{"id":38999,"date":"2024-09-20T10:48:15","date_gmt":"2024-09-20T16:48:15","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=38999"},"modified":"2024-09-25T14:12:18","modified_gmt":"2024-09-25T20:12:18","slug":"de-la-torre-lomnitz-entrevista-trayectoria-creativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/de-la-torre-lomnitz-entrevista-trayectoria-creativa\/","title":{"rendered":"Entretien avec Claudio Lomnitz. Deuxi\u00e8me partie : l'anthropologue cr\u00e9atif"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Claudio Lomnitz - Deuxi\u00e8me partie : l&#039;anthropologue cr\u00e9atif\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XdQimMU2kJ8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Cet entretien correspond \u00e0 la deuxi\u00e8me partie de la conversation avec le professeur Claudio Lomnitz, qui a eu lieu le 19 avril 2023. Dans le monde acad\u00e9mique, Lomnitz est reconnu pour ses livres, qui traitent de sujets importants pour la r\u00e9flexion sur la culture nationale dans une perspective anthropologique et historique, tels que le nationalisme, le pouvoir r\u00e9gional des caciques, la culture mexicaine de la mort, la fronti\u00e8re avec les \u00c9tats-Unis, la violence et la religion, ainsi que des sujets intimes tels que son propre h\u00e9ritage familial bas\u00e9 sur une g\u00e9n\u00e9alogie diasporique.<\/p>\n\n\n\n<p>Il n'est pas facile de circonscrire Claudio dans une seule discipline ; bien qu'il soit hautement reconnu en tant qu'anthropologue (m\u00e9rites qui l'ont conduit \u00e0 devenir l'actuel directeur du d\u00e9partement d'anthropologie de l'universit\u00e9 Columbia de New York), il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 accr\u00e9dit\u00e9 en tant qu'historien en 2021, lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 membre de l'Acad\u00e9mie mexicaine d'histoire. En outre, Claudio est l'un des rares anthropologues dont le prestige d\u00e9passe le cadre universitaire, gr\u00e2ce \u00e0 son travail de chroniqueur pour le journal <em>La Jornada<\/em> et \u00e0 ses publications d'essais mensuels dans le magazine <em><span class=\"small-caps\">liens<\/span>.<\/em> \u00c0 plusieurs reprises, Lomnitz a d\u00e9clar\u00e9 que les universitaires devaient \u00eatre des intellectuels capables d'influencer la soci\u00e9t\u00e9. Son appel \u00e9voque le pass\u00e9 glorieux de l'anthropologie mexicaine qui, avec Manuel Gamio, a exerc\u00e9 une grande influence sur le projet de construction nationale. Mais aujourd'hui, l'anthropologie a perdu sa pr\u00e9sence dans la prise de d\u00e9cision et est loin de pouvoir faire de ses livres un outil d'influence sur la soci\u00e9t\u00e9. <em>meilleures ventes<\/em>Claudio s'appuie sur la validit\u00e9 de l'anthropologie pour r\u00e9fl\u00e9chir et trouver des moyens de sortir du labyrinthe dans lequel sont enferm\u00e9es la culture et la soci\u00e9t\u00e9 contemporaines. Et comme si cela ne suffisait pas, Lomnitz s'est \u00e9galement aventur\u00e9 dans des domaines des arts de la sc\u00e8ne qui repoussent les fronti\u00e8res du support acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n<p>La premi\u00e8re partie de l'entretien a port\u00e9 sur ses principales contributions \u00e0 la recherche. Ses livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s et Claudio nous a fait part des influences qu'il a eues sur sa pens\u00e9e. Dans cette deuxi\u00e8me partie de l'entretien, deux sujets moins connus de sa trajectoire sont abord\u00e9s. Le premier concerne son incursion en tant que sc\u00e9nariste dans deux pi\u00e8ces musicales. <em>Alberto Bulnes<\/em> et <em>La grande famille<\/em>qu'il a r\u00e9alis\u00e9 avec son fr\u00e8re Alberto.<\/p>\n\n\n\n<p>Au cours de l'entretien, le th\u00e8me de la cr\u00e9ativit\u00e9, pr\u00e9sent dans la carri\u00e8re de Lomnitz, est mis en exergue. Bien que nous sachions qu'elle est n\u00e9cessaire non seulement dans la phase de diffusion scientifique, mais aussi pour concevoir de nouveaux th\u00e8mes et des questions risqu\u00e9es, nous devons reconna\u00eetre qu'il s'agit d'un sujet complexe qui, comme l'a dit Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero, nous am\u00e8ne \u00e0 naviguer dans des mers sombres sans carte pour d\u00e9couvrir de nouvelles mers. Nous avons abord\u00e9 le sujet de la cr\u00e9ativit\u00e9. Dans l'interview, il a parl\u00e9 de son go\u00fbt pour la musique, pour les arts et pour le th\u00e9\u00e2tre. Que peut apporter la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 la t\u00e2che d'adoucir le pouvoir, d'imaginer de nouveaux mondes possibles, que peut-on faire pour la soci\u00e9t\u00e9 et pour l'acad\u00e9mie \u00e0 partir de productions cr\u00e9atives et artistiques, ou, mieux dit, comment \u00e9tablir ces intersections entre la pens\u00e9e critique et l'art sans, d'une part, perdre la rigueur scientifique et, d'autre part, sans diss\u00e9quer l'esprit cr\u00e9atif de l'imagination, ou le rendre ennuyeux comme l'enfer ? Plus simplement, comment les concilier ? Ces questions ont ouvert les r\u00e9flexions et les r\u00e9ponses de Lomnitz.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans sa conversation, il nous permet de reconna\u00eetre les craintes qu'il a eues en s'aventurant dans un m\u00e9dia o\u00f9 la dramatisation est centrale et o\u00f9 le contexte, si essentiel au m\u00e9tier d'anthropologue et d'historien, s'estompe. Je suis certain que cette r\u00e9flexion sur ses propres craintes et, en m\u00eame temps, sur les nouvelles possibilit\u00e9s offertes par la sortie de l'environnement acad\u00e9mique vers d'autres sc\u00e9narios, sera d'un grand int\u00e9r\u00eat pour nos lecteurs de <em>Encartes<\/em>. La vulgarisation scientifique nous offre la possibilit\u00e9 de socialiser et d'\u00e9largir le public des connaissances produites dans les universit\u00e9s. C'est le moyen de donner vie \u00e0 nos efforts. Mais elle risque aussi de banaliser, voire d'affaiblir la rigueur avec laquelle nous d\u00e9crivons dans les livres les r\u00e9sultats d'une science fond\u00e9e sur des m\u00e9thodes exp\u00e9rimentales tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Le th\u00e8me de son identit\u00e9 diasporique a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 afin de r\u00e9fl\u00e9chir aux caract\u00e9ristiques qu'elle imprime \u00e0 sa mani\u00e8re de penser et de produire des connaissances, toujours en dehors du lieu \"d'origine\", mais en m\u00eame temps toujours en train de refonder et d'\u00e9tablir des bases. Quelle est l'importance de placer le Mexique dans le programme d'\u00e9tudes et dans l'acad\u00e9mie nord-am\u00e9ricaine ? Comment devons-nous, nous Mexicains, nous consid\u00e9rer par rapport aux \u00c9tats-Unis et les Nord-Am\u00e9ricains par rapport au Mexique ?<\/p>\n\n\n\n<p>La derni\u00e8re partie de l'entretien porte sur son r\u00e9cent livre <em>Le juriste et l'anthropologue : des conversations par curiosit\u00e9 <\/em>(2022), dans lequel l'anthropologie dialogue avec le juriste Jos\u00e9 Ram\u00f3n Coss\u00edo. Le th\u00e8me central tourne autour de la reconnaissance du fait que chacun comprend, interpr\u00e8te et nomme si diff\u00e9remment le m\u00eame monde dans lequel nous vivons. Dans cet essai dialogique, Claudio sort des limites habituelles des disciplines acad\u00e9miques et professionnelles pour transgresser les fronti\u00e8res de la connaissance. L'une des questions les plus difficiles est de savoir comment penser la famille contemporaine et comment l\u00e9gif\u00e9rer ses multiples concr\u00e9tions dans la sph\u00e8re juridique.<\/p>\n\n\n\n<p>J'ai eu l'occasion de l'interroger sur l'importance de reconna\u00eetre non seulement la validit\u00e9 des connaissances sp\u00e9cialis\u00e9es, mais surtout l'ignorance mutuelle de l'autre afin de parvenir \u00e0 une connaissance dialogique. Qu'est-ce que l'anthropologie a \u00e0 apprendre du monde juridique et qu'est-ce que l'anthropologie a \u00e0 enseigner aux juristes pour qu'ils l\u00e9gif\u00e8rent diff\u00e9remment ou pour qu'ils comprennent le droit ? Je pense que ses r\u00e9flexions fournissent un indice important pour les m\u00e9thodologies dialogiques et horizontales qui exigent le d\u00e9pouillement de la pr\u00e9tention acad\u00e9mique \u00e0 tout savoir, ainsi que le courage d'accepter l'ignorance comme une source de curiosit\u00e9 afin de conna\u00eetre l'autre. Vous trouverez dans ses r\u00e9flexions un changement d'attitude qui semble n\u00e9cessaire pour \u00e9largir la connaissance acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour conclure l'entretien, Claudio nous fait part des d\u00e9fis contemporains auxquels sont confront\u00e9s l'anthropologie et les chercheurs socioculturels en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Lomnitz, Claudio (2022). El jurista y el antrop\u00f3logo. Conversaciones desde la curiosidad. M\u00e9xico: Penguin Random House.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Ren\u00e9e de la Torre<\/em> est titulaire d'un doctorat en anthropologie sociale de l'Universit\u00e9 d'Helsinki. <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span> et de l'universit\u00e9 de Guadalajara. Membre de la <span class=\"small-caps\">sni<\/span> niveau <span class=\"small-caps\">iii<\/span> et de l'Acad\u00e9mie nationale des sciences. Elle est professeur de recherche au <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span> Occidente, \u00e0 Guadalajara, au Mexique. Elle est cofondatrice du R\u00e9seau des chercheurs sur le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux au Mexique (<span class=\"small-caps\">rifrem<\/span>). Au cours de sa carri\u00e8re de chercheur, il s'est consacr\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tude de la diversit\u00e9 religieuse au Mexique, \u00e0 l'\u00e9tude des nouveaux mouvements religieux, \u00e0 l'\u00e9mergence de spiritualit\u00e9s alternatives telles que le New Age et la n\u00e9o-mexicanit\u00e9 et, plus r\u00e9cemment, il a \u00e9tudi\u00e9 la dynamique de transnationalisation des danses rituelles azt\u00e8ques et de la religiosit\u00e9 populaire. Il a organis\u00e9 plus d'une douzaine d'expositions de photographies ethnographiques. Ses publications les plus r\u00e9centes comprennent le livre <em>Variations latino-am\u00e9ricaines du Nouvel \u00c2ge<\/em>. <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>Mexique (2013), traduit en anglais <em>Le Nouvel \u00c2ge en Am\u00e9rique latine. Variations populaires et appropriations ethniques<\/em>Brill (2016). Elle est l'auteur de Ultra-Baroque Catholicism : Multiplied Images and Decentered Religious Symbols. <em>Boussole sociale<\/em> (2016) ; et co-auteur des articles suivants : \"Routes et sens postcoloniaux de la transnationalisation religieuse\". <em>Tiers Monde<\/em> (2016) ; \u00c9tudes religieuses en Am\u00e9rique latine. <em>Revue annuelle de sociologie<\/em>(2016) ; \"Le temazcal : un rituel pr\u00e9hispanique transcultur\u00e9 par des r\u00e9seaux spirituels alternatifs\". <em>Sciences sociales et religion<\/em> (2016), et \"Religion and Rescaling : How Santo Toribio Put Santa Ana on the Global Religious Map\". <em>Sociologie actuelle<\/em> (2016). <span class=\"small-caps\">orcid<\/span>: https:\/\/orcid.org\/0000-0003-3914-4805<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Claudio Lomnitz <\/em>travaille sur l'anthropologie des soci\u00e9t\u00e9s nationales, exp\u00e9rimentant divers genres d'\u00e9criture, de l'essai sociologique au th\u00e9\u00e2tre, du r\u00e9cit historique au journalisme. Il est l'auteur de plus d'une douzaine de livres. Il a enseign\u00e9 dans des universit\u00e9s au Mexique et aux \u00c9tats-Unis et a \u00e9t\u00e9 professeur invit\u00e9 dans des universit\u00e9s europ\u00e9ennes et latino-am\u00e9ricaines. Il a \u00e9t\u00e9 directeur du Centre d'\u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines de l'universit\u00e9 de Chicago, du Centre d'\u00e9tudes historiques de la New School for Social Research de New York et du Centre d'\u00e9tudes ethniques et raciales de l'universit\u00e9 Columbia, o\u00f9 il a fond\u00e9 et dirige le Centre d'\u00e9tudes mexicaines. Il est professeur titulaire d'anthropologie \u00e0 l'universit\u00e9 de Columbia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au cours de l'entretien, le th\u00e8me de la cr\u00e9ativit\u00e9, pr\u00e9sent dans la carri\u00e8re de Lomnitz, est mis en exergue. 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