la vulgarisation scientifique en tant que science, technique et art : le cas de musicaenelnoreste.mx<\/span><\/p>\n\n\n\n Cet article explore les d\u00e9fis pos\u00e9s par le d\u00e9veloppement d'un site web de vulgarisation en sciences sociales, en particulier un site sp\u00e9cialis\u00e9 dans les \u00e9tudes sur la musique populaire dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas. Il aborde les mod\u00e8les de communication des sciences sociales, y compris les communications et les n\u00e9gociations avec ceux qui ont d\u00e9velopp\u00e9 les connaissances scientifiques et qui sont maintenant impliqu\u00e9s dans la phase de diffusion, ainsi qu'avec les publicistes ou les experts en communication sociale. Les visions de ces personnes ne co\u00efncident pas toujours avec celles des d\u00e9veloppeurs de sites web. Tout en soulignant la complexit\u00e9 de la vulgarisation, l'article remet en question l'id\u00e9e qu'elle est imp\u00e9rative pour la construction de la connaissance scientifique.<\/p>\n\n\n\n Mots cl\u00e9s : vulgarisation scientifique, diffusion, mod\u00e8les de communication, musique populaire, nord-est mexicain.<\/p>\n\n\n\n Cet article d\u00e9crit les d\u00e9fis auxquels nous avons \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s lors de la cr\u00e9ation d'un site web de vulgarisation des sciences sociales sp\u00e9cialis\u00e9 dans les \u00e9tudes sur la musique populaire, appel\u00e9 www.musicaenelnoreste.mx<\/em>. Le site a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 pour partager avec le grand public du mat\u00e9riel ethnographique \u00e9crit et audiovisuel sur trois cultures musicales du nord-est du Mexique et du sud du Texas. Tout au long du texte, j'identifie les d\u00e9fis m\u00e9thodologiques et techniques li\u00e9s \u00e0 la diffusion des produits et des m\u00e9thodes de travail des chercheurs en sciences sociales. J'explique les probl\u00e8mes \u00e9pist\u00e9mologiques li\u00e9s aux mod\u00e8les de communication en sciences sociales que nous avons rencontr\u00e9s depuis 2018, lorsque la construction du site a commenc\u00e9. Ces d\u00e9fis comprennent la d\u00e9finition des objectifs, la communication et la n\u00e9gociation avec les artistes, les promoteurs culturels et les chercheurs, qui ont collabor\u00e9 \u00e0 la construction de la connaissance scientifique et le font maintenant dans cette phase de diffusion. \u00c0 ces acteurs se sont ajout\u00e9s des publicistes et des designers ou des techniciens de la communication sociale.1<\/a> Tous ont des points de vue similaires et\/ou alternatifs aux n\u00f4tres. La complexit\u00e9 du travail de diffusion est mise en \u00e9vidence et la notion qui l'identifie comme un colophon ou un compl\u00e9ment dispensable \u00e0 la construction de la connaissance scientifique est combattue.<\/p>\n\n\n\n J'identifie ce site web particulier comme un produit de vulgarisation scientifique qui fait partie de l'activit\u00e9 de communication publique de la science et de la technologie. Je con\u00e7ois la nature de mon travail universitaire comme un effort pour comprendre les processus sociaux par divers moyens, en particulier par le travail ethnographique. Apprendre des gens, de leurs cultures et de leurs contextes implique de rendre la pareille de diverses mani\u00e8res, \u00e0 la fois au moment de la collecte des donn\u00e9es et \u00e0 la fin de la recherche, en livrant \u00e0 tous les produits acad\u00e9miques et autres produits subsidiaires. Pour ce processus de diffusion, la m\u00eame chose a \u00e9t\u00e9 faite : expliquer le projet et demander et recevoir de l'aide tout en restant ouvert aux propositions des d\u00e9tenteurs de connaissances et des praticiens. En ce sens, cet article peut \u00eatre compris comme une ethnographie sur la conceptualisation et l'interaction entre les universitaires, les musiciens, les promoteurs et les techniciens n\u00e9cessaires \u00e0 la diffusion scientifique, ainsi que sur le probl\u00e8me du mod\u00e8le communicatif et de sa sp\u00e9cificit\u00e9 lorsqu'il s'agit de sons, d'images et de textes.<\/p>\n\n\n\n Enfin, l'une des le\u00e7ons apprises au cours du processus de construction de ce site web, que je propose comme th\u00e8se de cet article, est que nous, universitaires, sommes des sujets bien inform\u00e9s des conditions du mode et du lieu de transit de la connaissance scientifique, mais seulement entre nous. Nous savons construire un ensemble de buts ou d'objectifs, sp\u00e9cifier le type de public et calculer le type d'impact de notre travail de diffusion, mais nous ne sommes pas aussi bien pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 le faire dans notre travail de vulgarisation. Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une culture de la formation, de la planification, de la gestion, du financement et de l'\u00e9valuation constante.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir clarifi\u00e9 des concepts tels que la sensibilisation, la communication scientifique, la diffusion et la vulgarisation, notre exp\u00e9rience sera d\u00e9crite en trois dimensions : le projet de recherche, le processus de diffusion du projet de recherche et, enfin, une discussion sur les d\u00e9fis et les difficult\u00e9s que cet effort a entra\u00een\u00e9s.2<\/a><\/p>\n\n\n\n Nous partons d'une r\u00e9alit\u00e9 polys\u00e9mique au sein du monde universitaire, o\u00f9 les concepts de communication scientifique et technologique sont parfois utilis\u00e9s diff\u00e9remment et parfois synonymes (cpct<\/span>), la vulgarisation, la diffusion et la popularisation de la science, ce qui n'aide pas toujours \u00e0 approfondir les d\u00e9bats (Escobar-Ortiz et Rinc\u00f3n \u00c1lvarez, 2019). D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, toutes ces notions renvoient \u00e0 l'acte de communiquer les r\u00e9sultats ou les conclusions des avanc\u00e9es scientifiques dans leurs diff\u00e9rentes dimensions, \u00e0 des publics divers. La pr\u00e9sente section vise \u00e0 clarifier ces termes et d'autres termes connexes.<\/p>\n\n\n\n Selon Luis Estrada (2014 : 3), les concepts de diffusion<\/em> sont plus orient\u00e9s vers la communication avec d'autres groupes scientifiques ; les sensibilisation<\/em> s'adresserait \u00e0 un large public, sans connaissances sp\u00e9cialis\u00e9es, tandis que la communication scientifique serait un dialogue, une interlocution, faisant de la communication une action \"active\".<\/p>\n\n\n\n Dans leur critique des mod\u00e8les d\u00e9ficitaire et d\u00e9mocratique de la communication scientifique, Escobar-Ortiz et Rinc\u00f3n-\u00c1lvarez (2019) affirment que le premier repose sur une vision simpliste de la science et des publics, tandis que le second est fond\u00e9 sur la reconnaissance de savoirs multiples et la n\u00e9cessit\u00e9 d'un dialogue entre scientifiques et non-scientifiques. Il ne s'agit donc pas vraiment de mod\u00e8les antith\u00e9tiques, c'est-\u00e0-dire qu'il existe des situations qui peuvent comporter des \u00e9l\u00e9ments des deux. Ils proposent un autre mod\u00e8le bas\u00e9 sur la reconnaissance des circonstances de mode et de lieu dans lesquelles une connaissance passe d'un contexte \u00e0 un autre. Ainsi, lorsque les scientifiques assument un mode et un lieu, un contexte, o\u00f9 leur travail consiste \u00e0 parler entre experts, un caract\u00e8re unidirectionnel appara\u00eet. Mais il peut aussi arriver que de multiples contextes soient localis\u00e9s et que des dialogues possibles entre diff\u00e9rents interlocuteurs soient reconnus. \"Dans ce cas, le processus de communication est multidirectionnel, du public vers les experts, des experts vers le public, du public vers le public, parmi d'autres options, toujours en fonction des lieux o\u00f9 la science et la technologie sont produites\" (Escobar-Ortiz et Rinc\u00f3n-\u00c1lvarez, 2019 : 144).<\/p>\n\n\n\n Dans le cas du Mexique, dans la Manuel pour compl\u00e9ter le Curriculum Vitae \u00danico <\/em>(conacyt<\/span>, 2018), qui est la plateforme de la conacyt<\/span>3<\/a> o\u00f9 sont enregistr\u00e9s les activit\u00e9s et les produits des universitaires, y compris ceux qui appartiennent ou veulent appartenir au syst\u00e8me national des chercheurs, les particularit\u00e9s du syst\u00e8me national des chercheurs et les conditions d'acc\u00e8s \u00e0 ce syst\u00e8me. la communication publique de la science et de la technologie<\/em> (cpct<\/span>). Tout d'abord, la d\u00e9finition de Manuel Calvo est reprise par Sarelly Mart\u00ednez (2011) : \"diffusion d'informations sur la science et la technologie qui englobe les m\u00e9dias et leurs instruments de diffusion\", et la pr\u00e9cision de Cazaux (2008 : 8) est ajout\u00e9e, \u00e0 savoir que l'expression \"diffusion d'informations sur la science et la technologie\" est utilis\u00e9e pour d\u00e9signer la diffusion d'informations sur la science et la technologie. cpct<\/span> \"Elle couvre toutes les activit\u00e9s de communication \u00e0 contenu scientifique par le biais de techniques telles que la publicit\u00e9, le divertissement, le journalisme et autres, mais exclut la communication entre sp\u00e9cialistes \u00e0 des fins d'enseignement ou de recherche.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, les concepts de culture scientifique<\/em> et l'appropriation sociale de la science<\/em>. Leonardo Silvio (2009 : 110) distingue deux sens de la culture scientifique : l'un est li\u00e9 \u00e0 une perception publique qui combine la compr\u00e9hension des faits scientifiques et les attitudes \u00e0 l'\u00e9gard de la science et de la technologie. L'autre, plus large, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u00e9changes de sens<\/em> -La question de la science et de la technologie - qu'elle soit explicite ou latente, par diff\u00e9rents acteurs et groupes sociaux<\/em>. Cette tension constante et cette n\u00e9gociation entre diff\u00e9rentes significations accompagnent, dans une mesure plus ou moins grande, le d\u00e9veloppement m\u00eame de la science et de la technologie et ce que l'on a appel\u00e9 l'appropriation sociale de la technologie. Un tel dialogue peut conduire \u00e0 une relation plus horizontale et promouvoir diff\u00e9rentes appropriations sociales de la science, car \"une conception qui plonge l'institution et l'activit\u00e9 [de la science et de la technologie] dans les dynamiques et les tensions de la soci\u00e9t\u00e9 [...] concentrera la l\u00e9gitimit\u00e9 de la connaissance scientifique sur des valeurs et des int\u00e9r\u00eats autres que ceux de la science\" (Silvio, 2009 : 98). Pour cette raison, Le\u00f3n Oliv\u00e9 (2011 : 114) distingue deux types d'appropriation : une faible, qui consiste en l'incorporation des repr\u00e9sentations scientifiques dans la culture du public, et une forte, qui comprend \u00e9galement diverses pratiques dans la vie des gens, pratiques guid\u00e9es par ces repr\u00e9sentations scientifiques et technologiques, et qui peut inclure ce qu'Oliv\u00e9 appelle r\u00e9seaux d'innovation sociale <\/em>(soulign\u00e9), <\/em>o\u00f9 les personnes concern\u00e9es par un probl\u00e8me et les experts participent, \"dans lequel les probl\u00e8mes sont constitu\u00e9s, les connaissances existantes sont appropri\u00e9es, de nouvelles connaissances sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, des solutions sont propos\u00e9es pour le probl\u00e8me en question et des actions sont entreprises pour les r\u00e9aliser\" (Oliv\u00e9, 2011 : 114).<\/p>\n\n\n\n D'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, je pense que dans certains domaines des sciences sociales et humaines, les questions de diffusion pour qui, sur la base de quelles hypoth\u00e8ses, avec quels objectifs, etc. sont \u00e9galement li\u00e9es aux conditions du projet de recherche lui-m\u00eame. En d'autres termes, ce qui est situ\u00e9 n'est pas seulement la diffusion ou la communication, mais le chercheur et l'ensemble du processus de production et de diffusion des connaissances. Pour suivre Leyva et Shannon (2008), je donnerais comme exemple un travail de ce qu'ils et d'autres auteurs appellent co-travail<\/em>,4<\/a> o\u00f9 la recherche d\u00e9colonis\u00e9e am\u00e8ne les chercheurs en sciences sociales et les leaders paysans \u00e0 se mettre d'accord sur des objectifs communs pour le travail scientifique et la discussion des r\u00e9sultats. Cela peut conduire, d\u00e8s la planification de la recherche, \u00e0 l'engagement de mettre en place une phase de discussion des r\u00e9sultats, non seulement dans les espaces acad\u00e9miques mais aussi dans les communaut\u00e9s paysannes. Ainsi, l'unidirectionnalit\u00e9 ou la multidirectionnalit\u00e9 de la diffusion scientifique serait conditionn\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but du processus de recherche.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons r\u00e9sumer jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent en disant qu'il existe une communication entre les scientifiques, g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9e \"diffusion\", et que les autres communications entre les scientifiques et d'autres publics peuvent \u00eatre appel\u00e9es \"vulgarisation\" et faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des informations \u00e0 sens unique ou \u00e0 diff\u00e9rents types de dialogues entre les scientifiques et d'autres acteurs sociaux ou communaut\u00e9s. Lorsque la vulgarisation scientifique prend plusieurs formes (\u00e0 l'\u00e9cole, \u00e0 la maison, dans les entreprises), elle augmente l'appropriation sociale de la science, en particulier si l'on participe d'une mani\u00e8re ou d'une autre \u00e0 sa construction, \u00e0 son d\u00e9bat ou \u00e0 sa critique.<\/p>\n\n\n\n La polys\u00e9mie des concepts \u00e9voqu\u00e9e ici est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 l'\u00e9volution de la science elle-m\u00eame dans ses dimensions ontologiques, \u00e9pist\u00e9mologiques, m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques, ainsi qu'\u00e0 l'\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, de ses rapports de force et de sa propre utilisation pratique, qui ne suit pas toujours les avanc\u00e9es dans les r\u00e9flexions des universitaires, ni les changements dans la politique.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, suivant une tendance mondiale qui tire parti des avantages de la num\u00e9risation, la Colombie, l'Argentine et le Mexique mettent en avant dans leur l\u00e9gislation sur la science et la technologie le th\u00e8me de la \"science ouverte\", \u00e0 laquelle diff\u00e9rents types de publics devraient avoir acc\u00e8s (minciencias<\/span>, 2019: 3; conahcyt<\/span>, 2023; sncti<\/span>, 2013:1). Dans le cas du Mexique, la nouvelle loi sur la conahcyt<\/span> (2022) met l'accent sur les notions de \"vulgarisation scientifique\", d'\"acc\u00e8s universel \u00e0 la connaissance\" et de \"droit \u00e0 l'information scientifique\".<\/p>\n\n\n\n Dans le cadre des obligations assum\u00e9es par l'\u00c9tat, d\u00e9sormais \"toute personne recevant des ressources publiques pour [la science] a l'obligation de mettre \u00e0 la disposition du public les informations qui en d\u00e9coulent, y compris les bases de donn\u00e9es qu'elle g\u00e9n\u00e8re, le cas \u00e9ch\u00e9ant\" (article 60 : 18). De m\u00eame, l'\u00c9tat est tenu de cr\u00e9er et d'entretenir des espaces de diffusion des sciences humaines, ainsi que de mettre \u00e0 jour les informations publi\u00e9es (article 56 : 16) et, enfin, par le biais de centres de recherche publics, de financer la mise \u00e0 jour professionnelle des chercheurs et des techniciens afin d'am\u00e9liorer leurs comp\u00e9tences en mati\u00e8re de diffusion (article 56 : 16).conahcyt<\/span>, 2023).<\/p>\n\n\n\n Pour sa part, la loi colombienne de 1990 sur la science et la technologie (minist\u00e8re du Travail, 1990 : 15) est pass\u00e9e de la notion d'\"appropriation de la science\" \u00e0 celle d'\"appropriation sociale de la connaissance\" dans ses nouvelles r\u00e9glementations, en int\u00e9grant le concept d'\"autres connaissances\" dans la science reconnue. Un document r\u00e9cent, sa politique scientifique nationale pour la d\u00e9cennie 2022-2031, indique comme l'un de ses sept axes strat\u00e9giques \"Accro\u00eetre l'appropriation sociale des connaissances\" (conpes<\/span>, 2021 : 3). Dans un autre document de politique publique du minist\u00e8re des sciences de ce pays, elle est d\u00e9finie comme suit<\/p>\n\n\n\n ...qui est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la gestion, la production et l'application de la science, de la technologie et de l'innovation, est un processus qui rassemble les citoyens pour dialoguer et \u00e9changer leurs connaissances, leur savoir-faire et leurs exp\u00e9riences, en promouvant des environnements de confiance, d'\u00e9quit\u00e9 et d'inclusion afin de transformer leurs r\u00e9alit\u00e9s et de g\u00e9n\u00e9rer du bien-\u00eatre social (minciencias<\/span>: 2021: 6).<\/p>\n\n\n\n Ainsi, l'un des acteurs pertinents de cette tension, de ce dialogue et de cette n\u00e9gociation est l'\u00c9tat et les acteurs qui se disputent le pouvoir. Ainsi, la communication scientifique, la vulgarisation, la popularisation, la culture scientifique et l'appropriation \u00e9voluent \u00e9galement en fonction des \u00e9ventuels changements id\u00e9ologiques et de politiques publiques des gouvernements, qui reprennent certains concepts et en \u00e9cartent d'autres.<\/p>\n\n\n\n Le projet \"Processus de production de la culture dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas. Les cas du hip hop et de la musique norte\u00f1o\" a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9 par le Fonds europ\u00e9en de d\u00e9veloppement r\u00e9gional (FEDER). conacyt<\/span>. Il visait \u00e0 \"g\u00e9n\u00e9rer des informations et analyser les processus contemporains de production et de circulation des cultures musicales nordiques et hip hop\",5<\/a> dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas, avec la possibilit\u00e9 de mettre en place des politiques \u00e9conomiques et sociales durables li\u00e9es \u00e0 la culture\".6<\/a> Ses objectifs sp\u00e9cifiques \u00e9taient les suivants a) d\u00e9tecter les probl\u00e8mes de d\u00e9veloppement des industries culturelles locales li\u00e9es aux genres sp\u00e9cifi\u00e9s ; b) mettre en \u00e9vidence l'articulation entre les processus de production-distribution musicale, l'espace social r\u00e9gional et la classe sociale des acteurs, individuels ou collectifs, c) identifier les projets actuels dans la population vuln\u00e9rable des jeunes orient\u00e9s vers la musique, avec un impact \u00e9lev\u00e9 sur les formes de coh\u00e9sion sociale et la gestion des connaissances musicales ; d) Identifier le r\u00f4le des mobilit\u00e9s humaines et des m\u00e9dias de masse dans l'expansion et l'\u00e9volution de ces cultures musicales.<\/p>\n\n\n\n La recherche a int\u00e9gr\u00e9 le travail de seize chercheurs et \u00e9tudiants boursiers tout au long de ses quatre ann\u00e9es officielles d'existence. Elle a permis la constitution d'un groupe de recherche orient\u00e9 vers les \u00e9tudes socio-anthropologiques de la musique populaire dans la r\u00e9gion du Nord-Est et a ouvert une voie de recherche qui se d\u00e9veloppe au sein de l'Institut. ciesas<\/span>L'\u00e9quipe a \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 l'\u00e9laboration d'un programme de recherche sur la sant\u00e9 dans le nord-est de l'Europe, par le biais de diverses activit\u00e9s de diffusion scientifique et de vulgarisation. L'\u00e9quipe a r\u00e9ussi \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer 120 produits et activit\u00e9s acad\u00e9miques. En ce qui concerne les premiers, elle est parvenue \u00e0 publier deux livres et un dossier th\u00e9matique dans une revue de recherche, huit articles et six chapitres de livres, tous \u00e9valu\u00e9s par des pairs, ainsi que cinq m\u00e9moires de licence et de master. En ce qui concerne le second, deux colloques internationaux et un s\u00e9minaire mensuel ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s entre 2015 et 2018.<\/p>\n\n\n\n Enfin, des activit\u00e9s quotidiennes de sensibilisation ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es aupr\u00e8s d'un large public, telles que des ateliers, des conf\u00e9rences et des interviews dans diff\u00e9rents m\u00e9dias, y compris un documentaire vid\u00e9o (financ\u00e9 par la Commission europ\u00e9enne). conacyt<\/span>) et un site web, qui fait l'objet de cet article.<\/p>\n\n\n\n La particularit\u00e9 de ce projet est que, bien qu'ils aient des objectifs communs, il s'agissait en fait de deux projets de recherche diff\u00e9rents (musique norte\u00f1o et musique rap), avec des acteurs et des contextes diff\u00e9rents. Une fois les t\u00e2ches de diffusion achev\u00e9es et le potentiel du site web observ\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 d'incorporer du mat\u00e9riel provenant d'un projet de recherche ant\u00e9rieur sur la musique dite colombienne de Monterrey. Ce mat\u00e9riel sera important pour expliquer les constructions diff\u00e9renci\u00e9es au sein du site web.<\/p>\n\n\n\n La motivation fondamentale de cet effort a \u00e9t\u00e9 d'aller au-del\u00e0 des sph\u00e8res acad\u00e9miques dans lesquelles les connaissances g\u00e9n\u00e9r\u00e9es sont distribu\u00e9es. Elle trouve son origine dans des exp\u00e9riences personnelles de construction de grands corpus de mat\u00e9riel empirique pour la recherche sociale. Ces exp\u00e9riences, que j'ai v\u00e9cues de pr\u00e8s ou en participant directement \u00e0 leur \u00e9laboration, m'ont \u00e0 la fois enthousiasm\u00e9 et d\u00e9\u00e7u.8<\/a> Destin\u00e9es \u00e0 l'origine \u00e0 fournir des preuves empiriques pour les projets individuels des chercheurs et, en m\u00eame temps, \u00e0 servir de base aux travaux futurs des \u00e9tudiants en th\u00e8se et d'autres chercheurs, ces grandes bases de donn\u00e9es ont fini par \u00eatre archiv\u00e9es sur les ordinateurs de leurs cr\u00e9ateurs ou sur des sites web qui, n'\u00e9tant pas renouvel\u00e9s, ont laiss\u00e9 l'information hors de port\u00e9e de ceux qui pourraient \u00eatre int\u00e9ress\u00e9s. D'un point de vue ontologique, je me suis demand\u00e9 si la seule connaissance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e9tait celle qui \u00e9tait publi\u00e9e, et si d'autres connaissances pouvaient \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00e0 partir de connaissances non publi\u00e9es, avec une nature et une finalit\u00e9 diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, mon projet visait \u00e0 atteindre deux objectifs principaux : mettre \u00e0 la disposition du grand public, de mani\u00e8re permanente, du mat\u00e9riel acad\u00e9mique et de vulgarisation qui, autrement, resterait dans nos tiroirs num\u00e9riques. En fait, une grande partie de ce mat\u00e9riel a \u00e9t\u00e9 fournie par les acteurs-collaborateurs eux-m\u00eames, de sorte que lorsque nous parlons de mettre du mat\u00e9riel \u00e0 disposition, nous parlons de le \"renvoyer\" et d'\u00e9largir le nombre d'interlocuteurs. D'un point de vue m\u00e9thodologique, nous devrions donc rechercher des formats moins rigides pour faire circuler les connaissances. Le deuxi\u00e8me objectif a \u00e9t\u00e9 de rapprocher les gens du travail que nous faisons en tant que chercheurs ; en particulier, de leur donner des d\u00e9tails sur la fa\u00e7on dont le travail ethnographique est effectu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Bien qu'il ne s'agisse pas d'un processus de co-travail<\/em>Il est important de pr\u00e9ciser que j'ai eu deux groupes de sp\u00e9cialistes (artistes, gestionnaires culturels, chercheurs) qui ont suivi le travail. De plus, j'ai eu la chance de travailler les deux premi\u00e8res \u00e9tapes avec un assistant historien-rappeur : Fusca Mej\u00eda. J'ai \u00e9t\u00e9 son directeur de deux th\u00e8ses (licence et master). L'apprentissage commun qui a toujours lieu dans ces processus s'est approfondi lorsqu'il est devenu mon assistant et, plus tard, un coll\u00e8gue.<\/p>\n\n\n\n Le projet de sensibilisation, qui repose sur un mod\u00e8le d\u00e9mocratique de communication scientifique et, dans une certaine mesure, sur une perspective multidirectionnelle, comporte les \u00e9tapes suivantes : 1) planification, 2) musique rap, 3) musique norte\u00f1o, 4) musique colombienne. Dans cet article, je me concentre sur les trois premi\u00e8res \u00e9tapes, qui sont d\u00e9j\u00e0 achev\u00e9es ou bien avanc\u00e9es. Je dois souligner que, tout comme les deux premi\u00e8res \u00e9tapes sont des projets de recherche diff\u00e9rents, avec des acteurs et des contextes diff\u00e9rents, et qu'elles font partie d'un seul et m\u00eame projet, le processus d'\u00e9laboration du mat\u00e9riel de diffusion a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rent. Le tableau 1 pr\u00e9sente les produits propos\u00e9s sur le site web.<\/p>\n\n\n\n J'ai commenc\u00e9 \u00e0 planifier en mars 2018. J'ai fait une premi\u00e8re esquisse des diff\u00e9rentes pages et une demande aupr\u00e8s de l'Agence pour l'emploi. conacyt<\/span> pour rediriger une partie de mon projet de recherche vers ce site web. J'ai re\u00e7u l'approbation en mai de cette ann\u00e9e-l\u00e0 et j'ai repris ce projet jusqu'en mars-avril de l'ann\u00e9e suivante (2019).<\/p>\n\n\n\n Un appel d'offres devait \u00eatre lanc\u00e9 avec un minimum de trois entreprises proposant le service. Le premier, en janvier 2019, a \u00e9chou\u00e9. Un deuxi\u00e8me appel d'offres a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 avec suffisamment de concurrents et nous leur avons montr\u00e9 notre premi\u00e8re esquisse, notifi\u00e9 le nombre approximatif d'informations \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger, ses diff\u00e9rents formats et clarifi\u00e9 les doutes g\u00e9n\u00e9raux.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir d\u00e9sign\u00e9 l'entreprise gagnante, le processus de communication s'est poursuivi pour expliquer le plan d\u00e9taill\u00e9 du travail et la mission finale de cette entreprise ; on a expliqu\u00e9 aux responsables du service - qui avaient des connaissances \u00e0 la fois techniques et artistiques - comment nous imaginions qu'il fonctionnerait. Ainsi, les diff\u00e9rents probl\u00e8mes de design, d'accessibilit\u00e9 (possibilit\u00e9 d'utilisation), d'utilisabilit\u00e9 (li\u00e9e \u00e0 la qualit\u00e9 et \u00e0 l'efficacit\u00e9 de l'utilisation) et de navigabilit\u00e9 (possibilit\u00e9 de voyager entre toutes les pages du site confortablement et sans se perdre) ont \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9s, en fonction des types de publics imagin\u00e9s (Duque et al., 2015 : 140). Il a fallu d\u00e9velopper un art qui n'avait pas \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9 dans les exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9dentes : parler avec un esprit ouvert et parvenir \u00e0 des accords avec d'autres cr\u00e9atifs au milieu de l'empathie et des diff\u00e9rences, mais aussi de la reconnaissance de notre relation client-fournisseur. Le fait que les fournisseurs aient compris ce que nous voulions et qu'ils aient \u00e9t\u00e9 ouverts \u00e0 nos pr\u00e9occupations a cr\u00e9\u00e9 un climat de confiance, m\u00eame si cela a pris plus de temps que pr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s plusieurs mois de travail, une proposition technico-artistique a finalement \u00e9t\u00e9 finalis\u00e9e, qui d\u00e9veloppait les points pr\u00e9c\u00e9dents, mais aussi une s\u00e9rie d'alternatives sur les plateformes o\u00f9 le projet pourrait \u00eatre mis en place et les informations stock\u00e9es. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 d'utiliser les plateformes de Google (Sites, Drive et Gmail) et de louer un h\u00e9bergement aupr\u00e8s d'une soci\u00e9t\u00e9 d'h\u00e9bergement. D'importants d\u00e9fis de planification se posent ici, \u00e0 commencer par la reconnaissance de la nature diff\u00e9rente des sites web traditionnels et des plateformes de m\u00e9dias sociaux telles que Facebook, Instagram, etc. Pour un site web, on peut acheter un nom, qui constitue un espace ou un \"terrain sur le web\", pour lequel on paie ; en outre, il faut trouver un endroit pour stocker les informations, pour lequel on paie \u00e9galement. Le contenu d'un site web appartient \u00e0 celui qui le t\u00e9l\u00e9charge, tandis que les plateformes de m\u00e9dias sociaux ont des droits sur le contenu t\u00e9l\u00e9charg\u00e9. Les experts font la distinction, en termes de structure et de contenu, entre le site web traditionnel et le r\u00e9seau social, \"(o\u00f9) le web \"social\" ou \"d'exp\u00e9rience\" pr\u00e9domine\" (Evans, 2011 : 5). En g\u00e9n\u00e9ral, un site web traditionnel est utilis\u00e9 pour partager un contenu (relativement homog\u00e8ne) destin\u00e9 \u00e0 des publics divers. Ils peuvent \u00eatre trouv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 des moteurs de recherche tels que Google, Yahoo ou Bing, tandis que l'\u00e9volution du web permet aux r\u00e9seaux sociaux de cr\u00e9er des communaut\u00e9s qui partagent des contenus et des communications, en mettant l'accent sur l'instantan\u00e9it\u00e9. Les sites web traditionnels disposent \u00e9galement de syst\u00e8mes de retour d'information, mais ils sont moins performants et plus lents. Il est donc recommand\u00e9 de trouver un \u00e9quilibre et une compl\u00e9mentarit\u00e9 dans l'utilisation de l'un ou de l'autre.<\/p>\n\n\n\n Nous connaissions la \"relative immobilit\u00e9\" des sites web par rapport au dynamisme des r\u00e9seaux sociaux ; nous savions que les sites web sont rarement visit\u00e9s et que les r\u00e9seaux sociaux sont \u00e0 la mode dans un environnement fluide dans lequel une grande partie de la culture d'aujourd'hui se d\u00e9place. Mais, dans le m\u00eame temps, nous \u00e9tions conscients de la relative inaccessibilit\u00e9 de leurs mat\u00e9riaux, car trouver des informations sp\u00e9cifiques datant d'il y a deux ans sur Facebook, par exemple, est extr\u00eamement fastidieux. Il y a donc une certaine incapacit\u00e9 \u00e0 conserver certains documents, en raison de la fugacit\u00e9 avec laquelle le contenu est superpos\u00e9. Nous avons convenu avec les concepteurs de nous construire un site \u00e9lectronique, mais connect\u00e9 \u00e0 certains r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n Leur proposition \u00e9tait que le site \"Music in the Northeast\" ait une connexion principale avec une page Facebook, appel\u00e9e \"Music in the Northeast\", o\u00f9 le nouveau contenu serait annonc\u00e9 d\u00e8s qu'il serait pr\u00eat sur le site web. Mais l'id\u00e9e des concepteurs \u00e9tait plus large et plus ambitieuse. Ils nous ont donc cr\u00e9\u00e9 des comptes Gmail, Instagram, Twitter, YouTube et Soundcloud. Il est vrai qu'avec une bonne planification et d'autres activit\u00e9s, les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques facilitent la publication de contenu via leurs propres outils. Mais m\u00eame ainsi, le nombre de r\u00e9seaux sociaux inclus dans cette premi\u00e8re proposition d\u00e9passait de loin notre capacit\u00e9 op\u00e9rationnelle \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger et \u00e0 mettre \u00e0 jour du mat\u00e9riel, ainsi qu'\u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 d'\u00e9ventuelles r\u00e9actions du public. Si nous n'agissions pas rapidement, cette dynamique finirait par nous emp\u00eacher de terminer le projet principal, \u00e0 savoir le site web. Nous avons donc demand\u00e9 leur annulation et nous n'y avons plus travaill\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e de mani\u00e8re plus ou moins planifi\u00e9e. Un calendrier a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli pour programmer l'ajout de nouveaux \u00e9l\u00e9ments sur le site et les annoncer par le biais des m\u00e9dias sociaux afin d'attirer du trafic sur le site. Il s'agissait de messages courts d\u00e9crivant le nouveau contenu, ajoutant quelques exemples d'images et publiant l'adresse de la page. Les messages avaient leurs propres hashtags<\/em>qui sont des marques utilis\u00e9es pour identifier les sujets des messages, que l'utilisateur peut ensuite rechercher de cette mani\u00e8re. Le symbole @ est utilis\u00e9 pour mentionner un autre utilisateur ou \"ami\" sur un site de r\u00e9seau social. Les publics attendus \u00e9taient les jeunes en g\u00e9n\u00e9ral et, en particulier, les amateurs de ce type de musique ; dans une moindre mesure, les universitaires et d'autres publics.<\/p>\n\n\n\n Les musiciens de rap, les promoteurs et autres experts de la culture hip hop, avec lesquels nous avons travaill\u00e9 au cours de notre projet de recherche, ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 ce processus. Ils ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 nous aider \u00e0 revoir le contenu et \u00e0 faire des suggestions. Au d\u00e9part, ils \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 reprendre le site \u00e0 la fin du projet, mais l'id\u00e9e s'est estomp\u00e9e \u00e0 mesure que le projet s'\u00e9ternisait, que d'autres musiques \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9es et que d'autres acteurs commen\u00e7aient \u00e0 intervenir. La pand\u00e9mie a fini par repousser l'id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Nous devons insister sur le fait que le niveau de participation nous permet de parler d'un examen, d'une participation, d'une validation des efforts des acteurs, mais pas d'une collaboration avec eux tous, \u00e0 la fois dans le sens de la recherche et dans le sens des produits pratiques qui sont produits \u00e0 partir des connaissances g\u00e9n\u00e9r\u00e9es (Leyva et Speed, 2008). S'il est vrai que ces coll\u00e8gues ont fait preuve d'empathie \u00e0 l'\u00e9gard de notre int\u00e9r\u00eat pour la recherche et la diffusion de leur culture musicale, cela n'a pas \u00e9t\u00e9 plus loin, au-del\u00e0 de l'examen et du soutien. Nous ne pouvons donc pas dire qu'il s'agit d'un projet d\u00e9velopp\u00e9 par eux, sauf dans le cas du rappeur Fusca Mej\u00eda, mentionn\u00e9 ci-dessus. Avec lui, nous pouvons dire qu'il y a eu un travail de co-travail, \u00e0 la fois en tant que rappeur et en tant qu'historien et anthropologue. Enfin, parler \u00e0 des artistes d'un projet de diffusion qui parle d'eux et qui a une dimension artistique est aussi un art. Ce sont des gens qui ont des sensibilit\u00e9s particuli\u00e8res, des comp\u00e9tences et des rivalit\u00e9s dans des domaines diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce stade, j'avais d\u00e9j\u00e0 commis une erreur strat\u00e9gique. J'ai autoris\u00e9 la cr\u00e9ation d'un lien entre le site web et une nouvelle page Facebook, alors que j'en avais d\u00e9j\u00e0 une autre qui s'appelait \u00c9tudes musicales dans le Nord-Est<\/em>. Il est n\u00e9 en 2014 comme un projet visant \u00e0 diffuser toutes nos activit\u00e9s acad\u00e9miques et de sensibilisation parmi d'autres universitaires, mais aussi parmi les artistes et les promoteurs. Cette duplicit\u00e9 a compliqu\u00e9 le projet, car pendant que nous alimentions la nouvelle page Facebook en informant des nouveaux ajouts au site web (arri\u00e8re-plans de photos, entretiens r\u00e9cemment t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s), elle laissait mourir l'autre. Lorsque je me suis rendu compte de l'erreur, il n'y avait aucun moyen de la r\u00e9parer sans frais. L'une des le\u00e7ons que j'ai tir\u00e9es de cet exercice est la n\u00e9cessit\u00e9 d'une plus grande planification et d'une attitude prospective qui ne m'a pas permis de me laisser emporter par l'ambition de vouloir d\u00e9vorer un monde num\u00e9rique que je connaissais peu.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, il y avait la question des droits d'auteur : obtenir la permission de t\u00e9l\u00e9charger du mat\u00e9riel que les propri\u00e9taires ou les auteurs nous avaient fourni \u00e0 l'origine pour nos recherches et qui apparaissait parfois dans nos produits acad\u00e9miques. C'\u00e9tait et c'est toujours une situation d\u00e9licate et difficile pour un certain nombre de raisons. Nous avons d\u00fb les localiser et leur expliquer la nouvelle utilisation du mat\u00e9riel. C'\u00e9tait une bonne nouvelle pour tout le monde car cela contribuait \u00e0 l'intention de diffusion et, bien que la cause soit la m\u00eame (diffuser une culture musicale, ses repr\u00e9sentants, ses difficult\u00e9s \u00e0 survivre de la musique, etc. ), le contenant - la page \u00e9lectronique - \u00e9tait nouveau. En outre, de nombreux documents n'apparaissaient pas dans les produits universitaires et nous n'avions pas d'autorisations sign\u00e9es de leur part. Ils ne comprenaient donc pas toujours pourquoi on leur demandait une nouvelle signature ou une signature pour la premi\u00e8re fois. D'autre part, il s'agit d'un document important pour l'auteur ou le propri\u00e9taire du mat\u00e9riel \u00e0 diffuser, mais beaucoup d'entre eux n'\u00e9taient pas au courant de ces proc\u00e9dures. La culture de la confiance l'emportant sur la culture de la l\u00e9galit\u00e9 formelle, certains contributeurs qui ont donn\u00e9 des interviews, des photos ou des audios ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 nous donner leur autorisation orale et \u00e9viter de signer quelque chose qu'ils n'avaient pas \u00e9crit ou contr\u00f4l\u00e9, ou qu'ils ne voulaient tout simplement pas lire. Dans certains cas, ils avaient sign\u00e9 des autorisations pour les publications du livre, mais il \u00e9tait tr\u00e8s difficile de les retrouver pour obtenir une nouvelle autorisation.<\/p>\n\n\n\n En outre, une page sp\u00e9ciale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour notre avis de confidentialit\u00e9, indiquant qu'il s'agit d'un projet \u00e0 but non lucratif, que l'autorisation a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9e aux propri\u00e9taires du mat\u00e9riel pour l'utiliser uniquement \u00e0 cette fin, et qu'il est conforme \u00e0 la loi sur les donn\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re personnel. En outre, elle \u00e9tablit la proc\u00e9dure \u00e0 suivre pour exercer les droits d'acc\u00e8s, de rectification, d'annulation et d'opposition (arche<\/span>), institu\u00e9 par l'article 16 de la Constitution mexicaine. https:\/\/www.musicaenelnoreste.mx\/aviso-de-privacidad<\/p>\n\n\n\n La troisi\u00e8me phase a d\u00e9but\u00e9 en 2021 et est toujours en cours. L'exp\u00e9rience de la premi\u00e8re phase a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour la d\u00e9velopper. \u00c9tant donn\u00e9 que cette partie du projet de recherche impliquait davantage d'\u00e9tudiants en th\u00e8se et de chercheurs nationaux et \u00e9trangers, il y avait \u00e9galement plus de mat\u00e9riel \u00e0 travailler. Cependant, une grande partie de ce mat\u00e9riel, dans son format acad\u00e9mique, venait tout juste d'\u00e9merger ou \u00e9tait encore en train d'\u00e9merger. L'une des caract\u00e9ristiques de cette p\u00e9riode a donc \u00e9t\u00e9 de demander \u00e0 plusieurs coll\u00e8gues un nouveau produit : un extrait de leur travail \u00e0 mettre \u00e0 la disposition, non pas des universitaires, mais du grand public. Ce produit devait \u00eatre de pr\u00e9f\u00e9rence audiovisuel et accompagn\u00e9 d'une explication pour le public.<\/p>\n\n\n\n Nous avons l'exemple de la carte de la circulation des connaissances dans les familles de luthistes au Mexique et aux \u00c9tats-Unis, sur laquelle Ramiro Godina Valerio (2022) a travaill\u00e9. L'id\u00e9e \u00e9tait de transf\u00e9rer la carte d'un livre savant...Economies d'\u00e9chelle<\/em>icas nordique<\/em>- sur le site web. Une formulation br\u00e8ve et simple devrait inclure ce qu'elle est, pourquoi elle a \u00e9t\u00e9 faite et comment une telle carte a \u00e9t\u00e9 faite. La r\u00e9ponse \u00e0 cette demande n'a pas eu l'empressement requis, mais elle a finalement \u00e9t\u00e9 obtenue.<\/p>\n\n\n\n Un autre exemple est le son de l'horloge de l'\u00e9glise principale de Repueblo de Oriente, qui fait partie de la municipalit\u00e9 de Los Ramones, Nuevo Le\u00f3n. Cette r\u00e9gion a connu une migration historique vers les \u00c9tats-Unis et la cloche, acquise par les migrants, a une signification particuli\u00e8re pour les habitants qui sont rest\u00e9s, surtout dans le contexte des silences profonds aux moments o\u00f9 le village est \u00e0 moiti\u00e9 vide. La photo, les sons et l'explication de cette horloge se trouvent \u00e0 cette adresse : https:\/\/www.musicaenelnoreste.mx\/nortena\/entrevistas-y-audios\/audios<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Pour la conception finale de cette \u00e9tape, un groupe a \u00e9t\u00e9 r\u00e9uni afin d'examiner la conception initiale et d'y apporter des suggestions. Il s'agissait de trois universitaires li\u00e9s au sujet, du repr\u00e9sentant d'un groupe de musique traditionnelle du nord-est (Tayer) et d'un \u00e9crivain et chercheur sur les corridos norte\u00f1os. Parmi leurs observations, que nous sommes en train d'exploiter, nous en soulignons une. L'artiste qui a fait cette remarque a dit qu'il y avait un dialogue tr\u00e8s int\u00e9ressant sur le site web entre diff\u00e9rents artistes et g\u00e9n\u00e9rations de la r\u00e9gion, qu'elle le trouvait tr\u00e8s \u00e9ducatif et qu'elle esp\u00e9rait qu'il en serait de m\u00eame pour les rappeurs. Cela nous a donn\u00e9 l'id\u00e9e d'incorporer le travail sur la musique colombienne, r\u00e9alis\u00e9 deux d\u00e9cennies plus t\u00f4t, qui n'est pas li\u00e9 au projet de recherche, mais qui est maintenant li\u00e9 au projet de diffusion. La quatri\u00e8me \u00e9tape, concernant la musique colombienne, n'a commenc\u00e9 qu'en 2022 et n'a pas encore \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroduction<\/h2>\n\n\n\n
Clarification conceptuelle<\/h2>\n\n\n\n
Le projet de recherche<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/FIgura-1.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Le projet de sensibilisation<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Screenshot-2024-03-14-131526.png\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Premi\u00e8re \u00e9tape : planification du site<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-2.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-3.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/FIgura-4.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Deuxi\u00e8me \u00e9tape : section musique rap<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-5.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/FIgura-6.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-7.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Troisi\u00e8me \u00e9tape : section de musique norte\u00f1o<\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/FIgura-8.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure>![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/FIgura-9.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-10.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Figura-11.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n