l'outil qui donne du pouvoir viole \u00e9galement, souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de repenser et d'analyser de mani\u00e8re r\u00e9flexive l'utilisation de ces technologies.<\/p>\n\n\n\n
Pour att\u00e9nuer ces risques, il est urgent de d\u00e9velopper et de promouvoir une culture num\u00e9rique critique chez les migrants. L'\u00e9ducation \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique, \u00e0 la protection de la vie priv\u00e9e et \u00e0 l'\u00e9valuation de la fiabilit\u00e9 des informations est essentielle pour responsabiliser les migrants et r\u00e9duire leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 la cybercriminalit\u00e9. La mise en \u0153uvre de mesures de s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique solides et le d\u00e9veloppement d'applications s\u00e9curis\u00e9es sp\u00e9cialement con\u00e7ues pour les besoins des migrants sont des \u00e9tapes cl\u00e9s dans la cr\u00e9ation d'environnements num\u00e9riques s\u00fbrs. En outre, il est essentiel de favoriser la collaboration transnationale entre les gouvernements, les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les plateformes technologiques et les migrants eux-m\u00eames. Il est essentiel de cr\u00e9er des politiques globales qui abordent \u00e0 la fois les opportunit\u00e9s et les d\u00e9fis de la migration num\u00e9rique pour s'assurer que l'\u00e8re num\u00e9rique est une force d'autonomisation pour les migrants. Cette collaboration peut inclure le partage d'informations et de bonnes pratiques entre les diff\u00e9rents acteurs afin de d\u00e9velopper des politiques et des pratiques qui garantissent la s\u00e9curit\u00e9 num\u00e9rique des migrants.<\/p>\n\n\n\n
La connectivit\u00e9 num\u00e9rique peut \u00eatre une source d'autonomisation en procurant un sentiment d'efficacit\u00e9 collective qui permet aux migrants de se sentir capables de surmonter les difficult\u00e9s gr\u00e2ce au soutien mutuel et au partage d'informations. Toutefois, il convient de se demander si cette autonomisation per\u00e7ue ne renforce pas en r\u00e9alit\u00e9 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 existante. Le sentiment d'autonomisation peut \u00eatre illusoire s'il n'est pas accompagn\u00e9 de mesures concr\u00e8tes visant \u00e0 prot\u00e9ger les migrants des risques num\u00e9riques ; il est donc essentiel qu'ils comprennent les implications de leur interaction avec les technologies num\u00e9riques et qu'ils s'interrogent de mani\u00e8re critique \u00e0 ce sujet. Les recherches futures pourraient se concentrer sur une meilleure compr\u00e9hension de la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rentes populations migrantes utilisent et sont affect\u00e9es par les technologies num\u00e9riques, dans le but d'\u00e9clairer le d\u00e9veloppement d'interventions et de politiques plus efficaces.<\/p>\n\n\n\n
Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\nAlberto Hern\u00e1ndez Hern\u00e1ndez<\/em> est titulaire d'un doctorat en sociologie de l'Universit\u00e9 Complutense de Madrid. Professeur-chercheur au d\u00e9partement d'\u00e9tudes d'administration publique du El Colegio de la Frontera Norte, pr\u00e9sident de cette institution de 2017 \u00e0 2022. Membre du Syst\u00e8me national des chercheurs, niveau iii<\/span>. Il a \u00e9t\u00e9 professeur en Colombie et en Espagne et chercheur invit\u00e9 \u00e0 l'universit\u00e9 de Californie, \u00e0 San Diego, et \u00e0 l'Instituto Universitario Ortega y Gasset, en Espagne. Il est actuellement chercheur invit\u00e9 \u00e0 l'Universidad de los Andes. Publications r\u00e9centes : Alberto Hern\u00e1ndez et Amalia Campos-Delgado (coords.) (2022). Migration et mobilit\u00e9 dans les Am\u00e9riques<\/em>. Buenos Aires et Mexico : Siglo xxi<\/span> et clacso<\/span>Alberto Hern\u00e1ndez, R. Cruz (coords.) (2021). G\u00e9ographies du travail sexuel aux fronti\u00e8res de l'Am\u00e9rique latine<\/em>. Tijuana : El Colegio de la Frontera Norte. Int\u00e9r\u00eats de recherche : fronti\u00e8res, migration internationale et \u00e9tudes culturelles.<\/p>\n\n\n\nCarlos S. Ibarra<\/em> est un anthropologue form\u00e9 \u00e0 l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire, titulaire d'un master en anthropologie sociale de l'\u00c9cole d'anthropologie et d'histoire du nord du Mexique et d'un doctorat en \u00e9tudes culturelles du Colegio de la Frontera Norte. Il est sp\u00e9cialiste des mouvements chr\u00e9tiens \u00e9mergents, des processus de d\u00e9construction religieuse, des identit\u00e9s politiques conservatrices aux \u00c9tats-Unis, de la migration et de la sant\u00e9 mentale. Il est actuellement chercheur au Mexique au Secr\u00e9tariat pour la science, les sciences humaines, la technologie et l'innovation, affect\u00e9 \u00e0 l'\u00c9cole d'anthropologie et d'histoire du Nord du Mexique. Il a coordonn\u00e9 le travail sur le terrain dans le cadre de plusieurs projets li\u00e9s aux changements religieux, aux migrations et aux r\u00e9fugi\u00e9s. Il a enseign\u00e9 dans des institutions telles que El Colegio de Michoac\u00e1n et El Colegio de la Frontera Norte. Membre de la sni<\/span>.<\/p>\n\n\n\nArturo Fabian J.<\/em> est titulaire d'un doctorat en \u00e9tudes culturelles du El Colegio de la Frontera Norte. Il est actuellement chercheur postdoctoral \u00e0 l'universit\u00e9 de Guadalajara. Chercheur et r\u00e9alisateur de documentaires, il poss\u00e8de une vaste exp\u00e9rience dans l'\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux et de la religiosit\u00e9 populaire au Mexique, ainsi que dans l'analyse des migrations et de la violence \u00e0 l'encontre des migrants dans des r\u00e9gions telles que la trou\u00e9e du Darien. Il est sp\u00e9cialis\u00e9 dans l'analyse des cultes non officiels et de la production de biens de salut, avec une attention particuli\u00e8re pour la figure de Jes\u00fas Malverde. Son travail combine des m\u00e9thodes ethnographiques et photographiques pour documenter et analyser les pratiques et les croyances de diverses communaut\u00e9s religieuses. En outre, elle a \u00e9tudi\u00e9 et document\u00e9 la situation critique des migrants, en utilisant la production de documentaires vid\u00e9o pour capturer leurs exp\u00e9riences et rendre visibles les violations de leurs droits de l'homme. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 ses recherches lors de conf\u00e9rences nationales et internationales et a publi\u00e9 plusieurs articles dans des revues sp\u00e9cialis\u00e9es, dans lesquels elle pr\u00e9sente une vision plus compl\u00e8te et plus accessible des dynamiques religieuses et migratoires dans les contextes contemporains.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"R\u00e9sum\u00e9 La migration sans papiers vers les \u00c9tats-Unis comprend des itin\u00e9raires dangereux tels que le Darien Gap et le territoire mexicain contr\u00f4l\u00e9 par le crime organis\u00e9. Cet article examine l'impact des m\u00e9dias sociaux et des plateformes num\u00e9riques sur l'exp\u00e9rience migratoire \u00e0 partir de deux \u00e9tudes de cas. Il r\u00e9v\u00e8le que des r\u00e9seaux tels que TikTok, WhatsApp et Facebook [...]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":39231,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[279],"tags":[1339,500,1338,1336,1335,1337],"coauthors":[551],"class_list":["post-39228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-279","tag-experiencia-migratoria","tag-migracion","tag-plataformas-digitales","tag-tapon-del-darien","tag-tiktok","tag-whatsapp","personas-alberto-hernandez-hernandez","personas-fabian-j-arturo","personas-carlos-samuel-ibarra","numeros-1330"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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