L'essai int\u00e8gre trois grands domaines de transformations qui ont boulevers\u00e9 la sc\u00e8ne contemporaine : la d\u00e9t\u00e9rioration institutionnelle, la rupture du\/des pacte(s) social(aux) et l'\u00e9puisement des \u00e9cosyst\u00e8mes biologiques et socio-politiques. Il s'agit de r\u00e9fl\u00e9chir aux impacts de ces transformations sur nos mani\u00e8res de penser et d'aborder le travail critique de production de connaissances sur le monde. L'essai met au centre de la discussion la question de l'imagination m\u00e9thodologique, une expression avec laquelle il tente d'\u00e9clairer une frange souvent opaque du travail acad\u00e9mique. Il aborde trois dimensions qui ont marqu\u00e9 le travail de Rossana Reguillo en tant que chercheuse et penseuse du contemporain, \u00e0 travers lesquelles elle approfondit la compr\u00e9hension de la production sociale de sens et la dynamique du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n
Mots cl\u00e9s : politique du regard<\/a>, \u00e9tudes socioculturelles<\/a>, analyse socio-num\u00e9rique<\/a>, technopolitique<\/a>, la violence<\/a><\/p>\n\n\n\n Essais sur l'ab\u00eeme : politique du regard, violence, technopolitique<\/span><\/p>\n\n\n\n L'essai int\u00e8gre trois grands domaines de transformations qui ont boulevers\u00e9 la sc\u00e8ne contemporaine : la d\u00e9t\u00e9rioration institutionnelle, l'explosion du (des) pacte(s) social(aux) et l'\u00e9puisement des \u00e9cosyst\u00e8mes, tant biologiques que sociopolitiques. L'objectif est de penser les impacts de ces transformations sur nos mentalit\u00e9s et d'aborder le travail critique qu'implique la production de connaissances sur le monde. Cet essai met la question de l'imagination m\u00e9thodologique au centre de la discussion pour tenter d'\u00e9clairer un domaine souvent opaque dans les travaux acad\u00e9miques. Trois dimensions qui ont marqu\u00e9 le travail de ros en tant que chercheur et penseur du monde moderne sont abord\u00e9es, ce qui permet d'approfondir la compr\u00e9hension de la production sociale de sens et de la dynamique du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s : \u00e9tudes socioculturelles, politique du regard, violence, technopolitique, analyse socio-num\u00e9rique...<\/p>\n\n\n\n Un bon rapport arch\u00e9ologique n'indique pas seulement les couches dans lesquelles les objets ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s, mais surtout les couches qui ont d\u00fb \u00eatre travers\u00e9es au pr\u00e9alable. Au-del\u00e0 des transformations intenses qui ont secou\u00e9 la sc\u00e8ne contemporaine et que je regroupe - \u00e0 des fins analytiques - en trois grands domaines : la d\u00e9t\u00e9rioration institutionnelle, l'explosion du (des) pacte(s) social(aux) et l'\u00e9puisement des \u00e9cosyst\u00e8mes biologiques et sociopolitiques, je souhaite r\u00e9fl\u00e9chir dans cet essai aux impacts que ces transformations ont eus sur nos mani\u00e8res de penser et d'aborder le travail critique dans la production de connaissances sur le monde. En d'autres termes, je souhaite mettre au centre de la discussion la question de l'imagination m\u00e9thodologique, une expression avec laquelle je tente d'\u00e9clairer une frange souvent opaque du travail acad\u00e9mique qui - me semble-t-il - reste li\u00e9e \u00e0 un ensemble de canons, de proc\u00e9dures et de modes qui se heurtent aujourd'hui \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui n'est en rien celle qui a vu l'\u00e9mergence de l'ethnographie ou de l'observation participante, comme de l'entretien ou de l'enqu\u00eate, pour citer quelques m\u00e9thodes qui ont \u00e9t\u00e9 centrales dans le d\u00e9veloppement des sciences sociales.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir de cette question, je cherche \u00e0 d\u00e9velopper trois dimensions qui ont marqu\u00e9 mon travail de chercheur et de penseur du contemporain : l'analyse des images et des r\u00e9gimes de visibilit\u00e9 ; la violence et l'atroce ; et l'analyse des r\u00e9seaux \u00e0 travers de grands volumes de donn\u00e9es. Ces trois dimensions sont \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 mon souci d'approfondir ma compr\u00e9hension de la production sociale du sens et de la dynamique du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Dans le recueil d'essais Fragmented Horizons. El desorden global y sus figuras,<\/em> que j'ai \u00e9crit en 2005, je m'int\u00e9ressais entre autres \u00e0 la question du regard et de ses technologies, ce regard qui cherche \u00e0 d\u00e9m\u00ealer, \u00e0 comprendre, \u00e0 produire de la connaissance. Ma pr\u00e9occupation \u00e9tait et reste centr\u00e9e sur ce que j'appellerai les \"r\u00e9gimes de visibilit\u00e9\", que je comprends comme des constructions socio-historiques complexes qui s'articulent dans les points suivants :<\/p>\n\n\n\n a) Des formations historiques particuli\u00e8res, par exemple : Ouest\/Est ; Europe\/Am\u00e9rique latine ; Modernit\u00e9\/Modernit\u00e9 tardive ; Centre\/P\u00e9riph\u00e9rie. Cela signifie que l'in-visibilit\u00e9 est toujours situ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n b) Les institutions socialisantes et interm\u00e9diaires qui la fa\u00e7onnent et la modulent : la famille, l'\u00e9cole, les \u00e9glises, les m\u00e9dias, les industries culturelles. On apprend \u00e0 voir et cette action a des r\u00e9percussions culturelles et sociopolitiques.<\/p>\n\n\n\n c) Les logiques du pouvoir politique qui se transforment en pouvoir cognitif. Ceux qui d\u00e9terminent ce qui est visible et invisible fa\u00e7onnent ce qui est connaissable et \u00e9non\u00e7able dans le monde.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'\u00e9poque, je me suis interrog\u00e9 sur les technologies du regard et leur relation avec ce que j'ai appel\u00e9 les sciences de la proximit\u00e9 ou de la distance, associ\u00e9es \u00e0 \"regarder et comprendre le lointain\" et \"regarder et comprendre le proche\", une piste que j'ai suivie \u00e0 travers les inventions du t\u00e9lescope et, peu de temps apr\u00e8s, du microscope. Mais cette question s'est progressivement transform\u00e9e en une m\u00e9ta-r\u00e9flexion fondamentalement li\u00e9e aux querelles sur la repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9. Les mani\u00e8res de regarder, historiquement produites et jamais neutres, m'int\u00e9ressaient dans la mesure o\u00f9 elles me permettaient d'aborder le champ des luttes sociales et culturelles pour la d\u00e9finition l\u00e9gitime du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
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Walter Benjamin<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nPolitique du regard : comprendre l'(in)visibilit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n