{"id":36753,"date":"2023-03-21T03:26:03","date_gmt":"2023-03-21T03:26:03","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36753"},"modified":"2023-11-16T17:46:03","modified_gmt":"2023-11-16T23:46:03","slug":"flores-posicionamiento-investigacion-social-imaginacion-teorica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/flores-posicionamiento-investigacion-social-imaginacion-teorica\/","title":{"rendered":"L'imagination m\u00e9thodologique \u00e0 la limite : notes sur la production de connaissances"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Este texto entra en di\u00e1logo con el art\u00edculo \u201cEnsayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\u201d de Rossana Reguillo, en el cual la autora coloca la pregunta por la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica y hace un recuento de su propio trabajo de producci\u00f3n de conocimiento a lo largo de los a\u00f1os. A partir de la lectura, planteo una reflexi\u00f3n sobre los modos en que hacemos investigaci\u00f3n social, en tres ejes: el posicionamiento que construimos como investigadores, las pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n social, para llegar finalmente a la imaginaci\u00f3n te\u00f3rica y metodol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Palabras claves: imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica<\/a>, imaginaci\u00f3n te\u00f3rica<\/a>, posicionamiento del investigador<\/a>, pr\u00e1ctica cient\u00edfica<\/a>, producci\u00f3n de conocimiento<\/a><\/p>\n\n\n\n

the methodological imagination at the edge: notes about the production of knowledge<\/span><\/p>\n\n\n\n

This text enters into dialogue with the article \u201cEssays on the abyss: Politics of gaze, violence, technopolitics\u201d by Rossana Reguillo, in which the au- thor plants the question using methodological imagination and recounts her own work on production of knowledge over the years. Based on the reading, I propose a reflection about the ways we do social research, using three axes: the position- ing we build as researchers, social research practices, and finally arriving at theo- retical and methodological imagination.<\/p>\n\n\n\n

Keywords: production of knowledge, research positioning, scientific practice, methodological imagination, theoretical imagination.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n social, entendida como una serie de pr\u00e1cticas de producci\u00f3n de conocimiento que realizamos en un contexto sociohist\u00f3rico espec\u00edfico, est\u00e1 \u2013o deber\u00eda estar\u2013 en permanente transformaci\u00f3n. Por lo mismo, vale la pena cuestionar una serie de supuestos sobre el trabajo cient\u00edfico, como se ha hecho por mucho tiempo desde la sociolog\u00eda del conocimiento y la filosof\u00eda de la ciencia. En ese sentido, pero en otra escala, siempre es un buen ejercicio dar cuenta de lo que hacemos, c\u00f3mo y por qu\u00e9 lo hacemos.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo \u201cEnsayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\u201d, de Rossana Reguillo, lo hace. La investigadora presenta un recuento de su propio trabajo de producci\u00f3n de conocimiento a lo largo de los a\u00f1os, en el que distingue tres dimensiones claves: 1) el an\u00e1lisis de las im\u00e1genes y los reg\u00edmenes de visibilidad; 2) el an\u00e1lisis de la violencia y lo atroz; 3) el an\u00e1lisis de redes desde la tecnopol\u00edtica. Todo este repaso proviene de una interrogaci\u00f3n sobre la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica que hace la autora a partir de una reflexi\u00f3n sobre las transformaciones de la escena contempor\u00e1nea y \u201clos impactos de estas transformaciones en nuestros modos de pensar y encarar el trabajo cr\u00edtico en la producci\u00f3n de saberes sobre el mundo\u201d (Reguillo, 2023: 6).<\/p>\n\n\n\n

Para entrar en di\u00e1logo con el art\u00edculo, planteo una reflexi\u00f3n sobre las formas en que hacemos investigaci\u00f3n social, a partir de tres ejes: el posicionamiento que construimos como investigadores, las pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n social y, finalmente, la imaginaci\u00f3n te\u00f3rica y metodol\u00f3gica. Me valdr\u00e9 para ello de tres fragmentos de obras art\u00edsticas \u2013una escena de una pel\u00edcula, una parte de un poema y una l\u00ednea de una serie\u2013 que ayudan a pensar desde otro lado.<\/p>\n\n\n\n

Somos hijos de una \u00e9poca, la \u00e9poca es pol\u00edtica: el posicionamiento en la investigaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Wislawa Szymborska, la poeta polaca, escribi\u00f3 \u201cHijos de la \u00e9poca\u201d. Retomo un fragmento del poema a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Somos hijos de la \u00e9poca,
la \u00e9poca es pol\u00edtica.
Todos tus, nuestros, vuestros
asuntos diarios, asuntos nocturnos
son asuntos pol\u00edticos.
Quieras o no lo quieras,
tus genes tienen un futuro pol\u00edtico,
tu piel tiene una tonalidad pol\u00edtica,
tus ojos un aspecto pol\u00edtico.
Lo que dices, resuena,
lo que callas, tiene un sentido
de todas las formas, pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Como hija de una \u00e9poca, creci\u00f3 entre dos guerras y vivi\u00f3 las grandes transformaciones del siglo xx<\/span>, la poeta tuvo mucho material. Sirva este poema para traer a cuento la necesidad de reconocer que nuestro posicionamiento como investigadores es construido. Algunas cosas no las elegimos \u2013por ejemplo, d\u00f3nde nacimos, qu\u00e9 acontecimientos van ocurriendo en el mundo\u2013 y otras s\u00ed \u2013como las perspectivas para abordar determinados objetos y las decisiones que tomamos sobre asuntos \u00e9ticos\u2013. Muchas y muchos de nosotros crecimos con las im\u00e1genes que circulaban en la escuela, del cient\u00edfico como un ser neutral e impoluto, que hace su trabajo de manera objetiva, completamente ajena a intereses externos. Sin embargo, la gente investiga unas cosas y no otras, de un modo y no de otro. Vemos la realidad social a trav\u00e9s de unos lentes que tienen capas ontol\u00f3gicas, epistemol\u00f3gicas, te\u00f3ricas, metodol\u00f3gicas y \u00e9ticas. As\u00ed, nuestras pr\u00e1cticas cient\u00edficas dependen de una serie de decisiones y los m\u00e9todos que empleamos nunca son neutros (Anderson, Adey y Bevan, 2010; Becker, 1967; Collignon, 2019; Corlett y Mavin, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os, Howard Becker (1967), en un discurso presidencial de apertura de un congreso de la Society for the Study of Social Problems, puso este asunto sobre la mesa:<\/p>\n\n\n\n

To have values or not to have values: the question is always with us. When sociologists undertake to study problems that have relevance to the world we live in, they had themselves caught in a crossfire. Some urge them not to take sides, to be neutral and do research that is technically correct and value free. Others tell them their work is shallow and useless if it does not express a deep commitment to a value position (Becker, 1967: 239).<\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea, el autor pregunta de qu\u00e9 lado estamos. La imagen, hasta cierto punto cl\u00e1sica del investigador, es la primera. La v\u00eda que Becker toma, que otros y otras tomamos y que Reguillo toma, es la segunda. Ella lo expresa expl\u00edcitamente en su art\u00edculo. Con base en Critchley, que a su vez sigue a Levinas, enfatiza la demanda \u00e9tica y el momento de asimetr\u00eda, sobre los que dice lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Esta asimetr\u00eda ha estado presente en mi trabajo a lo largo de muchos a\u00f1os, interpelada siempre por \u201cla demanda infinita del rostro del otro\u201d, una posici\u00f3n \u00e9tica y acad\u00e9mica, social y est\u00e9tica, que me lleva a hacerme infinitamente responsable de nuestros dolores y nuestras b\u00fasquedas (Reguillo, 2023: 31-32).<\/p>\n\n\n\n

Este posicionamiento tiene que ver con la etnograf\u00eda, desde la cual no se asume que se est\u00e1 fuera de la realidad que se analiza, sino dentro. Siempre hay sujetos en la etnograf\u00eda y los etn\u00f3grafos suelen hacerse cargo de lo que observan, describen, analizan y producen.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de posicionamiento como investigadores, vale la pena siempre hacer expl\u00edcita la posici\u00f3n desde la que se parte y las implicaciones que esta tiene en las decisiones metodol\u00f3gicas, las fases de trabajo en la investigaci\u00f3n y, sobre todo, en la relaci\u00f3n con las y los participantes. Hasta ah\u00ed parece que las decisiones son individuales, pero es importante considerar los elementos organizacionales \u2013tales como la posici\u00f3n en la universidad o centro de investigaci\u00f3n, el respaldo con que se cuente ah\u00ed, el grado de autonom\u00eda que se tenga para decidir desde qu\u00e9 temas se abordan hasta con qu\u00e9 equipo de trabajo se cuente\u2013 y contextuales \u2013tales como las condiciones sociopol\u00edticas de la ciudad, el pa\u00eds y el mundo; y la pol\u00edtica cient\u00edfica nacional\u2013.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de Rossana Reguillo puede leerse en clave de \u201chija de una \u00e9poca pol\u00edtica\u201d, no solo porque ha sido afectado por las coyunturas, sino porque ha ido tras ellas: de las explosiones en Guadalajara en 1992 a los atentados en Atocha, la emergencia de Occupy Wall Street en Estados Unidos y de #YoSoy132 y Ayotzinapa en M\u00e9xico, as\u00ed como el crecimiento del crimen organizado en M\u00e9xico (Reguillo, 2022, 2023; Rodr\u00edguez-Milhomens, 2008). Perseguir los acontecimientos, en la l\u00f3gica de la antropolog\u00eda del acontecimiento, es una decisi\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica con implicaciones metodol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Lo que no estamos viendo: Repensar las labores de investigaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En Jack Reacher<\/em>1<\/a> (McQuarrie, 2012), el exmilitar del mismo nombre y la abogada Helen Rodin \u2013personajes interpretados por Tom Cruise y Rosamund Pike\u2013 colaboran en la defensa de James Barr, otro exmilitar \u2013cuyo papel hace Joseph Sikora\u2013 acusado de multihomicidio. En principio, ninguno de los dos parece creer en la inocencia del sujeto. Incluso Jack pide a Helen que conozca a las familias de las v\u00edctimas y, con ellas, sus historias. Cuando ella se ha enfrentado a conocer el dolor de las p\u00e9rdidas y ha terminado de convencerse de la culpabilidad de James \u2013que hab\u00eda dado por hecho casi desde el principio, ante las evidencias casi obvias\u2013, Jack le pregunta qu\u00e9 es lo que no est\u00e1 viendo. Al revisar todos los datos, comienzan a aflorar las inconsistencias y aquello que parec\u00eda evidente, era una operaci\u00f3n milim\u00e9tricamente planeada.<\/p>\n\n\n\n

Sirva esta escena para pensar en los modos en que hacemos investigaci\u00f3n, espec\u00edficamente en nuestras pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n social. En lo personal, me molestan mucho los manuales y las clases de investigaci\u00f3n que se llevan de manera lineal, dan la impresi\u00f3n de que es la \u00fanica ruta posible y que todo debe ser un eslab\u00f3n que se suma al anterior. Sin embargo, la realidad social \u2013se investigue lo que se investigue\u2013 suele ser m\u00e1s dura, interesante y sorprendente de lo que cualquier plan de investigaci\u00f3n haya previsto. En este sentido, Restrepo (2018) se\u00f1ala que la capacidad de asombro es una de las destrezas o habilidades b\u00e1sicas de las y los etn\u00f3grafos, pero podemos ampliar la reflexi\u00f3n y situarla como elemento clave para toda persona que haga investigaci\u00f3n de cualquier tipo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando abre el art\u00edculo que aqu\u00ed estamos comentando, Rossana Reguillo (2023) se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

Me interesa traer al centro de la discusi\u00f3n la pregunta por la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica, una expresi\u00f3n con la que intento iluminar una franja con frecuencia opaca en el trabajo acad\u00e9mico y que \u2013me parece\u2013 permanece atada a un conjunto de c\u00e1nones, procedimientos y modos que hoy se estrellan contra una realidad que no es, en absoluto, aquella que vio emerger la etnograf\u00eda o la observaci\u00f3n participante, la entrevista o la encuesta por citar algunos m\u00e9todos que han sido centrales en el desarrollo de las ciencias sociales (Reguillo, 2023: 6).<\/p>\n\n\n\n

Es una cr\u00edtica muy fuerte a las pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n, en las que parecen no existir m\u00e1s m\u00e9todos y t\u00e9cnicas que los convencionales, que aprendimos en esos manuales lineales y que siguen siendo pertinentes para muchas cosas, pero que no son las \u00fanicas posibilidades y que no cierran la puerta a la transformaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de nuevas formas.<\/p>\n\n\n\n

La autora habla de una \u201cmetodolog\u00eda de los Thundercats\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Aquella vieja caricatura donde Lion O, el se\u00f1or de los ThunderCats, antes de convertirse en el gran guerrero, levantaba una espada y gritaba: \u201cEspada del augurio, d\u00e9jame ver m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente\u201d. La metodolog\u00eda de los ThunderCats es un dispositivo que construye permanentemente extra\u00f1amiento. Pero hay que construirlo, hay que mantenerlo, es un m\u00fasculo que si lo desentrenas se afloja (Rodr\u00edguez-Milhomens, 2008: 16).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica resulta vital frente a objetos emergentes o en transformaci\u00f3n, como las realidades que hemos visto en la pandemia, que ya hab\u00edan discutido Rossana Reguillo (Difusi\u00f3n amic<\/span>, 2020a), Edgar G\u00f3mez Cruz y Emiliano Trer\u00e9 (Difusi\u00f3n amic<\/span>, 2020b) y que ha sido tambi\u00e9n una apuesta para otros investigadores (Flores-M\u00e1rquez y Gonz\u00e1lez Reyes, 2021).<\/p>\n\n\n\n

Words for death<\/em>: el trabajo de la imaginaci\u00f3n para nombrar lo innombrable<\/h2>\n\n\n\n

En el principio del primer episodio de The Rings of Power<\/em> (McKay y Payne, 2022), la voz en off<\/em> de Galadriel \u2013interpretada por Morfydd Clark\u2013 recuerda su infancia y, en ella, a su hermano Finrod, cuando todo era hermoso: \u201cWe had no word for death<\/em>\u201d, dice. Despu\u00e9s cuenta c\u00f3mo lleg\u00f3 el horror con Morgoth y los elfos tuvieron que abandonar Valinor, su hogar. \u201cWe learned many words for death<\/em>\u201d, se\u00f1ala. M\u00e1s all\u00e1 del paso de la tranquilidad a la violencia y el horror, hay un asunto clave: las palabras. Los elfos no ten\u00edan una palabra para la muerte, pero la realidad tan espantosa les llev\u00f3 a aprender y crear no una, sino varias palabras para eso.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de Reguillo est\u00e1 lleno de nuevos t\u00e9rminos para comprender los cambios en un pa\u00eds convulsionado por la violencia, como es M\u00e9xico. Podemos ver un poco en este art\u00edculo, \u201cEnsayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\u201d, pero tambi\u00e9n en el libro Necrom\u00e1quina: cuando morir no es suficiente<\/em>. Eso vemos cuando habla de reg\u00edmenes de visibilidad y encuentra que en este juego de lo visible y lo invisible hay disputas por la representaci\u00f3n de la realidad, que se traducen en pol\u00edticas de la mirada; eso vemos tambi\u00e9n cuando pasa de la narcom\u00e1quina a la necrom\u00e1quina y encuentra la resistencia en la contram\u00e1quina; o cuando el an\u00e1lisis de grandes vol\u00famenes de datos \u2013y, m\u00e1s bien, metadatos\u2013 digitales la lleva a reencontrarse con las gram\u00e1ticas del horror, pero tambi\u00e9n con la resistencia colectiva de la tecnopol\u00edtica (Reguillo, 2021, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde, a partir de la mirada etnogr\u00e1fica, va explorando diferentes formas de abordar la complejidad, en el an\u00e1lisis de las im\u00e1genes y en el an\u00e1lisis de big data<\/em>. Vamos primero con los grandes datos. En los a\u00f1os recientes, hemos visto un viraje hacia el an\u00e1lisis de datos digitales mediante sofisticadas t\u00e9cnicas de rastreo, limpieza, sistematizaci\u00f3n y visualizaci\u00f3n. Por contradictorio que parezca, aqu\u00ed la mirada etnogr\u00e1fica y la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica son claves, por un lado, para interrogar a los datos y, por otro lado, para ver m\u00e1s all\u00e1 de las tendencias. Eso se evidencia en el texto que estamos comentando: \u201cPreguntarle a los datos por las conexiones, lo digital no como un dominio especial de la realidad, sino como un modelador en la producci\u00f3n social de sentido: lo digital como espacio, como objeto, como pr\u00e1ctica\u201d (Reguillo, 2023: 19).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, se extra\u00f1a en este caso una reflexi\u00f3n sobre los aspectos \u00e9ticos en el trabajo con los datos y metadatos. Justamente desde la l\u00f3gica etnogr\u00e1fica y cualitativa han venido muchas cr\u00edticas al uso de los datos para la investigaci\u00f3n, porque las mismas t\u00e9cnicas que se emplean para hacer una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, con un inter\u00e9s genuino por comprender las expresiones digitales, se utilizan tambi\u00e9n para fines menos transparentes.<\/p>\n\n\n\n

Vamos ahora con las im\u00e1genes. En ellas hay un potencial enorme para la expresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n en el an\u00e1lisis, como han planteado diversos autores (Becker, 2015; Bourdieu, 2003; Darley, 2000; Frizot, 2009).<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las im\u00e1genes, el arte ha sido un espacio clave para documentar, comprender e interpretar la realidad. Becker (2015) plantea que, en el teatro, la literatura y el fotoperiodismo hay esfuerzos muy claros para analizar la sociedad, de ah\u00ed que su libro se llame Para hablar de la sociedad\u2026 la sociolog\u00eda no basta<\/em>. Mills (2000) plantea que este trabajo anal\u00edtico desde el arte a veces llega antes que la ciencia y enfatiza el valor de la imaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica que las y los artistas desarrollan. En esta l\u00ednea, Reguillo plantea que \u201cel arte y la performance son capaces de penetrar zonas de la experiencia a las que la aproximaci\u00f3n period\u00edstica o acad\u00e9mica tradicionales no pueden acceder\u201d (Reguillo, 2023: 14).<\/p>\n\n\n\n

Estos acercamientos poco convencionales \u2013por decirlo de alguna manera\u2013 permiten encontrar otros lugares de enunciaci\u00f3n y otras l\u00f3gicas de an\u00e1lisis, que conviven muy bien con la l\u00f3gica etnogr\u00e1fica. De acuerdo con G\u00f3mez Cruz, \u201cla etnograf\u00eda en su versi\u00f3n m\u00e1s actualizada es un m\u00e9todo en donde procesos casi art\u00edsticos, procesos reflexivos, procesos a los que normalmente no estamos acostumbrados\/acostumbradas en la formaci\u00f3n en m\u00e9todos tienen que ser centrales\u201d (Difusi\u00f3n amic<\/span>, 2020b). En ese sentido, junto a la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica, agrega G\u00f3mez Cruz (Difusi\u00f3n amic<\/span>, 2020b), emerge \u2013o necesitamos que emerja\u2013 una suerte de \u201cimaginaci\u00f3n conceptual y te\u00f3rica\u201d, que sea la traducci\u00f3n de los hallazgos en teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ante una realidad que colapsa y que pone a prueba nuestra capacidad de asombro, la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica y te\u00f3rica se vuelven elementos fundamentales en la investigaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

(In)conclusiones<\/h2>\n\n\n\n

El art\u00edculo \u201cEnsayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\u201d es una puesta en di\u00e1logo de las l\u00f3gicas de producci\u00f3n de conocimiento en la obra de Rossana Reguillo, a partir de una interrogante sobre la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica. Es abrir la cocina de la investigaci\u00f3n para dar cuenta de los procesos que la investigadora sigue y las l\u00f3gicas que est\u00e1n atr\u00e1s de las decisiones metodol\u00f3gicas que ha tomado. En ese sentido, puede ser le\u00eddo como un texto metodol\u00f3gico que ayude a pensar en los modos en que producimos conocimiento. En el trabajo vemos tambi\u00e9n los trazos de la imaginaci\u00f3n te\u00f3rica que ha ido poniendo en juego Rossana Reguillo.<\/p>\n\n\n\n

Como comentario al art\u00edculo, en el presente texto he planteado tres ejes, que a su vez se traducen en invitaciones. En primer lugar, el posicionamiento que construimos como investigadores es un recordatorio de que ninguna decisi\u00f3n metodol\u00f3gica es neutra, sino que hay apuestas \u00e9ticas y pol\u00edticas en las pr\u00e1cticas cient\u00edficas. Es tambi\u00e9n una invitaci\u00f3n a hacer expl\u00edcito desde d\u00f3nde, c\u00f3mo y para qu\u00e9 estamos produciendo conocimiento. En segundo lugar, se coincide con la autora en esta cr\u00edtica a las pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n social que se ci\u00f1en a formas convencionales, incluso cuando la realidad est\u00e1 estallando y demanda formas mucho m\u00e1s comprometidas y creativas para su abordaje. Es una invitaci\u00f3n a cuestionar nuestras pr\u00e1cticas. El \u00faltimo eje recupera y reconoce el esfuerzo que ha hecho Reguillo para nombrar el horror, pero tambi\u00e9n la esperanza. Este punto sirve para sostener la necesidad de desarrollar la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica y te\u00f3rica en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00f3gica de un comentario es mantener el di\u00e1logo, as\u00ed que estos tres ejes est\u00e1n pensados para seguir conversando en diferentes espacios, porque, aunque muchas publicaciones las firmamos de manera individual, en el proceso previo suele haber m\u00e1s gente y las ideas resuenan cuando se discuten. En ese sentido, este comentario es una apuesta por lo colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h3>\n\n\n\n

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Becker, Howard (2015). Para hablar de la sociedad, la sociolog\u00eda no basta<\/em>. M\u00e9xico\/Buenos Aires\/Barcelona: Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

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Dorismilda Flores-M\u00e1rquez<\/em> es profesora investigadora en la Facultad de Comunicaci\u00f3n y Mercadotecnia de la Universidad La Salle Baj\u00edo, doctora en Estudios Cient\u00edfico-Sociales por el iteso<\/span>, integrante del Sistema Nacional de Investigadores de Conacyt en nivel i<\/span>. Presidenta de la Asociaci\u00f3n Mexicana de Investigadores de la Comunicaci\u00f3n para el per\u00edodo 2021-2023, coordinadora del Seminario de Estudios de Internet (M\u00e9xico) y co-coordinadora de la secci\u00f3n de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Participativa (iamcr<\/span>). Es autora de Imaginar un mundo mejor: la expresi\u00f3n p\u00fablica de los activistas en internet<\/em> (iteso<\/span>, 2019) y co-coordinadora, con Rodrigo Gonz\u00e1lez Reyes, de La imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica: coordenadas, rutas y apuestas para el estudio de la cultura digital<\/em> (Tintable, 2021).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resumen Este texto entra en di\u00e1logo con el art\u00edculo \u201cEnsayos sobre el abismo: pol\u00edticas de la mirada, violencia, tecnopol\u00edtica\u201d de Rossana Reguillo, en el cual la autora coloca la pregunta por la imaginaci\u00f3n metodol\u00f3gica y hace un recuento de su propio trabajo de producci\u00f3n de conocimiento a lo largo de los a\u00f1os. 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