{"id":36415,"date":"2022-09-21T20:24:34","date_gmt":"2022-09-21T20:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=36415"},"modified":"2024-04-23T19:48:22","modified_gmt":"2024-04-24T01:48:22","slug":"curley-trayectoria-decolonizacion-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/curley-trayectoria-decolonizacion-america-latina\/","title":{"rendered":"La trajectoire intellectuelle de Rita Segato. Le cheminement de la pens\u00e9e d\u00e9coloniale en Am\u00e9rique latine"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"La trajectoire intellectuelle de Rita Segato. Le cheminement de la pens\u00e9e d\u00e9coloniale en Am\u00e9rique latine\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/85yVtlera_E?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">En d\u00e9cembre dernier, Rita Segato \u00e9tait \u00e0 Guadalajara invit\u00e9e \u00e0 participer \u00e0 une table ronde organis\u00e9e dans le cadre de la 35e \u00e9dition de la Foire internationale du livre. Le th\u00e8me de la <a href=\"http:\/\/www.calas.lat\/es\/noticias\/la-antropolog%C3%ADa-de-rita-segato-en-la-fil-para-comprender-la-violencia-de-g%C3%A9nero-en\">tableau<\/a> a fait \u00e9cho \u00e0 son livre<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a>. Le matin de l'\u00e9v\u00e9nement, j'ai eu la chance, gr\u00e2ce aux efforts de Ren\u00e9e de la Torre, de l'interviewer dans les locaux du Centre de recherche et d'\u00e9tudes sup\u00e9rieures en anthropologie sociale (Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (<span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>).<\/p>\n\n\n\n<p>Ce furent d'heureuses retrouvailles, cinq ans apr\u00e8s sa derni\u00e8re visite \u00e0 l'Universit\u00e9 de Guadalajara, o\u00f9 il avait donn\u00e9 la C\u00e1tedra de la Interculturalidad en 2016. \u00c0 cette occasion, les organisateurs de la C\u00e1tedra ont lu ses essais sur l'\u0152dipe noir, la colonialit\u00e9 et l'anthropologie \u00e0 la demande. Avec elle, il a \u00e9t\u00e9 convenu que le th\u00e8me de la conf\u00e9rence principale serait \"Race et genre dans une perspective d\u00e9coloniale\", suivi d'un s\u00e9minaire de deux jours o\u00f9 Segato et l'anthropologue <em>na savi<\/em> Jaime Garc\u00eda Leyva participera \u00e0 un dialogue sur le th\u00e8me \"R\u00e9sistance \u00e0 la p\u00e9dagogie de la cruaut\u00e9 dans des contextes de guerre et de racisme\". Comme c'est g\u00e9n\u00e9ralement le cas lors de ses pr\u00e9sentations, nous avons eu un public actif et tr\u00e8s nombreux. Dans le prolongement du s\u00e9minaire, Segato a fait une pr\u00e9sentation de l'expertise anthropologique culturelle et de genre qu'il a pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 un tribunal guat\u00e9malt\u00e8que. L'expertise a \u00e9tabli les formes de violence et d'esclavage exerc\u00e9es contre un peuple <em>q'eqchi <\/em>comme cibles militaires pendant la guerre civile des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n\n\n\n<p>Ses livres et ses conf\u00e9rences ont eu une influence sur les sciences sociales latino-am\u00e9ricaines et ont eu un impact politique. Elle est une figure importante des \u00e9tudes de genre, du racisme et de la d\u00e9fense des peuples indig\u00e8nes. Il est \u00e9galement vrai que son travail a illustr\u00e9 une pratique m\u00e9thodologique de l'intersectionnalit\u00e9 tout en offrant un forum de discussion ouvert entre l'acad\u00e9mie et la place. Segato est une voix qui r\u00e9clame l'importance de l'intellectuel public \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la recherche est bureaucratis\u00e9e et o\u00f9 l'opinion publique s'efface dans le royaume num\u00e9rique des m\u00e9dias sociaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Sur <em>La nation et ses autres<\/em> (2007) \u00e9crit que \"la race est un signe\" et affirme qu'au-del\u00e0 de la classe sociale, la couleur de la peau est un marqueur structurel de diff\u00e9rence, m\u00eame dans des soci\u00e9t\u00e9s comme le Br\u00e9sil et le Mexique, qui se caract\u00e9risent par un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de m\u00e9tissage. Les mouvements antiracistes sont tr\u00e8s pr\u00e9sents et cr\u00e9atifs dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 travers le monde. <a href=\"https:\/\/www.redalyc.org\/journal\/2933\/293368083002\/html\/\">Am\u00e9rique Latine<\/a> (Viveros Vigoya, 2020). L'internationalisme des mouvements se manifeste par la pr\u00e9sence du n\u00e9o-zapatisme, comme r\u00e9f\u00e9rent des luttes pour les droits des peuples indig\u00e8nes, mais aussi par des figures symboliques comme George Floyd et Mo\u00efse Kabagambe, ou encore dans le mouvement <em><a href=\"https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/\">Les Vies Noires Comptent<\/a><\/em> (Pousadela, 2021). Outre les luttes et les mobilisations, Segato voit d'autres strat\u00e9gies qui peuvent \u00eatre efficaces. Il \u00e9crit dans <em>La critique de la colonialit\u00e9 en huit essais<\/em> (2013) sur la n\u00e9cessit\u00e9 de politiques d'action positive de la part de l'\u00c9tat, d'investissement dans les ressources publiques et d'\u00e9ducation aux droits. Il appelle les universitaires \u00e0 exercer un pouvoir d\u00e9stabilisant sur cette structure au niveau de l'universit\u00e9. Il appelle \u00e0 \"anarchiser\" les pratiques et les structures d'entr\u00e9e de couleur en faveur des personnes noires ; c'est-\u00e0-dire que dans un syst\u00e8me qui recrute, forme et reproduit logiquement les \u00e9tudiants sur la base d'un id\u00e9al europ\u00e9anisant ou blanchissant, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9pondre par une pratique anti-syst\u00e9mique qui cherche \u00e0 construire un id\u00e9al plus repr\u00e9sentatif de notre population. Elle cherche \u00e0 <em>noircissement<\/em> de l'institution acad\u00e9mique. C'est un appel qui se g\u00e9n\u00e9ralise en faveur des populations autochtones \u00e9galement : \" La race est une manifestation visible dans les corps de l'ordre g\u00e9opolitique global organis\u00e9 par la colonialit\u00e9 \" (Segato, 2013 : 276).<\/p>\n\n\n\n<p>Ses arguments ont transcend\u00e9 l'universit\u00e9 et se sont inscrits dans la culture populaire. Dans une belle ironie, Segato, qui a commenc\u00e9 ses \u00e9tudes dans le domaine de l'ethnomusicologie, est maintenant une r\u00e9f\u00e9rence dans la musique populaire de lutte qui accompagne les mouvements continentaux contre la violence sexiste au refrain de \"La lutte contre la violence sexiste\".<a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010\">Le violeur sur votre chemin<\/a>\", une production du collectif chilien Las Tesis qui est devenue un cri viral de protestation en 2019 sur tout le continent (Pichel, 2019). L'opinion publique s'estompe, peut-\u00eatre, mais il est vrai aussi qu'elle se d\u00e9mocratise et descend parfois dans la rue.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Intervention collective LASTESIS\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9sbcU0pmViM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans son travail, Segato d\u00e9crit le patriarcat comme une structure, dans le sens avanc\u00e9 par l'anthropologue fran\u00e7ais Claude L\u00e9vi-Strauss dans son ouvrage classique <em>Les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la parent\u00e9<\/em> (1949). Pour L\u00e9vi-Strauss, la structure de base de la soci\u00e9t\u00e9 est la relation entre deux familles, fond\u00e9e sur l'\u00e9change de femmes comme pratique qui forge une alliance. <em>Las estructuras elementales de la violencia<\/em> (2003), Segato propose que le patriarcat moderne organise le contr\u00f4le des femmes sur la base d'un mandat de viol, une pratique qui forge l'alliance entre les hommes en tant que confr\u00e8res. Cependant, elle se demande comment le patriarcat structure les relations sociales \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et dans diff\u00e9rents espaces, une position m\u00e9thodologique qui nous oblige \u00e0 penser historiquement. En ce sens, elle propose et soutient que le patriarcat moderne a une forme particuli\u00e8re et n'est pas commun \u00e0 toutes les soci\u00e9t\u00e9s. Les peuples originaires, par exemple, ont \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9s par un \"patriarcat de faible intensit\u00e9\" qui se transforme l\u00e0 o\u00f9 ils sont davantage soumis \u00e0 la logique lib\u00e9rale et capitaliste de la modernit\u00e9 occidentale.<\/p>\n\n\n\n<p>Il ne propose pas une simple relation binaire pour caract\u00e9riser la masculinit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9. Il affirme que la masculinit\u00e9 est un statut, une hi\u00e9rarchie de prestige qui repose sur l'extraction d'un tribut sous forme de viol : c'est le \"mandat\". La f\u00e9minit\u00e9, dans ce contexte, est une position subjugu\u00e9e, mais plut\u00f4t que de supposer que la f\u00e9minit\u00e9 est un attribut naturel des femmes, elle semble supposer qu'il s'agit de la caract\u00e9risation des hommes par la domination, par la violence. Son travail cherche \u00e0 comprendre comment cette relation est pratiqu\u00e9e dans diff\u00e9rents contextes culturels.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em> (2018) est une lecture difficile, nommant la violence sexiste avec franchise et pr\u00e9cision. Segato incorpore une voix technique et dialogique qui produit un r\u00e9cit didactique dans la pr\u00e9sentation de ses id\u00e9es. Elle aborde ici le concept de crime sexuel. Pour elle, il s'agit d'une id\u00e9e probl\u00e9matique, car si le viol peut \u00eatre compris comme un crime par des moyens sexuels, c'est le pouvoir, et non la sexualit\u00e9, qui est sa raison d'\u00eatre. Le message de <a href=\"http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf\">la violation<\/a> est le contr\u00f4le (Segato, n.d.) ; c'est un acte de domination, un acte politique. Il s'agit souvent d'un message envoy\u00e9 \u00e0 un autre. Qui est cet autre ? Il s'agit maintenant des confr\u00e8res ou des compagnons de l'agresseur ; ce peut \u00eatre aussi ses ennemis ou le grand public. Cette r\u00e9v\u00e9lation, la violence sexuelle comme didactique du pouvoir, a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e de diverses mani\u00e8res dans ses textes et appara\u00eet comme un aspect central dans l'expertise anthropologique de genre qu'elle a \u00e9labor\u00e9e sur l'esclavage sexuel des femmes mayas pendant les ann\u00e9es 1980 \u00e0 Sepur Zarco, une communaut\u00e9 des hautes terres guat\u00e9malt\u00e8ques dans le d\u00e9partement d'Izabal. Selon l'avocat guat\u00e9malt\u00e8que <a href=\"https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf\">Eva Roc\u00edo Herrera Ram\u00edrez<\/a>,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Rita Segato expose qu'avec l'arriv\u00e9e de l'arm\u00e9e, la communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e ; les femmes n'\u00e9taient pas des butins de guerre mais la communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par la destruction de leurs corps, le viol a bris\u00e9 leur microcosme et leur relation avec leurs maris et leur capacit\u00e9 de reproduction. Les enfants des femmes se sont enfuis dans les montagnes o\u00f9 ils sont morts de faim (2018).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Encore dans <em>Las estructuras elementales de la violencia <\/em>(2003), Segato rappelle le livre <em>Contre notre volont\u00e9 <\/em>(1975) de Susan Brownmiller, un classique du f\u00e9minisme de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration aux \u00c9tats-Unis. L'argument central est que le viol est un outil de guerre depuis les temps anciens et dans les r\u00e9gions les plus diverses du monde. Veena Das \u00e9crit sur le viol de femmes sikhs, musulmanes et hindoues par des hommes de groupes oppos\u00e9s en 1947, lors de la partition de l'Inde et du Pakistan. Une histoire similaire est racont\u00e9e dans la guerre de Bosnie (1992-1995) et le g\u00e9nocide rwandais (1994). Apr\u00e8s des ann\u00e9es de dissimulation officielle, une \u00e9tude r\u00e9cemment publi\u00e9e <a href=\"https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf\">rapport<\/a> d\u00e9vastateur (<span class=\"small-caps\">law<\/span>2021) sur le viol des femmes et des filles comme tactique militaire et mesure de destruction de certaines communaut\u00e9s pendant les guerres civiles au Liban (1975-1990). On signale maintenant l'utilisation de la violence sexiste par les soldats russes contre la population ukrainienne.<\/p>\n\n\n\n<p>Le travail de Segato sur le Guatemala apporte une contribution importante \u00e0 cette litt\u00e9rature qui englobe la recherche, le t\u00e9moignage, la m\u00e9moire et le militantisme. Il a \u00e9galement abord\u00e9 les f\u00e9minicides \u00e0 Ciudad Ju\u00e1rez (Segato, 2013). Ces \u00e9v\u00e9nements l'ont amen\u00e9e \u00e0 parler de \"nouvelles formes de guerre\". Elle note que la violence de genre est renforc\u00e9e lorsqu'elle est appliqu\u00e9e \u00e0 des \"corps non guerriers\" dans le but de d\u00e9truire moralement l'ennemi. Par convention, la guerre oppose deux groupes de guerriers ; mais, de plus en plus souvent, elle g\u00e9n\u00e8re et accro\u00eet le m\u00e9pris pour les plus fragiles ou les innocents du c\u00f4t\u00e9 de l'antagoniste. Sur <em>La guerra contra las mujeres<\/em> (2018), cette r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale sur l'histoire de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle. <span class=\"small-caps\">xx<\/span> l'am\u00e8ne \u00e0 faire la distinction entre le f\u00e9micide, un crime misogyne qui victimise les femmes dans diverses circonstances, et le f\u00e9mi-g\u00e9nocide, un crime qui victimise les femmes en tant qu'\u00eatres humains. <em>genre<\/em>en tant que genre, dans des conditions d'impersonnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Sur <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad <\/em>(2018), Segato r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l'importance de faire communaut\u00e9 et sur les femmes comme la cl\u00e9 de la communaut\u00e9. Elle s'appuie ici sur le travail de Julieta Paredes. Cela ressemble \u00e0 une le\u00e7on utopique, mais elle contient une observation et une le\u00e7on pratique qui rassemble les exp\u00e9riences historiques d'un groupe de personnes. <a href=\"https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf\">f\u00e9minisme communautaire<\/a> (Paredes, 2014). Cette proposition indique une voie d'organisation : la communaut\u00e9 est bas\u00e9e sur le travail des femmes, en particulier des femmes des peuples originels, comme les Aymara de Paredes. Segato trouve une place dans la communaut\u00e9 et la justice communautaire. On peut y d\u00e9celer un certain optimisme qui repose sur les liens, l'affection et l'amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Herrera Ram\u00edrez, Eva R. (2018). \u201cCaso Sepur Zarco y el uso del testimonio como prueba fundamental\u201d. <em>Sistemas Judiciales<\/em>, vol. 17, n\u00fam. 21, pp. 135-145. Recuperado de <a href=\"https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf\">https:\/\/sistemasjudiciales.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/temasgenerales_herreraramirez-1.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Legal Action Worldwide (<span class=\"small-caps\">law<\/span>) (2021). <em>\u201cThey Raped Us in Every Possible Way, in Ways You Can\u2019t Imagine\u201d: Gendered Crimes during the Lebanese Civil Wars<\/em>. Ginebra: <span class=\"small-caps\">law.<\/span> Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf\">https:\/\/www.legalactionworldwide.org\/wp-content\/uploads\/They-raped-us-in-every-possible-way-23.05.2022.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">L\u00e9vi-Strauss, Claude (1949). <em>Les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la parent\u00e9. <\/em>Par\u00eds: Presses Universitaires de France<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Paredes, Julieta (2014). <em>Hilando fino. Desde el feminismo comunitario. <\/em>M\u00e9xico: El Rebozo, Zapate\u00e1ndole, Lente Flotante, En cortito que\u2019s pa largo y AliFem <span class=\"small-caps\">ac. <\/span>Recuperado de <a href=\"https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf\">https:\/\/sjlatinoamerica.files.wordpress.com\/2013\/06\/paredes-julieta-hilando-fino-desde-el-feminismo-comunitario.pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pichel, Mar (2019, 11 de diciembre). \u201cRita Segato, la feminista cuyas tesis inspiraron \u2018Un violador en tu camino\u2019 La violaci\u00f3n no es un acto sexual, es un acto de poder, de dominaci\u00f3n, es un acto pol\u00edtico\u201d. <em><span class=\"small-caps\">bbc<\/span> News<\/em> (sitio <em>web<\/em>). Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010\">https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-50735010<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pousadela, In\u00e9s (2021, 26 de mayo). \u201c#BLM m\u00e1s all\u00e1 de Estados Unidos: Luchas antirracistas en Am\u00e9rica Latina\u201d. <em>Open Democracy <\/em>(sitio <em>web<\/em>). Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/\">https:\/\/www.opendemocracy.net\/es\/blm-estados-unidos-luchas-antirracistas-america-latina\/<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Segato, Rita (2003).<em> Las estructuras elementales de la violencia<\/em>. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2007). <em>La naci\u00f3n y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de pol\u00edticas de la identidad.<\/em> Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2013). <em>La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Ju\u00e1rez<\/em>. Buenos Aires: Tinta Lim\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2013). <em>La cr\u00edtica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropolog\u00eda por demanda. <\/em>Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2018). <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em>. Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2018). <em>La guerra contra las mujeres<\/em>. Buenos Aires: Prometeo Libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (s.f.). <em>Peritaje antropol\u00f3gico de g\u00e9nero. Causa del caso Sepur Zarco. Municipio de El Estor. Departamento de Izabal. <\/em>Recuperado de <a href=\"http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf\">http:\/\/www.unsam.edu.ar\/pensamientoincomodo\/files\/Peritaje%20Antropol%C3%B3gico%20de%20G%C3%A9nero.%20Causa%20del%20Caso%20Sepur%20Zarco..pdf<\/a>, consultado el 10 de agosto de 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Viveros Vigoya, Mara (2020).<em> \u201c<\/em>Los colores del antirracismo (en Am\u00e9frica Ladina)\u201d. <em>Sexualidad, Salud y Sociedad<\/em>, n\u00fam. 36, pp. 19-34. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1590\/1984-6487.sess.2020.36.02.a\">https:\/\/doi.org\/10.1590\/1984-6487.sess.2020.36.02.a<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Robert Curley<\/em> Titulaire d'un doctorat en histoire de l'universit\u00e9 de Chicago, il travaille au d\u00e9partement d'\u00e9tudes socio-urbaines et coordonne le doctorat en sciences sociales de l'universit\u00e9 de Guadalajara. Il est co-directeur de la C\u00e1tedra de la Interculturalidad. Il s'int\u00e9resse notamment \u00e0 l'histoire culturelle de la <span class=\"small-caps\">xix<\/span> et <span class=\"small-caps\">xx<\/span>Elle a publi\u00e9 plusieurs articles sur la pratique religieuse et l'intersectionnalit\u00e9 du genre, de la classe et de la colonialit\u00e9. Parmi ses publications r\u00e9centes, citons \"The Archive, the Nun and the Problem of War Rape in the Mexican Revolution, 1914\" (<em>Histoire et graphisme<\/em>n\u00b0 57, 2021). Son livre <em>Citoyens et croyants : religion et politique dans le Jalisco r\u00e9volutionnaire, 1900-1930<\/em> (University of New Mexico Press, 2018) est traduit pour \u00eatre publi\u00e9 au Mexique en 2023.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Rita Segato<\/em> est n\u00e9 \u00e0 Buenos Aires et a \u00e9tudi\u00e9 l'anthropologie \u00e0 l'Universit\u00e9 de Buenos Aires. Avec l'\u00e9tat de si\u00e8ge en 1974, elle s'installe \u00e0 Caracas, o\u00f9 elle poursuit ses \u00e9tudes et travaille comme chercheuse avec Isabel Aretz, pionni\u00e8re de l'ethnomusicologie latino-am\u00e9ricaine. Elle s'inscrit ensuite \u00e0 l'universit\u00e9 Queen's en Irlande du Nord, o\u00f9 elle obtient une ma\u00eetrise et un doctorat en anthropologie en 1984. Depuis 1985, il travaille \u00e0 l'Universit\u00e9 de Brasilia, dans le d\u00e9partement d'anthropologie et dans le programme de troisi\u00e8me cycle en bio\u00e9thique et droits de l'homme. Elle a re\u00e7u des prix et des reconnaissances dans plusieurs pays d'Am\u00e9rique latine. Elle est l'auteur de livres sur l'anthropologie, l'analyse de genre, la race et le racisme, la psychanalyse et la guerre, parmi de nombreux autres sujets. Elle a notamment publi\u00e9 <em>Les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la violence. Essais sur le genre entre anthropologie, psychanalyse et droits de l'homme. <\/em>(2003, 2010); <em>La nation et ses autres : race, ethnicit\u00e9 et diversit\u00e9 religieuse \u00e0 l'heure des politiques identitaires <\/em>(2007); <em>La critique de la colonialit\u00e9 en huit essais et une anthropologie \u00e0 la demande<\/em> (2013); <em>La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Ju\u00e1rez <\/em>(2014); <em>La guerra contra las mujeres <\/em>(2018) y <em>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/em> (2018).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Segato propose que le patriarcat moderne organise le contr\u00f4le des femmes sur la base d'un mandat de viol, une pratique qui forge l'alliance entre les hommes en tant que partenaires. 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