{"id":38704,"date":"2024-03-21T10:57:45","date_gmt":"2024-03-21T16:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=38704"},"modified":"2025-06-17T12:03:22","modified_gmt":"2025-06-17T18:03:22","slug":"fabregas-utopia-comunidad-debate-antropologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/fabregas-utopia-comunidad-debate-antropologico\/","title":{"rendered":"La communaut\u00e9 dans le d\u00e9bat anthropologique latino-am\u00e9ricain"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap abstract\">Seize universitaires rassemblent leurs voix dans un volume \u00e9dit\u00e9 par Jos\u00e9 Eduardo Z\u00e1rate Hern\u00e1ndez, chercheur au El Colegio de Michoac\u00e1n.<span class=\"small-caps\">colmich<\/span>). Le livre contient une introduction non sign\u00e9e, dat\u00e9e du 31 ao\u00fbt 2021, que je suppose avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par l'\u00e9diteur du livre. Les textes qui composent le livre sont pr\u00e9sent\u00e9s en quatre parties : dans la premi\u00e8re, \"Peregrinajes y reasentamientos\", Rogelio E. Ruiz D\u00edaz \u00e9crit ; trois autres auteurs, Javier Serrano, Gast\u00f3n Perri S\u00e1enz et Fabricio Quispe, joignent leurs plumes dans un texte commun, et cette section se termine par un texte de Del\u00e1zkar Rizo. La deuxi\u00e8me partie, intitul\u00e9e \"Vers l'organisation\", comprend des textes de Jos\u00e9 Atahualpa Ch\u00e1vez Valencia, Jos\u00e9 Filadelfo Mart\u00ednez Hern\u00e1ndez, Octavio Augusto Montes Vega et Santiago Bastos Amigo. La troisi\u00e8me partie, \"En la ruta de la esperanza\" (Sur le chemin de l'espoir), contient des textes d'Esteban Krotz, Alicia M. Barabas, Claudio Palma Mancilla et de l'\u00e9diteur lui-m\u00eame, Jos\u00e9 Eduardo Z\u00e1rate Hern\u00e1ndez. Le volume se termine par une section intitul\u00e9e \"Futurs pass\u00e9s\", qui comprend des contributions de Carlos Alberto Casas Mendoza, Claudia Alejandra Pureco S\u00e1nchez et Nubia Cort\u00e9s M\u00e1rquez. Une bibliographie g\u00e9n\u00e9rale, des acronymes et des abr\u00e9viations, ainsi qu'un index toponymique compl\u00e8tent le volume.<\/p>\n\n\n\n<p>S'il y a un fil conducteur qui unit les contributions de ce livre, c'est la r\u00e9flexion sur la recherche d'un monde meilleur et les voies qui sont emprunt\u00e9es dans diff\u00e9rents contextes pour y parvenir. C'est ce qu'annonce l'\"Introduction\", qui invoque les r\u00eaves, les d\u00e9sirs et m\u00eame les fantasmes comme autant d'impulsions \u00e0 la r\u00e9flexion sur le changement social. Je cite : \"Mais imaginer d'autres mondes ou arrangements sociaux possibles est aussi au c\u0153ur des utopies, et c'est une action constante des groupes subalternes, m\u00eame si leurs r\u00e9sultats peuvent \u00eatre tr\u00e8s divers, voire contradictoires\" (p. 9). Bien entendu, ces textes sont le fruit d'une r\u00e9flexion approfondie de la part de ceux qui les ont \u00e9crits, comme l'exprime l'intense discussion lors de l'analyse de concepts tels que l'utopie, la communaut\u00e9 et l'avenir, qui aident \u00e0 comprendre les alternatives actuelles pour \u00e9radiquer l'\u00e9conomie politique du capitalisme. L'introduction aborde \u00e0 juste titre le lien entre les concepts \u00e9voqu\u00e9s et fournit ainsi au lecteur des informations de base pour comprendre le contexte g\u00e9n\u00e9ral de l'ouvrage. Ainsi, les quatre parties expriment diff\u00e9rentes approches du lien entre utopie, communaut\u00e9 et futur dans diff\u00e9rents contextes ethnographiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Le lecteur doit tenir compte de cette orientation g\u00e9n\u00e9rale car elle fait la sp\u00e9cificit\u00e9 de l'ouvrage. C'est d'ailleurs l'exploration de ce lien entre les concepts susmentionn\u00e9s qui permet de mieux comprendre la complexit\u00e9 de chacun des cas pr\u00e9sent\u00e9s dans l'ouvrage. Par exemple, ce que Rogelio E. Ruiz \u00e9crit sur la colonie russe de Valle de Guadalupe, en Basse-Californie, ou ce que Del\u00e1zkar Rizo raconte sur deux communaut\u00e9s du Chiapas - l'une zapatiste et l'autre r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e par des organisations internationales - des articles qui am\u00e8nent le lecteur \u00e0 examiner les contextes d'articulation de l'utopie, de la communaut\u00e9 et de la vision du futur en termes de mobilisation territoriale qui cherche \u00e0 reconstruire la vie en commun en supprimant les normes impos\u00e9es par le capitalisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans une autre dimension, mais en recherchant la m\u00eame articulation entre utopie, communaut\u00e9 et futur, les auteurs de la deuxi\u00e8me partie du livre d\u00e9crivent et discutent les vicissitudes de la lutte pour la recomposition de l'organisation communautaire. C'est le cas de Cher\u00e1n, Michoac\u00e1n, devenu une ic\u00f4ne des luttes sociales actuelles au Mexique, qu'Atahualpa Ch\u00e1vez d\u00e9crit et sur lequel il r\u00e9fl\u00e9chit. Les catastrophes naturelles et leurs cons\u00e9quences, ainsi que les efforts de reconstruction, sont examin\u00e9s par Jos\u00e9 Filadelfo Mart\u00ednez dans le cas du Honduras. Dans un cas apparemment \u00e9loign\u00e9 de ce qui est abord\u00e9 dans le livre, Octavio Montes pr\u00e9sente l'exp\u00e9rience de coop\u00e9ratives de consommateurs, l'une en Catalogne et l'autre au Mexique. Ce qui est fondamental, c'est que les deux coop\u00e9ratives - qui op\u00e8rent dans des contextes culturels et g\u00e9ographiques diff\u00e9rents - sont unies par l'environnement du consum\u00e9risme capitaliste et la r\u00e9sistance des configurations communautaires \u00e0 prendre le contr\u00f4le d'un march\u00e9 qui, comme le march\u00e9 capitaliste, oscille \u00e0 la convenance de ceux qui monopolisent les ressources. Cette section s'ach\u00e8ve sur les \u00e9crits de Santiago Bastos, qui nous situe dans le cas de la communaut\u00e9 de Mezcala, sur les rives du lac Chapala, \u00e0 Jalisco, une lutte \u00e0 la fois tr\u00e8s ancienne et contemporaine dont il a \u00e9t\u00e9 un t\u00e9moin pr\u00e9cis. Le cas de Mezcala illustre l'articulation des dimensions de la vari\u00e9t\u00e9 ethnique avec les in\u00e9galit\u00e9s de classe, puisqu'il s'agit d'une communaut\u00e9 qui s'est longtemps battue pour la restitution de ses terres usurp\u00e9es par un homme d'affaires capitaliste. R\u00e9cemment, la communaut\u00e9 de Mezcala a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 dix hectares de terres qui lui appartenaient, une r\u00e9ussite qui a \u00e9t\u00e9 largement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par la population locale.<\/p>\n\n\n\n<p>La troisi\u00e8me partie pr\u00e9sente un texte th\u00e9orique d'Esteban Krotz et trois r\u00e9flexions ethnographiques bas\u00e9es sur des cas de communaut\u00e9s latino-am\u00e9ricaines. Tandis que Krotz passe en revue la trajectoire du concept d'utopie et son influence sur la formation des communaut\u00e9s et des \u00e9pist\u00e9mologies, y compris l'approche anthropologique, Alicia Barabas - experte des r\u00e9alit\u00e9s des peuples indig\u00e8nes d'Oaxaca - d\u00e9crit la pertinence de la communaut\u00e9 dans les hautes terres du nord de l'\u00c9tat mexicain m\u00e9ridional. Avec la ma\u00eetrise qui la caract\u00e9rise, Alicia Barabas raconte comment une pand\u00e9mie telle que la r\u00e9cente pand\u00e9mie de covid-19 a \u00e9t\u00e9 affront\u00e9e avec succ\u00e8s par ces communaut\u00e9s, soutenues par leurs traditions ancestrales et leurs exp\u00e9riences de lutte. Pour sa part, Claudio Palma raconte les luttes du peuple mapuche au Chili pour r\u00e9cup\u00e9rer ses territoires historiques ill\u00e9galement occup\u00e9s. Il \u00e9tablit des comparaisons avec les luttes de Cher\u00e1n et de Mezcala. Cette section se termine par un texte de Jos\u00e9 Eduardo Z\u00e1rate, qui \u00e9voque les conflits de longue date du peuple Purepecha pour la d\u00e9fense de ses droits, de sa vision du monde et de sa vie.<\/p>\n\n\n\n<p>La derni\u00e8re partie du livre, intitul\u00e9e de mani\u00e8re significative \"Futuro pasado\", est \u00e9crite par Carlos Alberto Casas, Claudia Alejandra Pureco et Nubia Cort\u00e9s. Il s'agit d'une cl\u00f4ture de l'ouvrage qui s'inscrit dans la continuit\u00e9 des sections pr\u00e9c\u00e9dentes. Dans les trois cas, ils explorent comment la lutte pour un monde meilleur, un monde con\u00e7u pour l'avenir, modifie la vie concr\u00e8te dans le contexte ethnographique d\u00e9crit par l'anthropologue. Les textes montrent que le pr\u00e9sent contient les relations empiriques capables de soutenir le changement social, qu'il s'agisse de la lutte pour la nature - comme dans le texte de Carlos Casas - ou des efforts pour r\u00e9cup\u00e9rer le sens du rituel chez les Nahua de Zongolica, \u00e9galement d\u00e9crits par Casas. Dans le texte de Claudia Pureco, une r\u00e9flexion s'\u00e9tablit en lien avec le projet de Vasco de Quiroga au XXe si\u00e8cle. <span class=\"small-caps\">xvi<\/span>inspir\u00e9e par la <em>Utopie<\/em> Le premier est le travail de Tom\u00e1s Moro, avec les quartiers actuels de Santa Mar\u00eda del Cobre, une communaut\u00e9 qui, comme d'autres dans le Michoac\u00e1n, est en train de construire son autonomie.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Communaut\u00e9, utopies et avenirs. D\u00e9bats pour le si\u00e8cle <span class=\"small-caps\">xxi<\/span> <\/em>est l'un de ces livres qui marquent des moments importants dans la discussion de questions centrales pour la soci\u00e9t\u00e9 et pour les sciences sociales elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Andr\u00e9s F\u00e1bregas Puig<\/em> ethnologue sp\u00e9cialis\u00e9 en ethnohistoire, est titulaire d'une ma\u00eetrise en sciences anthropologiques de l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire ; il est titulaire d'un doctorat en sciences anthropologiques de l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire. <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>-Mexique. Il est membre fondateur du d\u00e9partement d'anthropologie de l'Universit\u00e9 de Mexico. <span class=\"small-caps\">uam<\/span>-Iztapalapa et de la <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>-Il a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9organisation de l'Institut de la culture du Chiapas. Le Conseil latino-am\u00e9ricain des sciences sociales lui a d\u00e9cern\u00e9 le prix latino-am\u00e9ricain et carib\u00e9en des sciences sociales (<span class=\"small-caps\">clacso<\/span>). Il a enseign\u00e9 l'anthropologie dans plusieurs pays d'Am\u00e9rique latine, en Espagne et dans des universit\u00e9s mexicaines. Il a publi\u00e9 des livres, des essais, des articles, des critiques et des textes de vulgarisation ; il est membre du syst\u00e8me national des chercheurs.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Communaut\u00e9, utopies et avenirs. 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