<\/div>\n <\/div>\n\n\n\n
Al alcanzar la frontera de San Pancho en Nicaragua, Edis, Nanys y su hijo optaron por pasar legalmente la garita de migraci\u00f3n con el pago de 150 d\u00f3lares por un salvoconducto que les permiti\u00f3 moverse libremente por el pa\u00eds. Esta decisi\u00f3n les ayud\u00f3 a economizar en los gastos de viaje y alimentaci\u00f3n. Gracias al salvoconducto, pudieron atravesar Nicaragua sin inconvenientes, disfrutando de sus hermosos paisajes de lagos y monta\u00f1as. La traves\u00eda por Honduras tambi\u00e9n result\u00f3 segura para ellos, aunque en esta etapa del viaje dependieron de coyotes, quienes se encargaron de guiarlos hasta la frontera con Guatemala.<\/p>\n\n\n\n
Luis se val\u00eda de TikTok y Facebook para mantenerse actualizado sobre la ruta y el camino a seguir. A menudo se encontraba sin acceso a datos m\u00f3viles, pero aprovechaba cualquier oportunidad para conectarse y comunicarse con su familia. Compart\u00eda fotos y mensajes de su viaje, mostr\u00e1ndose relajado y victorioso. Luis dio a conocer detalles sobre los m\u00e9todos y procedimientos que emple\u00f3 durante su viaje, y narr\u00f3 el momento en el que decidi\u00f3 continuar su camino en solitario:<\/p>\n\n\n\n
Me estoy guiando por mi gps<\/span> y por la comunicaci\u00f3n con las personas que me van guiando, diciendo \u201cv\u00e1yase por aqu\u00ed\u201d, \u201cm\u00e9tete por ac\u00e1\u201d, y as\u00ed poco a poco. Y gracias a mi tel\u00e9fono gps<\/span> que tengo un chip internacional que me va a durar hasta Estados Unidos, lo voy recargando para que me dure, y pues la gente me va guiando, voy traslad\u00e1ndome en bus, porque a pie es muy lejos, ahorita en este momento voy viajando totalmente solo, me desenvolv\u00ed de mis amistades porque son amistades muy complicadas y no quiero andar con personas complicadas (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\nAl llegar a Saltillo, busc\u00f3 informaci\u00f3n de los trenes que hac\u00edan la ruta hacia Piedras Negras y, gracias a WhatsApp, obtuvo r\u00e1pidamente los datos necesarios: \u201cNuestros contactos y amistades que hab\u00edan ya avanzando nos iban diciendo por los grupos de WhatsApp qu\u00e9 rutas tomar. La recomendaci\u00f3n fue llegar a Piedras Negras, Coahuila, para cruzar el r\u00edo Bravo y llegar a Eagle Pass, Texas. Ya casi se terminaba el a\u00f1o y yo sin poder llegar\u201d (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de ser detenido en Ciudad Ju\u00e1rez y enviado hacia el sur de M\u00e9xico para la definici\u00f3n de su situaci\u00f3n migratoria, Luis se encontr\u00f3 sin recursos, pero conservaba la esperanza de poder volver a subirse a un tren y recibir ayuda en los albergues. El viaje de regreso hacia la Ciudad de M\u00e9xico transcurri\u00f3 sin mayores contratiempos. Luis estaba al tanto de que, al aproximarse a Apizaco, deb\u00eda sortear algunos controles migratorios; para ello, planific\u00f3 descender del tren en movimiento poco antes de llegar y caminar algunos kil\u00f3metros para evitarlos. Alcanzar Huehuetoca en esta ocasi\u00f3n le result\u00f3 m\u00e1s sencillo. Una vez all\u00ed, Luis se puso en contacto con otros migrantes a trav\u00e9s de WhatsApp y se inform\u00f3 sobre la pronta partida de grupos a los que podr\u00eda unirse: \u201cEn esos patios ferroviarios ver\u00e1s a cientos de migrantes treparse en los trenes, familias completas y mujeres con ni\u00f1os de brazos se montan ah\u00ed\u201d (Luis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
La experiencia de Edis, Nanys y su hijo pone de relieve una faceta cr\u00edtica que requiere mayor atenci\u00f3n: los riesgos y vulnerabilidades a los que se enfrentan los migrantes en el \u00e1mbito digital. En particular, los incidentes de secuestro y extorsi\u00f3n dependen en gran medida del acceso de los criminales a la informaci\u00f3n de contacto y a las redes sociales de los familiares y amigos de los migrantes.<\/p>\n\n\n\n
El lunes 13 de noviembre, a las 6:00 horas tomaron un autob\u00fas hacia Reynosa. Antes de llegar a la ciudad, se toparon con un control migratorio donde les exigieron una \u201ccooperaci\u00f3n\u201d de mil pesos por persona. Poco despu\u00e9s, se encontraron con otro ret\u00e9n, esta vez de la Guardia Nacional, con una demanda similar. Durante el viaje, mantuvieron contacto con amigos y familiares a trav\u00e9s de WhatsApp para informarles de su proximidad a la frontera. A las 13:58 horas compartieron im\u00e1genes que revelaban su ubicaci\u00f3n exacta. Justo antes de llegar a la terminal de autobuses, un veh\u00edculo con hombres armados los intercept\u00f3 y los bajaron del autob\u00fas sin darles opci\u00f3n a resistirse. Fueron llevados a una casa de seguridad en varios veh\u00edculos. Al llegar, les confiscaron sus documentos y tel\u00e9fonos m\u00f3viles y les ordenaron pagar 800 d\u00f3lares por persona al grupo criminal, incluyendo al ni\u00f1o. Los secuestradores dejaron claro que no les importaba si las v\u00edctimas ten\u00edan el dinero o no; los familiares deb\u00edan conseguirlo aunque tuvieran que pedir prestado o vender propiedades.<\/p>\n\n\n\n
El martes 14 de noviembre, los secuestradores utilizaron WhatsApp para comunicarse con un familiar y discutir los detalles para la liberaci\u00f3n. Sus mensajes eran claros y urgentes: deb\u00edan reunir el dinero lo m\u00e1s r\u00e1pido posible, subrayando que la seguridad del ni\u00f1o estaba en juego. El hermano de Edis, residente en Panam\u00e1, fue el encargado de coordinar el pago. Reunir tal suma en poco tiempo era complicado y la familia de Nanys no estaba en posici\u00f3n de contribuir. Uno de los di\u00e1logos con los secuestradores se puede escuchar por una grabaci\u00f3n de la llamada con un familiar:<\/p>\n\n\n\n
\u2014No, te vas a ir a la verga, ya te hab\u00eda dicho, wey, a quien le hab\u00eda hablado por audio, hab\u00edamos quedado. \u00bfCu\u00e1nto dinero llevas?
\u2014Al\u00f3.
\u2014Wey, \u00bfcu\u00e1nto llevas?, \u00bfcu\u00e1nto llevas?
\u2014Amigo, no s\u00e9, es que yo estaba hablando con ellos, a ver, pero se les hace muy complicado. Yo te dije que ellos no ten\u00edan plata, esa gente no tiene plata, la familia de ese ni\u00f1o no tiene plata. Ustedes est\u00e1n pidiendo una plata que esa gente no tiene, ellos son pobres. Ellos pr\u00e1cticamente si llueve se les moja su casa, ellos viven muy humildes.
\u2014Pero, \u00bfc\u00f3mo le van a hacer, wey?, \u00bflos voy a mantener yo o qu\u00e9, wey?
\u2014Es que agarraste a los m\u00e1s equivocados porque ellos no tienen plata.
\u2014Pues, c\u00f3mo ves que los voy a mandar a la verga o mira le sacamos un \u00f3rgano al ni\u00f1o, \u00bfcomo ves? \u00a1te hablo, wey<\/span>!
\u2014Aja, pero dime, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer yo?
\u2014Pues habla con la familia, p\u00e1same el n\u00famero de la familia de ellos, wey.
\u2014Hay un hermano de ellos que te escribi\u00f3, \u00bfno?
\u2014Dile que me escriba, m\u00e1rcale.
\u2014Ok.
\u2014Mira, diles, wey, que se quieren llevar al ni\u00f1o, dile y en corto.
\u2014Te pido que ma\u00f1ana quede ya eso listo, porque s\u00ed esta cabr\u00f3n, si no va a haber problemas. Pide pr\u00e9stamos, haz algo o ay\u00fadalos.<\/p>\n\n\n\nAl d\u00eda siguiente, el secuestrador contact\u00f3 nuevamente a los familiares y les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1nto dinero llevan?\u201d. Adem\u00e1s, les envi\u00f3 una grabaci\u00f3n de Edis rogando que hicieran lo posible por ayudarlos y lograr su liberaci\u00f3n. Dado que los familiares no pudieron reunir la cantidad requerida en el plazo establecido, los secuestradores incrementaron la demanda a mil d\u00f3lares. Despu\u00e9s de seis d\u00edas de angustiosa espera y el pago de tres mil d\u00f3lares, Edis, Nanys y su hijo finalmente fueron liberados, aunque los secuestradores se quedaron con sus tel\u00e9fonos celulares. Tras esta terrible experiencia, recibieron la ayuda de un pastor cristiano que conocieron a trav\u00e9s de las redes sociales, quien les ofreci\u00f3 refugio en su hogar. Sin embargo, el miedo a salir a la calle persisti\u00f3 en ellos. Seg\u00fan su testimonio \u201clo sucedido fue un momento muy duro, un momento que no esper\u00e1bamos, pero del que, gracias a Dios, pudimos salir\u201d (Edis, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Discusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Los casos de Luis, Edis y Nanys revelan la forma en que interact\u00faan migrantes, medios sociales y plataformas digitales, transformando no solo las formas de navegaci\u00f3n y supervivencia, sino tambi\u00e9n introduciendo nuevos riesgos y vulnerabilidades. Si bien el poder de las redes radica en superar las limitaciones del espacio y el tiempo, al facilitar la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea y omnipresente (Castells, 2006), como lo demuestra el uso que Luis, Edis y Nanys le dieron a WhatsApp, Facebook y otras plataformas para obtener informaci\u00f3n cr\u00edtica y mantenerse conectados con sus comunidades, tambi\u00e9n se debe reflexionar en torno a los procesos de exclusi\u00f3n y desigualdad que generan, como se manifiesta en los riesgos de seguridad digital y la exposici\u00f3n a actos criminales, evidenciados en el secuestro de Edis y Nanys. El capital social facilitado por las redes sociales digitales (Putnam, 2000) se observa en la capacidad de los migrantes para tomar decisiones informadas y superar obst\u00e1culos mediante la informaci\u00f3n compartida. Sin embargo, esta interacci\u00f3n puede exponerlos a riesgos, ya que la informaci\u00f3n personal y de ubicaci\u00f3n puede ser explotada por actores malintencionados, como en el caso del secuestro de Edis y Nanys.<\/p>\n\n\n\n
La paradoja de la conectividad (Van Dijck, 2013) se manifiesta claramente en el contexto migratorio: mientras que la interconexi\u00f3n digital proporciona a los migrantes herramientas esenciales para la navegaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, tambi\u00e9n los expone a una mayor vulnerabilidad. La literatura sobre ciberseguridad (Kshetri, 2013) resalta que los migrantes, al depender de las redes digitales, se convierten en objetivos f\u00e1ciles para el cibercrimen, que incluye extorsi\u00f3n, secuestro y otras formas de explotaci\u00f3n. Esta vulnerabilidad es exacerbada por la falta de conocimiento y recursos para protegerse en el entorno digital.<\/p>\n\n\n\n
Para maximizar los beneficios de las plataformas digitales y minimizar los riesgos, es importante implementar estrategias efectivas. Una de las m\u00e1s importantes es la educaci\u00f3n en seguridad digital para los migrantes. Esta educaci\u00f3n debe abordar temas como la protecci\u00f3n de la privacidad, la identificaci\u00f3n de amenazas en l\u00ednea y la gesti\u00f3n segura de la informaci\u00f3n personal. La alfabetizaci\u00f3n digital es fundamental para empoderar a los usuarios y reducir su vulnerabilidad ante el cibercrimen (Guess y Munger, 2023).<\/p>\n\n\n\n
El desarrollo de aplicaciones seguras espec\u00edficamente dise\u00f1adas para las necesidades de los migrantes tambi\u00e9n es fundamental. Estas aplicaciones deben incluir funciones de comunicaci\u00f3n encriptada, localizaci\u00f3n segura y acceso a informaci\u00f3n verificada sobre rutas y servicios. De ah\u00ed la importancia de dise\u00f1ar tecnolog\u00edas que consideren las circunstancias espec\u00edficas de los usuarios, mejorando as\u00ed su eficacia y seguridad (Nguyen, 2022) Adem\u00e1s, la colaboraci\u00f3n transnacional es necesaria para proteger a los migrantes de la explotaci\u00f3n en l\u00ednea. Esta colaboraci\u00f3n puede incluir el intercambio de informaci\u00f3n entre gobiernos, organizaciones no gubernamentales y empresas de tecnolog\u00eda para desarrollar pol\u00edticas y pr\u00e1cticas que garanticen la seguridad digital de quienes se ven forzados a migrar; las alianzas estrat\u00e9gicas entre sectores son cr\u00edticas para crear un entorno digital seguro y confiable.<\/p>\n\n\n\n
La conectividad tambi\u00e9n puede ser empoderadora: los medios sociales y las plataformas digitales han dado paso a nuevas formas de comunidad y soporte social que se caracterizan por conexiones personales dispersas pero potentes. Este aspecto se refleja en c\u00f3mo Luis, Edis y Nanys utilizaron redes digitales para obtener informaci\u00f3n cr\u00edtica y mantener contacto con comunidades de apoyo. Tanto los medios sociales como las plataformas digitales funcionan como sistemas de navegaci\u00f3n y soporte que extienden el capital social m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras geogr\u00e1ficas (Rainie y Wellman, 2012). Por otro lado, la autoeficacia colectiva en entornos digitales (Bandura, 2001; Battinto, 2013) explica c\u00f3mo los grupos de migrantes en WhatsApp y otras plataformas digitales fortalecen la percepci\u00f3n de su capacidad para superar colectivamente los desaf\u00edos de la migraci\u00f3n. Este sentido de eficacia se construye y refuerza a trav\u00e9s del intercambio de historias de \u00e9xito, consejos y palabras de aliento.<\/p>\n\n\n\n
La digitalizaci\u00f3n de la experiencia migratoria no est\u00e1 exenta de riesgos. La violaci\u00f3n de normas de privacidad puede tener consecuencias graves para los migrantes, como se evidencia en el secuestro y extorsi\u00f3n de la familia venezolana. La conceptualizaci\u00f3n de \u201cespacios de vulnerabilidad digital\u201d (Leurs y Smets, 2018) argumenta que los migrantes navegan por espacios digitales permeados por desigualdades de poder y exposici\u00f3n a la vigilancia y control (Nissenbaum, 2009).<\/p>\n\n\n\n
La gobernanza de las plataformas digitales resalta la responsabilidad de las empresas de tecnolog\u00eda en la moderaci\u00f3n de contenidos y la protecci\u00f3n de sus usuarios (Gillespie, 2018). Es necesario que las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas ofrezcan entornos digitales seguros, en los que los migrantes puedan buscar apoyo sin temor a ser explotados o vigilados. En ese sentido, la \u201calfabetizaci\u00f3n digital cr\u00edtica\u201d (Hobbs, 2011) emerge como una competencia esencial que permite a los migrantes acceder y utilizar eficazmente las tecnolog\u00edas digitales, comprendiendo y cuestionando de manera cr\u00edtica sus implicaciones. La educaci\u00f3n en alfabetizaci\u00f3n digital para migrantes puede fortalecer su capacidad para navegar por espacios digitales de manera segura y eficaz.<\/p>\n\n\n\n
Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n
Las plataformas digitales, como WhatsApp, Telegram y Google Maps, se utilizan predominantemente para comunicaciones privadas y ofrecen a los migrantes herramientas esenciales para coordinar sus movimientos, recibir alertas sobre peligros y mantenerse en contacto con familiares y compa\u00f1eros de viaje. WhatsApp, en particular, ha demostrado ser una herramienta vital para la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea y la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n cr\u00edtica en tiempo real. Por otro lado, medios sociales como Facebook y TikTok sirven como plataformas p\u00fablicas en las que los migrantes comparten sus experiencias, obtienen informaci\u00f3n sobre rutas y recursos y encuentran apoyo emocional y log\u00edstico en comunidades digitales migrantes.<\/p>\n\n\n\n
Estas plataformas digitales y medios sociales han facilitado la creaci\u00f3n de comunidades digitales que trascienden las fronteras geogr\u00e1ficas. En estos espacios, los migrantes intercambian consejos, fortalecen sus identidades colectivas y luchan por sus derechos migratorios. Esta interacci\u00f3n digital ha permitido la formaci\u00f3n de un capital social transnacional, en el que la informaci\u00f3n compartida y el apoyo mutuo juegan un papel crucial en la toma de decisiones informadas y en la superaci\u00f3n de obst\u00e1culos durante el viaje migratorio. Sin embargo, la conectividad digital tambi\u00e9n introduce vulnerabilidades significativas. La exposici\u00f3n de datos personales y de ubicaci\u00f3n puede ser explotada por actores malintencionados, como se evidencia en el secuestro de Edis y Nanys. Esta paradoja de la conectividad, en la que la herramienta que empodera tambi\u00e9n vulnera, destaca la necesidad de repensar y analizar de manera reflexiva el uso de estas tecnolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Para mitigar estos riesgos, es urgente desarrollar y promover la alfabetizaci\u00f3n digital cr\u00edtica entre los migrantes. Proporcionar educaci\u00f3n sobre seguridad digital, protecci\u00f3n de la privacidad y evaluaci\u00f3n de la fiabilidad de la informaci\u00f3n es esencial para empoderar a los migrantes y reducir su vulnerabilidad ante el cibercrimen. La implementaci\u00f3n de medidas de seguridad digital robustas y el desarrollo de aplicaciones seguras espec\u00edficamente dise\u00f1adas para las necesidades de los migrantes son pasos fundamentales para crear entornos digitales seguros. Adem\u00e1s, es crucial fomentar la colaboraci\u00f3n transnacional entre gobiernos, organizaciones de la sociedad civil, plataformas tecnol\u00f3gicas y los propios migrantes. La creaci\u00f3n de pol\u00edticas integrales que aborden tanto las oportunidades como los desaf\u00edos de la migraci\u00f3n digital es esencial para garantizar que la era digital sea una fuerza empoderadora para los migrantes. Esta colaboraci\u00f3n puede incluir el intercambio de informaci\u00f3n y mejores pr\u00e1cticas entre distintos actores para desarrollar pol\u00edticas y pr\u00e1cticas que garanticen la seguridad digital de los migrantes.<\/p>\n\n\n\n
La conectividad digital puede ser una fuente de empoderamiento al proporcionar una sensaci\u00f3n de autoeficacia colectiva mediante la que los migrantes se sienten capaces de superar los desaf\u00edos gracias al apoyo mutuo y la informaci\u00f3n compartida. No obstante, es necesario cuestionar si este empoderamiento percibido realmente fortalece la vulnerabilidad existente. La sensaci\u00f3n de empoderamiento puede ser ilusoria si no se acompa\u00f1a de medidas concretas para proteger a los migrantes de los riesgos digitales; por ello, es esencial que comprendan y cuestionen cr\u00edticamente las implicaciones de su interacci\u00f3n con las tecnolog\u00edas digitales. Las investigaciones futuras podr\u00edan centrarse en comprender mejor c\u00f3mo las diferentes poblaciones migrantes utilizan y son afectadas por las tecnolog\u00edas digitales, con el objetivo de informar el desarrollo de intervenciones y pol\u00edticas m\u00e1s efectivas.<\/p>\n\n\n\n
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\n\n\n\nAlberto Hern\u00e1ndez Hern\u00e1ndez<\/em> es doctor en Sociolog\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid. Profesor-investigador del Departamento de Estudios de Administraci\u00f3n P\u00fablica en El Colegio de la Frontera Norte, presidente de esa instituci\u00f3n de 2017 a 2022. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel iii<\/span>. Ha sido profesor en Colombia y Espa\u00f1a e investigador visitante en la Universidad de California, San Diego, y en el Instituto Universitario Ortega y Gasset, Espa\u00f1a. Actualmente se desempe\u00f1a como investigador visitante en la Universidad de los Andes. Publicaciones recientes: Alberto Hern\u00e1ndez y Amalia Campos-Delgado (coords.) (2022). Migraci\u00f3n y movilidad en las Am\u00e9ricas<\/em>. Buenos Aires y M\u00e9xico: Siglo xxi<\/span> y clacso<\/span>; Alberto Hern\u00e1ndez, R. Cruz (coords.) (2021). Geograf\u00edas del trabajo sexual en las fronteras de Am\u00e9rica Latina<\/em>. Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte. L\u00edneas de investigaci\u00f3n: Fronteras, migraci\u00f3n internacional y estudios culturales.<\/p>\n\n\n\nCarlos S. Ibarra<\/em> es antrop\u00f3logo formado en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, maestro en Antropolog\u00eda Social por la Escuela de Antropolog\u00eda e Historia del Norte de M\u00e9xico y doctor en estudios culturales por El Colegio de la Frontera Norte. Especialista en movimientos cristianos emergentes, procesos de deconstrucci\u00f3n religiosa, identidades pol\u00edticas conservadoras en los Estados Unidos, migraci\u00f3n y salud mental. Actualmente se desempe\u00f1a como Investigador x M\u00e9xico de la Secretar\u00eda de Ciencias, Humanidades, Tecnolog\u00eda e Innovaci\u00f3n, M\u00e9xico asignado a la Escuela de Antropolog\u00eda e Historia del Norte de M\u00e9xico. Ha coordinado trabajos de campo para diversos proyectos relacionados con el cambio religioso, migraci\u00f3n y refugio. Se ha desempe\u00f1ado como docente en instituciones como El Colegio de Michoac\u00e1n y El Colegio de la Frontera Norte. Miembro del sni<\/span>.<\/p>\n\n\n\nArturo Fabi\u00e1n J.<\/em> es doctor en estudios culturales por El Colegio de la Frontera Norte. Actualmente realiza una estancia postdoctoral en la Universidad de Guadalajara. Es investigador y documentalista con amplia experiencia en el estudio del fen\u00f3meno religioso y la religiosidad popular en M\u00e9xico, as\u00ed como en el an\u00e1lisis de la migraci\u00f3n y la violencia contra los migrantes en regiones como el Tap\u00f3n del Dari\u00e9n. Especialista en el an\u00e1lisis de cultos no oficiales y la producci\u00f3n de bienes de salvaci\u00f3n, con un enfoque particular en la figura de Jes\u00fas Malverde. Su trabajo combina m\u00e9todos etnogr\u00e1ficos y fotogr\u00e1ficos para documentar y analizar las pr\u00e1cticas y creencias de diversas comunidades religiosas. Adem\u00e1s, ha investigado y documentado la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los migrantes, utilizando la producci\u00f3n documental videogr\u00e1fica para capturar sus experiencias y visibilizar las violaciones a sus derechos humanos. Ha presentado sus investigaciones en conferencias nacionales e internacionales y ha publicado varios art\u00edculos en revistas especializadas, en las que presenta una visi\u00f3n m\u00e1s completa y accesible de las din\u00e1micas religiosas y migratorias en contextos contempor\u00e1neos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Resumen La migraci\u00f3n indocumentada hacia Estados Unidos incluye peligrosas rutas como el Tap\u00f3n del Dari\u00e9n y el territorio mexicano controlado por el crimen organizado. Este art\u00edculo examina c\u00f3mo los medios sociales y las plataformas digitales impactan la experiencia migratoria con base en dos estudios de caso. Se revela que redes como TikTok, WhatsApp y Facebook […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":39231,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[279],"tags":[1339,500,1338,1336,1335,1337],"coauthors":[551],"class_list":["post-39228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-279","tag-experiencia-migratoria","tag-migracion","tag-plataformas-digitales","tag-tapon-del-darien","tag-tiktok","tag-whatsapp","personas-alberto-hernandez-hernandez","personas-fabian-j-arturo","personas-carlos-samuel-ibarra","numeros-1330"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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